卷十八 大射第七
三耦(ou)卒射。宾降，取(qu)弓(gong)矢于(yu)堂(tang)西。不敢与君并俟告。取(qu)之以(yi)升，俟君事(shi)毕。
[疏]“三耦”至“堂西”。
○注“不敢”至“事毕”。
○释曰：自此(ci)尽“其(qi)而俟(si)”，论第(di)二番射三耦讫，次公(gong)卿大夫之(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)。但此(ci)宾先降，取(qu)弓(gong)(gong)矢即(ji)升(sheng)(sheng)堂者(zhe)，以其(qi)“不(bu)敢与君(jun)并待告”，故下云司射告射于(yu)公(gong)，小(xiao)射正取(qu)公(gong)之(zhi)(zhi)决、拾，并授(shou)弓(gong)(gong)拂弓(gong)(gong)，是(shi)君(jun)得告，乃(nai)取(qu)弓(gong)(gong)矢，是(shi)不(bu)敢与君(jun)并俟(si)告也(ye)。云“取(qu)之(zhi)(zhi)以升(sheng)(sheng)，俟(si)君(jun)事(shi)(shi)(shi)毕”者(zhe)，案(an)下文云“公(gong)将射，则宾降適堂西，袒(tan)、决、遂(sui)(sui)，执弓(gong)(gong)，搢(jin)三挟一(yi)个，升(sheng)(sheng)自西阶”，是(shi)君(jun)事(shi)(shi)(shi)毕。君(jun)事(shi)(shi)(shi)毕，宾降，袒(tan)、决、遂(sui)(sui)，乃(nai)更升(sheng)(sheng)。若然，宾於此(ci)不(bu)即(ji)袒(tan)、决、遂(sui)(sui)者(zhe)，去射时远(yuan)，故不(bu)可即(ji)袒(tan)也(ye)。
诸公、卿则(ze)適次，继三耦以南(nan)。言继三耦，明(ming)在大夫北。
[疏]“诸公”至“以南”。
○注“言继”至“夫北”。
○释曰：言“適(shi)次”者，但(dan)射位(wei)在(zai)(zai)堂东，次在(zai)(zai)洗东南(nan)，今诸公卿东南(nan)適(shi)次前，北(bei)(bei)至(zhi)三(san)耦(ou)(ou)之南(nan)，以(yi)次西面立(li)。云“继(ji)三(san)耦(ou)(ou)，明(ming)在(zai)(zai)大夫北(bei)(bei)”者，以(yi)其三(san)耦(ou)(ou)在(zai)(zai)北(bei)(bei)，大夫在(zai)(zai)南(nan)，而(er)言继(ji)三(san)耦(ou)(ou)，明(ming)在(zai)(zai)大夫之北(bei)(bei)也。
公将射，则司(si)马师命负侯，皆执其旌以(yi)负其侯而俟。君尊，若始焉。
[疏]“公将”至“而俟”。
○注“君尊若始焉”。
○释曰：云“君尊，若始焉”者，案上始时，司马(ma)命负(fu)侯，三(san)耦将射，司马(ma)命去侯。今(jin)三(san)耦卒射，君将射，司马(ma)使更命负(fu)侯，是(shi)君尊若始焉。
司(si)马师反位。隶仆人埽侯(hou)道。新之。司(si)射去(qu)扑(pu)，適阼阶(jie)(jie)下，告(gao)射于公，公许(xu)。適西(xi)阶(jie)(jie)东(dong)，告(gao)于宾。告(gao)当射也。今文曰阼阶(jie)(jie)下，无適。
遂搢扑，反位。小(xiao)射(she)(she)正一人，取公(gong)之决、拾(shi)于东坫上。一小(xiao)射(she)(she)正授(shou)弓、拂弓，皆(jie)以(yi)俟于东堂(tang)。授(shou)弓，当授(shou)大射(she)(she)正。拂弓，去尘。
[疏]“小射”至“东堂”。
○注“授弓”至“去尘”。
○释曰(yue)：据此(ci)(ci)经上下(xia)，或云(yun)“大(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)”，或云(yun)“司射(she)(she)(she)(she)(she)”，或云(yun)“小(xiao)射(she)(she)(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)”，不同者，今行(xing)射(she)(she)(she)(she)(she)礼，大(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)一(yi)人(ren)，为上，司射(she)(she)(she)(she)(she)次(ci)之，或云(yun)小(xiao)射(she)(she)(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)。若然，大(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)与(yu)司射(she)(she)(she)(she)(she)各一(yi)人(ren)，据其(qi)行(xing)事，小(xiao)射(she)(she)(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)不止一(yi)人(ren)而(er)已(yi)。此(ci)(ci)云(yun)“小(xiao)射(she)(she)(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)一(yi)人(ren)，取公之决(jue)、拾(shi)於(wu)东坫上”，下(xia)云(yun)“小(xiao)射(she)(she)(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)奉决(jue)拾(shi)以(yi)(yi)笥”，与(yu)此(ci)(ci)一(yi)人(ren)。此(ci)(ci)又云(yun)“小(xiao)射(she)(she)(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)授(shou)(shou)弓(gong)”，与(yu)取决(jue)、拾(shi)别，则小(xiao)射(she)(she)(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)二(er)人(ren)也。云(yun)“授(shou)(shou)弓(gong)，当授(shou)(shou)大(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)”者，下(xia)云(yun)“大(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)执(zhi)弓(gong)”，以(yi)(yi)袂以(yi)(yi)授(shou)(shou)公，明此(ci)(ci)小(xiao)射(she)(she)(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)授(shou)(shou)弓(gong)者，当授(shou)(shou)大(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)也。
公将射，则宾降，適(shi)堂(tang)西(xi)，袒、决、遂(sui)，执弓(gong)，搢三挟一(yi)个，升自西(xi)阶，先待于物北，一(yi)笴(ge)，东(dong)面立。不敢与君并。笴(ge)，矢(shi)幹。东(dong)面立，乡君也(ye)。
[疏]“公将”至“面立”。
○注“不敢”至“君也”。
○释曰：云“公将射，则宾降(jiang)”者，案(an)(an)前文(wen)宾降(jiang)適堂西取弓矢，无宾升堂之文(wen)，但文(wen)不具，其实(shi)即升矣，是以此文(wen)云宾降(jiang)。云“笴，矢幹”者，案(an)(an)《周礼·矢人(ren)》矢幹长三尺(chi)，则此宾立於(wu)物北(bei)三尺(chi)矣。
司马升，命(ming)去(qu)侯如(ru)初(chu)，还(hai)右(you)，乃(nai)降，释弓(gong)，反位。还(hai)右(you)，还(hai)君之右(you)也(ye)，犹出下射之南，还(hai)其后也(ye)。今文(wen)曰右(you)还(hai)。
[疏]注“还右”至“右还”。
○释曰(yue)：云“还右，还君(jun)之(zhi)右也”者(zhe)，君(jun)为下射(she)(she)(she)，宾为上(shang)射(she)(she)(she)，司(si)马在君(jun)之(zhi)西(xi)南(nan)，扬(yang)弓命去侯讫(qi)，还君(jun)之(zhi)右东而南(nan)，西(xi)向，降(jiang)自西(xi)阶(jie)(jie)。“犹出下射(she)(she)(she)之(zhi)南(nan)，还其(qi)后(hou)也”者(zhe)，由(you)如上(shang)文初将(jiang)射(she)(she)(she)时，司(si)马立於(wu)物閒，南(nan)扬(yang)弓，命去侯讫(qi)，出於(wu)下射(she)(she)(she)之(zhi)南(nan)，还其(qi)后(hou)，降(jiang)自西(xi)阶(jie)(jie)，前后(hou)是(shi)同，故(gu)取彼解此。云“今文曰(yue)右还”，不(bu)从(cong)右还者(zhe)，若(ruo)右还，则右还於(wu)上(shang)射(she)(she)(she)，不(bu)得还君(jun)，故(gu)不(bu)从(cong)也。
公就物，小射正奉决、拾(shi)以笥，大射正执弓，皆以从於物。笥，萑苇器(qi)。大射正舍(she)司正，亲其职。
[疏]“公就”至“於物”。
○注“笥萑”至“其职”。
○释曰：前解大(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)与(yu)司(si)(si)射(she)(she)(she)(she)别人(ren)(ren)，案此注(zhu)大(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)舍司(si)(si)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)亲其职(zhi)，则大(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)与(yu)司(si)(si)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)为(wei)(wei)一(yi)人(ren)(ren)。又案上文司(si)(si)射(she)(she)(she)(she)请立(li)司(si)(si)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，遂立(li)司(si)(si)射(she)(she)(she)(she)为(wei)(wei)司(si)(si)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，则司(si)(si)射(she)(she)(she)(she)又与(yu)大(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)为(wei)(wei)一(yi)人(ren)(ren)，与(yu)上解似(si)相违者，以大(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)与(yu)射(she)(she)(she)(she)人(ren)(ren)俱掌射(she)(she)(she)(she)事，相当，则大(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)与(yu)司(si)(si)射(she)(she)(she)(she)别。若通而言之，射(she)(she)(she)(she)人(ren)(ren)不对大(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，射(she)(she)(she)(she)人(ren)(ren)亦名大(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，故此以射(she)(she)(she)(she)人(ren)(ren)为(wei)(wei)大(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)也(ye)。
小射(she)正坐奠笥于物南，遂拂以(yi)巾，取决，兴，赞设(she)决，朱极三。极犹放也，所以(yi)韬指(zhi)，利(li)放弦(xian)也。以(yi)朱韦为(wei)之。三者(zhe)，食(shi)指(zhi)、将指(zhi)、无名指(zhi)。无极，放弦(xian)契(qi)於(wu)此指(zhi)，多则痛(tong)。小指(zhi)短，不(bu)用。
小臣正赞袒(tan)，公袒(tan)朱襦(ru)，卒(zu)袒(tan)。小臣正退俟于东堂(tang)，小射正又坐取拾(shi)，兴。赞设(she)拾(shi)，以笥退奠于坫上，复位。既袒(tan)乃设(she)拾(shi)。拾(shi)，当以韝襦(ru)上。
[疏]注“既袒”至“襦上”。
○释曰：案上(shang)(shang)文设(she)决(jue)讫，乃云“公(gong)袒(tan)朱(zhu)襦(ru)”，始云“小臣正赞(zan)设(she)拾”，拾当(dang)拾敛肤体(ti)，宜在朱(zhu)襦(ru)之上(shang)(shang)。故郑云“既袒(tan)乃设(she)拾，拾当(dang)以韝襦(ru)上(shang)(shang)”。《乡(xiang)射》云“袒(tan)决(jue)遂(sui)”，以其无襦(ru)，故遂(sui)与决(jue)得俱时设(she)。若大夫对士射，袒(tan)纁襦(ru)，设(she)遂(sui)亦(yi)当(dang)在袒(tan)后。
大射(she)正执弓，以(yi)袂顺(shun)左(zuo)右隈，上再下壹(yi)，左(zuo)执弣(fu)，右执箫，以(yi)授(shou)公。公亲揉(rou)之(zhi)。顺(shun)，放之(zhi)也(ye)。隈，弓渊也(ye)。揉(rou)，宛之(zhi)，观其(qi)安危(wei)也(ye)。今文(wen)顺(shun)为(wei)循，古文(wen)揉(rou)为(wei)纽。
[疏]“大射”至“揉之”。
○注“顺放”至“为纽”。
○释(shi)曰：云“顺，放(fang)(fang)之也”者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)袂向下，於弓(gong)(gong)(gong)隈(wei)顺放(fang)(fang)之。云“观其(qi)安(an)危(wei)(wei)也”者(zhe)(zhe)，案《考工记·弓(gong)(gong)(gong)人》云“其(qi)弓(gong)(gong)(gong)安(an)，其(qi)弓(gong)(gong)(gong)危(wei)(wei)”者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)弓(gong)(gong)(gong)弱者(zhe)(zhe)为(wei)危(wei)(wei)，其(qi)弓(gong)(gong)(gong)强(qiang)者(zhe)(zhe)为(wei)安(an)，则此云观安(an)危(wei)(wei)者(zhe)(zhe)，谓试弓(gong)(gong)(gong)之强(qiang)弱。
小臣(chen)师以巾内拂矢(shi)而(er)授矢(shi)于公(gong)，稍属(shu)。内拂，恐尘及君也。稍属(shu)，不(bu)搢矢(shi)。大射正立于公(gong)后，以矢(shi)行告(gao)于公(gong)。若不(bu)中，使君当知而(er)改其度。下(xia)曰(yue)留，上曰(yue)扬，左右曰(yue)方。留，不(bu)至也。扬，过(guo)去也。方，出旁也。
公既发，大(da)射(she)正受弓而俟，拾发以将乘矢(shi)。公，下射(she)也，而先发，不留尊也。
[疏]“公既”至“乘矢”。
○注“公下”至“尊也”。
○释曰：案上三耦射(she)(she)者，上射(she)(she)射(she)(she)讫，乃次下射(she)(she)。此公为(wei)下射(she)(she)，当后射(she)(she)，今君射(she)(she)前(qian)於宾，故(gu)郑(zheng)云“先发不留尊也”。
公卒射，小臣师以(yi)巾退，反(fan)位。大射正(zheng)受(shou)(shou)弓。受(shou)(shou)弓以(yi)授有司(si)於东堂。
小射正(zheng)以笥(si)受决、拾，退奠于(yu)坫(dian)上，复(fu)位(wei)。大(da)射正(zheng)退，反司正(zheng)之(zhi)位(wei)。小臣(chen)正(zheng)赞袭(xi)。公还而(er)后宾(bin)(bin)降，释(shi)弓于(yu)堂西(xi)，反位(wei)于(yu)阶(jie)西(xi)，东(dong)面(mian)。阶(jie)西(xi)东(dong)面(mian)，宾(bin)(bin)降位(wei)。
[疏]注“阶西”至“降位”。
○释(shi)曰：案上文宾(bin)受献讫，降立(li)於(wu)阶西东面，此云“反位(wei)於(wu)阶西，东面”，故云反位(wei)也。
公即席(xi)，司正(zheng)以命(ming)升(sheng)宾(bin)(bin)。宾(bin)(bin)升(sheng)复筵(yan)，
[疏]“公即”至“复筵”。
○释曰：此公(gong)与宾(bin)复(fu)升即位者，公(gong)卿以下当(dang)继(ji)射，公(gong)与宾(bin)当(dang)观之(zhi)，故(gu)升就位也(ye)。
而后卿大夫继射。
诸公卿(qing)取弓矢(shi)于次中，袒、决(jue)、遂(sui)，执弓，搢三(san)挟一个，出，西面揖，揖如三(san)耦(ou)，升射。卒射，降如三(san)耦(ou)。適(shi)次，释弓，说决(jue)、拾，袭，反(fan)位(wei)。众皆继射，释获(huo)皆如初。诸公卿(qing)言取弓矢(shi)，众言释获(huo)，互言也。卒射，释获(huo)者遂(sui)以所执馀(yu)获(huo)適(shi)阼阶下，北面告于公，曰(yue)：“左右卒射。”司(si)射不告者，释获(huo)者於(wu)是有事，宜终之也。馀(yu)获(huo)，馀(yu)筭(suan)也。无馀(yu)筭(suan)则(ze)无所执。古(gu)文(wen)曰(yue)馀(yu)筭(suan)。反(fan)位(wei)，坐委馀(yu)获(huo)于中西，兴，共而(er)俟(si)。
司(si)(si)(si)马(ma)袒执(zhi)弓，升(sheng)，命取矢(shi)如(ru)初(chu)。负(fu)侯(hou)许(xu)诺，以旌负(fu)侯(hou)如(ru)初(chu)。司(si)(si)(si)马(ma)降，释弓如(ru)初(chu)。小臣(chen)委矢(shi)于楅，如(ru)初(chu)。司(si)(si)(si)马(ma)，司(si)(si)(si)马(ma)正，於是司(si)(si)(si)马(ma)师亦坐乘矢(shi)。
[疏]“司马”至“如初”。
○释曰：自此尽“就席”，论射讫，取矢委於楅之事。
○注“司马”至“乘矢”。
○释曰：知(zhi)“司马，是(shi)司马正，司马师亦坐乘矢(shi)”者，此经皆(jie)言“如初”，案上番射，司马正与司马师乘矢(shi)，故(gu)知(zhi)也。
宾、诸公、卿、大(da)夫之(zhi)矢(shi)(shi)皆异束之(zhi)以茅(mao)。卒，正坐，左(zuo)右抚之(zhi)，进(jin)束，反位。异束大(da)夫矢(shi)(shi)，尊殊之(zhi)也。正，司马正也。进(jin)，前也。又言束，整(zheng)结之(zhi)，示(shi)亲也。
[疏]注“异束”至“殊之也”。
○释曰(yue)：公(gong)(gong)卿皆异(yi)束(shu)(shu)，但(dan)言大夫者，公(gong)(gong)卿自相对，其(qi)矢(shi)(shi)(shi)俱束(shu)(shu)之(zhi)，及其(qi)脱之(zhi)，亦拾取。但(dan)三耦之(zhi)内，大夫以士耦之(zhi)，士矢(shi)(shi)(shi)不束(shu)(shu)，大夫束(shu)(shu)之(zhi)，故曰(yue)尊殊之(zhi)。下注云：“不言君矢(shi)(shi)(shi)，小臣(chen)以授矢(shi)(shi)(shi)人(ren)於东堂下可知(zhi)。”知(zhi)者，以其(qi)小臣(chen)取矢(shi)(shi)(shi)，明取之(zhi)以授矢(shi)(shi)(shi)人(ren)。
宾之矢(shi)，则以授矢(shi)人(ren)(ren)于西堂下。是言矢(shi)人(ren)(ren)，则纳射器之有司，各以其器名官(guan)职。不言君矢(shi)，小臣以授矢(shi)人(ren)(ren)于东(dong)堂下可知。
司马释弓，反位，而(er)后卿、大夫升(sheng)就席(xi)。此言其(qi)升(sheng)，前小臣委矢(shi)於楅。
[疏]注“此言”至“於楅”。
○释(shi)(shi)曰(yue)：云“此言其升，前(qian)小臣委(wei)(wei)矢於楅”者，案上文司(si)(si)马(ma)(ma)降(jiang)，释(shi)(shi)弓(gong)如初(chu)，在(zai)小臣委(wei)(wei)矢之上，其司(si)(si)马(ma)(ma)降(jiang)释(shi)(shi)弓(gong)之时，卿大(da)夫即(ji)升就席。委(wei)(wei)矢当依司(si)(si)马(ma)(ma)命取矢之下(xia)，不(bu)失其次，故不(bu)即(ji)见卿大(da)夫升事，是以於此特言“司(si)(si)马(ma)(ma)降(jiang)释(shi)(shi)弓(gong)”，与(yu)卿大(da)夫升为节耳，故郑亦言其次第也。
司射適阶西，释弓，去(qu)扑(pu)，袭，进(jin)由中东，立于中南，北面(mian)视(shi)筭。释弓去(qu)扑(pu)，射事已也。
[疏]“司射”至“去扑”。
○释曰：自此尽“共(gong)而(er)俟”，论数筭之事。直(zhi)言“去(qu)(qu)扑(pu)(pu)”，不言去(qu)(qu)矢，矢亦(yi)去(qu)(qu)之，是以下(xia)文司射执弓，挟一个，搢(jin)扑(pu)(pu)。明此时去(qu)(qu)矢，后更挟之。
释获(huo)者(zhe)东面(mian)(mian)于中西坐，先数(shu)右(you)获(huo)。固东面(mian)(mian)矣(yi)，复(fu)言之(zhi)者(zhe)，少南就右(you)获(huo)。二筭(suan)(suan)为纯(chun)(chun)。纯(chun)(chun)犹全也(ye)，耦阴阳也(ye)。一纯(chun)(chun)以取(qu)，实于左(zuo)(zuo)手。十(shi)纯(chun)(chun)则缩(suo)而委(wei)之(zhi)。缩(suo)，从(cong)也(ye)。於(wu)(wu)数(shu)者(zhe)东西为从(cong)。古文缩(suo)皆(jie)作蹙(cu)。每委(wei)异之(zhi)。易校(xiao)数(shu)。有(you)馀纯(chun)(chun)，则横(heng)诸下(xia)(xia)。又(you)异之(zhi)也(ye)，自(zi)近(jin)为下(xia)(xia)。一筭(suan)(suan)为奇(qi)，奇(qi)则又(you)缩(suo)诸纯(chun)(chun)下(xia)(xia)。又(you)从(cong)之(zhi)。兴(xing)(xing)，自(zi)前適左(zuo)(zuo)，从(cong)中前北也(ye)，更端，故起(qi)。东面(mian)(mian)坐。少北於(wu)(wu)故。坐，兼(jian)敛筭(suan)(suan)，实于左(zuo)(zuo)手，一纯(chun)(chun)以委(wei)，十(shi)则异之(zhi)。变於(wu)(wu)右(you)也(ye)。其(qi)(qi)馀如右(you)获(huo)。谓(wei)所缩(suo)所横(heng)者(zhe)。司(si)射复(fu)位，释获(huo)者(zhe)遂进取(qu)贤(xian)(xian)(xian)获(huo)执(zhi)之(zhi)，由阼阶(jie)下(xia)(xia)北面(mian)(mian)告(gao)(gao)于公。贤(xian)(xian)(xian)获(huo)，胜党之(zhi)筭(suan)(suan)也(ye)。执(zhi)之(zhi)者(zhe)，齐而取(qu)其(qi)(qi)馀。若(ruo)右(you)胜，则曰(yue)：“右(you)贤(xian)(xian)(xian)於(wu)(wu)左(zuo)(zuo)。”若(ruo)左(zuo)(zuo)胜，则曰(yue)：“左(zuo)(zuo)贤(xian)(xian)(xian)於(wu)(wu)右(you)。”以纯(chun)(chun)数(shu)告(gao)(gao)。若(ruo)有(you)奇(qi)者(zhe)，亦(yi)曰(yue)奇(qi)。告(gao)(gao)曰(yue)：某(mou)贤(xian)(xian)(xian)於(wu)(wu)某(mou)若(ruo)干纯(chun)(chun)、若(ruo)干奇(qi)。若(ruo)左(zuo)(zuo)右(you)钧，则左(zuo)(zuo)右(you)各执(zhi)一筭(suan)(suan)以告(gao)(gao)，曰(yue)：“左(zuo)(zuo)右(you)钧。”还复(fu)位，坐，兼(jian)敛筭(suan)(suan)，实八筭(suan)(suan)于中，委(wei)其(qi)(qi)馀于中西，兴(xing)(xing)，共而俟(si)。
司射命设丰。当饮不胜者射爵(jue)。
[疏]“司射命设丰”。
○释曰：自此尽“彻丰与觯”，论(lun)二番射讫，行射爵之事。
司宫(gong)士奉丰(feng)，由西(xi)阶(jie)升(sheng)，北面(mian)坐设(she)于(yu)西(xi)楹西(xi)，降(jiang)复位。胜者之(zhi)弟子(zi)洗(xi)觯，升(sheng)酌散，南面(mian)坐奠于(yu)丰(feng)上，降(jiang)反位。弟子(zi)，其少者也。不授者，射(she)爵犹罚爵，略之(zhi)。
[疏]注“弟子”至“略之”。
○释曰：自此以(yi)上(shang)，其(qi)(qi)疏见於(wu)(wu)(wu)(wu)《乡(xiang)射(she)(she)》，於(wu)(wu)(wu)(wu)此不(bu)复言。云(yun)“不(bu)授(shou)者(zhe)，射(she)(she)爵(jue)(jue)(jue)犹罚爵(jue)(jue)(jue)，略之(zhi)(zhi)”者(zhe)，案《诗》云(yun)：“兕觥其(qi)(qi)，旨酒思柔。”注云(yun)：，陈设貌。觥，罚爵(jue)(jue)(jue)，不(bu)手(shou)(shou)授(shou)。此饮射(she)(she)爵(jue)(jue)(jue)亦不(bu)手(shou)(shou)授(shou)，故(gu)云(yun)犹罚爵(jue)(jue)(jue)也(ye)。案献酬(chou)之(zhi)(zhi)爵(jue)(jue)(jue)皆手(shou)(shou)授(shou)之(zhi)(zhi)，此不(bu)手(shou)(shou)授(shou)，故(gu)云(yun)略之(zhi)(zhi)也(ye)。若然，士以(yi)下饮罚爵(jue)(jue)(jue)者(zhe)，取於(wu)(wu)(wu)(wu)丰(feng)，大夫已上(shang)皆手(shou)(shou)授(shou)，尊(zun)之(zhi)(zhi)，故(gu)下注云(yun)：“授(shou)爵(jue)(jue)(jue)而不(bu)奠丰(feng)，尊(zun)大夫也(ye)。”其(qi)(qi)三(san)耦之(zhi)(zhi)内(nei)，虽大夫亦取於(wu)(wu)(wu)(wu)丰(feng)者(zhe)，以(yi)其(qi)(qi)作三(san)耦与众耦同事，故(gu)不(bu)复殊之(zhi)(zhi)。
司射遂袒执弓(gong)(gong)，挟(xie)一个，搢扑，东面(mian)于三耦(ou)(ou)之(zhi)西，命(ming)三耦(ou)(ou)及众射者：“胜者皆袒、决、遂，执张(zhang)弓(gong)(gong)。执张(zhang)弓(gong)(gong)，言能用(yong)之(zhi)也。右手挟(xie)弦。
不(bu)胜(sheng)者(zhe)(zhe)皆袭，说决、拾，卻左手，右加(jia)弛弓于(yu)其上(shang)，遂(sui)以执弣。”固袭说决、拾矣，复言之者(zhe)(zhe)，起胜(sheng)者(zhe)(zhe)也(ye)。不(bu)胜(sheng)者(zhe)(zhe)执弛弓，言不(bu)能用之也(ye)。两手执弣，无所挟也(ye)。
[疏]注“固袭”至“挟也”。
○释曰：云“固(gu)袭(xi)说(shuo)决、拾矣(yi)，复(fu)(fu)言之者(zhe)(zhe)，起(qi)(qi)胜者(zhe)(zhe)也(ye)”者(zhe)(zhe)，起(qi)(qi)胜者(zhe)(zhe)，射毕之时(shi)，降堂，皆就(jiu)次(ci)袭(xi)说(shuo)决拾矣(yi)，故云固(gu)袭(xi)。今(jin)复(fu)(fu)言之者(zhe)(zhe)，以其(qi)胜者(zhe)(zhe)更袒决遂，故复(fu)(fu)言。不胜，袭(xi)，说(shuo)决拾，欲与胜者(zhe)(zhe)相起(qi)(qi)复(fu)(fu)发(fa)，故复(fu)(fu)言之也(ye)。
司射先反位。居前，俟所命入次而来饮。
三耦(ou)及众(zhong)射者皆升，饮射爵于西阶上(shang)。不(bu)(bu)胜(sheng)之党无(wu)不(bu)(bu)饮。
[疏]注“不胜之党无不饮”。
○释曰(yue)：以(yi)(yi)其经云“三耦及众射者皆升(sheng)饮(yin)(yin)射爵(jue)”者，言升(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)，明知不(bu)胜之(zhi)(zhi)(zhi)党(dang)无不(bu)饮(yin)(yin)。但大射者，所(suo)以(yi)(yi)择士以(yi)(yi)助(zhu)(zhu)(zhu)祭(ji)，今若罚(fa)(fa)爵(jue)，在(zai)於不(bu)胜之(zhi)(zhi)(zhi)党(dang)，虽数(shu)中亦受罚(fa)(fa)。及其助(zhu)(zhu)(zhu)祭(ji)，虽饮(yin)(yin)射爵(jue)亦得助(zhu)(zhu)(zhu)祭(ji)。但在(zai)胜党(dang)，虽不(bu)饮(yin)(yin)爵(jue)，若不(bu)数(shu)中，亦不(bu)得助(zhu)(zhu)(zhu)祭(ji)。以(yi)(yi)其饮(yin)(yin)罚(fa)(fa)据(ju)一(yi)党(dang)而(er)言，取(qu)其助(zhu)(zhu)(zhu)祭(ji)取(qu)一(yi)身之(zhi)(zhi)(zhi)艺(yi)，义故不(bu)同(tong)也。
小(xiao)射正(zheng)作升饮射爵者，如作射。一耦出，揖如升射。及阶，胜者先(xian)升升堂，少(shao)右。先(xian)升，尊(zun)贤也。少(shao)右，辟(pi)饮者，亦因(yin)相饮之礼然。
[疏]注“先升”至“礼然”。
○释曰：云“亦因相(xiang)饮之礼(li)然”者，案《乡(xiang)(xiang)饮酒》、《乡(xiang)(xiang)射》献酬之礼(li)，献者在右，酬者在左，故云“亦”也(ye)。
不(bu)(bu)(bu)胜者进，北面坐取丰上(shang)之(zhi)觯，兴(xing)(xing)，少退，立卒觯，进，坐奠(dian)于丰下，兴(xing)(xing)，揖(yi)。立卒觯，不(bu)(bu)(bu)祭(ji)，不(bu)(bu)(bu)拜，受罚不(bu)(bu)(bu)备礼(li)也(ye)。右手执觯，左手执弓。
[疏]注“立卒”至“执弓”。
○释曰(yue)：案《乡(xiang)饮酒》皆(jie)祭坐卒爵、拜既爵，故此决(jue)之，受(shou)罚(fa)不(bu)(bu)备礼也。云“右(you)手执(zhi)觯，左手执(zhi)弓(gong)(gong)”者，以其执(zhi)弛弓(gong)(gong)不(bu)(bu)释於地，明知未饮时两(liang)手执(zhi)弓(gong)(gong)。今受(shou)罚(fa)爵，右(you)手执(zhi)爵，为便左手执(zhi)弓(gong)(gong)可知。
不(bu)(bu)胜者先降(jiang)，后(hou)升先降(jiang)，略之(zhi)，不(bu)(bu)由次也。降(jiang)而(er)少右，复并行(xing)。
[疏]“不胜者先降”。
○注“后升”至“并行”。
○释曰：云“后升先降(jiang)(jiang)，略之(zhi)，不由次也(ye)”者(zhe)，案(an)上文“胜者(zhe)先升”，此(ci)文“不胜者(zhe)先降(jiang)(jiang)”，故(gu)(gu)云略之(zhi)不由次。云“降(jiang)(jiang)而少右，复并行”者(zhe)，见(jian)下文“与升饮者(zhe)相左”，明降(jiang)(jiang)至堂下，此(ci)二(er)人少右，复并行，以其辟(pi)升者(zhe)在(zai)左故(gu)(gu)也(ye)。
与升饮者(zhe)相(xiang)左，交于阶前(qian)，相(xiang)揖，適次，释弓(gong)，袭，反位。仆(pu)人师(shi)继(ji)酌(zhuo)(zhuo)射爵(jue)，取觯实之(zhi)，反奠于丰上(shang)，退俟于序端。仆(pu)人师(shi)酌(zhuo)(zhuo)者(zhe)，君使之(zhi)代弟子(zi)也(ye)。自此以下(xia)，辩为之(zhi)酌(zhuo)(zhuo)。
升(sheng)饮者如初(chu)，三耦(ou)卒饮。若宾、诸公(gong)(gong)(gong)、卿(qing)、大(da)夫(fu)不(bu)(bu)(bu)(bu)胜，则(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)降(jiang)，不(bu)(bu)(bu)(bu)执弓，耦(ou)不(bu)(bu)(bu)(bu)升(sheng)，此耦(ou)谓士也。诸公(gong)(gong)(gong)卿(qing)或阙(que)，士为(wei)之(zhi)耦(ou)者，不(bu)(bu)(bu)(bu)升(sheng)。其(qi)诸公(gong)(gong)(gong)卿(qing)大(da)夫(fu)相为(wei)耦(ou)者不(bu)(bu)(bu)(bu)降(jiang)席，重耻尊也。
[疏]“若宾”至“不升”。
○注“此耦”至“尊也”。
○释曰：知“此耦(ou)(ou)谓(wei)士”者，以大(da)(da)夫坐於上，士立於下(xia)，经云(yun)(yun)(yun)“耦(ou)(ou)不升”，故云(yun)(yun)(yun)此耦(ou)(ou)谓(wei)士也(ye)。是以郑解(jie)其(qi)意云(yun)(yun)(yun)：诸公卿(qing)或阙，士为(wei)之耦(ou)(ou)者不升，其(qi)诸公卿(qing)大(da)(da)夫相(xiang)为(wei)耦(ou)(ou)者不降席(xi)(xi)，以其(qi)大(da)(da)夫在堂上，故云(yun)(yun)(yun)“不降席(xi)(xi)”。云(yun)(yun)(yun)“重耻尊也(ye)”者，解(jie)士不升，大(da)(da)夫已上不降席(xi)(xi)，意以其(qi)卑(bei)者对饮尊者是可(ke)耻之事，不对饮是重耻尊者也(ye)。
仆人(ren)师(shi)洗，升实觯以授(shou)(shou)，宾、诸公、卿、大(da)夫受觯于席，以降，適西(xi)阶上，北面立饮，卒觯，授(shou)(shou)执爵(jue)者，反就席。虽尊(zun)亦西(xi)阶上立饮，不可以己尊(zun)枉正罚也(ye)。授(shou)(shou)爵(jue)而不奠丰，尊(zun)大(da)夫也(ye)。
[疏]注“虽尊”至“夫也”。
○释(shi)曰(yue)：云“不(bu)可以已(yi)尊枉正(zheng)罚(fa)也”者，正(zheng)罚(fa)，谓(wei)上(shang)(shang)文饮者在(zai)左(zuo)，胜者在(zai)右，於西(xi)阶之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)北面，跪(gui)取(qu)(qu)丰上(shang)(shang)之(zhi)(zhi)觯饮之(zhi)(zhi)是也。今虽不(bu)取(qu)(qu)於丰，亦於西(xi)阶北面，是不(bu)可以已(yi)尊枉正(zheng)罚(fa)也。
若饮公，则(ze)侍射者降，洗角(jiao)觯，升酌散，降拜。侍射，宾也(ye)，饮君则(ze)不敢以为罚，从致爵(jue)之礼也(ye)。
[疏]“若饮”至“降拜”。
○注“侍射”至“礼也”。
○释曰：云(yun)(yun)(yun)“侍射，宾也(ye)(ye)”者(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)宾与君对射，耦自(zi)相饮，故(gu)(gu)知侍射者(zhe)宾也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“饮君则(ze)不敢以(yi)(yi)为(wei)罚(fa)，从(cong)致(zhi)爵之(zhi)礼也(ye)(ye)”者(zhe)，罚(fa)爵，如(ru)上(shang)文(wen)罚(fa)者(zhe)饮之(zhi)而(er)已，今则(ze)从(cong)《燕》，臣致(zhi)爵於(wu)君之(zhi)礼，下(xia)文(wen)所谓(wei)夹爵者(zhe)是也(ye)(ye)。但此(ci)经云(yun)(yun)(yun)“角觯(zhi)(zhi)(zhi)”，与上(shang)文(wen)觯(zhi)(zhi)(zhi)皆是“三(san)升曰觯(zhi)(zhi)(zhi)”。觯(zhi)(zhi)(zhi)与角连，故(gu)(gu)谓(wei)之(zhi)角觯(zhi)(zhi)(zhi)，或(huo)单言角，或(huo)单言觯(zhi)(zhi)(zhi)。是以(yi)(yi)《礼记·少仪》云(yun)(yun)(yun)：“侍射则(ze)约矢，侍投则(ze)拥矢，胜则(ze)洗爵而(er)请(qing)不角。”注云(yun)(yun)(yun)：“角谓(wei)觥(gong)(gong)，罚(fa)爵也(ye)(ye)。於(wu)尊(zun)长与客，如(ru)献酬(chou)之(zhi)爵。”又《诗》云(yun)(yun)(yun)：“我(wo)姑酌彼兕(si)觥(gong)(gong)。”毛传(chuan)云(yun)(yun)(yun)：“兕(si)觥(gong)(gong)，角爵。”笺(jian)云(yun)(yun)(yun)：“兕(si)觥(gong)(gong)，罚(fa)爵。”是其(qi)角觯(zhi)(zhi)(zhi)、兕(si)觥(gong)(gong)皆罚(fa)爵。此(ci)角觯(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)兕(si)角为(wei)之(zhi)，非谓(wei)“四升曰角”者(zhe)也(ye)(ye)。若然(ran)，此(ci)角觯(zhi)(zhi)(zhi)对下(xia)文(wen)饮君云(yun)(yun)(yun)象觯(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)角觯(zhi)(zhi)(zhi)，谓(wei)宾酌如(ru)兕(si)，自(zi)饮君，即下(xia)文(wen)宾降洗象觯(zhi)(zhi)(zhi)，亦从(cong)献酬(chou)之(zhi)爵，不敢用(yong)罚(fa)爵也(ye)(ye)。
公降一等(deng)，小臣正(zheng)辞(ci)，宾(bin)升(sheng)，再(zai)拜(bai)稽(ji)(ji)(ji)首(shou)，公答再(zai)拜(bai)。宾(bin)坐祭，卒爵，再(zai)拜(bai)稽(ji)(ji)(ji)首(shou)。公答再(zai)拜(bai)。宾(bin)降，洗象觯，升(sheng)酌膳(shan)以致，下拜(bai)，小臣正(zheng)辞(ci)，升(sheng)，再(zai)拜(bai)稽(ji)(ji)(ji)首(shou)。公答再(zai)拜(bai)。公卒觯，宾(bin)进受觯，降洗散(san)觯，升(sheng)实散(san)，下拜(bai)，小臣正(zheng)辞(ci)，升(sheng)，再(zai)拜(bai)稽(ji)(ji)(ji)首(shou)。公答再(zai)拜(bai)。宾(bin)复酌自饮者，夹(jia)爵也。但如致爵，则(ze)无以异於《燕(yan)》也。夹(jia)爵，亦所以耻公也。所谓若(ruo)饮君(jun)，燕(yan)则(ze)夹(jia)爵。
[疏]注“宾复”至“夹爵”。
○释曰(yue)：云“所(suo)谓(wei)若(ruo)饮君(jun)，燕(yan)则夹(jia)爵”者，言所(suo)谓(wei)《乡射》文。彼(bi)云“燕(yan)”者，则此(ci)经夹(jia)爵也。
宾坐，不(bu)祭，卒觯，降奠于篚，阶(jie)西东(dong)面立。不(bu)祭，象射(she)爵。
[疏]注“不祭象射爵”。
○释曰(yue)：案上文受罚者取爵(jue)於丰，饮之，不(bu)祭。此云君爵(jue)不(bu)祭，是以(yi)宾(bin)饮夹爵(jue)亦不(bu)祭，皆与射同，故云“象”。
摈者以(yi)命升(sheng)宾，宾升(sheng)就席(xi)。摈者，司正也(ye)。今文(wen)席(xi)为(wei)筵。若诸(zhu)公、卿、大夫之耦(ou)(ou)(ou)不胜，则亦执(zhi)弛弓，特升(sheng)饮(yin)。此耦(ou)(ou)(ou)亦谓士也(ye)。特犹(you)独(du)也(ye)。以(yi)尊与(yu)卑为(wei)耦(ou)(ou)(ou)，而又(you)不胜，使之独(du)饮(yin)，若无伦匹(pi)，孤贱也(ye)。众皆(jie)继饮(yin)射爵，如三耦(ou)(ou)(ou)。射爵辩，乃彻丰与(yu)觯。彻，除(chu)也(ye)。
司宫尊侯(hou)(hou)于(yu)(yu)服不(bu)之(zhi)东(dong)北(bei)，两献(xian)酒，东(dong)面，南(nan)上，皆加勺，设(she)洗于(yu)(yu)尊西北(bei)，篚(fei)在南(nan)，东(dong)肆(si)，实一散(san)于(yu)(yu)篚(fei)。为大(da)侯(hou)(hou)获者(zhe)设(she)尊也(ye)(ye)。言尊侯(hou)(hou)者(zhe)，获者(zhe)之(zhi)功(gong)由侯(hou)(hou)也(ye)(ye)。不(bu)於(wu)初设(she)之(zhi)者(zhe)，不(bu)敢(gan)必君(jun)射也(ye)(ye)。君(jun)不(bu)射，则不(bu)献(xian)大(da)侯(hou)(hou)之(zhi)获者(zhe)。散(san)，爵名，容五升。
[疏]“司宫”至“于篚”。
○注“为大”至“五升”。
○释曰(yue)：自此尽“侯而俟”，论设(she)(she)(she)尊(zun)献(xian)服不(bu)(bu)之(zhi)(zhi)事。云“不(bu)(bu)於初设(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)者(zhe)，不(bu)(bu)敢(gan)必(bi)(bi)君(jun)(jun)射(she)(she)(she)也，君(jun)(jun)不(bu)(bu)射(she)(she)(she)，则(ze)不(bu)(bu)献(xian)大(da)(da)侯之(zhi)(zhi)获(huo)者(zhe)”。若然(ran)，此设(she)(she)(she)大(da)(da)侯之(zhi)(zhi)获(huo)者(zhe)，君(jun)(jun)不(bu)(bu)射(she)(she)(she)则(ze)不(bu)(bu)设(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)豫(yu)设(she)(she)(she)者(zhe)，不(bu)(bu)敢(gan)必(bi)(bi)君(jun)(jun)射(she)(she)(she)。案(an)上张(zhang)侯先设(she)(she)(she)大(da)(da)侯，君(jun)(jun)射(she)(she)(she)大(da)(da)侯，张(zhang)之(zhi)(zhi)，必(bi)(bi)君(jun)(jun)射(she)(she)(she)者(zhe)。但圣人设(she)(she)(she)法，一与一夺(duo)，以大(da)(da)射(she)(she)(she)者(zhe)为祭(ji)(ji)，择士所(suo)以助祭(ji)(ji)，人君(jun)(jun)不(bu)(bu)可不(bu)(bu)亲，故夺(duo)其(qi)尊(zun)，使之(zhi)(zhi)必(bi)(bi)射(she)(she)(she)，故豫(yu)张(zhang)大(da)(da)侯。至此设(she)(she)(she)大(da)(da)侯之(zhi)(zhi)尊(zun)，君(jun)(jun)射(she)(she)(she)讫乃(nai)(nai)设(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)者(zhe)，许其(qi)自优(you)暇，容(rong)有不(bu)(bu)射(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)理，是(shi)以不(bu)(bu)射(she)(she)(she)则(ze)不(bu)(bu)设(she)(she)(she)，射(she)(she)(she)乃(nai)(nai)设(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)。云“散(san)(san)，爵名，容(rong)五(wu)升”者(zhe)，案(an)《韩诗传(chuan)》云：“一升曰(yue)爵，二升曰(yue)觚，三升曰(yue)觯，四升曰(yue)角，五(wu)升曰(yue)散(san)(san)。”是(shi)其(qi)散(san)(san)容(rong)五(wu)升也。
司马正洗(xi)散，遂(sui)实爵，献(xian)服(fu)不(bu)。言服(fu)不(bu)者，著其官，尊大侯也。服(fu)不(bu)，司马之属(shu)，掌养猛(meng)兽而教(jiao)扰之者。洗(xi)酌(zhuo)皆西(xi)面。
[疏]“司马”至“服不”。
○注“言服”至“西面”。
○释(shi)曰(yue)：云“服(fu)(fu)不(bu)(bu)者(zhe)，著(zhu)其(qi)官(guan)(guan)，尊大侯(hou)也(ye)”者(zhe)，自此已前皆(jie)以(yi)(yi)事名(ming)之(zhi)，於(wu)此而(er)言(yan)服(fu)(fu)不(bu)(bu)，著(zhu)其(qi)官(guan)(guan)，言(yan)尊大侯(hou)故也(ye)。云“服(fu)(fu)不(bu)(bu)，司马(ma)之(zhi)属(shu)”者(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)服(fu)(fu)不(bu)(bu)在大司马(ma)下六十官(guan)(guan)之(zhi)属(shu)者(zhe)。云“掌养猛兽(shou)而(er)教扰之(zhi)”者(zhe)，猛兽(shou)，熊、罴之(zhi)属(shu)，教之(zhi)使(shi)扰驯人，意象王者(zhe)服(fu)(fu)不(bu)(bu)服(fu)(fu)诸扰，使(shi)归服(fu)(fu)王者(zhe)。云“洗(xi)(xi)酌皆(jie)西面(mian)”者(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)设尊、设洗(xi)(xi)皆(jie)东面(mian)，故知洗(xi)(xi)爵(jue)酌酒皆(jie)西面(mian)向之(zhi)也(ye)。若然，献旅(lv)食尊，后酌者(zhe)为(wei)背君，此西面(mian)不(bu)(bu)嫌背君，以(yi)(yi)其(qi)南(nan)统於(wu)侯(hou)故也(ye)。
服不侯西北(bei)(bei)三步，北(bei)(bei)面拜受爵。近其所为(wei)献(xian)。
[疏]“服不”至“受爵”。
○注“近其所为献”。
○释(shi)曰(yue)：云“近其所(suo)为献”者，以其服不(bu)得献，由侯所(suo)为，故不(bu)近乏而近侯献之，故云近其所(suo)为献也(ye)。
司马正西面拜(bai)送爵，反位(wei)。不俟(si)卒爵，略贱也。此(ci)终言之(zhi)，献服不之(zhi)徒乃反位(wei)。
[疏]“司马”至“反位”。
○注“不俟”至“反位”。
○释曰：云“不俟卒爵，略贱也(ye)”者，案上文献(xian)服(fu)不讫，又案下文“卒祭，左个之(zhi)(zhi)西北三步(bu)，东面，设(she)荐俎(zu)，立卒爵”。若(ruo)然，卒爵礼祭侯讫，今司马(ma)反(fan)位在未(wei)祭侯之(zhi)(zhi)前，故略贱也(ye)。云“此终言之(zhi)(zhi)。献(xian)服(fu)不之(zhi)(zhi)徒(tu)乃反(fan)位”者，但大侯尊，服(fu)不与其徒(tu)二人(ren)共(gong)在获所献(xian)，服(fu)不亦兼献(xian)徒(tu)。此经唯(wei)见献(xian)服(fu)不，不见献(xian)其徒(tu)，即云司马(ma)反(fan)位，明献(xian)徒(tu)后(hou)始反(fan)位，是(shi)以(yi)知反(fan)位者终言之(zhi)(zhi)，其实(shi)献(xian)徒(tu)后(hou)乃反(fan)位，故下注云“司马(ma)正(zheng)皆献(xian)之(zhi)(zhi)”是(shi)也(ye)。
宰(zai)夫有(you)司(si)荐(jian)，庶子设折俎。宰(zai)夫有(you)司(si)，宰(zai)夫之(zhi)吏也。《乡射》记曰：“获者之(zhi)俎，折脊、胁、肺。”
[疏]“宰夫”至“折俎”。
○注“宰夫”至“胁肺”。
○释曰：云“宰夫(fu)有司(si)，宰夫(fu)之吏也”者，诸侯(hou)宰夫(fu)是士(shi)，而宰夫(fu)有司(si)明是宰夫(fu)之吏，府史也。引(yin)(yin)《乡射(she)》记者，此俎实无(wu)文，故(gu)引(yin)(yin)之为证(zheng)。
卒(zu)错，获(huo)者(zhe)(zhe)適右个(ge)，荐俎(zu)从之。不言(yan)服不，言(yan)获(huo)者(zhe)(zhe)，国君大侯，服不负侯。其徒居乏待获(huo)，变(bian)其文，容二人(ren)也。司马正皆献之。荐俎(zu)已错，乃適右个(ge)，明此献己，已归功於侯也。適右个(ge)由侯内。《乡射》记曰：“东方谓之右个(ge)。”
[疏]“卒错”至“从之”。
○注“不言”至“右个”。
○释曰：云(yun)“国君大侯(hou)，服(fu)不负侯(hou)。其徒(tu)居乏(fa)(fa)待获(huo)，变其文，容二(er)人也”者，案(an)上注云(yun)：“天子服(fu)不氏下士一人，徒(tu)四人，掌以旌，居乏(fa)(fa)待获(huo)。”郑言(yan)容二(er)人者，欲见服(fu)不与徒(tu)二(er)人皆(jie)得献(xian)，故郑云(yun)“司马(ma)正(zheng)皆(jie)献(xian)之”。云(yun)“適右个(ge)由(you)侯(hou)内”者，以其既祭(ji)左(zuo)个(ge)，次祭(ji)右个(ge)，乃祭(ji)於中，故云(yun)適右个(ge)由(you)侯(hou)内。
获者右(you)执爵，右(you)祭(ji)(ji)荐俎(zu)，二手(shou)祭(ji)(ji)酒(jiu)(jiu)。祭(ji)(ji)俎(zu)不奠爵，不备礼也。二手(shou)祭(ji)(ji)酒(jiu)(jiu)者，获者南面於(wu)(wu)俎(zu)北，当为侯(hou)(hou)(hou)祭(ji)(ji)於(wu)(wu)豆閒，爵反注，为一手(shou)不能(neng)正也。此荐俎(zu)之设，如(ru)於(wu)(wu)北面人焉。天子祝侯(hou)(hou)(hou)曰：“唯若宁侯(hou)(hou)(hou)，无或(huo)若女不宁侯(hou)(hou)(hou)，不属於(wu)(wu)王所(suo)，故抗而射女。强(qiang)(qiang)饮强(qiang)(qiang)食，贻(yi)女曾孙(sun)诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)百福。”诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)以(yi)下，祝辞未闻。
[疏]“获者”至“祭酒”。
○注“祭俎”至“未闻”。
○释曰：云(yun)(yun)(yun)(yun)“祭(ji)(ji)俎(zu)(zu)(zu)不(bu)(bu)奠(dian)爵(jue)(jue)(jue)，不(bu)(bu)备(bei)礼(li)也(ye)”者(zhe)(zhe)，言祭(ji)(ji)俎(zu)(zu)(zu)者(zhe)(zhe)，谓祭(ji)(ji)俎(zu)(zu)(zu)上(shang)肺。但肺有(you)(you)(you)(you)二种，此云(yun)(yun)(yun)(yun)祭(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)祭(ji)(ji)肺也(ye)，非是(shi)(shi)(shi)离(li)肺。知(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，案《乡射(she)(she)记》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“获者(zhe)(zhe)之(zhi)俎(zu)(zu)(zu)，折脊、胁、肺、臑(nao)。”又曰：“释获者(zhe)(zhe)之(zhi)俎(zu)(zu)(zu)，折脊、胁、肺。皆(jie)有(you)(you)(you)(you)祭(ji)(ji)。”则(ze)此俎(zu)(zu)(zu)祭(ji)(ji)肺亦离(li)肺。若(ruo)然，凡祭(ji)(ji)，祭(ji)(ji)肺皆(jie)不(bu)(bu)奠(dian)爵(jue)(jue)(jue)，是(shi)(shi)(shi)其常。云(yun)(yun)(yun)(yun)此不(bu)(bu)奠(dian)爵(jue)(jue)(jue)，不(bu)(bu)备(bei)礼(li)者(zhe)(zhe)，但祭(ji)(ji)肺、离(li)肺两有(you)(you)(you)(you)，祭(ji)(ji)肺不(bu)(bu)奠(dian)爵(jue)(jue)(jue)。若(ruo)空有(you)(you)(you)(you)祭(ji)(ji)肺，亦不(bu)(bu)奠(dian)爵(jue)(jue)(jue)。今祭(ji)(ji)俎(zu)(zu)(zu)不(bu)(bu)奠(dian)，故云(yun)(yun)(yun)(yun)不(bu)(bu)备(bei)礼(li)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“天(tian)子(zi)祝侯(hou)(hou)(hou)曰”以(yi)下，《周礼(li)·梓人》文。云(yun)(yun)(yun)(yun)“诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)以(yi)下，祝辞(ci)未(wei)闻”，知(zhi)(zhi)诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)不(bu)(bu)与天(tian)子(zi)祝辞(ci)，同而(er)云(yun)(yun)(yun)(yun)未(wei)闻者(zhe)(zhe)，以(yi)本所(suo)射(she)(she)侯(hou)(hou)(hou)，天(tian)子(zi)中之(zhi)则(ze)能服诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)，诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)中之(zhi)则(ze)得为诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)，若(ruo)天(tian)子(zi)云(yun)(yun)(yun)(yun)“抗而(er)射(she)(she)女”，诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)则(ze)不(bu)(bu)得云(yun)(yun)(yun)(yun)“抗而(er)射(she)(she)女”，是(shi)(shi)(shi)以(yi)知(zhi)(zhi)祝辞(ci)有(you)(you)(you)(you)异，但未(wei)闻耳。
適(shi)左个(ge)，祭如(ru)右个(ge)，中(zhong)亦如(ru)之。先祭个(ge)，后中(zhong)者，以外即(ji)之至中(zhong)，若神在中(zhong)。《乡射(she)礼(li)》曰：献获(huo)者，“俎与荐皆三祭”。
[疏]注“乡射”至“三祭”。
○释曰：以其(qi)左(zuo)、右及中(zhong)，故三者(zhe)皆(jie)三祭，非谓(wei)一处有(you)三祭。
卒祭，左个(ge)之(zhi)西北三(san)步(bu)，东面。此乡受献之(zhi)位也(ye)。不北面者，嫌为侯卒爵(jue)。
[疏]“卒祭”至“东面”。
○注“此乡”至“卒爵”。
○释曰(yue)：云(yun)“不北(bei)面(mian)(mian)者(zhe)，嫌为(wei)侯(hou)(hou)(hou)卒(zu)(zu)爵(jue)(jue)”者(zhe)，前(qian)服不受献(xian)之(zhi)时，侯(hou)(hou)(hou)西北(bei)面(mian)(mian)者(zhe)，欲归功於侯(hou)(hou)(hou)故也(ye)。今(jin)卒(zu)(zu)爵(jue)(jue)虽同(tong)旧处而(er)东面(mian)(mian)者(zhe)，以其前(qian)受献(xian)为(wei)己，今(jin)卒(zu)(zu)爵(jue)(jue)还为(wei)己卒(zu)(zu)爵(jue)(jue)，故东面(mian)(mian)，是以云(yun)不北(bei)面(mian)(mian)者(zhe)嫌为(wei)侯(hou)(hou)(hou)卒(zu)(zu)爵(jue)(jue)也(ye)。
设(she)荐(jian)俎，立卒爵。不言不拜既爵，司(si)马正己反位(wei)，不拜可知也(ye)。《乡射礼》曰：“获者荐(jian)右东面立饮。”
[疏]“设荐”至“卒爵”。
○注“不言”至“立饮”。
○释曰：云“不(bu)(bu)言(yan)不(bu)(bu)拜(bai)(bai)既(ji)(ji)爵(jue)，司马正已(yi)反位(wei)(wei)，不(bu)(bu)拜(bai)(bai)可(ke)知也”者，决《乡射(she)》“获者荐右东面立饮，不(bu)(bu)拜(bai)(bai)既(ji)(ji)爵(jue)”。此(ci)(ci)则不(bu)(bu)言(yan)之(zhi)，以(yi)其司马在，对司马不(bu)(bu)拜(bai)(bai)既(ji)(ji)爵(jue)，司马已(yi)反位(wei)(wei)，不(bu)(bu)拜(bai)(bai)既(ji)(ji)爵(jue)可(ke)知，故不(bu)(bu)言(yan)。引《乡射(she)礼(li)》者，此(ci)(ci)不(bu)(bu)言(yan)立位(wei)(wei)之(zhi)处，当同(tong)《乡射(she)》荐者东面立。
司(si)马师受(shou)虚爵，洗(xi)，献(xian)隶仆人与巾车(che)、获(huo)者(zhe)，皆(jie)如大侯(hou)之礼。隶仆人扫侯(hou)道，巾车(che)，张大侯(hou)及参侯(hou)、干(gan)侯(hou)之获(huo)者(zhe)，其受(shou)献(xian)之礼，如服(fu)不(bu)(bu)也。隶仆人巾车(che)，於服(fu)不(bu)(bu)之位受(shou)之，功成於大侯(hou)也。不(bu)(bu)言量人者(zhe)，此自后(hou)以及先可知。
[疏]“司马”至“之礼”。
○注“隶仆”至“可知”。
○释(shi)曰：云(yun)“隶(li)(li)仆人(ren)(ren)(ren)扫侯(hou)(hou)道”者(zhe)(zhe)，谓君射时，初扫之(zhi)时，亦是(shi)隶(li)(li)仆人(ren)(ren)(ren)也。云(yun)“巾(jin)(jin)(jin)车(che)(che)(che)(che)，张(zhang)大侯(hou)(hou)”者(zhe)(zhe)，举尊(zun)者(zhe)(zhe)而(er)言(yan)(yan)(yan)。其(qi)参侯(hou)(hou)、干(gan)侯(hou)(hou)亦张(zhang)之(zhi)，是(shi)以上(shang)文司马“遂命量(liang)(liang)人(ren)(ren)(ren)、巾(jin)(jin)(jin)车(che)(che)(che)(che)张(zhang)三侯(hou)(hou)”。此(ci)直云(yun)大侯(hou)(hou)，举尊(zun)而(er)言(yan)(yan)(yan)也。云(yun)“及(ji)参侯(hou)(hou)、干(gan)侯(hou)(hou)之(zhi)获(huo)(huo)者(zhe)(zhe)”，以其(qi)上(shang)文以献(xian)(xian)大侯(hou)(hou)服(fu)(fu)不获(huo)(huo)者(zhe)(zhe)，明(ming)此(ci)经获(huo)(huo)者(zhe)(zhe)是(shi)糁侯(hou)(hou)、犴(an)侯(hou)(hou)可(ke)知。云(yun)“隶(li)(li)仆人(ren)(ren)(ren)巾(jin)(jin)(jin)车(che)(che)(che)(che)，於服(fu)(fu)不之(zhi)位受(shou)(shou)之(zhi)”，知者(zhe)(zhe)，以其(qi)隶(li)(li)仆人(ren)(ren)(ren)、巾(jin)(jin)(jin)车(che)(che)(che)(che)素无其(qi)位，而(er)经云(yun)“如大侯(hou)(hou)之(zhi)礼(li)”，明(ming)就大侯(hou)(hou)之(zhi)位受(shou)(shou)献(xian)(xian)，是(shi)以郑云(yun)“功成於大侯(hou)(hou)也”。云(yun)“不言(yan)(yan)(yan)量(liang)(liang)人(ren)(ren)(ren)者(zhe)(zhe)，此(ci)自(zi)后以及(ji)先(xian)可(ke)知”者(zhe)(zhe)，案上(shang)张(zhang)侯(hou)(hou)之(zhi)时，先(xian)言(yan)(yan)(yan)量(liang)(liang)人(ren)(ren)(ren)，后言(yan)(yan)(yan)巾(jin)(jin)(jin)车(che)(che)(che)(che)，君射之(zhi)时乃有隶(li)(li)仆人(ren)(ren)(ren)扫侯(hou)(hou)道。受(shou)(shou)献(xian)(xian)先(xian)言(yan)(yan)(yan)隶(li)(li)仆人(ren)(ren)(ren)，后言(yan)(yan)(yan)巾(jin)(jin)(jin)车(che)(che)(che)(che)，是(shi)自(zi)后以及(ji)先(xian)，隶(li)(li)仆尚得献(xian)(xian)，明(ming)量(liang)(liang)人(ren)(ren)(ren)在(zai)巾(jin)(jin)(jin)车(che)(che)(che)(che)之(zhi)先(xian)得献(xian)(xian)可(ke)知。
卒，司马(ma)师受虚爵，奠于篚(fei)。获者之篚(fei)。
获者皆执(zhi)其荐，庶子执(zhi)俎从之，设于乏少南。少南，为(wei)复射(she)妨旌也。隶仆人、巾车、量人，自服不而南。
[疏]注“隶仆”至“而南”。
○释曰：知(zhi)“自服(fu)不而南”者(zhe)，虽无正文，以(yi)其受献於服(fu)不之位，明继服(fu)不而南可知(zhi)。
服不复负侯而俟。
司射適阶西，去扑(pu)，適堂西，释弓，说决(jue)、拾，袭，適洗(xi)，洗(xi)觚(gu)，升(sheng)实之，降，献释获者于其位，少(shao)(shao)南。献释获者与获者异，文武不同也。去扑(pu)者，扑(pu)不升(sheng)堂也。少(shao)(shao)南，辟中。
[疏]“司射”至“少南”。
○释曰：自此尽“反位”，论献释获者之事。
○注“文武不同”。
○释曰：言“文武(wu)(wu)(wu)不(bu)同”者(zhe)，以(yi)其(qi)献(xian)获(huo)(huo)者(zhe)於侯西北面(mian)(mian)受献(xian)，归功於侯，是其(qi)武(wu)(wu)(wu)献(xian)；释获(huo)(huo)者(zhe)升(sheng)堂酌酒，东面(mian)(mian)献(xian)之，就释筭之所，是其(qi)文，故云(yun)文武(wu)(wu)(wu)不(bu)同。
荐脯醢、折俎(zu)，皆有祭(ji)。俎(zu)与服不同，唯祭(ji)一为异。
[疏]注“俎与”至“为异”。
○释曰(yue)：云(yun)“俎(zu)与(yu)服不(bu)同”者(zhe)(zhe)(zhe)，以其俱用一(yi)(yi)俎(zu)。云(yun)“唯祭(ji)一(yi)(yi)为(wei)异”者(zhe)(zhe)(zhe)，上祭(ji)侯之(zhi)俎(zu)，引《乡(xiang)射》获(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)“俎(zu)与(yu)荐皆三祭(ji)”，郑《乡(xiang)射》注云(yun)：“祭(ji)侯三处。”至此(ci)献释获(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)主祭(ji)侯，正唯一(yi)(yi)祭(ji)俎(zu)耳，故云(yun)唯祭(ji)一(yi)(yi)为(wei)异。
释获者荐右(you)东面(mian)拜(bai)受(shou)爵(jue)。司(si)射(she)北(bei)面(mian)拜(bai)送爵(jue)。释获者就其荐坐，左执爵(jue)，右(you)祭脯(fu)醢，兴，取肺，坐祭，遂祭酒(jiu)。祭俎不(bu)奠爵(jue)，亦贱不(bu)备礼。
[疏]注“祭俎”至“备礼”。
○释曰：上祭侯之时，祭俎不奠爵，不备礼，至此(ci)祭俎亦祭肺不奠爵，贱，亦不备礼。
兴(xing)，司射之西，北面立卒爵(jue)(jue)，不拜既爵(jue)(jue)。司射受虚(xu)爵(jue)(jue)，奠于篚。释(shi)获者(zhe)少(shao)西辟荐，反位。辟荐少(shao)西之者(zhe)，为复射妨(fang)司射视筭，亦辟俎也。
[疏]注“亦辟俎也”。
○释曰：以其(qi)荐(jian)俎(zu)(zu)相将，荐(jian)既(ji)辟，俎(zu)(zu)亦辟可知。
司射適堂西，袒、决、遂，取弓，挟一个，適阶西，搢(jin)扑以反(fan)位(wei)。为将(jiang)复(fu)射。
[疏]“司射”至“反位”。
○注“为将复射”。
○释曰：自(zi)此尽“于公如初”，论(lun)司(si)射请公为三(san)番射事(shi)。
司射倚扑于(yu)阶(jie)西，適阼阶(jie)下，北面请(qing)射于(yu)公(gong)，如初。不(bu)升堂，宾诸公(gong)卿大夫(fu)既射矣，闻(wen)之可知。
[疏]注云(yun)“不升堂(tang)，宾诸公卿(qing)(qing)大(da)夫既射(she)矣，闻之可知(zhi)”者(zhe)，决前(qian)(qian)司射(she)升堂(tang)，请射(she)于公升，今不升者(zhe)，诸公卿(qing)(qing)大(da)夫前(qian)(qian)已射(she)，闻之矣。
反搢扑，適(shi)次，命三耦皆袒、决、遂，执弓，序出取(qu)矢(shi)。曏言(yan)拾(shi)，是言(yan)序，互言(yan)耳。
[疏]“反搢”至“取矢”。
○注“曏言”至“言耳”。
○释曰：自此(ci)尽“袭(xi)反位”，论三耦(ou)与卿大夫取矢(shi)之事。云“曏言(yan)拾(shi)”者，谓第一射时(shi)，三耦(ou)云拾(shi)取矢(shi)。云“是言(yan)序(xu)”者，谓序(xu)出次(ci)时(shi)，一耦(ou)先后互(hu)者，皆次(ci)序(xu)出次(ci)，至庭拾(shi)取矢(shi)。
司射(she)先(xian)反位(wei)。言先(xian)，先(xian)三耦(ou)(ou)也(ye)。司射(she)既(ji)命(ming)三耦(ou)(ou)以入次(ci)之(zhi)事，即反位(wei)。三耦(ou)(ou)入次(ci)，袒(tan)、决、遂(sui)，执弓挟矢，乃出反次(ci)外西(xi)面位(wei)。曏不言司射(she)先(xian)反位(wei)，三耦(ou)(ou)未(wei)有次(ci)位(wei)，无(wu)所(suo)先(xian)也(ye)。
[疏]“司射先反位”。
○注“言先”至“先也”。
○释曰：云“曏不言司射先反(fan)位(wei)(wei)，三(san)(san)耦未(wei)有(you)次(ci)外(wai)位(wei)(wei)，无(wu)所先也”者，凡言反(fan)位(wei)(wei)者，谓前(qian)已有(you)位(wei)(wei)，今乃(nai)反(fan)之，是(shi)今礼反(fan)於旧(jiu)(jiu)(jiu)位(wei)(wei)。旧(jiu)(jiu)(jiu)位(wei)(wei)第一番之时，三(san)(san)耦次(ci)外(wai)旧(jiu)(jiu)(jiu)无(wu)位(wei)(wei)，司射虽先有(you)位(wei)(wei)，不得言先反(fan)位(wei)(wei)，是(shi)以决之。
三耦(ou)拾取(qu)(qu)矢如初，小(xiao)射正作(zuo)取(qu)(qu)矢如初。小(xiao)射正，司射之佐(zuo)，作(zuo)取(qu)(qu)矢，礼(li)杀，代之。
[疏]“三耦”至“如初”。
○注“小射”至“代之”。
○释曰：云“礼杀，代之”者，决第一番不言小射正(zheng)作(zuo)取矢。
三(san)(san)耦(ou)既拾取(qu)矢(shi)(shi)，诸(zhu)公、卿、大夫皆(jie)降，如(ru)初位，与(yu)耦(ou)入於次，皆(jie)袒(tan)、决、遂，执弓，皆(jie)进(jin)当(dang)(dang)楅，进(jin)坐，说矢(shi)(shi)束。上射(she)(she)东(dong)面，下射(she)(she)西(xi)面，拾取(qu)矢(shi)(shi)，如(ru)三(san)(san)耦(ou)。皆(jie)进(jin)当(dang)(dang)楅，进(jin)三(san)(san)耦(ou)揖之位也。凡继(ji)射(she)(she)，命耦(ou)而已，不作(zuo)(zuo)射(she)(she)，不作(zuo)(zuo)取(qu)矢(shi)(shi)，从初。
[疏]“三耦”至“三耦”。
○注“皆进”至“从初”。
○释(shi)(shi)曰：云“凡(fan)继射(she)(she)(she)(she)(she)，命(ming)耦(ou)(ou)而已，不作(zuo)(zuo)射(she)(she)(she)(she)(she)，不作(zuo)(zuo)取(qu)(qu)矢，从(cong)(cong)初”者，言(yan)(yan)凡(fan)继射(she)(she)(she)(she)(she)命(ming)耦(ou)(ou)者，前三耦(ou)(ou)卒射(she)(she)(she)(she)(she)后(hou)，大(da)(da)夫降至“三耦(ou)(ou)之南，西(xi)面(mian)北上(shang)，司射(she)(she)(she)(she)(she)东面(mian)于(yu)大(da)(da)夫西(xi)，比耦(ou)(ou)，大(da)(da)夫与(yu)大(da)(da)夫，命(ming)上(shang)射(she)(she)(she)(she)(she)曰：某(mou)御(yu)於子。命(ming)下(xia)射(she)(she)(she)(she)(she)曰：子与(yu)某(mou)子射(she)(she)(she)(she)(she)。卒，遂比众(zhong)耦(ou)(ou)”云云。至公即席后(hou)，宾(bin)升(sheng)阶复(fu)位还筵(yan)，而后(hou)卿大(da)(da)夫继射(she)(she)(she)(she)(she)，后(hou)“众(zhong)皆继射(she)(she)(she)(she)(she)，释(shi)(shi)获皆如初”，注云：“诸(zhu)公卿言(yan)(yan)取(qu)(qu)弓矢，众(zhong)言(yan)(yan)释(shi)(shi)获，互言(yan)(yan)也。”既《司射(she)(she)(she)(she)(she)》注：“司射(she)(she)(she)(she)(she)所作(zuo)(zuo)，唯上(shang)耦(ou)(ou)。”是此文小射(she)(she)(she)(she)(she)正但作(zuo)(zuo)三耦(ou)(ou)拾取(qu)(qu)矢，公以(yi)下(xia)亦无作(zuo)(zuo)拾文，故曰“不作(zuo)(zuo)取(qu)(qu)矢从(cong)(cong)初”，从(cong)(cong)三耦(ou)(ou)法也。
若士与大夫(fu)为耦(ou)，士东(dong)面，大夫(fu)西(xi)面。大夫(fu)进坐(zuo)，说矢(shi)束，退(tui)反位。说矢(shi)束，自同於三耦(ou)，谦也。
[疏]注“说矢”至“谦也”。
○释曰：云(yun)“自同(tong)於(wu)三(san)(san)耦(ou)(ou)(ou)，谦也(ye)(ye)”者，以其(qi)三(san)(san)耦(ou)(ou)(ou)是(shi)士之(zhi)束，既是(shi)大夫，若束则异於(wu)三(san)(san)耦(ou)(ou)(ou)，故云(yun)说矢(shi)束自同(tong)於(wu)三(san)(san)耦(ou)(ou)(ou)谦也(ye)(ye)。《乡射(she)》“坐说矢(shi)束”，注云(yun)：“说矢(shi)束者，下耦(ou)(ou)(ou)以将拾取(qu)。”彼不言同(tong)三(san)(san)耦(ou)(ou)(ou)者，彼三(san)(san)耦(ou)(ou)(ou)非大夫故也(ye)(ye)。
耦揖(yi)进(jin)，坐兼取(qu)乘矢，兴，顺羽，且左(zuo)还，毋周(zhou)，反(fan)面(mian)揖(yi)。兼取(qu)乘矢，不敢与大夫(fu)拾(shi)。
大(da)夫(fu)进(jin)坐，亦兼取(qu)乘(cheng)矢(shi)，如其耦(ou)。北面搢三挟一个，揖进(jin)。大(da)夫(fu)与其耦(ou)皆(jie)適次，释弓，说决(jue)、拾、袭(xi)，反(fan)位(wei)。诸公、卿(qing)升就(jiu)席(xi)。大(da)夫(fu)反(fan)位(wei)，诸公卿(qing)乃升就(jiu)席(xi)，大(da)夫(fu)与己上(shang)下位(wei)。
[疏]注“大夫”至“下位”。
○释(shi)曰：诸公(gong)卿大(da)(da)夫(fu)自为耦者(zhe)，拾取矢在前，大(da)(da)夫(fu)与士耦者(zhe)说矢束，拾取矢在后，今待大(da)(da)夫(fu)反位，公(gong)卿乃升就席(xi)者(zhe)，以其上大(da)(da)夫(fu)与下大(da)(da)夫(fu)同是大(da)(da)夫(fu)爵(jue)，但上下有异耳。故上大(da)(da)夫(fu)待下大(da)(da)夫(fu)反位，乃后升就席(xi)。
众射者继拾取(qu)矢(shi)，皆如三耦，遂入(ru)于次(ci)，释弓矢(shi)，说决(jue)、拾、袭，反位。
司(si)射(she)犹(you)挟一(yi)(yi)个以作射(she)，如初(chu)。一(yi)(yi)耦揖升如初(chu)。司(si)马(ma)升，命去侯，负侯许诺。司(si)马(ma)降，释(shi)弓(gong)反(fan)位。司(si)射(she)与司(si)马(ma)交于(yu)(yu)阶前(qian)，倚扑于(yu)(yu)阶西，適阼阶下，北面请以乐于(yu)(yu)公，公许。请奏(zou)乐以为节也(ye)。始射(she)，获而未(wei)释(shi)获，复释(shi)获，复用乐行(xing)之(zhi)。君(jun)子(zi)之(zhi)於事也(ye)，始取(qu)苟能，中课有功，终用成法，教化之(zhi)渐(jian)也(ye)。射(she)用应乐为难(nan)。孔子(zi)曰：“射(she)者(zhe)何以听(ting)，循声而发(fa)(fa)，发(fa)(fa)而不失正鹄者(zhe)，其唯贤者(zhe)乎？”
[疏]注“请奏”至“者乎”。
○释(shi)曰(yue)(yue)：云“请奏(zou)乐(le)以为(wei)(wei)节(jie)也”者(zhe)，谓(wei)若天子(zi)《驺虞》九节(jie)，诸侯《貍首》七节(jie)，大夫《采蘋》，士《采蘩》皆(jie)五节(jie)。云“始射，获而未释(shi)获”者(zhe)，谓(wei)第(di)(di)一番三(san)耦射中时，虽唱获未释(shi)筭(suan)。云“复(fu)释(shi)获”者(zhe)，谓(wei)第(di)(di)二番众耦皆(jie)射，释(shi)筭(suan)未作乐(le)。云“复(fu)用乐(le)行之”者(zhe)，谓(wei)第(di)(di)三(san)番射，非直(zhi)释(shi)筭(suan)，复(fu)用乐(le)焉。云“射用应(ying)乐(le)为(wei)(wei)难”者(zhe)，但礼射，其(qi)容体比於礼，其(qi)节(jie)奏(zou)比於乐(le)，又须(xu)中於侯，名为(wei)(wei)应(ying)乐(le)节(jie)。云“孔子(zi)曰(yue)(yue)”者(zhe)，《礼记·射义》文。引之者(zhe)，证射用应(ying)乐(le)而为(wei)(wei)难之意(yi)。
司射(she)反，搢扑，东面(mian)命(ming)乐正曰：“命(ming)用乐。”言君有(you)命(ming)用乐射(she)也。乐正在工南，北面(mian)。
[疏]注“言君”至“北面”。
○释曰：云(yun)“乐(le)正(zheng)在工南，北(bei)面(mian)”者，此时工在洗(xi)东西(xi)面(mian)，乐(le)正(zheng)在工南北(bei)面(mian)，司射在西(xi)阶(jie)下东面(mian)。经云(yun)“命乐(le)正(zheng)”者，东面(mian)遥命之(zhi)。
乐(le)正曰(yue)：“诺。”司射(she)(she)遂適堂下(xia)，北面视(shi)上射(she)(she)，命曰(yue)：“不(bu)鼓(gu)不(bu)释。”不(bu)与鼓(gu)节相应，不(bu)释筭也。鼓(gu)亦乐(le)之节。《学记》曰(yue)：“鼓(gu)无当於(wu)五声(sheng)，五声(sheng)不(bu)得不(bu)和。”凡射(she)(she)之鼓(gu)节，《投壶》其存者也。《周礼》射(she)(she)节：天子九，诸侯七，卿大夫以下(xia)五。
[疏]注“不与”至“下五”。
○释曰：引《学记》者(zhe)，证鼓(gu)(gu)(gu)得(de)与(yu)乐为节(jie)之事。云“凡射之鼓(gu)(gu)(gu)节(jie)，《投壶》其存者(zhe)也”者(zhe)，射之鼓(gu)(gu)(gu)节(jie)多少无文，案今(jin)《礼记·投壶》篇图出(chu)鲁鼓(gu)(gu)(gu)、薛(xue)鼓(gu)(gu)(gu)，云“取半以(yi)下(xia)为投壶节(jie)，尽用(yong)之为射节(jie)”，是(shi)其投壶存者(zhe)。云“《周礼》射节(jie)：天子(zi)九”以(yi)下(xia)者(zhe)，是(shi)《射人》、《乐师》皆(jie)有此支，引之者(zhe)，证射节(jie)多少。
上射(she)(she)揖(yi)，司射(she)(she)退反位。乐正(zheng)命大(da)师(shi)，曰：“奏《貍(li)首(shou)》，閒若(ruo)一(yi)。”乐正(zheng)西面受(shou)命，左(zuo)还东(dong)面，命大(da)师(shi)以《大(da)射(she)(she)》之(zhi)(zhi)乐章，使奏之(zhi)(zhi)也。《貍(li)首(shou)》，逸(yi)诗《曾孙(sun)(sun)》也。貍(li)之(zhi)(zhi)言(yan)(yan)不(bu)来也。其诗有(you)“射(she)(she)诸侯首(shou)不(bu)朝(chao)者(zhe)”之(zhi)(zhi)言(yan)(yan)，因以名篇，后(hou)世失之(zhi)(zhi)，谓之(zhi)(zhi)《曾孙(sun)(sun)》。曾孙(sun)(sun)者(zhe)，其章头也。《射(she)(she)义》所(suo)(suo)载《诗》曰“曾孙(sun)(sun)侯氏(shi)”是也。以为(wei)诸侯射(she)(she)节者(zhe)，采(cai)其既有(you)弧(hu)矢之(zhi)(zhi)威，又(you)言(yan)(yan)“小大(da)莫处，御(yu)於(wu)君(jun)所(suo)(suo)，以燕以射(she)(she)，则燕则誉”，有(you)乐以时会(hui)君(jun)事之(zhi)(zhi)志也。閒若(ruo)一(yi)者(zhe)，调其声之(zhi)(zhi)疏数重节。
[疏]“上射”至“若一”。
○注“乐正”至“重节”。
○释曰：云(yun)(yun)“《貍首(shou)》，逸诗(shi)《曾(ceng)(ceng)(ceng)孙(sun)(sun)》也”者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)《貍首(shou)》是(shi)篇(pian)名(ming)(ming)，《曾(ceng)(ceng)(ceng)孙(sun)(sun)》是(shi)章头(tou)。知者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)《射(she)义》上(shang)文(wen)云(yun)(yun)：其(qi)节(jie)(jie)，天(tian)子以(yi)(yi)(yi)(yi)《驺虞》，诸(zhu)侯(hou)以(yi)(yi)(yi)(yi)《貍首(shou)》，卿大夫以(yi)(yi)(yi)(yi)《采蘋(pin)(pin)》，士以(yi)(yi)(yi)(yi)《采蘩》。以(yi)(yi)(yi)(yi)类言之(zhi)(zhi)(zhi)，《驺虞》、《采蘋(pin)(pin)》是(shi)篇(pian)名(ming)(ming)，《貍首(shou)》篇(pian)名(ming)(ming)可(ke)知。《射(she)义》下(xia)文(wen)“诸(zhu)侯(hou)君臣尽志(zhi)於(wu)射(she)”，又(you)云(yun)(yun)“故《诗(shi)》曰：曾(ceng)(ceng)(ceng)孙(sun)(sun)侯(hou)氏(shi)，四正(zheng)(zheng)具举。小(xiao)大莫处，御於(wu)君所”，注(zhu)云(yun)(yun)：“此(ci)《曾(ceng)(ceng)(ceng)孙(sun)(sun)》之(zhi)(zhi)(zhi)诗(shi)，诸(zhu)侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)射(she)节(jie)(jie)也。四正(zheng)(zheng)，正(zheng)(zheng)爵四行也。四行者(zhe)(zhe)，献(xian)宾、献(xian)公、献(xian)卿、献(xian)大夫，乃后乐(le)作而射(she)也。”上(shang)云(yun)(yun)《貍首(shou)》，下(xia)云(yun)(yun)《曾(ceng)(ceng)(ceng)孙(sun)(sun)》。《曾(ceng)(ceng)(ceng)孙(sun)(sun)》，章头(tou)也，是(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)郑云(yun)(yun)“《曾(ceng)(ceng)(ceng)孙(sun)(sun)》其(qi)章头(tou)，《射(she)义》所载曾(ceng)(ceng)(ceng)孙(sun)(sun)侯(hou)氏(shi)”是(shi)也。云(yun)(yun)“后世失之(zhi)(zhi)(zhi)，谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)《曾(ceng)(ceng)(ceng)孙(sun)(sun)》”者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)《曾(ceng)(ceng)(ceng)孙(sun)(sun)》为篇(pian)名(ming)(ming)是(shi)失之(zhi)(zhi)(zhi)，云(yun)(yun)曾(ceng)(ceng)(ceng)孙(sun)(sun)其(qi)章头(tou)也，是(shi)正(zheng)(zheng)世人也。云(yun)(yun)“小(xiao)大莫处”已下(xia)，“则(ze)燕(yan)(yan)则(ze)誉”以(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)，皆《射(she)义》文(wen)。彼注(zhu)以(yi)(yi)(yi)(yi)燕(yan)(yan)，以(yi)(yi)(yi)(yi)射(she)先行燕(yan)(yan)礼乃射(she)是(shi)也。云(yun)(yun)“閒(xian)若一(yi)者(zhe)(zhe)，调其(qi)声之(zhi)(zhi)(zhi)疏数(shu)重(zhong)节(jie)(jie)”者(zhe)(zhe)，谓(wei)九节(jie)(jie)、七节(jie)(jie)、五节(jie)(jie)，中閒(xian)相去，或(huo)希疏或(huo)密(mi)数(shu)，中閒(xian)使如一(yi)。必疏数(shu)如一(yi)者(zhe)(zhe)，重(zhong)此(ci)乐(le)故也。
大师不(bu)兴，许诺。乐正(zheng)反(fan)位，奏《貍首》以(yi)射(she)。三耦卒射(she)。宾(bin)待于物如初(chu)。公乐作而(er)后就物，稍属，不(bu)以(yi)乐志(zhi)。其(qi)(qi)他如初(chu)仪。不(bu)以(yi)乐志(zhi)，君之射(she)仪，迟速从(cong)心，其(qi)(qi)发不(bu)必应乐，辟不(bu)敏也。志(zhi)，意所(suo)儗度(du)也。《春秋传》曰(yue)：“吾志(zhi)其(qi)(qi)目。”
[疏]“大师”至“初仪”。
○注“不以”至“其目”。
○释曰：此经云(yun)“如初”者(zhe)，皆如上第二番射(she)法，唯作乐(le)(le)为异耳。云(yun)“辟不(bu)(bu)敏也(ye)”者(zhe)，若以(yi)乐(le)(le)志(zhi)，不(bu)(bu)与乐(le)(le)节相应，则见君不(bu)(bu)敏。今不(bu)(bu)以(yi)乐(le)(le)志(zhi)，迟(chi)速(su)从心，其(qi)发(fa)不(bu)(bu)必应乐(le)(le)，是辟不(bu)(bu)敏也(ye)。引(yin)《春秋(qiu)传》者(zhe)，定八年《左氏传》文：正月，公侵齐，门于阳州，其(qi)时鲁人(ren)(ren)颜息(xi)射(she)人(ren)(ren)中眉，退曰：“我无(wu)勇，吾志(zhi)其(qi)目(mu)也(ye)。”服氏注云(yun)：志(zhi)中其(qi)目(mu)，是非其(qi)诚，诈以(yi)自(zi)矜(jin)。引(yin)之者(zhe)，证志(zhi)是意所拟(ni)度也(ye)。
卒(zu)射(she)(she)如初。宾就席，诸公、卿、大(da)夫、众(zhong)射(she)(she)者皆继射(she)(she)，释(shi)获(huo)如初。卒(zu)射(she)(she)，降反位。释(shi)获(huo)者执馀(yu)获(huo)进告(gao)。左(zuo)右(you)卒(zu)射(she)(she)，如初。
司(si)马升，命取矢(shi)，负侯许诺。司(si)马降，释(shi)弓反位。小(xiao)臣委矢(shi)，司(si)马师乘之，皆如初(chu)。司(si)射释(shi)弓、视筭，如初(chu)。释(shi)获(huo)者以(yi)贤获(huo)与钧(jun)告，如初(chu)。复位。
司射命(ming)设丰(feng)、实觯，如初。遂命(ming)胜者执(zhi)张弓(gong)，不胜者执(zhi)弛(chi)弓(gong)，升、饮，如初，卒、退丰(feng)与觯，如初。
司射犹(you)袒(tan)、决、遂，左执弓，右执一个(ge)，兼诸弦，面(mian)镞(zu)，適次，命拾取矢，如初。侧持弦矢曰执。面(mian)犹(you)尚(shang)也。兼矢於弦，尚(shang)镞(zu)，将止，变(bian)於射也。
[疏]注“侧持”至“射也”。
○释(shi)曰：上(shang)(shang)文(wen)皆云(yun)“挟(xie)一个”，此经云(yun)“执(zhi)一个”，故(gu)(gu)上(shang)(shang)注云(yun)：“方持弦(xian)(xian)矢曰挟(xie)。”以其(qi)将射(she)故(gu)(gu)也。此注云(yun)：“侧(ce)持弦(xian)(xian)矢曰执(zhi)。”谓镞(zu)向上(shang)(shang)，故(gu)(gu)云(yun)“兼(jian)矢於弦(xian)(xian)，尚镞(zu)，将止，变(bian)於射(she)”也。案(an)《乡射(she)礼(li)》云(yun)：“矢不(bu)挟(xie)，兼(jian)诸弦(xian)(xian)弣。”不(bu)言(yan)面(mian)镞(zu)，此言(yan)面(mian)镞(zu)，不(bu)言(yan)兼(jian)弦(xian)(xian)弣，各举一边，省文(wen)之义。言(yan)兼(jian)弦(xian)(xian)附(fu)者，一矢兼(jian)弦(xian)(xian)，三矢兼(jian)弣也。
司(si)射反位。三耦及(ji)诸公、卿、大夫、众射者皆袒、决、遂，以拾取矢(shi)，如(ru)初(chu)。矢(shi)不挟，兼诸弦，面镞，退適次(ci)，皆授有司(si)弓矢(shi)，袭(xi)，反位。不挟，亦谓执之(zhi)如(ru)司(si)射。卿、大夫升(sheng)就席。
司射(she)適次(ci)，释弓，说(shuo)决、拾，去扑，袭，反位。司马(ma)正(zheng)命(ming)退楅、解(jie)纲(gang)。小臣师(shi)退楅，巾(jin)车、量人解(jie)左下纲(gang)。司马(ma)师(shi)命(ming)获者以(yi)旌与荐(jian)俎退。解(jie)犹释也。今文司马(ma)师(shi)，无司马(ma)。
司(si)射命释获者(zhe)退中(zhong)与筭而俟(si)。诸所退射器皆俟(si)，备君复射，释获者(zhe)亦退其荐俎。
[疏]注“诸所”至“荐俎”。
○释曰：云“皆俟(si)，备(bei)(bei)君(jun)复射(she)”者，但射(she)已三番，於后或(huo)(huo)射(she)或(huo)(huo)否，但臣不敢必君(jun)射(she)，故备(bei)(bei)拟於君(jun)也。云“释获者亦退其荐俎”者，前辟(pi)荐俎，今既退中与(yu)筭，荐俎不可虚留，明亦退之可知。
公又举奠(dian)觯，唯公所赐。若(ruo)宾若(ruo)长，以旅(lv)于西阶上，如初。大夫卒受者(zhe)以虚觯降，奠(dian)于篚，反位。
[疏]“公又”至“反位”。
○释(shi)曰：此一节论射讫，为大夫举旅之事(shi)。
司马(ma)正(zheng)升(sheng)自(zi)西阶，东(dong)楹(ying)之东(dong)，北面告于(yu)公：“请(qing)彻俎。”公许。射事(shi)既毕，礼杀(sha)人(ren)倦，宜彻俎燕(yan)坐。
[疏]“司马”至“公许”。
○释(shi)曰：自此尽“反位(wei)坐(zuo)”，论(lun)彻俎升(sheng)坐(zuo)安燕之事。
遂(sui)適西阶上，北面告(gao)于(yu)(yu)宾。宾北面取(qu)俎以出。诸(zhu)公(gong)、卿取(qu)俎如宾礼(li)，遂(sui)出，授从(cong)者于(yu)(yu)门(men)外。自其从(cong)者。
大夫(fu)降复(fu)位。门东(dong)北面(mian)位。
[疏]“大夫降复位”。
○注“门东北面位”。
○释曰：云“大(da)夫(fu)降”者(zhe)(zhe)，大(da)夫(fu)虽无(wu)俎，以(yi)宾及公卿(qing)皆送俎，不可独立於(wu)堂，故(gu)降复位。云“门东北面位”者(zhe)(zhe)，谓初小臣纳卿(qing)大(da)夫(fu)门东北面揖(yi)位，案下(xia)(xia)文“宾诸(zhu)公卿(qing)皆入门，东面，北上”，谓在西阶下(xia)(xia)。知大(da)夫(fu)不复在西阶下(xia)(xia)位者(zhe)(zhe)，以(yi)其言复位者(zhe)(zhe)，复前位，其西阶下(xia)(xia)旧无(wu)位，故(gu)知非西阶下(xia)(xia)。若(ruo)然，公卿(qing)入西阶下(xia)(xia)，郑云诸(zhu)公卿(qing)不入门而右，以(yi)将燕，亦因从(cong)宾者(zhe)(zhe)也(ye)。大(da)夫(fu)以(yi)公卿(qing)未入，不可犹居(ju)西阶，故(gu)在门东北面位也(ye)。
庶(shu)子正彻(che)公(gong)(gong)(gong)俎，降(jiang)自阼阶以东。降(jiang)自阼阶，若(ruo)亲彻(che)也。以东，去藏。宾(bin)、诸公(gong)(gong)(gong)、卿皆(jie)(jie)入门，东面，北上。诸公(gong)(gong)(gong)卿不入门而(er)右，以将燕，亦因从宾(bin)。司(si)正升宾(bin)。宾(bin)、诸公(gong)(gong)(gong)、卿、大夫皆(jie)(jie)说屦(ju)，升就席(xi)。公(gong)(gong)(gong)以宾(bin)及卿、大夫皆(jie)(jie)坐，乃安。曏命以我安，臣於(wu)君尚犹踧(cu)，至此乃敢安。
羞(xiu)庶羞(xiu)。羞(xiu)，进(jin)也(ye)。庶，众(zhong)也(ye)。所进(jin)众(zhong)羞(xiu)，谓(wei)<月巽>肝(gan)膋、狗胾醢也(ye)。或有炮(pao)鳖、脍鲤、雉、兔、鹑、鴽(ru)。
[疏]“羞庶羞”。
○注“羞进”至“鹑鴽”。
○释(shi)曰：知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)“<月巽>肝(gan)(gan)(gan)膋(liao)”者(zhe)，此《大(da)射》先行燕礼，燕法(fa)，其牲唯(wei)有(you)(you)狗(gou)(gou)。又(you)案(an)《内则》云(yun)(yun)：“肝(gan)(gan)(gan)膋(liao)，取(qu)狗(gou)(gou)肝(gan)(gan)(gan)一，幪之(zhi)(zhi)以(yi)其膋(liao)，濡炙(zhi)之(zhi)(zhi)，举燋其膋(liao)，不(bu)蓼。”注(zhu)云(yun)(yun)：“膋(liao)，肠閒脂。”故(gu)(gu)(gu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)此羞(xiu)中有(you)(you)肝(gan)(gan)(gan)膋(liao)也(ye)(ye)。又(you)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)“狗(gou)(gou)胾(zi)(zi)醢”者(zhe)，以(yi)其《公食大(da)夫(fu)(fu)》有(you)(you)牛胾(zi)(zi)炙(zhi)、羊胾(zi)(zi)炙(zhi)、豕(shi)胾(zi)(zi)炙(zhi)，此燕无三牲，故(gu)(gu)(gu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)胾(zi)(zi)醢亦用狗(gou)(gou)。知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“有(you)(you)炮鳖、脍鲤”者(zhe)，案(an)《六(liu)月》诗云(yun)(yun)：“吉(ji)甫(fu)燕喜(xi)，既多受祉(zhi)。”又(you)云(yun)(yun)：“饮(yin)御诸友，炰鳖脍鲤。”故(gu)(gu)(gu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)此也(ye)(ye)。《公食大(da)夫(fu)(fu)》有(you)(you)王(wang)(wang)事(shi)(shi)之(zhi)(zhi)劳(lao)，乃有(you)(you)之(zhi)(zhi)。故(gu)(gu)(gu)《六(liu)月》诗郑注(zhu)：“以(yi)吉(ji)甫(fu)远从镐地来(lai)，又(you)日月长(zhang)久，今饮(yin)之(zhi)(zhi)酒(jiu)，使其诸友恩旧者(zhe)侍之(zhi)(zhi)。又(you)加(jia)其珍美之(zhi)(zhi)馔，所以(yi)极劝之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。”是(shi)有(you)(you)王(wang)(wang)事(shi)(shi)之(zhi)(zhi)劳(lao)乃有(you)(you)之(zhi)(zhi)，无王(wang)(wang)事(shi)(shi)之(zhi)(zhi)劳(lao)则无，故(gu)(gu)(gu)《公食大(da)夫(fu)(fu)》不(bu)见也(ye)(ye)。又(you)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)雉兔鹑鴽(ru)者(zhe)，《公食大(da)夫(fu)(fu)》二十(shi)(shi)豆(dou)有(you)(you)此四者(zhe)，此仍(reng)引(yin)《内则》上大(da)夫(fu)(fu)二十(shi)(shi)豆(dou)者(zhe)，不(bu)引(yin)二十(shi)(shi)豆(dou)，尽以(yi)其二十(shi)(shi)豆(dou)有(you)(you)三牲之(zhi)(zhi)物，此狗(gou)(gou)，故(gu)(gu)(gu)唯(wei)引(yin)此四者(zhe)。
大夫祭荐(jian)。燕乃祭荐(jian)，不敢於盛成礼。
[疏]“大夫祭荐”。
○注“燕乃”至“成礼”。
○释(shi)曰(yue)：云(yun)“燕乃祭荐，不敢於(wu)盛成(cheng)礼”者(zhe)，此大(da)夫卑(bei)，不敢与公卿同时於(wu)盛成(cheng)礼也。
司正(zheng)升受命(ming)，皆(jie)(jie)命(ming)。公(gong)(gong)曰：“众无不(bu)醉。”宾及诸公(gong)(gong)、卿、大夫皆(jie)(jie)兴，对(dui)曰：“诺，取(qu)不(bu)醉！”皆(jie)(jie)反位坐。皆(jie)(jie)命(ming)者，命(ming)宾、命(ming)诸公(gong)(gong)、命(ming)卿大夫，皆(jie)(jie)乡其(qi)位也(ye)。兴对(dui)必降(jiang)席，敬也(ye)。司正(zheng)退立西序端。
[疏]“司正”至“位坐”。
○注“皆命”至“序端”。
○释(shi)曰：云“兴对必降席(xi)(xi)”者(zhe)，经直(zhi)云“兴”，不言降席(xi)(xi)，郑知降席(xi)(xi)者(zhe)，以为(wei)反(fan)坐(zuo)，故(gu)(gu)知降席(xi)(xi)也(ye)。言“敬(jing)也(ye)”者(zhe)，决上文(wen)司正命宾与大夫以我安，虽未坐(zuo)，不云降而对，故(gu)(gu)以此(ci)为(wei)敬(jing)。若然，上不降席(xi)(xi)者(zhe)，彼直(zhi)云“安”，未尽殷勤(qin)，故(gu)(gu)不降。此(ci)命使醉，是尽殷勤(qin)，故(gu)(gu)兴降，加敬(jing)也(ye)。知司正退立西(xi)序(xu)端(duan)者(zhe)，案司正监酒(jiu)，此(ci)将献士，事未讫，亦如《乡饮酒(jiu)》监旅时(shi)，立于西(xi)序(xu)端(duan)也(ye)。
主(zhu)(zhu)人洗、酌，献(xian)士于西阶(jie)上(shang)。士长(zhang)升，拜(bai)受(shou)觯(zhi)，主(zhu)(zhu)人拜(bai)送(song)。献(xian)士用觯(zhi)，士贱也。今(jin)文觯(zhi)作觚。
[疏]“主人”至“拜送”。
○注“献士”至“作觚”。
○释曰：自此尽“奠于篚”，论(lun)献士(shi)及祝(zhu)史等之事(shi)。云“献士(shi)用(yong)觯(zhi)，士(shi)贱也”者(zhe)(zhe)，言献士(shi)用(yong)觯(zhi)，对(dui)上(shang)献大夫(fu)已上(shang)觚(gu)。觚(gu)二升，觯(zhi)三升，用(yong)大者(zhe)(zhe)贱，用(yong)小者(zhe)(zhe)尊，故云士(shi)贱也。
士(shi)坐祭(ji)，立饮(yin)，不拜(bai)既爵(jue)。其(qi)他(ta)(ta)不拜(bai)，坐祭(ji)，立饮(yin)。其(qi)他(ta)(ta)，谓众士(shi)也。升(sheng)不拜(bai)受爵(jue)。
[疏]注“其他”至“受爵”。
○释曰：云“其他，谓众士也”者(zhe)，长谓士中(zhong)之长，次云士，谓长已(yi)下，下云其他，谓众士者(zhe)，亦谓二(er)十(shi)七士，以其下经旅食(shi)，谓庶(shu)人在官，故知此非府(fu)史(shi)以下。
乃(nai)荐司(si)正(zheng)与(yu)射(she)人于觯南，北面，东上，司(si)正(zheng)为上。司(si)正(zheng)，射(she)人士也。以齿受献(xian)，既乃(nai)荐之也。司(si)正(zheng)，大射(she)正(zheng)也。射(she)人，小射(she)正(zheng)，略其佐(zuo)。
[疏]注“司正”至“其佐”。
○释曰(yue)：案《燕礼》荐司(si)正与射(she)(she)人一(yi)人，司(si)士一(yi)人，执(zhi)(zhi)幂(mi)二人，此不言其数(shu)，又不言司(si)士与执(zhi)(zhi)幂(mi)者(zhe)，以射(she)(she)人是小射(she)(she)正，非一(yi)人互(hu)见执(zhi)(zhi)事(shi)，执(zhi)(zhi)事(shi)者(zhe)皆同献(xian)，不言其数(shu)，不言执(zhi)(zhi)幂(mi)者(zhe)二人，文(wen)不具。
辩献(xian)士。士既献(xian)者(zhe)立于东方，西(xi)面，北(bei)上。乃荐士。士既献(xian)易位(wei)者(zhe)，以卿大夫(fu)在堂(tang)，臣位(wei)尊东也。毕献(xian)荐之，略贱。
[疏]注“士既”至“略贱”。
○释曰：云“毕献(xian)(xian)(xian)(xian)荐(jian)之，略(lve)贱”者(zhe)，案上(shang)献(xian)(xian)(xian)(xian)士(shi)(shi)，立(li)饮，是(shi)毕献(xian)(xian)(xian)(xian)讫，乃(nai)(nai)云“乃(nai)(nai)荐(jian)司(si)正(zheng)(zheng)与射人(ren)于觯南”，是(shi)献(xian)(xian)(xian)(xian)士(shi)(shi)又(you)献(xian)(xian)(xian)(xian)司(si)正(zheng)(zheng)已下。若然，荐(jian)士(shi)(shi)当在(zai)(zai)乃(nai)(nai)荐(jian)司(si)正(zheng)(zheng)上(shang)，至此言(yan)之者(zhe)，其实(shi)荐(jian)士(shi)(shi)在(zai)(zai)乃(nai)(nai)荐(jian)司(si)正(zheng)(zheng)上(shang)，今此更言(yan)士(shi)(shi)得献(xian)(xian)(xian)(xian)讫，立(li)在(zai)(zai)东方，立(li)毕乃(nai)(nai)荐(jian)，不(bu)毕献(xian)(xian)(xian)(xian)，待司(si)正(zheng)(zheng)荐(jian)，乃(nai)(nai)荐(jian)士(shi)(shi)也。是(shi)以荐(jian)司(si)正(zheng)(zheng)言(yan)乃(nai)(nai)者(zhe)，缓辞，明司(si)正(zheng)(zheng)已下荐(jian)在(zai)(zai)士(shi)(shi)后也。
祝史、小臣(chen)师亦就其(qi)位而荐(jian)之。亦者，亦士也(ye)(ye)。辩献乃(nai)荐(jian)也(ye)(ye)，祝史门东(dong)北面，东(dong)上。
主人就士旅(lv)食(shi)之(zhi)(zhi)尊而献之(zhi)(zhi)。旅(lv)食(shi)不拜，受爵，坐祭，立(li)饮(yin)。主人既酌(zhuo)，西面，士旅(lv)食(shi)北(bei)面受之(zhi)(zhi)，不洗者，於贱略(lve)之(zhi)(zhi)。
[疏]注“主人”至“略之”。
○释曰：知(zhi)“主人既(ji)酌，西(xi)面，士旅食(shi)北面受之”者，以(yi)其(qi)不可背君南面授，故知(zhi)位(wei)之如此。若(ruo)然(ran)(ran)，大(da)史等(deng)(deng)亦北面，则亦西(xi)面授酒也。其(qi)小臣师等(deng)(deng)，案上文位(wei)在阼阶东(dong)面，自然(ran)(ran)北面授。
主(zhu)人(ren)执虚爵，奠于篚，复位。
宾降(jiang)洗，升，媵(ying)觯于公(gong)(gong)，酌散(san)，下拜(bai)。公(gong)(gong)降(jiang)一等，小臣正(zheng)辞。宾升再拜(bai)稽首，公(gong)(gong)答(da)再拜(bai)。宾受公(gong)(gong)赐(ci)多矣。礼将(jiang)终，宜劝公(gong)(gong)，序厚意也(ye)。今(jin)文觯为觚。公(gong)(gong)答(da)拜(bai)，无再拜(bai)。
[疏]“宾降”至“再拜”。
○释曰：自此尽“旅酌”，论宾举爵为士举旅行酬之事。
○注“宾受”至“再拜”。
○释(shi)曰：云“宾(bin)受(shou)公赐多矣(yi)。礼将(jiang)终(zhong)，宜劝公，序厚(hou)(hou)意也”者，上文为(wei)宾(bin)、为(wei)卿、为(wei)大夫举旅，皆臣自致爵。今此其(qi)宾(bin)为(wei)士举旅行(xing)酬，因得为(wei)宾(bin)，致爵於君(jun)，故郑云序宾(bin)厚(hou)(hou)意也。
宾坐祭，卒爵，再拜稽首。公答再拜。宾降，洗(xi)象觚，升酌膳，坐奠于(yu)荐南，降拜。小臣正辞(ci)。宾升成拜，公答拜。宾反(fan)位(wei)。反(fan)位(wei)，反(fan)席也。此觚当为(wei)觯。
[疏]注“反位”至“为觯”。
○释曰：自(zi)此已前(qian)，宾位(wei)在(zai)西阶下东(dong)面，无席(xi)，户牖(you)(you)之(zhi)閒(xian)位(wei)则有席(xi)。此宾升(sheng)成拜(bai)，不言降(jiang)反位(wei)，明反位(wei)者，反於户牖(you)(you)之(zhi)閒(xian)席(xi)位(wei)。云(yun)“此觚当(dang)为(wei)觯”者，凡旅酬皆用(yong)觯，献士尚用(yong)觯，故知(zhi)觚当(dang)为(wei)觯，下经(jing)觚亦当(dang)为(wei)觯。
公(gong)(gong)坐取宾所(suo)媵觯，兴。唯公(gong)(gong)所(suo)赐。受者如(ru)初受酬之礼，降，更爵，洗，升(sheng)酌膳，下，再拜(bai)稽首。小臣正辞(ci)，升(sheng)成拜(bai)。公(gong)(gong)答拜(bai)。乃就席，坐行之。坐行之，若今坐相劝酒。
有执爵(jue)者。士有盥升，主(zhu)酌(zhuo)授之。
[疏]“有执爵者”。
○注“士有”至“授之”。
○释(shi)曰：知“士(shi)(shi)有(you)盥升”者(zhe)(zhe)，以其为公(gong)卿大夫使行旅，不可不絜。知是士(shi)(shi)者(zhe)(zhe)，案(an)下文(wen)云士(shi)(shi)“有(you)执(zhi)膳爵者(zhe)(zhe)，有(you)执(zhi)散爵者(zhe)(zhe)”，故知士(shi)(shi)有(you)盥升，主酌(zhuo)授之。
唯受(shou)于(yu)公(gong)者(zhe)拜(bai)。公(gong)所(suo)赐者(zhe)拜(bai)，其馀则否。
司(si)正命：“执爵(jue)者爵(jue)辩(bian)，卒受者兴以酬士。”欲令惠均。
[疏]注“欲令惠均”。
○释曰：以堂上公卿大夫(fu)旅遍(bian)并(bing)堂下之士，故云“欲令惠均”也。
大(da)夫(fu)卒受者(zhe)(zhe)以爵兴，西阶上酬(chou)士。士升，大(da)夫(fu)奠爵拜，受答拜。兴酬(chou)士者(zhe)(zhe)，士立堂(tang)下，与(yu)上坐(zuo)者(zhe)(zhe)异(yi)也。
[疏]注“兴酬”至“异也”。
○释曰：云(yun)(yun)“兴酬士(shi)(shi)者”，决向来堂(tang)上(shang)(shang)相旅(lv)，皆坐相酬，执爵者行之，大夫未能受酬者，辄兴西阶上(shang)(shang)，故郑云(yun)(yun)“士(shi)(shi)立堂(tang)下，与上(shang)(shang)坐者异也”。
大夫(fu)立卒爵，不拜(bai)，实(shi)之。士(shi)拜(bai)受，大夫(fu)拜(bai)送。士(shi)旅于西(xi)阶上(shang)，辩。祝史，小臣师，旅食(shi)皆(jie)及(ji)焉。
[疏]注“祝史”至“及焉”。
○释曰：郑知“祝史(shi)”以下(xia)皆(jie)得旅酬者(zhe)，前得献祝史(shi)与旅皆(jie)得献，明此旅酬得之可知。
士旅酌。旅，序也。士以次自酌相酬(chou)，无执爵者。
[疏]“士旅酌”。
○注“旅序”至“爵者”。
○释曰：云(yun)“无执爵(jue)(jue)(jue)”者，对(dui)上文卿大夫(fu)等有执爵(jue)(jue)(jue)者，以其坐故也。士无执爵(jue)(jue)(jue)者，以其贱(jian)不坐，故以次(ci)自酌，以相酬(chou)无执爵(jue)(jue)(jue)者也。
若命曰“复射”，则(ze)不献(xian)庶子。献(xian)庶子则(ze)正礼(li)毕，后无事。
[疏]注“献庶”至“无事”。
○释曰：献酬之(zhi)礼(li)，庶子以下最后得献。若献庶子之(zhi)后，正礼(li)毕，不得更有射事，故(gu)命(ming)复射在献庶子之(zhi)前。
司射命射，唯欲。司射命宾及诸公卿大夫射，欲者则射，不(bu)欲者则止。可否之(zhi)事，从人心也(ye)。
[疏]注“司射”至“心也”。
○释曰(yue)：此(ci)乃三番射后，爵行(xing)无筭，非直解怠(dai)，复有醉(zui)者，是(shi)以不(bu)可恣(zi)心所欲(yu)。
卿、大(da)夫皆(jie)降(jiang)，再拜(bai)稽首。公答(da)拜(bai)。拜(bai)君乐与臣(chen)下执事无已。不言宾(bin)，宾(bin)从群臣(chen)礼(li)在上。
[疏]注“拜君”至“在上”。
○释曰：云(yun)(yun)(yun)“不言宾(bin)(bin)，宾(bin)(bin)从群臣礼(li)(li)在上(shang)”者，谓初酬宾(bin)(bin)，直言宾(bin)(bin)，再举旅(lv)言若(ruo)长，不专於(wu)宾(bin)(bin)，已(yi)是礼(li)(li)杀。第三举旅(lv)，云(yun)(yun)(yun)“唯(wei)公(gong)所赐，若(ruo)宾(bin)(bin)若(ruo)长”，至(zhi)此宾(bin)(bin)士(shi)举旅(lv)，直云(yun)(yun)(yun)“唯(wei)公(gong)所赐”，复不言若(ruo)宾(bin)(bin)若(ruo)长，宾(bin)(bin)从群臣礼(li)(li)在上(shang)。
壹发，中三侯皆获。其功一也(ye)(ye)，而和(he)者益多(duo)，尚欢乐也(ye)(ye)。矢扬触，或有参中者。
[疏]注“其功”至“中者”。
○释曰：上文第(di)二番(fan)(fan)、第(di)三(san)番(fan)(fan)，唯公得中(zhong)三(san)侯(hou)，皆(jie)释获。至此燕后复射，礼杀，臣(chen)与(yu)君同，是以郑云(yun)“和者益多，尚欢乐也(ye)”。云(yun)“其(qi)功(gong)一也(ye)”者，谓三(san)侯(hou)所中(zhong)，皆(jie)是功(gong)，故(gu)云(yun)一也(ye)。云(yun)“矢扬(yang)触(chu)，或有(you)参中(zhong)”者，卿大(da)夫主(zhu)射参侯(hou)，士主(zhu)射犴侯(hou)，其(qi)中(zhong)或扬(yang)触(chu)，容(rong)中(zhong)别侯(hou)，皆(jie)与(yu)释。
主人(ren)(ren)洗，升自(zi)西阶(jie)(jie)，献(xian)庶(shu)(shu)子(zi)于阼阶(jie)(jie)上，如献(xian)士(shi)(shi)之(zhi)(zhi)礼。辩献(xian)。降洗，遂献(xian)左(zuo)右正(zheng)(zheng)与(yu)内小(xiao)(xiao)臣(chen)(chen)，皆於阼阼上，如献(xian)庶(shu)(shu)子(zi)之(zhi)(zhi)礼。庶(shu)(shu)子(zi)既掌(zhang)正(zheng)(zheng)六牲之(zhi)(zhi)体，又正(zheng)(zheng)舞位，授舞器(qi)，与(yu)膳宰、乐正(zheng)(zheng)联(lian)事。又掌(zhang)国子(zi)戒(jie)令，教治世子(zi)之(zhi)(zhi)官也(ye)。左(zuo)右正(zheng)(zheng)，谓(wei)乐正(zheng)(zheng)、仆(pu)人(ren)(ren)正(zheng)(zheng)也(ye)。位在(zai)中庭之(zhi)(zhi)左(zuo)右。小(xiao)(xiao)乐正(zheng)(zheng)在(zai)颂磬(qing)之(zhi)(zhi)北(bei)(bei)(bei)，右也(ye)。工在(zai)西，即(ji)北(bei)(bei)(bei)面。工迁於东(dong)(dong)(dong)(dong)，则东(dong)(dong)(dong)(dong)面。大乐正(zheng)(zheng)在(zai)笙磬(qing)之(zhi)(zhi)北(bei)(bei)(bei)，左(zuo)也(ye)。工在(zai)西，则西面。工迁於东(dong)(dong)(dong)(dong)，则北(bei)(bei)(bei)面。仆(pu)人(ren)(ren)正(zheng)(zheng)相大师，工升堂，与(yu)其(qi)师士(shi)(shi)降立於小(xiao)(xiao)乐正(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)北(bei)(bei)(bei)，北(bei)(bei)(bei)上。工迁於东(dong)(dong)(dong)(dong)，则陪(pei)其(qi)工后(hou)。国君无故不释(shi)县。二正(zheng)(zheng)，君之(zhi)(zhi)近官也(ye)。内小(xiao)(xiao)臣(chen)(chen)，奄人(ren)(ren)，掌(zhang)君阴事阴令，后(hou)夫人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)官也(ye)。献(xian)三官於阼阶(jie)(jie)，别内外(wai)臣(chen)(chen)也(ye)。同献(xian)更洗，以时(shi)事不联(lian)也(ye)。献(xian)正(zheng)(zheng)下及内小(xiao)(xiao)臣(chen)(chen)，则磬(qing)人(ren)(ren)、锺人(ren)(ren)、鑮人(ren)(ren)、鼓(gu)人(ren)(ren)、仆(pu)人(ren)(ren)师、仆(pu)人(ren)(ren)士(shi)(shi)，尽献(xian)可知也(ye)。庶(shu)(shu)子(zi)、内小(xiao)(xiao)臣(chen)(chen)，位在(zai)小(xiao)(xiao)臣(chen)(chen)师之(zhi)(zhi)东(dong)(dong)(dong)(dong)，少退(tui)，西上。
[疏]“主人”至“之礼”。
○注“庶子”至“西上”。
○释(shi)曰：云“小(xiao)乐(le)(le)(le)正(zheng)在(zai)(zai)(zai)(zai)颂(song)磬(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)北(bei)，右也。工(gong)在(zai)(zai)(zai)(zai)西(xi)(xi)，即北(bei)面(mian)(mian)(mian)”者(zhe)，工(gong)在(zai)(zai)(zai)(zai)西(xi)(xi)，谓(wei)迁乐(le)(le)(le)於(wu)(wu)下时(shi)，大师(shi)、少(shao)师(shi)、上(shang)(shang)(shang)(shang)工(gong)立(li)於(wu)(wu)鼓北(bei)也。云“工(gong)迁於(wu)(wu)东(dong)(dong)(dong)(dong)，则(ze)东(dong)(dong)(dong)(dong)面(mian)(mian)(mian)”者(zhe)，案(an)上(shang)(shang)(shang)(shang)迁乐(le)(le)(le)於(wu)(wu)东(dong)(dong)(dong)(dong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)，直云大师(shi)、少(shao)师(shi)、上(shang)(shang)(shang)(shang)工(gong)皆东(dong)(dong)(dong)(dong)坫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)东(dong)(dong)(dong)(dong)，不(bu)见小(xiao)乐(le)(le)(le)正(zheng)从之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，明留在(zai)(zai)(zai)(zai)西(xi)(xi)县之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)北(bei)，东(dong)(dong)(dong)(dong)面(mian)(mian)(mian)向工(gong)矣。云“大乐(le)(le)(le)正(zheng)在(zai)(zai)(zai)(zai)笙磬(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)北(bei)，左也。工(gong)在(zai)(zai)(zai)(zai)西(xi)(xi)，则(ze)西(xi)(xi)面(mian)(mian)(mian)”者(zhe)，案(an)上(shang)(shang)(shang)(shang)文司射“东(dong)(dong)(dong)(dong)面(mian)(mian)(mian)命(ming)乐(le)(le)(le)正(zheng)”，单(dan)言乐(le)(le)(le)正(zheng)者(zhe)，谓(wei)大乐(le)(le)(le)正(zheng)既(ji)东(dong)(dong)(dong)(dong)面(mian)(mian)(mian)命(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，则(ze)大乐(le)(le)(le)正(zheng)元立(li)於(wu)(wu)东(dong)(dong)(dong)(dong)矣，以(yi)(yi)其(qi)工(gong)在(zai)(zai)(zai)(zai)西(xi)(xi)阶下，故知(zhi)(zhi)西(xi)(xi)面(mian)(mian)(mian)向之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣。云“工(gong)迁於(wu)(wu)东(dong)(dong)(dong)(dong)，则(ze)北(bei)面(mian)(mian)(mian)”者(zhe)，案(an)上(shang)(shang)(shang)(shang)文乐(le)(le)(le)正(zheng)及位(wei)，大师(shi)既(ji)西(xi)(xi)面(mian)(mian)(mian)，明乐(le)(le)(le)正(zheng)北(bei)面(mian)(mian)(mian)可(ke)知(zhi)(zhi)。是以(yi)(yi)《乡射》工(gong)迁於(wu)(wu)东(dong)(dong)(dong)(dong)，西(xi)(xi)面(mian)(mian)(mian)北(bei)上(shang)(shang)(shang)(shang)，乐(le)(le)(le)正(zheng)北(bei)面(mian)(mian)(mian)立(li)于其(qi)南，此亦与彼同(tong)北(bei)面(mian)(mian)(mian)也。云“国君(jun)(jun)无故不(bu)释(shi)县。二正(zheng)，君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)近官也”，言此者(zhe)，人君(jun)(jun)路寝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)廷乐(le)(le)(le)县不(bu)释(shi)，乐(le)(le)(le)正(zheng)与仆人正(zheng)同(tong)掌乐(le)(le)(le)事，是君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)近官也。云“同(tong)献(xian)(xian)更洗(xi)，以(yi)(yi)时(shi)事不(bu)联也”者(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)虽同(tong)献(xian)(xian)於(wu)(wu)阼阶上(shang)(shang)(shang)(shang)，献(xian)(xian)有前(qian)后，故更爵洗(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是以(yi)(yi)云时(shi)事不(bu)联也。云“庶子、内小(xiao)臣(chen)(chen)，位(wei)在(zai)(zai)(zai)(zai)小(xiao)臣(chen)(chen)师(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)东(dong)(dong)(dong)(dong)”者(zhe)，案(an)《公(gong)食(shi)》堂(tang)上(shang)(shang)(shang)(shang)夹北(bei)有宰(zai)夫，内宰(zai)在(zai)(zai)(zai)(zai)东(dong)(dong)(dong)(dong)北(bei)，此《射礼(li)》堂(tang)上(shang)(shang)(shang)(shang)夹北(bei)无宰(zai)位(wei)，又案(an)执事者(zhe)堂(tang)上(shang)(shang)(shang)(shang)，又非乐(le)(le)(le)人，不(bu)得(de)在(zai)(zai)(zai)(zai)乐(le)(le)(le)正(zheng)位(wei)，以(yi)(yi)其(qi)与小(xiao)臣(chen)(chen)师(shi)同(tong)名(ming)小(xiao)臣(chen)(chen)，故知(zhi)(zhi)小(xiao)臣(chen)(chen)师(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)东(dong)(dong)(dong)(dong)也。又云“少(shao)退，西(xi)(xi)上(shang)(shang)(shang)(shang)”者(zhe)，见《公(gong)食(shi)》在(zai)(zai)(zai)(zai)宰(zai)东(dong)(dong)(dong)(dong)北(bei)少(shao)退，故知(zhi)(zhi)此亦少(shao)退。知(zhi)(zhi)西(xi)(xi)上(shang)(shang)(shang)(shang)者(zhe)，以(yi)(yi)此位(wei)皆西(xi)(xi)上(shang)(shang)(shang)(shang)故也。
无筭(suan)(suan)爵。筭(suan)(suan)，数(shu)也。爵行无次数(shu)，唯意所劝，醉而止。
[疏]“无筭爵”。
○释曰：自此尽(jin)“无筭乐”，论爵(jue)与乐恣(zi)意无数之事。
士也，有执膳爵者，有执散(san)爵者。执膳爵者酌以(yi)进公(gong)，公(gong)不拜，受。执散(san)爵者酌以(yi)之公(gong)，命所赐(ci)。所赐(ci)者兴(xing)受爵，降席(xi)下(xia)，奠爵，再拜稽首。公(gong)答再拜。席(xi)下(xia)，席(xi)西(xi)。
受赐爵(jue)(jue)(jue)者(zhe)以爵(jue)(jue)(jue)就席坐，公卒爵(jue)(jue)(jue)，然后饮(yin)。酬之礼，爵(jue)(jue)(jue)代(dai)举。今爵(jue)(jue)(jue)并(bing)行(xing)，嫌不代(dai)也。并(bing)行(xing)犹(you)代(dai)者(zhe)，明劝惠从尊者(zhe)来。
[疏]注“酬之”至“者来”。
○释曰：凡(fan)行酬(chou)之法，转(zhuan)爵递(di)饮(yin)(yin)，今膳、散两有，宜得即饮(yin)(yin)，犹待公卒爵乃(nai)饮(yin)(yin)，犹代饮(yin)(yin)然。明惠从公来，嫌得即饮(yin)(yin)不(bu)(bu)代，故著(zhu)嫌不(bu)(bu)卒爵然后(hou)饮(yin)(yin)，故曰嫌不(bu)(bu)代。
执膳爵者受公爵，酌，反(fan)奠之(zhi)。燕(yan)之(zhi)欢(huan)在饮(yin)酒，成其意也。
[疏]注“燕之”至“意也”。
○释(shi)曰：云“燕之欢在饮(yin)酒”者，谓安燕之欢，正(zheng)在於饮(yin)酒，故受公爵者更(geng)酌(zhuo)，反(fan)奠於公所，拟公更(geng)赐爵，是其欢燕成之意也。
受赐者(zhe)兴，授执散爵者(zhe)。执散爵者(zhe)乃酌行之。与其(qi)所(suo)劝者(zhe)。
唯受于公者(zhe)拜(bai)。卒爵(jue)者(zhe)兴，以酬(chou)士于西阶上。士升(sheng)。大(da)夫不(bu)拜(bai)乃饮，实(shi)爵(jue)。乃犹(you)而(er)也(ye)。
[疏]注“乃犹而也”。
○释曰：郑转乃(nai)为(wei)而者，乃(nai)是缓辞，於礼不(bu)切，故为(wei)之也。
士不拜，受爵。大夫就席。士旅酌，亦如之。公(gong)(gong)有命彻(che)幂(mi)，则宾及诸公(gong)(gong)卿大夫皆(jie)降，西阶下北面，东上(shang)，再(zai)拜稽首。命彻(che)幂(mi)者，公(gong)(gong)意殷勤，欲尽酒(jiu)。
公(gong)命小(xiao)臣(chen)(chen)正(zheng)辞，公(gong)答拜(bai)。大(da)夫(fu)皆辟。升，反位。升不成拜(bai)，於将(jiang)醉正(zheng)臣(chen)(chen)礼(li)。
[疏]注“升不”至“臣礼”。
○释(shi)曰：於(wu)例，臣(chen)(chen)(chen)於(wu)堂下(xia)再拜稽首，得小臣(chen)(chen)(chen)以(yi)君命辞，其拜不(bu)成(cheng)(cheng)，当(dang)升成(cheng)(cheng)拜。今(jin)直升不(bu)成(cheng)(cheng)拜者，以(yi)其拜於(wu)下(xia)，是臣(chen)(chen)(chen)之(zhi)正(zheng)礼，故(gu)郑云“於(wu)将醉正(zheng)臣(chen)(chen)(chen)礼”。
士终旅於上，如初。卿(qing)大夫降而爵止，於其反席卒之(zhi)。
[疏]注“卿大”至“卒之”。
○释曰：上(shang)文卿(qing)大夫(fu)(fu)酬(chou)(chou)辩，始酬(chou)(chou)士，公命(ming)彻幂，公卿(qing)以(yi)下(xia)(xia)降而(er)爵止(zhi)，是以(yi)卿(qing)大夫(fu)(fu)升(sheng)反席(xi)，士以(yi)下(xia)(xia)相酬(chou)(chou)而(er)卒之。
无(wu)筭乐(le)。升歌閒合无(wu)次(ci)数，唯意所乐(le)。
宵则庶(shu)子执(zhi)烛(zhu)於(wu)阼阶上(shang)，司宫执(zhi)烛(zhu)於(wu)西阶上(shang)，甸人执(zhi)大(da)烛(zhu)於(wu)庭，阍人为(wei)烛(zhu)於(wu)门(men)外。宵，夜也。烛(zhu)，燋也。甸人，掌共薪蒸者。庭大(da)烛(zhu)，为(wei)其位(wei)广也。为(wei)，作也，作烛(zhu)俟宾出。
[疏]“宵则庶子执烛”。
○释曰：自此尽篇终，论礼毕容公卿出(chu)入之事。
宾醉，北面(mian)坐(zuo)取其荐脯(fu)(fu)以降。取脯(fu)(fu)，重得君之赐。奏《陔》。《陔夏(xia)》，乐(le)章也，其歌(ge)《颂》类也。以锺鼓奏之，其篇今亡。
宾所执脯(fu)，以赐锺(zhong)人(ren)于(yu)门内霤，遂出(chu)。必赐锺(zhong)人(ren)，锺(zhong)人(ren)以锺(zhong)鼓奏《陔夏》，赐之脯(fu)，明虽醉，志礼不(bu)忘(wang)乐。
[疏]“宾所”至“遂出”。
○释曰：案(an)《乡饮酒》、《乡射(she)》宾出无取脯赐锺(zhong)人之(zhi)事者，彼(bi)是臣礼(li)，此为君(jun)法，故(gu)详略不同。
卿大夫皆出(chu)(chu)。从宾出(chu)(chu)。
公(gong)不(bu)送(song)。臣也，与之安(an)燕(yan)交(jiao)欢，嫌(xian)亢礼也。
[疏]“公不送”。
○注“臣也”至“礼也”。
○释曰：案《燕义(yi)》云：“使宰夫为献主，臣(chen)莫敢与君亢礼(li)。”曏来安燕交欢，君若送之，是(shi)臣(chen)与君亢礼(li)，故君不送宾(bin)也(ye)，故《燕礼(li)》注云“宾(bin)礼(li)讫臣(chen)礼(li)”是(shi)也(ye)。
公(gong)入，《骜(ao)》。《骜(ao)夏》，亦乐章也(ye)。以锺鼓奏(zou)之，其诗(shi)今亡。此公(gong)出而(er)言入者(zhe)，射宫在(zai)郊，以将(jiang)还为入。燕不《骜(ao)》者(zhe)，於路寝，无出入也(ye)。
[疏]“公入骜”。
○注“骜夏”至“入也”。
○释(shi)曰：云(yun)(yun)(yun)(yun)“《骜夏(xia)》，亦乐(le)章也(ye)(ye)”者，案《周礼·锺(zhong)(zhong)师(shi)》有(you)《九(jiu)夏(xia)》，皆(jie)乐(le)章，其中有(you)《骜夏(xia)》，如(ru)《陔(gai)夏(xia)》，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)亦乐(le)章也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“以(yi)(yi)(yi)锺(zhong)(zhong)鼓(gu)奏(zou)之”者，案《锺(zhong)(zhong)师(shi)》“以(yi)(yi)(yi)锺(zhong)(zhong)鼓(gu)奏(zou)《九(jiu)夏(xia)》”，郑云(yun)(yun)(yun)(yun)：“先击锺(zhong)(zhong)，次(ci)击鼓(gu)。”故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)以(yi)(yi)(yi)锺(zhong)(zhong)鼓(gu)奏(zou)之。云(yun)(yun)(yun)(yun)“其诗今亡”者，郑注(zhu)《锺(zhong)(zhong)师(shi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“《九(jiu)夏(xia)》皆(jie)诗篇名，《颂》之族类也(ye)(ye)。此(ci)(ci)歌之大者，载(zai)在(zai)(zai)乐(le)章，乐(le)崩亦从而(er)亡，是(shi)以(yi)(yi)(yi)《颂》不能具。”是(shi)其今亡。云(yun)(yun)(yun)(yun)“此(ci)(ci)公(gong)出而(er)言(yan)入者，射(she)宫在(zai)(zai)郊(jiao)(jiao)，以(yi)(yi)(yi)将(jiang)还为(wei)入”者，天子(zi)射(she)在(zai)(zai)虞庠，周之小学在(zai)(zai)西郊(jiao)(jiao)，案《乡(xiang)射(she)》记“於郊(jiao)(jiao)则闾中”，郑注(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)诸(zhu)侯“大学在(zai)(zai)郊(jiao)(jiao)”。是(shi)诸(zhu)侯大射(she)所，故(gu)言(yan)入者，射(she)宫在(zai)(zai)郊(jiao)(jiao)，以(yi)(yi)(yi)将(jiang)还为(wei)入也(ye)(ye)。郑知(zhi)燕(yan)在(zai)(zai)路寝(qin)者，《燕(yan)礼》记云(yun)(yun)(yun)(yun)“燕(yan)朝服於寝(qin)”，与(yu)群臣宾客燕(yan)不合在(zai)(zai)燕(yan)寝(qin)，故(gu)知(zhi)从路寝(qin)也(ye)(ye)。此(ci)(ci)篇所解(jie)多不具者，以(yi)(yi)(yi)其诸(zhu)侯大夫射(she)先行(xing)燕(yan)礼，大射(she)三番多依(yi)《乡(xiang)射(she)》，是(shi)以(yi)(yi)(yi)与(yu)礼同者，於此(ci)(ci)不复重释(shi)之也(ye)(ye)。