卷三 士冠礼第一
若不(bu)(bu)醴，则醮用(yong)酒。若不(bu)(bu)醴，谓国有旧俗可行，圣人用(yong)焉(yan)不(bu)(bu)改者(zhe)也。《曲礼》曰：“君子(zi)行礼，不(bu)(bu)求变俗。祭祀(si)之礼，居丧之服(fu)，哭泣之位，皆如其国之故(gu)，谨修其法而审行之。”是。酌(zhuo)而无酬酢曰醮。醴亦当为礼。
[疏]“若不”至“用酒”。
○注“若不”至“为礼”。
○释曰：自此(ci)已(yi)上(shang)(shang)说(shuo)周(zhou)(zhou)礼(li)(li)冠子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)，自此(ci)已(yi)下(xia)至“取笾(bian)脯(fu)以降(jiang)(jiang)(jiang)如(ru)(ru)初”，说(shuo)夏殷(yin)(yin)冠子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)醴(li)(li)，则醮(jiao)(jiao)用(yong)酒”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)(an)上(shang)(shang)文(wen)(wen)適子(zi)冠於(wu)阼，三加讫(qi)一醴(li)(li)於(wu)客(ke)位是(shi)(shi)周(zhou)(zhou)法(fa)(fa)。今云(yun)(yun)(yun)(yun)“若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)醴(li)(li)，则醮(jiao)(jiao)用(yong)酒”非周(zhou)(zhou)法(fa)(fa)，故(gu)(gu)(gu)(gu)知先(xian)(xian)王(wang)法(fa)(fa)矣。故(gu)(gu)(gu)(gu)郑云(yun)(yun)(yun)(yun)“若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)醴(li)(li)，谓(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)国(guo)(guo)(guo)有(you)(you)旧俗(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)可(ke)行(xing)，圣(sheng)人(ren)用(yong)焉不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)改者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)”，云(yun)(yun)(yun)(yun)“圣(sheng)人(ren)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即周(zhou)(zhou)公(gong)制(zhi)(zhi)此(ci)《仪礼(li)(li)》，用(yong)旧俗(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)则夏殷(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)是(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“《曲(qu)礼(li)(li)》曰”已(yi)下(xia)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，是(shi)(shi)《下(xia)曲(qu)礼(li)(li)》文(wen)(wen)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“君子(zi)行(xing)礼(li)(li)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)求(qiu)变(bian)俗(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，与下(xia)文(wen)(wen)为目(mu)，谓(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)君子(zi)所(suo)住之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)(guo)(guo)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)求(qiu)变(bian)彼(bi)国(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俗(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)卫(wei)(wei)居(ju)(ju)殷(yin)(yin)墟(xu)(xu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“祭(ji)祀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)《郊特(te)牲》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“殷(yin)(yin)人(ren)先(xian)(xian)求(qiu)诸阳(yang)，周(zhou)(zhou)人(ren)先(xian)(xian)求(qiu)诸阴。”求(qiu)诸阳(yang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，先(xian)(xian)合乐乃灌地降(jiang)(jiang)(jiang)神也(ye)(ye)(ye)；求(qiu)诸阴者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)先(xian)(xian)灌地乃合乐。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)卫(wei)(wei)居(ju)(ju)殷(yin)(yin)地用(yong)殷(yin)(yin)礼(li)(li)，则先(xian)(xian)合乐乃灌也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“居(ju)(ju)丧之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)服(fu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)《檀弓》周(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)诸侯绝旁(pang)期(qi)降(jiang)(jiang)(jiang)上(shang)(shang)下(xia)，殷(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)诸侯服(fu)旁(pang)期(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)降(jiang)(jiang)(jiang)上(shang)(shang)下(xia)，卫(wei)(wei)居(ju)(ju)殷(yin)(yin)墟(xu)(xu)亦(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)降(jiang)(jiang)(jiang)上(shang)(shang)下(xia)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“哭(ku)泣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，殷(yin)(yin)礼(li)(li)无(wu)(wu)文(wen)(wen)，亦(yi)应有(you)(you)异也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“皆如(ru)(ru)其(qi)(qi)(qi)国(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)故(gu)(gu)(gu)(gu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)上(shang)(shang)所(suo)云(yun)(yun)(yun)(yun)皆如(ru)(ru)其(qi)(qi)(qi)故(gu)(gu)(gu)(gu)国(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俗(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)而(er)(er)行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“是(shi)(shi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，依(yi)先(xian)(xian)王(wang)旧俗(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)而(er)(er)行(xing)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)改之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事。向来所(suo)解(jie)引(yin)《曲(qu)礼(li)(li)》，据(ju)人(ren)君施化之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)改彼(bi)国(guo)(guo)(guo)旧俗(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)，证此(ci)醮(jiao)(jiao)用(yong)酒，旧俗(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)也(ye)(ye)(ye)。故(gu)(gu)(gu)(gu)《康诰》周(zhou)(zhou)公(gong)戒康叔，居(ju)(ju)殷(yin)(yin)墟(xu)(xu)当用(yong)殷(yin)(yin)法(fa)(fa)，是(shi)(shi)以云(yun)(yun)(yun)(yun)“兹(zi)殷(yin)(yin)罚有(you)(you)伦(lun)”，使用(yong)殷(yin)(yin)法(fa)(fa)。故(gu)(gu)(gu)(gu)所(suo)引(yin)《曲(qu)礼(li)(li)》，皆据(ju)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)变(bian)彼(bi)国(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俗(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)。但君子(zi)行(xing)礼(li)(li)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)求(qiu)变(bian)俗(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)有(you)(you)二(er)途，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)据(ju)《曲(qu)礼(li)(li)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)云(yun)(yun)(yun)(yun)“君子(zi)行(xing)礼(li)(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)求(qiu)变(bian)俗(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)”，郑注(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)：“求(qiu)，犹务(wu)也(ye)(ye)(ye)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)务(wu)变(bian)其(qi)(qi)(qi)故(gu)(gu)(gu)(gu)俗(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)，重本也(ye)(ye)(ye)。谓(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)去先(xian)(xian)祖(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)(guo)(guo)居(ju)(ju)他(ta)国(guo)(guo)(guo)。”又云(yun)(yun)(yun)(yun)：“祭(ji)祀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)，居(ju)(ju)丧之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)服(fu)，哭(ku)泣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位皆如(ru)(ru)其(qi)(qi)(qi)国(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)故(gu)(gu)(gu)(gu)，谨修(xiu)其(qi)(qi)(qi)法(fa)(fa)而(er)(er)审行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”注(zhu)：“其(qi)(qi)(qi)法(fa)(fa)谓(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)其(qi)(qi)(qi)先(xian)(xian)祖(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi)(zhi)度(du)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)夏殷(yin)(yin)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)杞宋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)居(ju)(ju)郑卫(wei)(wei)，郑卫(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)居(ju)(ju)杞宋。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)据(ju)彼(bi)注(zhu)，谓(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)臣去己国(guo)(guo)(guo)居(ju)(ju)他(ta)国(guo)(guo)(guo)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)变(bian)己国(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俗(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)。是(shi)(shi)以定四年祝佗云(yun)(yun)(yun)(yun)，殷(yin)(yin)人(ren)六族，在鲁(lu)启以商政。亦(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)变(bian)本国(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俗(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)，故(gu)(gu)(gu)(gu)开(kai)商政示之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。皆据(ju)当身居(ju)(ju)他(ta)国(guo)(guo)(guo)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)变(bian)己国(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俗(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)。与此(ci)注(zhu)引(yin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)求(qiu)变(bian)俗(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)，义得两合，故(gu)(gu)(gu)(gu)各据(ju)一边而(er)(er)言也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“酌而(er)(er)无(wu)(wu)酬(chou)(chou)酢(zuo)(zuo)曰醮(jiao)(jiao)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，郑解(jie)无(wu)(wu)酬(chou)(chou)酢(zuo)(zuo)曰醮(jiao)(jiao)，唯据(ju)此(ci)文(wen)(wen)而(er)(er)言。所(suo)以然(ran)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以周(zhou)(zhou)法(fa)(fa)用(yong)醮(jiao)(jiao)，无(wu)(wu)酬(chou)(chou)酢(zuo)(zuo)曰醮(jiao)(jiao)。案(an)(an)《曲(qu)礼(li)(li)》云(yun)(yun)(yun)(yun)“长者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)举未釂(jiao)”，郑注(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)：“尽(jin)爵曰釂(jiao)。”是(shi)(shi)醮(jiao)(jiao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)专於(wu)无(wu)(wu)酬(chou)(chou)酢(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)然(ran)，醴(li)(li)亦(yi)无(wu)(wu)酬(chou)(chou)酢(zuo)(zuo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)为醮(jiao)(jiao)名(ming)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，但醴(li)(li)大(da)古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物，自然(ran)质无(wu)(wu)酬(chou)(chou)酢(zuo)(zuo)。此(ci)醮(jiao)(jiao)用(yong)酒，酒本有(you)(you)酬(chou)(chou)酢(zuo)(zuo)，故(gu)(gu)(gu)(gu)无(wu)(wu)酬(chou)(chou)酢(zuo)(zuo)得名(ming)醮(jiao)(jiao)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“醴(li)(li)亦(yi)当为礼(li)(li)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)上(shang)(shang)请醴(li)(li)宾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)醴(li)(li)，故(gu)(gu)(gu)(gu)破之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。
尊于房(fang)户之(zhi)閒(xian)，两甒，有禁(jin)。玄酒在西，加勺，南枋。房(fang)户閒(xian)者，房(fang)西室户东(dong)也(ye)(ye)。禁(jin)，承尊之(zhi)器也(ye)(ye)。名之(zhi)为禁(jin)者，因为酒戒(jie)也(ye)(ye)。玄酒，新(xin)水也(ye)(ye)，虽今不(bu)用，犹设之(zhi)，不(bu)忘古也(ye)(ye)。
[疏]“尊于”至“南枋”。
○注“房户”至“古也”。
○释曰(yue)：云(yun)“禁，承尊之(zhi)(zhi)器也。名(ming)之(zhi)(zhi)为(wei)禁者(zhe)，因为(wei)酒(jiu)戒(jie)也”者(zhe)，以醴(li)不(bu)言禁，醴(li)非(fei)饮醉之(zhi)(zhi)物，故不(bu)设戒(jie)也。此用(yong)酒(jiu)，酒(jiu)是(shi)所饮之(zhi)(zhi)物，恐(kong)醉，因而禁之(zhi)(zhi)，故云(yun)因为(wei)酒(jiu)戒(jie)。若(ruo)然(ran)，玄酒(jiu)非(fei)饮亦为(wei)禁者(zhe)，以玄酒(jiu)对(dui)正酒(jiu)，不(bu)可一(yi)有(you)一(yi)无，故亦同(tong)有(you)禁也。云(yun)“不(bu)忘古(gu)也”者(zhe)，上古(gu)无酒(jiu)，今虽有(you)酒(jiu)，犹设之(zhi)(zhi)，是(shi)不(bu)忘古(gu)也。
洗(xi)，有篚在西(xi)，南顺。洗(xi)，庭洗(xi)，当东荣，南北以(yi)堂深。篚亦(yi)以(yi)盛勺(shao)觯，陈於洗(xi)西(xi)。南顺，北为上也。
[疏]“洗有”至“南顺”。
○注“洗庭”至“上也”。
○释曰：知(zhi)“洗(xi)(xi)，庭(ting)洗(xi)(xi)”者(zhe)，上(shang)周法用(yong)醴(li)之(zhi)(zhi)时，醴(li)之(zhi)(zhi)尊(zun)在(zai)(zai)房。今醮(jiao)用(yong)酒(jiu)与常饮酒(jiu)同，故洗(xi)(xi)亦(yi)(yi)(yi)当在(zai)(zai)庭(ting)。是以(yi)下(xia)云(yun)(yun)“宾降，取爵于篚(fei)(fei)(fei)，卒洗(xi)(xi)，升(sheng)酌”，故知(zhi)洗(xi)(xi)在(zai)(zai)庭(ting)也(ye)。设(she)(she)洗(xi)(xi)法在(zai)(zai)设(she)(she)尊(zun)前，此(ci)洗(xi)(xi)亦(yi)(yi)(yi)当在(zai)(zai)设(she)(she)尊(zun)前设(she)(she)之(zhi)(zhi)，故此(ci)直云(yun)(yun)洗(xi)(xi)有(you)(you)篚(fei)(fei)(fei)在(zai)(zai)西，不(bu)言(yan)设(she)(she)也(ye)。若然，上(shang)不(bu)言(yan)设(she)(she)洗(xi)(xi)者(zhe)，以(yi)其上(shang)云(yun)(yun)醮(jiao)用(yong)酒(jiu)，即连云(yun)(yun)尊(zun)，文势如此(ci)，故不(bu)言(yan)设(she)(she)洗(xi)(xi)。云(yun)(yun)“当东荣，南(nan)北(bei)(bei)以(yi)堂(tang)深”者(zhe)，上(shang)己(ji)有(you)(you)文也(ye)。云(yun)(yun)“篚(fei)(fei)(fei)亦(yi)(yi)(yi)以(yi)盛(sheng)勺(shao)觯(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)，周法用(yong)醴(li)在(zai)(zai)房，庭(ting)洗(xi)(xi)无篚(fei)(fei)(fei)。此(ci)用(yong)酒(jiu)，庭(ting)洗(xi)(xi)有(you)(you)篚(fei)(fei)(fei)，故周公设(she)(she)经辨(bian)其异(yi)者(zhe)。但醴(li)篚(fei)(fei)(fei)在(zai)(zai)房，以(yi)盛(sheng)勺(shao)觯(zhi)(zhi)(zhi)，此(ci)庭(ting)洗(xi)(xi)，篚(fei)(fei)(fei)亦(yi)(yi)(yi)盛(sheng)勺(shao)觯(zhi)(zhi)(zhi)，故云(yun)(yun)“亦(yi)(yi)(yi)”也(ye)。云(yun)(yun)“南(nan)顺，北(bei)(bei)为上(shang)也(ye)”者(zhe)，席(xi)之(zhi)(zhi)制(zhi)有(you)(you)首尾(wei)者(zhe)，据(ju)识之(zhi)(zhi)先(xian)后为首尾(wei)。此(ci)篚(fei)(fei)(fei)亦(yi)(yi)(yi)云(yun)(yun)上(shang)者(zhe)，应(ying)亦(yi)(yi)(yi)有(you)(you)记识为上(shang)下(xia)，以(yi)其南(nan)顺之(zhi)(zhi)言(yan)，故北(bei)(bei)为上(shang)也(ye)。
始加，醮用脯醢。宾(bin)(bin)降(jiang)，取爵于篚(fei)，辞降(jiang)如(ru)(ru)(ru)初。卒洗，升酌。始加者，言一加一醮也。加冠於东(dong)序，醮之於户西(xi)，同耳。始醮亦荐(jian)脯醢。宾(bin)(bin)降(jiang)者，爵在庭，酒(jiu)在堂，将自(zi)酌也。辞降(jiang)如(ru)(ru)(ru)初，如(ru)(ru)(ru)将冠时降(jiang)盥(guan)，辞主人降(jiang)也。凡(fan)荐(jian)出(chu)自(zi)东(dong)房。
[疏]“始加”至“升酌”。
○注“始加”至“东房”。
○释曰(yue)：云(yun)(yun)“始(shi)加(jia)，醮(jiao)用(yong)(yong)(yong)(yong)脯(fu)醢(hai)”者(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)言与(yu)(yu)周(zhou)(zhou)(zhou)别之(zhi)(zhi)事(shi)。周(zhou)(zhou)(zhou)家三加(jia)讫乃一醴(li)(li)，於客位用(yong)(yong)(yong)(yong)脯(fu)醢(hai)，此(ci)(ci)加(jia)讫即醮(jiao)於客位用(yong)(yong)(yong)(yong)脯(fu)醢(hai)，是其(qi)不(bu)同(tong)(tong)也(ye)(ye)。但(dan)言始(shi)加(jia)醮(jiao)用(yong)(yong)(yong)(yong)脯(fu)醢(hai)者(zhe)(zhe)，因言与(yu)(yu)周(zhou)(zhou)(zhou)异之(zhi)(zhi)意，其(qi)实未行事(shi)，是以下(xia)乃始(shi)云(yun)(yun)“宾(bin)(bin)(bin)降(jiang)(jiang)取爵(jue)(jue)于篚”也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“加(jia)冠於东序，醮(jiao)之(zhi)(zhi)於户西，同(tong)(tong)耳”者(zhe)(zhe)，经(jing)不(bu)见(jian)者(zhe)(zhe)，嫌与(yu)(yu)周(zhou)(zhou)(zhou)异，故(gu)辨之(zhi)(zhi)。其(qi)经(jing)不(bu)言冠者(zhe)(zhe)，醮(jiao)之(zhi)(zhi)处即与(yu)(yu)周(zhou)(zhou)(zhou)同(tong)(tong)，故(gu)经(jing)不(bu)见(jian)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“始(shi)醮(jiao)亦荐(jian)脯(fu)醢(hai)”者(zhe)(zhe)，以其(qi)经(jing)云(yun)(yun)醮(jiao)用(yong)(yong)(yong)(yong)脯(fu)醢(hai)，泛言若醮(jiao)用(yong)(yong)(yong)(yong)酒(jiu)，未著其(qi)节，故(gu)亦如上周(zhou)(zhou)(zhou)家三加(jia)始(shi)荐(jian)脯(fu)醢(hai)。云(yun)(yun)“宾(bin)(bin)(bin)降(jiang)(jiang)者(zhe)(zhe)，爵(jue)(jue)在(zai)庭，酒(jiu)在(zai)堂(tang)，将自(zi)酌也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，决周(zhou)(zhou)(zhou)家醴(li)(li)在(zai)房(fang)，赞者(zhe)(zhe)酌授(shou)宾(bin)(bin)(bin)，宾(bin)(bin)(bin)不(bu)亲(qin)酌，此(ci)(ci)则宾(bin)(bin)(bin)亲(qin)酌酒(jiu)洗(xi)爵(jue)(jue)，故(gu)有升降(jiang)(jiang)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“辞(ci)降(jiang)(jiang)如初，如将冠时(shi)(shi)降(jiang)(jiang)盥(guan)，辞(ci)主人(ren)降(jiang)(jiang)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，欲见(jian)用(yong)(yong)(yong)(yong)醴(li)(li)时(shi)(shi)，直有将冠时(shi)(shi)宾(bin)(bin)(bin)降(jiang)(jiang)，无宾(bin)(bin)(bin)降(jiang)(jiang)取爵(jue)(jue)，以其(qi)酌在(zai)房(fang)故(gu)也(ye)(ye)。今云(yun)(yun)如初者(zhe)(zhe)，唯谓如将冠降(jiang)(jiang)盥(guan)之(zhi)(zhi)事(shi)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“凡(fan)荐(jian)出自(zi)东房(fang)”者(zhe)(zhe)，用(yong)(yong)(yong)(yong)醴(li)(li)时(shi)(shi)，尊(zun)在(zai)房(fang)，脯(fu)醢(hai)出自(zi)东房(fang)；醮(jiao)用(yong)(yong)(yong)(yong)酒(jiu)，酒(jiu)尊(zun)在(zai)堂(tang)，脯(fu)醢(hai)亦出自(zi)东房(fang)。《乡饮酒(jiu)》、《乡射》、《特牲》、《少牢(lao)》荐(jian)者(zhe)(zhe)皆出东房(fang)，故(gu)云(yun)(yun)“凡(fan)”以该之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。
冠(guan)者(zhe)(zhe)拜(bai)(bai)(bai)受(shou)(shou)，宾(bin)答(da)拜(bai)(bai)(bai)如初(chu)。赞(zan)者(zhe)(zhe)筵(yan)于户西，宾(bin)升，揖冠(guan)者(zhe)(zhe)就筵(yan)。乃酌，冠(guan)者(zhe)(zhe)南面拜(bai)(bai)(bai)受(shou)(shou)，宾(bin)授爵，东面答(da)拜(bai)(bai)(bai)，如醴礼也。於(wu)宾(bin)答(da)拜(bai)(bai)(bai)，赞(zan)者(zhe)(zhe)则亦荐之(zhi)。
[疏]“冠者”至“如初”。
○注“赞者”至“荐之”。
○释曰：此经略言(yan)(yan)拜受答拜，不言(yan)(yan)处所(suo)面(mian)位(wei)。言(yan)(yan)如(ru)初者，以(yi)其虽用酒与周(zhou)异，自外(wai)与周(zhou)同，故直(zhi)言(yan)(yan)如(ru)初也(ye)。是以(yi)郑取上醴子法以(yi)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)，故言(yan)(yan)如(ru)初以(yi)结之(zhi)(zhi)也(ye)。云(yun)(yun)“於宾(bin)答拜赞者，则亦(yi)荐(jian)之(zhi)(zhi)”者，经直(zhi)云(yun)(yun)拜受，答拜如(ru)初，亦(yi)不言(yan)(yan)出荐(jian)之(zhi)(zhi)时节，故郑别言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)，亦(yi)当如(ru)周(zhou)家(jia)醴子时荐(jian)也(ye)。凡(fan)醴子、醴妇并《昏(hun)礼》礼宾(bin)，面(mian)位(wei)不同者，皆(jie)随(sui)时之(zhi)(zhi)便，故不同也(ye)。
冠者(zhe)升(sheng)筵(yan)，坐。左(zuo)执爵，右祭(ji)(ji)脯(fu)醢，祭(ji)(ji)酒，兴。筵(yan)末坐，啐酒。降(jiang)筵(yan)，拜，宾答拜。冠者(zhe)奠爵于(yu)荐东，立(li)于(yu)筵(yan)西(xi)。冠者(zhe)立(li)俟宾命，宾揖(yi)之(zhi)(zhi)，则就(jiu)东序之(zhi)(zhi)筵(yan)。
[疏]“冠者”至“筵西”。
○注“冠者”至“之筵”。
○释曰：此经(jing)虽(sui)(sui)用(yong)醴(li)(li)酒(jiu)不同(tong)，其(qi)於(wu)行事(shi)与周礼(li)(li)醴(li)(li)子(zi)(zi)同(tong)，但位(wei)有(you)异。彼(bi)一加讫(qi)入房(fang)，易服讫(qi)出房(fang)，立待(dai)(dai)宾容命。此则醮讫(qi)立於(wu)席(xi)西(xi)，待(dai)(dai)宾命为(wei)(wei)异，皆为(wei)(wei)更加皮弁也(ye)。云(yun)(yun)“兴。筵(yan)末坐，啐(cui)酒(jiu)”者(zhe)，为(wei)(wei)醮於(wu)客(ke)位(wei)敬之故也(ye)。《昏礼(li)(li)》礼(li)(li)宾与《聘(pin)礼(li)(li)》礼(li)(li)宾在西(xi)阶上啐(cui)醴(li)(li)者(zhe)，《昏礼(li)(li)》注云(yun)(yun)“此筵(yan)不主为(wei)(wei)饮食(shi)起”，《聘(pin)礼(li)(li)》注云(yun)(yun)“糟醴(li)(li)不卒”，故也(ye)。冠子(zi)(zi)用(yong)醴(li)(li)拜(bai)，此醮子(zi)(zi)用(yong)酒(jiu)亦拜(bai)者(zhe)，以与醴(li)(li)子(zi)(zi)同(tong)是(shi)成人法。拜(bai)啐(cui)，故虽(sui)(sui)用(yong)醮亦拜(bai)啐(cui)也(ye)。
彻荐(jian)(jian)、爵，筵尊(zun)不彻。彻荐(jian)(jian)与爵者(zhe)，辟后加(jia)也。不彻筵尊(zun)，三加(jia)可相因，由使也。
[疏]“彻荐”至“不彻”。
○注“彻荐”至“便也”。
○释曰：云(yun)“彻荐与爵者(zhe)，辟后(hou)加也(ye)”者(zhe)，案下文云(yun)：“加皮弁，如初仪，再醮，摄酒(jiu)，其(qi)他(ta)皆如初。”酒(jiu)则云(yun)摄，明(ming)因(yin)前也(ye)。除酒(jiu)之(zhi)外，云(yun)其(qi)他(ta)如初，明(ming)荐爵更(geng)设(she)是后(hou)加，卒设(she)於席(xi)前也(ye)。故知前云(yun)彻荐爵，为(wei)辟后(hou)加也(ye)。
加(jia)皮弁，如(ru)初(chu)(chu)仪。再醮，摄酒，其他皆如(ru)初(chu)(chu)。摄犹整也。整酒，谓挠(nao)之(zhi)。今文摄为聂。
[疏]“加皮”至“如初”。
○注“摄犹”至“为聂”。
○释曰：云(yun)(yun)“摄犹整(zheng)(zheng)(zheng)也。整(zheng)(zheng)(zheng)酒(jiu)(jiu)，谓挠之”者，案(an)《有司彻》云(yun)(yun)“司官摄酒(jiu)(jiu)”，注云(yun)(yun)：“更洗(xi)益整(zheng)(zheng)(zheng)顿之。”不可云(yun)(yun)洗(xi)，亦当为挠，谓更挠搅添益整(zheng)(zheng)(zheng)顿，示新也。
加爵弁，如(ru)初(chu)仪。三醮，有(you)乾肉折俎，哜(ji)(ji)之，其他如(ru)初(chu)。北面取脯(fu)，见于母。乾肉，牲体(ti)之脯(fu)也。折其体(ti)以为(wei)俎。哜(ji)(ji)，尝之。
[疏]“加爵”至“于母”。
○注“乾肉”至“尝之”。
○释曰：前(qian)二醮(jiao)有(you)(you)脯(fu)醢，更加(jia)此乾(qian)(qian)(qian)(qian)肉(rou)(rou)折(zhe)俎。言(yan)(yan)“哜(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)，哜(ji)谓(wei)至齿尝(chang)之(zhi)(zhi)(zhi)。案(an)下(xia)若(ruo)(ruo)杀(sha)再(zai)(zai)醮(jiao)不言(yan)(yan)摄，此经再(zai)(zai)醮(jiao)言(yan)(yan)摄，三醮(jiao)不言(yan)(yan)摄，则再(zai)(zai)醮(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)后皆有(you)(you)摄，互文以见义也(ye)。云(yun)(yun)“取(qu)脯(fu)，见于母”者(zhe)，亦適(shi)东壁侠(xia)拜，与周同。案(an)下(xia)文若(ruo)(ruo)杀(sha)已下(xia)，云(yun)(yun)卒醮(jiao)取(qu)笾脯(fu)以降，此亦取(qu)笾脯(fu)。乾(qian)(qian)(qian)(qian)肉(rou)(rou)曰脯(fu)。云(yun)(yun)“乾(qian)(qian)(qian)(qian)肉(rou)(rou)，牲体(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)脯(fu)也(ye)”者(zhe)，案(an)《周礼·腊人》云(yun)(yun)“掌乾(qian)(qian)(qian)(qian)肉(rou)(rou)凡田兽之(zhi)(zhi)(zhi)脯(fu)腊”，郑(zheng)注(zhu)云(yun)(yun)：“大(da)物解肆(si)乾(qian)(qian)(qian)(qian)之(zhi)(zhi)(zhi)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)乾(qian)(qian)(qian)(qian)肉(rou)(rou)，若(ruo)(ruo)今梁州乌(wu)翅(chi)矣。薄析曰脯(fu)，捶之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)施姜桂曰腶脩。”若(ruo)(ruo)然，乾(qian)(qian)(qian)(qian)肉(rou)(rou)与脯(fu)脩别(bie)言(yan)(yan)。若(ruo)(ruo)今梁州乌(wu)翅(chi)者(zhe)，或为豚解而(er)七体(ti)以乾(qian)(qian)(qian)(qian)之(zhi)(zhi)(zhi)，谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)乾(qian)(qian)(qian)(qian)肉(rou)(rou)，及用之(zhi)(zhi)(zhi)，将(jiang)升于俎，则节折(zhe)为二十一体(ti)，与《燕礼》同，故总名乾(qian)(qian)(qian)(qian)肉(rou)(rou)折(zhe)俎也(ye)。
若(ruo)杀，则特(te)豚，载(zai)合升，离(li)(li)肺实(shi)于鼎，设扃(jiong)(jiong)鼏。特(te)豚，一豚也(ye)(ye)(ye)。凡牲(sheng)皆(jie)用左胖，煮(zhu)於镬(huo)曰(yue)亨，在(zai)鼎曰(yue)升，在(zai)俎曰(yue)载(zai)。载(zai)合升者，明亨与载(zai)皆(jie)合左右胖。离(li)(li)，割也(ye)(ye)(ye)，割肺者，使可(ke)(ke)祭也(ye)(ye)(ye)。可(ke)(ke)哜也(ye)(ye)(ye)。今扃(jiong)(jiong)为铉，古文鼏为密(mi)。
[疏]“若杀”至“扃鼏”。
○注“特豚”至“为密”。
○释曰(yue)：上(shang)醮(jiao)子(zi)用(yong)(yong)乾肉(rou)不(bu)杀(sha)，自此至取笾脯以(yi)(yi)降，论夏(xia)殷醮(jiao)子(zi)杀(sha)牲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，杀(sha)言(yan)“若(ruo)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，是不(bu)定之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辞，杀(sha)与(yu)不(bu)杀(sha)俱(ju)得云(yun)(yun)(yun)若(ruo)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“载(zai)(zai)(zai)(zai)合升(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，在(zai)鼎(ding)曰(yue)升(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，在(zai)俎(zu)(zu)(zu)曰(yue)载(zai)(zai)(zai)(zai)，载(zai)(zai)(zai)(zai)在(zai)后(hou)(hou)。今先(xian)言(yan)载(zai)(zai)(zai)(zai)，后(hou)(hou)言(yan)升(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，又(you)合字(zi)在(zai)载(zai)(zai)(zai)(zai)升(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)閒，通事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲见在(zai)俎(zu)(zu)(zu)、在(zai)镬(huo)俱(ju)曰(yue)合也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“设扃(jiong)鼏(mi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)茅覆鼎(ding)，长(zhang)则(ze)(ze)束其(qi)本(ben)，短则(ze)(ze)编其(qi)中(zhong)。案(an)《冬官·匠人(ren)》“庙门(men)容(rong)大(da)(da)扃(jiong)七个(ge)”，注(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“大(da)(da)扃(jiong)，牛(niu)鼎(ding)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)扃(jiong)，长(zhang)三(san)尺(chi)。”又(you)曰(yue)“闱门(men)容(rong)小扃(jiong)参个(ge)”，注(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“小扃(jiong)，膷鼎(ding)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)扃(jiong)，长(zhang)二(er)尺(chi)。”皆(jie)(jie)依(yi)汉礼。而(er)(er)知今此豚(tun)鼎(ding)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)扃(jiong)当(dang)用(yong)(yong)小扃(jiong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“特(te)(te)豚(tun)，一(yi)豚(tun)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此特(te)(te)若(ruo)《郊特(te)(te)牲》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)特(te)(te)，皆(jie)(jie)以(yi)(yi)特(te)(te)为(wei)一(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“凡牲皆(jie)(jie)用(yong)(yong)左(zuo)(zuo)(zuo)胖(pang)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)《特(te)(te)牲》、《少牢(lao)(lao)》皆(jie)(jie)用(yong)(yong)右(you)胖(pang)，《少仪》云(yun)(yun)(yun)：“大(da)(da)牢(lao)(lao)则(ze)(ze)以(yi)(yi)牛(niu)左(zuo)(zuo)(zuo)肩(jian)折(zhe)九个(ge)”。为(wei)归胙用(yong)(yong)左(zuo)(zuo)(zuo)，则(ze)(ze)用(yong)(yong)右(you)而(er)(er)祭(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。《乡饮(yin)酒》、《乡射》主(zhu)人(ren)用(yong)(yong)右(you)体，生人(ren)亦(yi)与(yu)祭(ji)同用(yong)(yong)右(you)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，皆(jie)(jie)据(ju)周(zhou)而(er)(er)言(yan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。此云(yun)(yun)(yun)用(yong)(yong)左(zuo)(zuo)(zuo)，郑据(ju)夏(xia)殷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，与(yu)周(zhou)异也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。但《士虞》丧祭(ji)用(yong)(yong)左(zuo)(zuo)(zuo)，反吉故也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“煮於镬(huo)曰(yue)亨”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)《特(te)(te)牲》云(yun)(yun)(yun)：“亨于(yu)门(men)外东方，西面北上(shang)。”注(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“亨，煮也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。亨豕鱼腊(la)，以(yi)(yi)镬(huo)各(ge)一(yi)爨。《诗》云(yun)(yun)(yun)：谁能(neng)亨鱼，溉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)釜鬵。”是镬(huo)为(wei)亨也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“在(zai)鼎(ding)曰(yue)升(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，在(zai)俎(zu)(zu)(zu)曰(yue)载(zai)(zai)(zai)(zai)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)《昏礼》云(yun)(yun)(yun)“特(te)(te)豚(tun)合升(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”，又(you)云(yun)(yun)(yun)“侧载(zai)(zai)(zai)(zai)”，《特(te)(te)牲》亦(yi)云(yun)(yun)(yun)“卒(zu)载(zai)(zai)(zai)(zai)加匕于(yu)鼎(ding)”，《少牢(lao)(lao)》云(yun)(yun)(yun)“司(si)(si)马升(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)羊，实于(yu)一(yi)鼎(ding)”，皆(jie)(jie)是在(zai)鼎(ding)曰(yue)升(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，在(zai)俎(zu)(zu)(zu)曰(yue)载(zai)(zai)(zai)(zai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文。但在(zai)鼎(ding)直有升(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)名(ming)，在(zai)俎(zu)(zu)(zu)则(ze)(ze)升(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、载(zai)(zai)(zai)(zai)两称(cheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。故《少牢(lao)(lao)》云(yun)(yun)(yun)“升(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)羊载(zai)(zai)(zai)(zai)右(you)胖(pang)”，升(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)豕其(qi)载(zai)(zai)(zai)(zai)如羊。《有司(si)(si)彻》亦(yi)云(yun)(yun)(yun)“乃(nai)升(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”，注(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“升(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)牲体於俎(zu)(zu)(zu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”是在(zai)俎(zu)(zu)(zu)升(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、载(zai)(zai)(zai)(zai)二(er)名(ming)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“载(zai)(zai)(zai)(zai)合升(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，明(ming)亨与(yu)载(zai)(zai)(zai)(zai)皆(jie)(jie)合左(zuo)(zuo)(zuo)右(you)胖(pang)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)升(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、载(zai)(zai)(zai)(zai)并陈，又(you)合山(shan)二(er)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)閒，故知从(cong)(cong)镬(huo)至俎(zu)(zu)(zu)，皆(jie)(jie)合左(zuo)(zuo)(zuo)右(you)胖(pang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“离(li)，割也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，割肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，使可祭(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，可哜(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，凡肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)有二(er)种：一(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)举肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)，一(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)祭(ji)肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)。就(jiu)举肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)复有三(san)称(cheng)：一(yi)名(ming)举肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)，为(wei)食而(er)(er)举；二(er)名(ming)离(li)肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)，《少仪》云(yun)(yun)(yun)三(san)牲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)，离(li)而(er)(er)不(bu)提心也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；三(san)名(ming)哜(ji)肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)，以(yi)(yi)齿哜(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。此三(san)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)皆(jie)(jie)据(ju)生人(ren)为(wei)食而(er)(er)有也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。就(jiu)祭(ji)肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)亦(yi)复有三(san)称(cheng)：一(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祭(ji)肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)，为(wei)祭(ji)先(xian)而(er)(er)有之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；二(er)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)忖(cun)(cun)肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)，忖(cun)(cun)，切之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)使断；三(san)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)切肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)，名(ming)虽(sui)与(yu)忖(cun)(cun)肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)异，切肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)则(ze)(ze)忖(cun)(cun)肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。三(san)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)皆(jie)(jie)为(wei)祭(ji)而(er)(er)有。若(ruo)然(ran)切肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)、离(li)肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)指(zhi)其(qi)形，馀皆(jie)(jie)举其(qi)义(yi)称(cheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“今文扃(jiong)为(wei)铉，古(gu)文鼏(mi)为(wei)密”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，一(yi)部之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内皆(jie)(jie)然(ran)，不(bu)从(cong)(cong)今文故叠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
始醮，如(ru)初(chu)。亦(yi)荐(jian)脯醢，彻荐(jian)爵，筵尊不彻矣。
[疏]“始醮如初”。
○注“亦荐”至“彻矣”。
○释曰：云“始醮，如初”者，此一醮与不杀同，未(wei)有所加，故云如初也。
再醮，两(liang)豆：葵菹、蠃(luo)(luo)醢(hai)(hai)；两(liang)笾：栗、脯。蠃(luo)(luo)醢(hai)(hai)，螔蝓醢(hai)(hai)。今文蠃(luo)(luo)为蜗。
[疏]“再醮”至“栗脯”。
○注“蠃醢”至“为蜗”。
○释曰：此二(er)豆、二(er)笾(bian)增数者，为(wei)有杀牲，故盛(sheng)其(qi)馔也。案郑注《周礼·醢(hai)人》云：“细切(qie)为(wei)齑，全物(wu)若<月枼(ye)>为(wei)菹。”作(zuo)醢(hai)及赞者，先(xian)膊乾其(qi)肉，乃后莝之，杂以梁麹(qu)及盐，渍以美酒，涂(tu)置甀中，百(bai)日则(ze)成矣(yi)，是(shi)作(zuo)醢(hai)及菹之法也。云“蠃醢(hai)，螔蝓醢(hai)”者，《尔雅》文。
三醮，摄酒如(ru)再(zai)醮，加俎，哜(ji)(ji)之，皆如(ru)初，哜(ji)(ji)肺。摄酒如(ru)再(zai)醮，则再(zai)醮亦(yi)摄之矣。加俎哜(ji)(ji)之，哜(ji)(ji)当为祭(ji)，字(zi)之误(wu)也。祭(ji)俎如(ru)初，如(ru)祭(ji)脯(fu)醢。
[疏]“三醮”至“哜肺”。
○注“摄酒”至“脯醢”。
○释(shi)曰：云(yun)(yun)“摄(she)(she)酒如(ru)再(zai)醮(jiao)(jiao)(jiao)，则(ze)再(zai)醮(jiao)(jiao)(jiao)亦(yi)摄(she)(she)之(zhi)(zhi)矣(yi)(yi)”者(zhe)，周(zhou)公作经(jing)取省文，再(zai)醮(jiao)(jiao)(jiao)不(bu)(bu)(bu)言(yan)摄(she)(she)酒，以(yi)(yi)三(san)醮(jiao)(jiao)(jiao)如(ru)之(zhi)(zhi)，则(ze)再(zai)醮(jiao)(jiao)(jiao)摄(she)(she)之(zhi)(zhi)可知(zhi)，故(gu)郑云(yun)(yun)再(zai)醮(jiao)(jiao)(jiao)亦(yi)摄(she)(she)之(zhi)(zhi)矣(yi)(yi)。云(yun)(yun)“加(jia)俎(zu)哜(ji)之(zhi)(zhi)，哜(ji)当为(wei)祭(ji)，字之(zhi)(zhi)误(wu)也(ye)”者(zhe)，经(jing)有(you)二哜(ji)，不(bu)(bu)(bu)破(po)(po)“如(ru)初哜(ji)”之(zhi)(zhi)哜(ji)，唯破(po)(po)“加(jia)俎(zu)哜(ji)”之(zhi)(zhi)字者(zhe)，以(yi)(yi)祭(ji)先之(zhi)(zhi)法，祭(ji)乃哜(ji)之(zhi)(zhi)，又不(bu)(bu)(bu)宜(yi)有(you)二哜(ji)，故(gu)破(po)(po)加(jia)俎(zu)之(zhi)(zhi)哜(ji)为(wei)祭(ji)也(ye)。云(yun)(yun)“祭(ji)俎(zu)如(ru)初，如(ru)祭(ji)脯(fu)(fu)醢(hai)”者(zhe)，以(yi)(yi)三(san)醮(jiao)(jiao)(jiao)唯祭(ji)俎(zu)之(zhi)(zhi)肺，不(bu)(bu)(bu)复祭(ji)脯(fu)(fu)醢(hai)也(ye)。若(ruo)然(ran)(ran)，前不(bu)(bu)(bu)杀之(zhi)(zhi)时(shi)，一醮(jiao)(jiao)(jiao)彻(che)(che)脯(fu)(fu)醢(hai)为(wei)辞(ci)，再(zai)醮(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)脯(fu)(fu)醢(hai)，至(zhi)再(zai)醮(jiao)(jiao)(jiao)不(bu)(bu)(bu)言(yan)彻(che)(che)脯(fu)(fu)醢(hai)者(zhe)，以(yi)(yi)三(san)醮(jiao)(jiao)(jiao)上唯加(jia)乾肉，不(bu)(bu)(bu)荐(jian)脯(fu)(fu)醢(hai)，故(gu)不(bu)(bu)(bu)彻(che)(che)也(ye)。今(jin)殷亦(yi)然(ran)(ran)，一醮(jiao)(jiao)(jiao)彻(che)(che)荐(jian)辞(ci)，至(zhi)再(zai)醮(jiao)(jiao)(jiao)亦(yi)不(bu)(bu)(bu)彻(che)(che)荐(jian)，直彻(che)(che)爵而已(yi)，亦(yi)为(wei)三(san)醮(jiao)(jiao)(jiao)以(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)加(jia)笾豆(dou)加(jia)牲俎(zu)，是(shi)以(yi)(yi)祝辞(ci)一醮(jiao)(jiao)(jiao)，亦(yi)云(yun)(yun)嘉荐(jian)，至(zhi)三(san)醮(jiao)(jiao)(jiao)者(zhe)，直云(yun)(yun)笾豆(dou)有(you)楚(chu)(chu)。楚(chu)(chu)，陈列貌。是(shi)三(san)醮(jiao)(jiao)(jiao)不(bu)(bu)(bu)加(jia)笾豆(dou)明(ming)文也(ye)。
卒醮(jiao)，取笾(bian)脯以(yi)降，如初。
[疏]“卒醮”至“如初”。
○释曰：此取笾(bian)脯(fu)(fu)见母(mu)，与(yu)前(qian)不(bu)异。上周法与(yu)不(bu)杀皆不(bu)云(yun)笾(bian)者(zhe)(zhe)，上皆直荐脯(fu)(fu)醢，不(bu)云(yun)笾(bian)豆。此若(ruo)(ruo)杀云(yun)两笾(bian)，故云(yun)笾(bian)脯(fu)(fu)。若(ruo)(ruo)然，既杀有俎肉而取脯(fu)(fu)者(zhe)(zhe)，见其得(de)礼而已(yi)，故不(bu)取俎肉。如若(ruo)(ruo)得(de)束帛者(zhe)(zhe)，不(bu)须取脯(fu)(fu)，是以《冠礼》礼宾得(de)束帛，皆不(bu)取脯(fu)(fu)也。
若孤子，则父(fu)兄(xiong)(xiong)戒(jie)、宿。父(fu)兄(xiong)(xiong)，诸父(fu)诸兄(xiong)(xiong)。
[疏]“若孤”至“戒宿”。
○注“父兄诸父诸兄”。
○释(shi)曰：上(shang)陈土有父加冠(guan)礼讫(qi)，自此(ci)至“东塾北面”，论士(shi)之(zhi)无(wu)父，自有加冠(guan)之(zhi)法(fa)也。周(zhou)公(gong)作文，於(wu)此(ci)乃见之(zhi)者，欲(yu)见周(zhou)与夏(xia)殷孤子(zi)同冠(guan)於(wu)阼阶，礼之(zhi)於(wu)客位，唯一醮三醴不(bu)同耳(er)，是以作经言(yan)(yan)其(qi)与上(shang)异者而已。言(yan)(yan)“父兄(xiong)，诸父诸兄(xiong)”者，以其(qi)上(shang)文父兄(xiong)非(fei)直戒宿而己(ji)，故知此(ci)是诸父诸兄(xiong)，非(fei)己(ji)之(zhi)亲父亲兄(xiong)也。
冠(guan)之(zhi)日，主人紒(jie)而迎宾，拜，揖(yi)，让，立于序(xu)端(duan)，皆如冠(guan)主，礼(li)於阼(zuo)。冠(guan)主，冠(guan)者亲父(fu)若宗兄(xiong)也。古文紒(jie)为(wei)结，今文礼(li)作醴。
[疏]“冠之”至“於阼”。
○注“冠主”至“作醴”。
○释(shi)曰(yue)：云“主(zhu)(zhu)人紒而(er)(er)迎宾”者(zhe)，即(ji)上(shang)“采(cai)衣紒”是也。云“拜(bai)(bai)，揖(yi)，让，立于(yu)序端”者(zhe)，谓主(zhu)(zhu)人出先拜(bai)(bai)，宾答拜(bai)(bai)讫，揖(yi)让而(er)(er)入于(yu)庙门。既入门，又三(san)揖(yi)，至阶，又三(san)让而(er)(er)升堂，乃立于(yu)东序端，宾升，立西序端，一皆(jie)如上(shang)。父兄为主(zhu)(zhu)人，故作(zuo)文(wen)省略(lve)，总云“揖(yi)让立于(yu)序端，皆(jie)如冠主(zhu)(zhu)”也。云“礼於阼”者(zhe)，别(bie)言(yan)其异(yi)者(zhe)也。云“今文(wen)礼作(zuo)醴(li)”者(zhe)，郑不从今文(wen)者(zhe)，以(yi)其言(yan)醴(li)则不兼於醮，言(yan)礼则兼醴(li)、醮二法故也。
凡拜，北面(mian)于(yu)阼(zuo)阶上。宾亦北面(mian)于(yu)西阶上答拜。
[疏]“凡拜”至“答拜”。
○释曰：此亦(yi)异於父在者。云“凡(fan)拜”者，谓初(chu)拜至及啐拜之(zhi)等，宾主皆北(bei)面(mian)(mian)，与父在时拜于筵(yan)西、南面(mian)(mian)，宾拜于序端(duan)东面(mian)(mian)为(wei)异也(ye)。
若杀，则举鼎(ding)陈于(yu)门(men)外，直东(dong)塾，北面(mian)。孤子得(de)申礼，盛之。父在，有鼎(ding)不(bu)陈於门(men)外。
[疏]“若杀”至“北面”。
○释曰：云“若杀”者，有则杀，无则已，故云若，不定之辞也。言举鼎者，谓於庙门外之东壁镬所，举至庙门外之东，直东塾，二鼎豚鱼腊鼎，皆北向，相重而列之也。
○注“孤子”至“门外”。
○释曰：案上文(wen)(wen)父(fu)(fu)在(zai)(zai)亦有杀(sha)法。今(jin)(jin)郑(zheng)云(yun)“孤子(zi)得(de)申(shen)礼(li)，盛(sheng)(sheng)之”者(zhe)(zhe)，不(bu)为杀(sha)起(qi)，止为陈(chen)鼎(ding)(ding)于外(wai)(wai)(wai)(wai)(wai)而言(yan)。郑(zheng)知“父(fu)(fu)在(zai)(zai)，有鼎(ding)(ding)不(bu)陈(chen)於(wu)外(wai)(wai)(wai)(wai)(wai)”者(zhe)(zhe)，以(yi)上文(wen)(wen)若杀(sha)，直云(yun)特豚载合升，不(bu)辨外(wai)(wai)(wai)(wai)(wai)内(nei)。孤子(zi)乃云(yun)举鼎(ding)(ding)陈(chen)于门(men)外(wai)(wai)(wai)(wai)(wai)，类于上，父(fu)(fu)在(zai)(zai)陈(chen)鼎(ding)(ding)不(bu)於(wu)门(men)外(wai)(wai)(wai)(wai)(wai)也(ye)。凡陈(chen)鼎(ding)(ding)在(zai)(zai)外(wai)(wai)(wai)(wai)(wai)者(zhe)(zhe)，宾客之礼(li)也(ye)；在(zai)(zai)内(nei)者(zhe)(zhe)，家私之礼(li)也(ye)。是在(zai)(zai)外(wai)(wai)(wai)(wai)(wai)者(zhe)(zhe)为盛(sheng)(sheng)也(ye)。今(jin)(jin)孤子(zi)则陈(chen)鼎(ding)(ding)在(zai)(zai)外(wai)(wai)(wai)(wai)(wai)，故云(yun)“孤子(zi)得(de)申(shen)礼(li)，盛(sheng)(sheng)之”也(ye)。
若庶子，则冠于房外，南面，遂醮焉(yan)。房外，谓(wei)尊(zun)(zun)东也(ye)。不於阼阶，非代也(ye)。不醮於客位，成而(er)不尊(zun)(zun)。
[疏]“若庶”至“醮焉”。
○释曰：上已言三代適子冠礼讫，此经论庶子加冠法也。周公作经，於三代之下言之，则三代庶子冠礼皆於房外同用醮矣，但不知三代庶子各用几醮耳。今於周之適子三加一醴，夏殷適子三加三醮，是以下文祝辞三醴一而醮三，皆为三代而为言。至於三代，庶子皆不见别辞，则周之庶子宜依適子用一醮，夏殷庶子亦依三醮。三代適子有祝辞，言庶子则无，故下文注云：“凡醮者不祝。”
○注“房外”至“不尊”。
○释曰(yue)：知“房外，谓尊(zun)东也”者(zhe)，上陈尊(zun)在房户(hu)之(zhi)閒，案《乡饮酒》宾东则东，则尊(zun)东明，此(ci)亦於(wu)尊(zun)东也。云(yun)“不(bu)於(wu)阼(zuo)阶，非代也”者(zhe)，案下(xia)记(ji)云(yun)：“適(shi)子冠(guan)於(wu)阼(zuo)，以著代也。”明庶子不(bu)於(wu)阼(zuo)，非代故也。云(yun)“不(bu)醮於(wu)客位(wei)，成而不(bu)尊(zun)”者(zhe)，下(xia)记(ji)云(yun)：“醮於(wu)客位(wei)，加有成也。”是適(shi)子於(wu)客位(wei)，成而尊(zun)之(zhi)，此(ci)则成而不(bu)尊(zun)，故因冠(guan)之(zhi)处遂醮焉。
冠者母不在，则使人(ren)受脯于西阶下。
[疏]“冠者”至“阶下”。
○释曰(yue)：案《内则》云(yun)(yun)：“舅没则姑老(lao)。”若(ruo)死(si)，当云(yun)(yun)没，不(bu)(bu)得云(yun)(yun)“不(bu)(bu)在(zai)(zai)”，且母(mu)死(si)则不(bu)(bu)得使人(ren)受(shou)脯。今言不(bu)(bu)在(zai)(zai)者，或归(gui)宁(ning)，或疾病也(ye)。使人(ren)受(shou)脯，为母(mu)生在(zai)(zai)，於后见之也(ye)。
戒宾(bin)，曰：“某有子(zi)某，将加布於其首，原吾子(zi)之教之也。”吾子(zi)，相(xiang)亲之辞。吾，我也。子(zi)，男(nan)子(zi)之美(mei)称。古文(wen)某为谋。
[疏]“戒宾”至“之也”。
○注“吾子”至“为谋”。
○释曰：自此至“唯(wei)其所当”者(zhe)(zhe)，周(zhou)公(gong)(gong)设经，直见行事，恐(kong)失次第，不(bu)言(yan)其辞。今行事既终(zhong)，总见戒宾、醮及为字(zi)(zi)之(zhi)辞也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“某(mou)有子(zi)(zi)(zi)某(mou)”者(zhe)(zhe)，上某(mou)，主人(ren)名(ming)；下某(mou)，子(zi)(zi)(zi)之(zhi)名(ming)。加(jia)(jia)布，初加(jia)(jia)缁布冠也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“原(yuan)吾(wu)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)教(jiao)之(zhi)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，即此以(yi)加(jia)(jia)冠行礼为教(jiao)之(zhi)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“吾(wu)子(zi)(zi)(zi)，相亲之(zhi)辞。吾(wu)，我也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，谓自己身之(zhi)子(zi)(zi)(zi)，故云(yun)(yun)吾(wu)子(zi)(zi)(zi)，相亲之(zhi)辞也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“子(zi)(zi)(zi)，男子(zi)(zi)(zi)之(zhi)美(mei)称(cheng)”者(zhe)(zhe)，古(gu)者(zhe)(zhe)称(cheng)师曰子(zi)(zi)(zi)。又《公(gong)(gong)羊(yang)传》云(yun)(yun)：“名(ming)不(bu)若字(zi)(zi)，字(zi)(zi)不(bu)若子(zi)(zi)(zi)。”是子(zi)(zi)(zi)者(zhe)(zhe)，男子(zi)(zi)(zi)之(zhi)美(mei)称(cheng)也(ye)(ye)。今请宾与(yu)子(zi)(zi)(zi)加(jia)(jia)冠，故以(yi)美(mei)称(cheng)呼之(zhi)也(ye)(ye)。
宾(bin)对曰：“某(mou)(mou)不敏，恐不能(neng)共事，以(yi)病(bing)吾(wu)子(zi)，敢(gan)辞。”病(bing)犹辱也。古文(wen)病(bing)为秉。主人曰：“某(mou)(mou)犹原吾(wu)子(zi)之终教之也。”宾(bin)对曰：“吾(wu)子(zi)重有(you)命，某(mou)(mou)敢(gan)不从！”敢(gan)不从，许之辞。宿(su)曰：“某(mou)(mou)将加(jia)布於某(mou)(mou)之首，吾(wu)子(zi)将莅(li)之，敢(gan)宿(su)。”宾(bin)对曰：“某(mou)(mou)敢(gan)不夙兴。”莅(li)，临(lin)也。今(jin)文(wen)无对。
始加，祝曰：“令月吉日，始加元服。令、吉，皆善也(ye)。元，首(shou)也(ye)。
[疏]注“令吉”至“首也”。
○释曰：元(yuan)首，《左传(chuan)》曰先(xian)轸入狄师而死(si)之，狄人归先(xian)轸之元(yuan)。是元(yuan)为(wei)首。又《尚书(shu)》云：“君为(wei)元(yuan)首。”亦是元(yuan)为(wei)首也。
弃尔幼志，顺尔成德。寿考惟(wei)祺，介(jie)尔景福。”尔，女也。既冠(guan)为成德。祺，祥也。介(jie)、景，皆大(da)(da)也。因冠(guan)而(er)戒，且劝之(zhi)。女如是(shi)则有寿考之(zhi)祥，大(da)(da)女之(zhi)大(da)(da)福也。
[疏]注“尔女”至“福也”。
○释(shi)曰：云(yun)“既冠为成(cheng)德(de)”者(zhe)，案《冠义》，既冠责(ze)以父(fu)子君臣长幼(you)之礼，皆成(cheng)人之德(de)。云(yun)“祺(qi)，祥也”者(zhe)，祺(qi)训为祥，祥又训为善(shan)也。云(yun)“因(yin)冠而戒(jie)”者(zhe)，则(ze)经“弃尔幼(you)志，顺尔成(cheng)德(de)”是也。云(yun)“且劝之”者(zhe)，即(ji)经云(yun)“寿考惟祺(qi)，介(jie)尔景福(fu)”是也。
再(zai)加，曰：“吉(ji)月令辰，乃申(shen)尔(er)服(fu)。辰，子丑(chou)也(ye)。申(shen)，重(zhong)也(ye)。
[疏]“再加”至“尔服”。
○注“辰子”至“重也”。
○释曰：上云(yun)“令月(yue)吉日”，此(ci)云(yun)“吉月(yue)令辰(chen)”，互见其(qi)言(yan)，是作文之体，无义例也(ye)。云(yun)“辰(chen)，子(zi)丑也(ye)”者，以十(shi)(shi)幹(gan)配十(shi)(shi)二(er)辰(chen)，直云(yun)辰(chen)子(zi)丑，明有(you)幹(gan)，可知(zhi)即甲(jia)子(zi)、乙丑之类(lei)，略(lve)言(yan)之也(ye)。
敬尔威仪，淑慎尔德，眉(mei)寿万年，永受胡(hu)(hu)福。”胡(hu)(hu)犹遐也(ye)、远也(ye)，远无(wu)穷。古文眉(mei)作麋(mi)。三(san)加(jia)，曰：“以岁(sui)之正，以月之令，咸加(jia)尔服。正犹善也(ye)。咸，皆也(ye)。皆加(jia)女之三(san)服，谓缁布冠(guan)、皮弁(bian)、爵弁(bian)也(ye)。兄弟(di)具(ju)在(zai)，以成厥德。厥，其。
黄耇无疆，受天(tian)之庆。”黄，黄发也。耇，冻(dong)梨也。皆寿征也。疆，竟。
[疏]注“黄黄”至“疆竟”。
○释曰：《尔(er)雅》云(yun)“黄(huang)发齯齿(chi)”，故以黄(huang)为黄(huang)发也(ye)。云(yun)“耇(gou)，冻(dong)梨”者(zhe)，《尔(er)雅》云(yun)“耇(gou)、老，寿也(ye)”。此云(yun)耇(gou)冻(dong)黎者(zhe)，以其面似冻(dong)黎之色故也(ye)。
醴辞曰：“甘醴惟厚，嘉荐令芳。嘉，善也。善荐，谓脯醢芳香也。
[疏]“醴辞”至“令芳”。
○注“嘉善”至“香也”。
○释曰(yue)：谓(wei)脯醢(hai)为善荐芳香者，谓(wei)作(zuo)之依时，又造之依法(fa)，故使(shi)芳香而善也。
拜受祭(ji)之，以定(ding)尔祥。承天之休，寿考不忘。”休，美(mei)也(ye)。不忘，长有令(ling)名。
醮辞(ci)曰(yue)：“旨酒(jiu)既清，嘉荐(jian)亶(dan)时。亶(dan)，诚也(ye)。古文亶(dan)为瘅。
始加元(yuan)服，兄弟(di)具(ju)来。孝友时(shi)格(ge)(ge)，永乃保(bao)之(zhi)。”善(shan)父母为孝，善(shan)兄弟(di)为友。时(shi)，是也。格(ge)(ge)，至也。永，长也。保(bao)，安(an)也。行此乃能保(bao)之(zhi)。今文格(ge)(ge)为嘏。凡醮者不祝。
[疏]注“善父”至“不祝”。
○释曰：“善(shan)父母为(wei)(wei)孝，善(shan)兄弟(di)(di)为(wei)(wei)友”者(zhe)(zhe)，《尔(er)雅》文。不(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)善(shan)事父母、善(shan)事兄弟(di)(di)者(zhe)(zhe)，欲见非且善(shan)事兄弟(di)(di)而亦为(wei)(wei)兄弟(di)(di)之(zhi)(zhi)所善(shan)者(zhe)(zhe)，诸行周备(bei)之(zhi)(zhi)意也。云(yun)“凡醮(jiao)(jiao)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)”者(zhe)(zhe)，案上文前后例，周与夏殷冠(guan)(guan)子(zi)法，其加(jia)冠(guan)(guan)祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)辞(ci)三(san)节不(bu)(bu)(bu)(bu)辨三(san)代之(zhi)(zhi)异，则三(san)代祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)辞(ci)同可知(zhi)也。至於(wu)周醮(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)辞(ci)三(san)等别(bie)陈(chen)之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，以其数异，辞(ci)宜不(bu)(bu)(bu)(bu)同故(gu)也。若然，醮(jiao)(jiao)辞(ci)唯(wei)据適子(zi)而言(yan)，以其将著代重(zhong)之(zhi)(zhi)，故(gu)备(bei)见祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)辞(ci)也。此注云(yun)“凡醮(jiao)(jiao)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)”者(zhe)(zhe)，言(yan)“凡”谓庶子(zi)也，既不(bu)(bu)(bu)(bu)加(jia)冠(guan)(guan)於(wu)阼(zuo)，又不(bu)(bu)(bu)(bu)礼(li)於(wu)客位，无著代之(zhi)(zhi)理，故(gu)略而轻(qing)之(zhi)(zhi)也。亦不(bu)(bu)(bu)(bu)设祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)辞(ci)者(zhe)(zhe)，《曾(ceng)子(zi)问》注云(yun)“凡殇不(bu)(bu)(bu)(bu)祭”之(zhi)(zhi)类也。其天子(zi)冠(guan)(guan)礼(li)祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)辞(ci)，案《大戴礼(li)·公冠(guan)(guan)》篇，成王冠(guan)(guan)周公为(wei)(wei)祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)词，使王近(jin)於(wu)人(ren)，远於(wu)天，啬(se)於(wu)时，惠於(wu)财。其辞(ci)既多，不(bu)(bu)(bu)(bu)可具载。其诸侯无文，盖亦有祝(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)辞(ci)，异於(wu)士也。
再醮(jiao)，曰：“旨酒(jiu)既湑(xu)，嘉荐伊脯。湑(xu)，清也(ye)。伊，惟(wei)也(ye)。
[疏]注“湑清也伊惟也”。
○释曰：湑(xu)，泲酒(jiu)之称，故《伐(fa)木》诗(shi)云“有酒(jiu)湑(xu)我”，注(zhu)云：“湑(xu)，莤之文。”《凫鹥》诗(shi)云“尔酒(jiu)既湑(xu)”，注(zhu)云：“湑(xu)，酒(jiu)之泲者。”是(shi)湑(xu)为清(qing)也。云“伊，惟也”者，助句辞，非为义也。
乃申尔服，礼仪有(you)序(xu)。祭此嘉爵(jue)，承(cheng)天之(zhi)祜(hu)。”祜(hu)，福也。
三醮，曰：“旨(zhi)酒令芳，笾豆有楚(chu)。”旨(zhi)，美也。楚(chu)，陈列之貌(mao)。
[疏]注“旨美”至“之貌”。
○释(shi)曰：《楚茨(ci)》诗亦云“笾豆有楚”，注云：“楚，陈列之貌(mao)。”是用其再醮之笾豆，不增改之，故(gu)云“有楚”也。
咸加尔服，肴升折俎。肴升折俎，亦谓(wei)豚。
[疏]注“肴升”至“谓豚”。
○释曰：云“折俎”者，即谓折上若杀(sha)之豚也。
承天之庆，受福无疆。
字辞(ci)曰：“礼仪既备，令(ling)月吉日，昭告尔(er)字。昭，明也。
[疏]“字辞”至“尔字”。
○释曰：此(ci)字(zi)文(wen)在三代(dai)之下而言，则(ze)亦遂三代(dai)字(zi)辞(ci)同。此(ci)辞(ci)宾直西序东面(mian)，与子为字(zi)时言之也。
爰(yuan)字孔嘉，髦(mao)士(shi)攸(you)宜。爰(yuan)，於也(ye)(ye)(ye)。孔，甚(shen)也(ye)(ye)(ye)。髦(mao)，俊也(ye)(ye)(ye)。攸(you)，所也(ye)(ye)(ye)。
宜之(zhi)(zhi)于(yu)假，永(yong)受保(bao)之(zhi)(zhi)，曰伯某(mou)甫(fu)。”仲(zhong)、叔(shu)(shu)、季，唯其所当。于(yu)犹为(wei)也(ye)。假，大也(ye)。宜之(zhi)(zhi)是为(wei)大矣(yi)。伯、仲(zhong)、叔(shu)(shu)、季，长幼之(zhi)(zhi)称(cheng)。甫(fu)是丈夫之(zhi)(zhi)美(mei)称(cheng)。孔(kong)子为(wei)尼甫(fu)，周大夫有嘉甫(fu)，宋大夫有孔(kong)甫(fu)，是其类。甫(fu)，字或(huo)作父。
[疏]“宜之”至“所当”。
○释曰：云“伯某甫”者，某若云嘉也。但设经不得定言人字，故言甫为且字，是以《礼记》诸侯薨，复曰“皋某甫复”。郑云：“某甫且字。”以臣不名，君且为某之字呼之。既此，某甫立为且字。言“伯、仲、叔、季”者，是长幼次第之称。若兄弟四人，则依次称之。夏殷质则积仲，周文则积叔，若管叔、霍叔之类是也。云“唯其所当”者，二十冠时与之作字，犹孔子生三月名之曰丘，至二十冠而字之曰仲尼。有兄曰伯，居第二则曰仲。但殷质，二十为字之时，兼伯、仲、叔、季呼之；周文，二十为字之时，未呼伯、仲，至五十乃加而呼之。故《檀弓》云“五十以伯仲”，周道也。是呼伯仲之时，则兼二十字而言。若孔子生於周代，从周礼呼尼甫，至五十去甫以尼配仲，而呼之曰仲尼是也。若然，二十冠而字之，未呼伯、仲、叔、季。今於二十加冠而言者，一则是殷家冠时，遂以二十字呼之；二则见周家若不死，至五十乃加而呼之。若二十已后死，虽未满五十，即得呼伯仲。知义然者，见庆父乃是庄公之弟，桓六年庄公生，至闵公二年庆公死，时庄公未满五十，庆父乃是庄公之弟，时未五十，庆父死，号曰共仲。是其死后虽未五十，得呼仲叔季。故二十冠时，则以伯、仲、叔、季当拟之，故云“唯其所当”也。
○注“干犹”至“作父”。
○释曰：知“甫是丈夫之(zhi)美称”者(zhe)，以其(qi)人(ren)之(zhi)贤(xian)愚，皆以为(wei)(wei)(wei)字(zi)，故(gu)隐元年(nian)(nian)，“公及邾仪父(fu)(fu)盟于蔑”。《穀梁(liang)传(chuan)》云(yun)：“仪，字(zi)也(ye)。父(fu)(fu)犹(you)傅也(ye)，男子之(zhi)美称也(ye)”是也(ye)。云(yun)“孔(kong)子为(wei)(wei)(wei)尼(ni)(ni)甫”者(zhe)，哀十六(liu)年(nian)(nian)，孔(kong)丘卒，哀公诔(lei)之(zhi)曰：“哀哉，尼(ni)(ni)甫！”因字(zi)号(hao)谥(shi)曰尼(ni)(ni)甫也(ye)。云(yun)“周大夫有(you)嘉(jia)甫”者(zhe)，桓(huan)公十五(wu)年(nian)(nian)，“天王使嘉(jia)甫来求(qiu)车”是也(ye)。云(yun)“宋大夫有(you)孔(kong)甫，是其(qi)类”者(zhe)，案《左氏传(chuan)》桓(huan)二(er)年(nian)(nian)“孔(kong)父(fu)(fu)嘉(jia)为(wei)(wei)(wei)司马”是也(ye)。郑引此者(zhe)，证有(you)冠而为(wei)(wei)(wei)此字(zi)之(zhi)意，故(gu)云(yun)是其(qi)类也(ye)。又甫字(zi)或作父(fu)(fu)者(zhe)，字(zi)亦通(tong)，或尼(ni)(ni)甫、嘉(jia)甫、孔(kong)甫等，见为(wei)(wei)(wei)父(fu)(fu)字(zi)者(zhe)也(ye)。
屦(ju)，夏用葛。玄端(duan)黑(hei)屦(ju)，青絇繶纯，纯博寸。屦(ju)者顺裳色，玄端(duan)黑(hei)屦(ju)，以玄裳为(wei)正也(ye)。絇之言(yan)拘也(ye)，以为(wei)行戒，状如(ru)刀衣鼻，在屦(ju)头。繶，缝中紃(xun)也(ye)。纯，缘也(ye)。三(san)者皆(jie)青。博，广也(ye)。
[疏]“屦夏”至“博寸”。
○注“屦者”至“广也”。
○释曰：自此(ci)至(zhi)“繐屦(ju)(ju)”，论三服(fu)之(zhi)屦(ju)(ju)。不於上与服(fu)同(tong)(tong)陈者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，一则屦(ju)(ju)用皮葛，冬(dong)夏不同(tong)(tong)；二(er)则屦(ju)(ju)在下，不宜与服(fu)同(tong)(tong)列(lie)，故(gu)(gu)退在於此(ci)。此(ci)言(yan)夏用葛，下云(yun)(yun)(yun)冬(dong)皮，则春宜从夏，秋宜从冬(dong)，故(gu)(gu)举冬(dong)夏寒暑极时而(er)言(yan)。《诗》魏地以葛屦(ju)(ju)屦(ju)(ju)霜，剌褊也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“屦(ju)(ju)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)顺裳(shang)(shang)(shang)色(se)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，礼之(zhi)通例(li)；衣与冠同(tong)(tong)，屦(ju)(ju)与裳(shang)(shang)(shang)同(tong)(tong)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)顺裳(shang)(shang)(shang)色(se)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“玄(xuan)端(duan)黑(hei)屦(ju)(ju)，以玄(xuan)裳(shang)(shang)(shang)为(wei)(wei)正(zheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以其玄(xuan)端(duan)有玄(xuan)裳(shang)(shang)(shang)、黄(huang)裳(shang)(shang)(shang)、杂(za)裳(shang)(shang)(shang)，经唯(wei)云(yun)(yun)(yun)玄(xuan)端(duan)黑(hei)屦(ju)(ju)，与玄(xuan)裳(shang)(shang)(shang)同(tong)(tong)色(se)，不取黄(huang)裳(shang)(shang)(shang)、杂(za)裳(shang)(shang)(shang)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)以玄(xuan)裳(shang)(shang)(shang)为(wei)(wei)正(zheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“絇之(zhi)言(yan)拘(ju)也(ye)(ye)(ye)(ye)，以为(wei)(wei)行(xing)戒(jie)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以拘(ju)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)自拘(ju)持(chi)之(zhi)言(yan)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)以为(wei)(wei)行(xing)戒(jie)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“状如(ru)刀(dao)衣鼻，在屦(ju)(ju)头(tou)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)以汉(han)法言(yan)之(zhi)。今(jin)之(zhi)屦(ju)(ju)头(tou)见有下鼻，似刀(dao)衣鼻，故(gu)(gu)以为(wei)(wei)况也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“繶(yi)，缝中(zhong)紃也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓牙底(di)相接之(zhi)缝中(zhong)有绦紃也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“纯(chun)，缘也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓绕口缘边(bian)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“皆(jie)青”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以经三者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)同(tong)(tong)云(yun)(yun)(yun)青也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“博，广也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓纯(chun)所施广一寸也(ye)(ye)(ye)(ye)。
素(su)积(ji)白屦，以(yi)魁柎之，缁絇繶纯(chun)，纯(chun)博寸。魁，蜃蛤。柎，注者。
[疏]“素积”至“博寸”。
○注“魁蜃蛤柎注者”。
○释(shi)曰(yue)：以魁蛤(ha)(ha)灰(hui)柎之者，取(qu)其白(bai)耳。云“魁，蜃(shen)蛤(ha)(ha)”者，魁即蜃(shen)蛤(ha)(ha)，一(yi)物，是以《周礼·地官·掌(zhang)蜃(shen)》掌(zhang)“共白(bai)盛(sheng)之蜃(shen)”，郑司农云谓(wei)蜃(shen)炭，引此(ci)士冠(guan)白(bai)屦以魁柎之，“玄谓(wei)今东莱(lai)用蛤(ha)(ha)，谓(wei)之乂灰(hui)云”是也(ye)。云“柎，注者”，以蛤(ha)(ha)灰(hui)涂注於上(shang)，使色(se)白(bai)也(ye)。
爵(jue)弁纁屦，黑(hei)絇繶纯(chun)，纯(chun)博寸。爵(jue)弁屦以(yi)黑(hei)为饰，爵(jue)弁尊，其屦饰以(yi)缋次。
[疏]“爵弁”至“博寸”。
○注“爵弁”至“缋次”。
○释曰(yue)(yue)：案此三服见(jian)屦(ju)(ju)不(bu)同(tong)，何(he)者(zhe)？玄(xuan)端(duan)(duan)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)衣(yi)(yi)见(jian)屦(ju)(ju)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)玄(xuan)端(duan)(duan)有黄裳之(zhi)(zhi)等，裳不(bu)得(de)举(ju)裳见(jian)屦(ju)(ju)，故(gu)举(ju)玄(xuan)端(duan)(duan)见(jian)屦(ju)(ju)也(ye)。皮(pi)弁(bian)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)素积(ji)见(jian)屦(ju)(ju)，屦(ju)(ju)裳同(tong)色(se)，是(shi)其正也(ye)。爵(jue)弁(bian)既不(bu)举(ju)裳，又(you)不(bu)举(ju)衣(yi)(yi)，而(er)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)爵(jue)弁(bian)见(jian)屦(ju)(ju)者(zhe)，上(shang)陈服已言(yan)(yan)纁(xun)裳，裳色(se)自显，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)与(yu)(yu)六冕(mian)同(tong)玄(xuan)衣(yi)(yi)纁(xun)裳，与(yu)(yu)冕(mian)服之(zhi)(zhi)嫌，故(gu)不(bu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)衣(yi)(yi)裳而(er)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)首服见(jian)屦(ju)(ju)也(ye)。云(yun)“爵(jue)弁(bian)屦(ju)(ju)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)黑(hei)为(wei)饰(shi)，爵(jue)弁(bian)尊，其屦(ju)(ju)饰(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)缋(hui)次”者(zhe)，案《冬官》画缋(hui)之(zhi)(zhi)事云(yun)：“青与(yu)(yu)白(bai)相次，赤(chi)(chi)(chi)与(yu)(yu)黑(hei)相次，玄(xuan)与(yu)(yu)黄相次。”郑(zheng)云(yun)：“此言(yan)(yan)画缋(hui)六色(se)所(suo)象，及布采(cai)之(zhi)(zhi)第(di)次，缋(hui)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)衣(yi)(yi)。”又(you)云(yun)：“青与(yu)(yu)赤(chi)(chi)(chi)谓(wei)之(zhi)(zhi)文，赤(chi)(chi)(chi)与(yu)(yu)白(bai)谓(wei)之(zhi)(zhi)章，白(bai)与(yu)(yu)黑(hei)谓(wei)之(zhi)(zhi)黼，黑(hei)与(yu)(yu)青谓(wei)之(zhi)(zhi)黻。”郑(zheng)云(yun)：“此言(yan)(yan)剌(la)绣(xiu)(xiu)采(cai)所(suo)用，绣(xiu)(xiu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)裳。”此是(shi)对(dui)方(fang)为(wei)缋(hui)次，比方(fang)为(wei)绣(xiu)(xiu)次。案郑(zheng)注(zhu)《屦(ju)(ju)人》云(yun)：“复下曰(yue)(yue)舄禅，下曰(yue)(yue)屦(ju)(ju)。”又(you)注(zhu)云(yun)：“凡舄之(zhi)(zhi)饰(shi)，如(ru)缋(hui)之(zhi)(zhi)次；凡屦(ju)(ju)之(zhi)(zhi)饰(shi)，如(ru)绣(xiu)(xiu)之(zhi)(zhi)次也(ye)”者(zhe)，即(ji)上(shang)黑(hei)屦(ju)(ju)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)青为(wei)絇(ju)繶(yi)(yi)纯，白(bai)屦(ju)(ju)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)黑(hei)为(wei)絇(ju)繶(yi)(yi)纯，则白(bai)与(yu)(yu)黑(hei)，黑(hei)与(yu)(yu)青为(wei)绣(xiu)(xiu)次之(zhi)(zhi)事也(ye)。今次爵(jue)弁(bian)纁(xun)屦(ju)(ju)，纁(xun)，南方(fang)之(zhi)(zhi)色(se)赤(chi)(chi)(chi)。不(bu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)西方(fang)白(bai)为(wei)絇(ju)繶(yi)(yi)纯，而(er)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)北方(fang)黑(hei)为(wei)絇(ju)繶(yi)(yi)纯者(zhe)，取对(dui)方(fang)缋(hui)次为(wei)饰(shi)。举(ju)舄者(zhe)，尊爵(jue)弁(bian)是(shi)祭服，故(gu)饰(shi)与(yu)(yu)舄同(tong)也(ye)。
冬，皮屦可也。
[疏]“冬皮屦可也”。
○释曰(yue)：冬时寒，许用皮，故云“可也(ye)”。
不屦(ju)繐(hui)履。繐(hui)屦(ju)，丧屦(ju)也(ye)。缕(lv)不灰(hui)治曰(yue)繐(hui)。
[疏]“不屦繐屦”。
○注“繐屦”至“曰繐”。
○释曰(yue)：案《丧服》记云(yun)：“繐衰四升有半。”繐衰既是丧服，明繐屦(ju)(ju)亦是丧屦(ju)(ju)，故郑云(yun)“丧屦(ju)(ju)”也。云(yun)“缕不(bu)灰治(zhi)曰(yue)繐”者，斩衰冠(guan)六升，传云(yun)“锻(duan)而勿灰”，则四升半，不(bu)灰治(zhi)可知。言此者，欲见大功未可以(yi)冠(guan)子(zi)，恐(kong)人以(yi)冠(guan)子(zi)，故於屦(ju)(ju)末因禁之也。
记。冠义。
[疏]“记冠义”。
○释(shi)曰：凡言(yan)“记(ji)(ji)”者(zhe)，皆是记(ji)(ji)经(jing)不备，兼记(ji)(ji)经(jing)外远(yuan)古之(zhi)言(yan)。郑注《燕礼(li)》云：“后世衰微，幽、厉(li)尤甚，礼(li)乐之(zhi)书，稍稍废(fei)弃。”盖自(zi)尔之(zhi)后有(you)(you)(you)记(ji)(ji)乎(hu)？又(you)案《丧服》记(ji)(ji)子夏(xia)为之(zhi)作传，不应(ying)自(zi)造，还自(zi)解(jie)之(zhi)。记(ji)(ji)当在子夏(xia)之(zhi)前，孔子之(zhi)时，未知定谁所录。云“冠义”者(zhe)，记(ji)(ji)《士(shi)冠》中之(zhi)义者(zhe)，记(ji)(ji)时不同，故(gu)有(you)(you)(you)二记(ji)(ji)。此则在子夏(xia)前。其(qi)(qi)《周礼(li)·考工(gong)记(ji)(ji)》，六国时所录，故(gu)遭(zao)秦燔灭典籍，有(you)(you)(you)《韦氏》、《雕(diao)氏》阙，其(qi)(qi)记(ji)(ji)则在秦汉之(zhi)际儒者(zhe)加之(zhi)，故(gu)《王制》有(you)(you)(you)正“听之(zhi)棘木之(zhi)下”，异时所记(ji)(ji)，故(gu)其(qi)(qi)言(yan)亦殊也。
始(shi)冠(guan)(guan)，缁布之冠(guan)(guan)也。大古(gu)冠(guan)(guan)布，齐(qi)则缁之。其(qi)(qi)緌也，孔(kong)子(zi)曰：“吾未(wei)之闻也，冠(guan)(guan)而敝(bi)之可也。”大古(gu)，唐、虞以上。緌，缨(ying)饰(shi)。未(wei)之闻，大古(gu)质，盖(gai)亦无饰(shi)。重古(gu)，始(shi)冠(guan)(guan)冠(guan)(guan)其(qi)(qi)齐(qi)冠(guan)(guan)。白布冠(guan)(guan)，今之丧(sang)冠(guan)(guan)是也。
[疏]“始冠”至“可也”。
○注“大古”至“是也”。
○释曰：此(ci)经(jing)直言(yan)(yan)加(jia)缁(zi)布(bu)(bu)(bu)冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)，不(bu)言(yan)(yan)有(you)(you)緌(rui)(rui)(rui)(rui)无緌(rui)(rui)(rui)(rui)，又不(bu)言(yan)(yan)加(jia)冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)此(ci)缁(zi)布(bu)(bu)(bu)冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)更著以(yi)(yi)不(bu)，故(gu)(gu)(gu)言(yan)(yan)不(bu)緌(rui)(rui)(rui)(rui)，不(bu)更著之(zhi)(zhi)(zhi)事也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“大(da)古(gu)冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)布(bu)(bu)(bu)”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓著白(bai)布(bu)(bu)(bu)冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“齐则(ze)缁(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，将(jiang)祭而(er)齐则(ze)为(wei)缁(zi)者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)鬼神尚幽暗(an)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“其(qi)緌(rui)(rui)(rui)(rui)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，孔(kong)(kong)(kong)子(zi)曰：吾(wu)未之(zhi)(zhi)(zhi)闻(wen)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，孔(kong)(kong)(kong)子(zi)时(shi)有(you)(you)緌(rui)(rui)(rui)(rui)者(zhe)(zhe)(zhe)，故(gu)(gu)(gu)非(fei)时(shi)人(ren)緌(rui)(rui)(rui)(rui)之(zhi)(zhi)(zhi)，诸侯则(ze)得著緌(rui)(rui)(rui)(rui)，故(gu)(gu)(gu)《玉(yu)藻》云(yun)(yun)(yun)：“缁(zi)布(bu)(bu)(bu)冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)缋緌(rui)(rui)(rui)(rui)，诸侯之(zhi)(zhi)(zhi)冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”郑(zheng)(zheng)(zheng)云(yun)(yun)(yun)：“尊者(zhe)(zhe)(zhe)饰也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”元缺一(yi)字(zi)士(shi)冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)不(bu)得緌(rui)(rui)(rui)(rui)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)而(er)敝之(zhi)(zhi)(zhi)可也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，据士(shi)以(yi)(yi)卜冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)时(shi)用之(zhi)(zhi)(zhi)，冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)讫，则(ze)敝去之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)复著也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。若庶人(ren)犹著之(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)《诗(shi)》云(yun)(yun)(yun)：“彼都人(ren)士(shi)，台笠缁(zi)撮。”是用缁(zi)布(bu)(bu)(bu)冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)笼其(qi)发，是庶人(ren)常服(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)矣。云(yun)(yun)(yun)“大(da)古(gu)，唐、虞以(yi)(yi)上”者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)记与《郊特(te)牲》皆陈(chen)三代之(zhi)(zhi)(zhi)冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)，云(yun)(yun)(yun)牟(mou)追、章甫、委貌之(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)(deng)，郑(zheng)(zheng)(zheng)注(zhu)《郊特(te)牲》云(yun)(yun)(yun)：“三代改制，齐冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)不(bu)复用也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。以(yi)(yi)白(bai)布(bu)(bu)(bu)冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)质(zhi)，以(yi)(yi)为(wei)丧(sang)冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”三代既(ji)有(you)(you)此(ci)，明大(da)古(gu)是唐、虞已上可知。云(yun)(yun)(yun)“未之(zhi)(zhi)(zhi)闻(wen)，大(da)古(gu)质(zhi)，盖亦无饰”者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)经(jing)据孔(kong)(kong)(kong)子(zi)时(shi)非(fei)其(qi)著緌(rui)(rui)(rui)(rui)，未知大(da)古(gu)有(you)(you)緌(rui)(rui)(rui)(rui)以(yi)(yi)不(bu)，故(gu)(gu)(gu)郑(zheng)(zheng)(zheng)云(yun)(yun)(yun)大(da)古(gu)质(zhi)，无饰也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“重古(gu)，始冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)其(qi)齐冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)经(jing)云(yun)(yun)(yun)始冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)缁(zi)布(bu)(bu)(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)，即云(yun)(yun)(yun)大(da)古(gu)冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)布(bu)(bu)(bu)则(ze)齐冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)一(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，故(gu)(gu)(gu)郑(zheng)(zheng)(zheng)云(yun)(yun)(yun)冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)其(qi)齐冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“白(bai)布(bu)(bu)(bu)冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)者(zhe)(zhe)(zhe)今之(zhi)(zhi)(zhi)丧(sang)冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)是也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)大(da)古(gu)时(shi)，吉凶同服(fu)白(bai)布(bu)(bu)(bu)冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)，未有(you)(you)丧(sang)冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)。三代有(you)(you)牟(mou)追之(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)(deng)，则(ze)以(yi)(yi)白(bai)布(bu)(bu)(bu)冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)为(wei)丧(sang)冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)。若然(ran)，丧(sang)服(fu)起(qi)自(zi)夏禹以(yi)(yi)下也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
適(shi)子冠於阼，以(yi)著代(dai)也(ye)(ye)。醮於客位(wei)，加有(you)成也(ye)(ye)。醮，夏、殷之礼，每加於阼阶，醮之於客位(wei)，所以(yi)尊敬(jing)之，成其(qi)为人也(ye)(ye)。
三(san)加弥(mi)尊，论其(qi)志(zhi)(zhi)也(ye)。弥(mi)犹益(yi)也(ye)。冠(guan)服后加益(yi)尊。论其(qi)志(zhi)(zhi)者，欲其(qi)德之进也(ye)。
[疏]“適子”至“成也”。
○注“醮夏”至“人也”。
○释(shi)曰：此记人说夏、殷法，可(ke)兼(jian)于周。以其於阼及三(san)加皆同，唯(wei)醮醴有异，故知举二(er)以见一也。
冠而字之，敬其名(ming)也。名(ming)者，质，所受(shou)於父母，冠成人，益文，故敬之也。今(jin)文无之。
[疏]“冠而”至“名也”。
○注“名者”至“无之”。
○释曰：案《内则(ze)》云，子生三月父(fu)名(ming)(ming)之，不言母。今云“受於(wu)父(fu)母”者(zhe)，夫(fu)妇一体，受父(fu)即是(shi)受於(wu)母，故兼言也。云“冠成人，益文”者(zhe)，对名(ming)(ming)是(shi)受於(wu)父(fu)母，为(wei)质，字者(zhe)受於(wu)宾，为(wei)文。故君父(fu)之前称(cheng)名(ming)(ming)，至於(wu)他人称(cheng)字也。是(shi)敬(jing)定名(ming)(ming)也。
委(wei)貌，周道(dao)(dao)也(ye)(ye)(ye)。章(zhang)甫(fu)，殷(yin)道(dao)(dao)也(ye)(ye)(ye)。毋追(zhui)，夏(xia)后(hou)(hou)氏之道(dao)(dao)也(ye)(ye)(ye)。委(wei)犹安(an)也(ye)(ye)(ye)。言(yan)，所以安(an)正容貌。章(zhang)，明也(ye)(ye)(ye)。殷(yin)质，言(yan)以表明丈夫也(ye)(ye)(ye)。甫(fu)，或(huo)为父，今文为斧(fu)。毋，发声也(ye)(ye)(ye)。追(zhui)犹堆也(ye)(ye)(ye)。夏(xia)后(hou)(hou)氏质，以其形名之。三冠皆所服以行道(dao)(dao)也(ye)(ye)(ye)，其制之异同(tong)未之闻(wen)。
[疏]“委貌”至“道也”。
○释曰：记人历陈此三代冠者，上缁布冠也。诸元缺起此侯已下，始加之冠，此委貌之等。记人以经有缁布冠、皮弁、爵弁、玄冠，故还记缁布冠以下四种之冠，以解经之四者，此委貌即解经“易服，服玄冠”是也。
○注“委犹”至“之闻”。
○释曰：云(yun)“今(jin)文(wen)为斧”者(zhe)(zhe)，义无取，故(gu)叠之不从(cong)也(ye)(ye)。云(yun)“毋，发声(sheng)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，若(ruo)在(zai)上谓之发声(sheng)，在(zai)下谓之助句，义无取，则是发声(sheng)也(ye)(ye)。云(yun)“三(san)冠(guan)皆(jie)所常服以(yi)行(xing)道(dao)”者(zhe)(zhe)，以(yi)释经(jing)三(san)代皆(jie)言(yan)道(dao)，是诸侯朝服之冠(guan)，在(zai)朝以(yi)行(xing)道(dao)德者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。云(yun)“其(qi)制(zhi)(zhi)之异同(tong)未之闻”者(zhe)(zhe)，委(wei)貌、玄冠(guan)於礼图有制(zhi)(zhi)，但章(zhang)甫、毋追(zhui)相与，异同(tong)未闻也(ye)(ye)。
周(zhou)弁，殷冔，夏收(shou)。弁名出於槃。槃，大也(ye)(ye)，言所以自(zi)光大也(ye)(ye)。冔名出於幠(hu)。幠(hu)，覆也(ye)(ye)，言所以自(zi)覆饰也(ye)(ye)。收(shou)，言所以收(shou)敛发也(ye)(ye)。其制之异亦未闻。
[疏]注“弁名”至“未闻”。
○释(shi)曰：又历陈此三(san)(san)者(zhe)(zhe)(zhe)，欲见三(san)(san)代加(jia)冠皆(jie)有(you)弁。云(yun)(yun)“周(zhou)弁”者(zhe)(zhe)(zhe)，弁是(shi)古冠之(zhi)(zhi)大号，非直含六(liu)冕(mian)(mian)，亦兼爵(jue)弁於(wu)(wu)其(qi)(qi)中。见士之(zhi)(zhi)三(san)(san)加(jia)之(zhi)(zhi)冠者(zhe)(zhe)(zhe)爵(jue)弁者(zhe)(zhe)(zhe)，故云(yun)(yun)弁，弁者(zhe)(zhe)(zhe)冠名也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“弁名出(chu)於(wu)(wu)槃。槃，大也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，无(wu)正文，郑以(yi)(yi)意解(jie)之(zhi)(zhi)。《论语》云(yun)(yun)“服周(zhou)之(zhi)(zhi)冕(mian)(mian)”，以(yi)(yi)五色缫服有(you)文饰(shi)，则知(zhi)有(you)德，故云(yun)(yun)“言(yan)所以(yi)(yi)自光(guang)大也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”。云(yun)(yun)“冔名出(chu)於(wu)(wu)幠(hu)(hu)。幠(hu)(hu)，覆(fu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，言(yan)所以(yi)(yi)自覆(fu)饰(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。收，言(yan)所以(yi)(yi)收敛发也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，皆(jie)以(yi)(yi)意解(jie)之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“制(zhi)之(zhi)(zhi)异(yi)亦未(wei)闻”者(zhe)(zhe)(zhe)，案《汉礼(li)(li)(li)器制(zhi)度》弁冕(mian)(mian)、《周(zhou)礼(li)(li)(li)·弁师》相参。周(zhou)之(zhi)(zhi)冕(mian)(mian)以(yi)(yi)木为(wei)(wei)体，广八寸(cun)，长尺六(liu)寸(cun)，绩麻三(san)(san)十升布(bu)为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)，上以(yi)(yi)玄，下以(yi)(yi)纁(xun)，前后(hou)有(you)旒，尊卑各有(you)差等。天子玉笄(ji)朱纮，其(qi)(qi)制(zhi)可闻。云(yun)(yun)未(wei)闻者(zhe)(zhe)(zhe)，但(dan)夏(xia)、殷之(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)亡(wang)，其(qi)(qi)制(zhi)与周(zhou)异(yi)，亦加(jia)上未(wei)闻也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
三(san)王共皮弁、素(su)积。质(zhi)不变。
[疏]注“质不变”。
○释曰(yue)：此(ci)亦三(san)(san)代(dai)自天子下至士皆是(shi)(shi)再加，当在(zai)周弁三(san)(san)加之(zhi)上(shang)，退之(zhi)在(zai)下者，欲见此(ci)是(shi)(shi)三(san)(san)代(dai)之(zhi)冠，百王(wang)同(tong)之(zhi)，无别代(dai)之(zhi)称(cheng)也。故《郊(jiao)特(te)牲》云(yun)“三(san)(san)王(wang)共皮弁”，注云(yun)：“所不(bu)(bu)易於先(xian)代(dai)。”故《孝经》亦云(yun)百王(wang)同(tong)之(zhi)，不(bu)(bu)改易也。若(ruo)然百王(wang)同(tong)之(zhi)，言三(san)(san)王(wang)共者，以(yi)损益之(zhi)极(ji)，极(ji)於三(san)(san)王(wang)。又上(shang)三(san)(san)冠亦据三(san)(san)代(dai)，故云(yun)“三(san)(san)王(wang)其(qi)皮弁”。其(qi)实先(xian)代(dai)后代(dai)皆不(bu)(bu)易，是(shi)(shi)以(yi)郑云(yun)质不(bu)(bu)变也。
无大(da)(da)夫冠礼，而有(you)其昏礼。古(gu)者(zhe)五十(shi)(shi)而后爵(jue)，何大(da)(da)夫冠礼之(zhi)有(you)？据时(shi)有(you)未冠而命为大(da)(da)夫者(zhe)。周(zhou)之(zhi)初礼，年未五十(shi)(shi)而有(you)贤才者(zhe)，试以大(da)(da)夫之(zhi)事，犹(you)服(fu)士服(fu)，行士礼。二十(shi)(shi)而冠，急成人也(ye)。五十(shi)(shi)乃爵(jue)，重官人也(ye)。大(da)(da)夫或时(shi)改取，有(you)昏礼是也(ye)。
[疏]“无大”至“之有”。
○释曰：此经所陈，欲见无大夫冠礼之事。有大夫冠礼，记者非之。
○注“据时”至“是也”。
○释(shi)曰(yue)：郑(zheng)(zheng)(zheng)云(yun)(yun)“据(ju)(ju)时(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)未(wei)(wei)冠(guan)而(er)(er)(er)(er)(er)命为(wei)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，言(yan)(yan)(yan)周(zhou)(zhou)(zhou)末作记(ji)之时(shi)，有(you)(you)(you)(you)(you)二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)已(yi)前未(wei)(wei)加冠(guan)而(er)(er)(er)(er)(er)命为(wei)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，记(ji)非(fei)之也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“周(zhou)(zhou)(zhou)之初(chu)礼，年未(wei)(wei)五(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)(er)(er)(er)(er)有(you)(you)(you)(you)(you)贤才者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，试以(yi)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)之事，犹服(fu)(fu)(fu)士(shi)(shi)服(fu)(fu)(fu)，行(xing)士(shi)(shi)礼”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，郑(zheng)(zheng)(zheng)解古者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)五(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)(er)(er)(er)(er)后爵(jue)(jue)，何大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)冠(guan)礼之有(you)(you)(you)(you)(you)？是古者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)未(wei)(wei)有(you)(you)(you)(you)(you)，周(zhou)(zhou)(zhou)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)有(you)(you)(you)(you)(you)冠(guan)礼，故(gu)非(fei)之。此(ci)(ci)郑(zheng)(zheng)(zheng)云(yun)(yun)未(wei)(wei)五(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，则二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)已(yi)士(shi)(shi)，或有(you)(you)(you)(you)(you)未(wei)(wei)二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)贤才，亦(yi)得试为(wei)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，故(gu)《丧服(fu)(fu)(fu)》“殇(shang)(shang)卜功(gong)章(zhang)”云(yun)(yun)“大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)为(wei)昆弟之长(zhang)殇(shang)(shang)”，郑(zheng)(zheng)(zheng)云(yun)(yun)：“大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)为(wei)昆弟之长(zhang)殇(shang)(shang)小功(gong)，谓士(shi)(shi)若(ruo)不(bu)仕(shi)，以(yi)此(ci)(ci)知(zhi)为(wei)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)无(wu)殇(shang)(shang)服(fu)(fu)(fu)。”言(yan)(yan)(yan)为(wei)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)无(wu)殇(shang)(shang)服(fu)(fu)(fu)，谓兄殇(shang)(shang)在小功(gong)，则兄十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九已(yi)下(xia)(xia)，死大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)则十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九已(yi)下(xia)(xia)既为(wei)兄殇(shang)(shang)服(fu)(fu)(fu)，己为(wei)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)，则早冠(guan)矣。大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)冠(guan)而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)为(wei)元缺止此(ci)(ci)殇(shang)(shang)故(gu)也(ye)(ye)。虽早冠(guan)，亦(yi)行(xing)士(shi)(shi)礼而(er)(er)(er)(er)(er)冠(guan)，是大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)无(wu)冠(guan)礼也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)(er)(er)(er)(er)冠(guan)，急(ji)成人也(ye)(ye)。五(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)乃(nai)爵(jue)(jue)，重(zhong)官人也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，解试为(wei)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，则其(qi)(qi)爵(jue)(jue)命要待(dai)五(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)意(yi)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)或时(shi)改娶(qu)，有(you)(you)(you)(you)(you)昏礼”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，释(shi)经(jing)“而(er)(er)(er)(er)(er)有(you)(you)(you)(you)(you)其(qi)(qi)昏礼”，以(yi)其(qi)(qi)三十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)(er)(er)(er)(er)取，五(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)乃(nai)命为(wei)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)，则昏时(shi)犹为(wei)士(shi)(shi)，何得有(you)(you)(you)(you)(you)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)昏礼乎？五(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)巳后容(rong)改娶(qu)，故(gu)有(you)(you)(you)(you)(you)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)昏礼也(ye)(ye)。若(ruo)然(ran)，案下(xia)(xia)文(wen)“古者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)生(sheng)无(wu)爵(jue)(jue)”，郑(zheng)(zheng)(zheng)云(yun)(yun)：“古谓殷。”此(ci)(ci)经(jing)以(yi)古为(wei)周(zhou)(zhou)(zhou)初(chu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，下(xia)(xia)云(yun)(yun)“古者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)生(sheng)无(wu)爵(jue)(jue)”，对周(zhou)(zhou)(zhou)时(shi)士(shi)(shi)生(sheng)有(you)(you)(you)(you)(you)爵(jue)(jue)，故(gu)知(zhi)古者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)生(sheng)无(wu)爵(jue)(jue)，据(ju)(ju)殷也(ye)(ye)。今此(ci)(ci)云(yun)(yun)古者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)周(zhou)(zhou)(zhou)末时(shi)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)冠(guan)，对周(zhou)(zhou)(zhou)初(chu)时(shi)无(wu)，若(ruo)以(yi)古者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)殷时(shi)，则周(zhou)(zhou)(zhou)家有(you)(you)(you)(you)(you)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)冠(guan)礼，何得言(yan)(yan)(yan)周(zhou)(zhou)(zhou)末始有(you)(you)(you)(you)(you)乎？明古者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)据(ju)(ju)初(chu)而(er)(er)(er)(er)(er)言(yan)(yan)(yan)也(ye)(ye)。
公(gong)侯(hou)之(zhi)有冠礼(li)也(ye)(ye)，夏之(zhi)末造(zao)也(ye)(ye)。造(zao)，作(zuo)也(ye)(ye)。自夏初以(yi)上，诸侯(hou)虽父死子继，年(nian)未满五十者亦服(fu)士服(fu)，行士礼(li)，五十乃(nai)命也(ye)(ye)。至其(qi)衰末，上下相乱，篡杀(sha)所由生，故作(zuo)公(gong)侯(hou)冠礼(li)以(yi)正君(jun)臣也(ye)(ye)。《坊记》曰(yue)：“君(jun)不与(yu)同姓(xing)同车(che)，与(yu)异姓(xing)同车(che)不同服(fu)，示民不嫌也(ye)(ye)。以(yi)此(ci)坊民，民犹得(de)同姓(xing)以(yi)杀(sha)其(qi)君(jun)也(ye)(ye)。”
[疏]“公侯”至“造也”。
○注“造作”至“君者”。
○释曰：记(ji)(ji)人言(yan)此者(zhe)，欲见夏初(chu)已上(shang)，虽诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)贵，未有(you)诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)冠(guan)礼，犹依士(shi)(shi)礼，故记(ji)(ji)之(zhi)(zhi)於《士(shi)(shi)冠(guan)篇》末也。云(yun)(yun)(yun)“自夏初(chu)以(yi)上(shang)”者(zhe)，以(yi)经云(yun)(yun)(yun)“公侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)有(you)冠(guan)礼，夏之(zhi)(zhi)末造”，明夏初(chu)未有(you)。言(yan)“以(yi)上(shang)”者(zhe)，夏以(yi)前唐、虞之(zhi)(zhi)等，亦未有(you)诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)冠(guan)礼也。未满五十(shi)者(zhe)亦服(fu)(fu)(fu)(fu)士(shi)(shi)服(fu)(fu)(fu)(fu)行(xing)士(shi)(shi)礼，五十(shi)乃命也者(zhe)。既(ji)云(yun)(yun)(yun)服(fu)(fu)(fu)(fu)士(shi)(shi)服(fu)(fu)(fu)(fu)，行(xing)士(shi)(shi)礼，亦如上(shang)文五十(shi)而后(hou)爵，何公侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)冠(guan)礼之(zhi)(zhi)有(you)？以(yi)其与大夫同(tong)(tong)(tong)未五十(shi)服(fu)(fu)(fu)(fu)行(xing)士(shi)(shi)礼也。云(yun)(yun)(yun)“至(zhi)其衰未，上(shang)下(xia)相乱(luan)”至(zhi)“以(yi)正(zheng)君臣也”者(zhe)，解经夏之(zhi)(zhi)末造公侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)冠(guan)礼也。引《坊(fang)记(ji)(ji)》者(zhe)，欲见夏末以(yi)后(hou)制(zhi)诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)冠(guan)礼，以(yi)防诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)相篡弑之(zhi)(zhi)事也。云(yun)(yun)(yun)“同(tong)(tong)(tong)车(che)(che)”者(zhe)，谓参(can)乘(cheng)为(wei)车(che)(che)，右及御者(zhe)也。云(yun)(yun)(yun)“不(bu)同(tong)(tong)(tong)服(fu)(fu)(fu)(fu)”者(zhe)，案《玉(yu)藻》云(yun)(yun)(yun)：“君之(zhi)(zhi)右虎裘(qiu)，厥左(zuo)狼裘(qiu)。”又云(yun)(yun)(yun)仆右恒朝服(fu)(fu)(fu)(fu)，君则各以(yi)时事服(fu)(fu)(fu)(fu)，是不(bu)同(tong)(tong)(tong)服(fu)(fu)(fu)(fu)。此谓非在军时。若在军时，君臣同(tong)(tong)(tong)服(fu)(fu)(fu)(fu)韦弁服(fu)(fu)(fu)(fu)也。
天子(zi)之元子(zi)犹士也(ye)，天下无(wu)生而(er)贵(gui)者也(ye)。元子(zi)，世子(zi)也(ye)。无(wu)生而(er)贵(gui)，皆由下升。
[疏]“天子”至“者也”。
○注“元子”至“下升”。
○释曰：此(ci)记(ji)者(zhe)见天(tian)子元(yuan)子冠时，亦依士(shi)(shi)冠礼，故於此(ci)兼记(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。天(tian)子之(zhi)(zhi)(zhi)元(yuan)子虽四加(jia)与(yu)十二而冠，其行(xing)事(shi)犹依士(shi)(shi)礼，故云“犹士(shi)(shi)”也(ye)。元(yuan)子尚(shang)不得生(sheng)而贵，则天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)人亦无生(sheng)而贵者(zhe)也(ye)。云“无生(sheng)而贵，皆由下升”者(zhe)，天(tian)子元(yuan)子冠时行(xing)士(shi)(shi)礼，后(hou)继(ji)世为天(tian)子，是由下升。自馀天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)人，从微至著，皆由下升也(ye)。
继世以立诸侯(hou)，象(xiang)贤也(ye)。象(xiang)，法(fa)也(ye)。为子孙(sun)能(neng)法(fa)先祖之(zhi)贤，故使之(zhi)继世也(ye)。
[疏]“继世”至“贤也”。
○释曰：记(ji)此(ci)者(zhe)(zhe)欲见上言天子(zi)(zi)之子(zi)(zi)冠(guan)行(xing)士(shi)礼，此(ci)诸侯(hou)之子(zi)(zi)冠(guan)亦(yi)(yi)行(xing)士(shi)礼，以其(qi)士(shi)之子(zi)(zi)恒(heng)为士(shi)，有(you)继(ji)(ji)世之义。诸侯(hou)之子(zi)(zi)亦(yi)(yi)继(ji)(ji)世，象(xiang)父祖之贤。虽继(ji)(ji)世象(xiang)贤，亦(yi)(yi)无生而贵者(zhe)(zhe)，行(xing)士(shi)冠(guan)礼，故记(ji)之於(wu)(wu)此(ci)也。云(yun)“能(neng)法先祖之贤”者(zhe)(zhe)，凡(fan)诸侯(hou)出(chu)封，皆(jie)由有(you)德。若(ruo)《周礼·典命(ming)(ming)》云(yun)：“三公八(ba)命(ming)(ming)，其(qi)卿(qing)六(liu)命(ming)(ming)，大(da)夫四命(ming)(ming)。及其(qi)出(chu)封，皆(jie)加一等。”出(chu)为五等诸侯(hou)，即(ji)为始封之君，是其(qi)贤也。於(wu)(wu)后子(zi)(zi)孙继(ji)(ji)立者(zhe)(zhe)，皆(jie)不毁始祖之庙，是象(xiang)先祖之贤也。
以官爵人，德(de)之杀也。杀犹衰也。德(de)大(da)者爵以大(da)官，德(de)小(xiao)者爵以小(xiao)官。
[疏]“以官”至“杀也”。
○注“杀犹”至“小官”。
○释(shi)曰：记(ji)人记(ji)此者(zhe)(zhe)，欲见仕(shi)者(zhe)(zhe)从士至大夫而(er)冠，无大夫冠礼者(zhe)(zhe)也。云(yun)(yun)“以(yi)官爵(jue)(jue)人”者(zhe)(zhe)，以(yi)，用也，谓用官爵(jue)(jue)命於人也。云(yun)(yun)“德之杀(sha)也”者(zhe)(zhe)，杀(sha)，衰也，以(yi)德大小为衰杀(sha)，故郑云(yun)(yun)“德大者(zhe)(zhe)爵(jue)(jue)以(yi)大官，德小者(zhe)(zhe)爵(jue)(jue)以(yi)小官”官者(zhe)(zhe)，管领为名。爵(jue)(jue)者(zhe)(zhe)，位次高下(xia)之称也。
死(si)而谥(shi)，今也(ye)(ye)(ye)。古者生无(wu)爵(jue)，死(si)无(wu)谥(shi)。今，谓周(zhou)衰，记(ji)(ji)之(zhi)时也(ye)(ye)(ye)。古，谓殷。殷士(shi)生不为(wei)爵(jue)，死(si)不为(wei)谥(shi)。周(zhou)制(zhi)以士(shi)为(wei)爵(jue)，死(si)犹不为(wei)谥(shi)耳，下(xia)大夫也(ye)(ye)(ye)。今记(ji)(ji)之(zhi)时，士(shi)死(si)则(ze)谥(shi)之(zhi)，非也(ye)(ye)(ye)。谥(shi)之(zhi)，由鲁庄公始也(ye)(ye)(ye)。
[疏]“死而”至“无谥”。
○注“今谓”至“始也”。
○释曰：记(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)记(ji)(ji)此(ci)者(zhe)(zhe)，欲见自(zi)(zi)上(shang)(shang)所陈(chen)冠礼以(yi)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)为(wei)(wei)本者(zhe)(zhe)，由无生(sheng)而(er)(er)(er)(er)(er)贵，皆从士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)贱者(zhe)(zhe)而(er)(er)(er)(er)(er)升也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“死(si)(si)(si)(si)而(er)(er)(er)(er)(er)谥(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，今(jin)(jin)(jin)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，据士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)时(shi)(shi)(shi)(shi)虽有(you)(you)爵(jue)(jue)(jue)(jue)，所不合有(you)(you)谥(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，若死(si)(si)(si)(si)而(er)(er)(er)(er)(er)谥(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，正谓(wei)今(jin)(jin)(jin)周(zhou)(zhou)(zhou)衰(shuai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“古(gu)(gu)者(zhe)(zhe)生(sheng)无爵(jue)(jue)(jue)(jue)，死(si)(si)(si)(si)无谥(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”者(zhe)(zhe)，古(gu)(gu)谓(wei)殷(yin)(yin)(yin)(yin)以(yi)前(qian)(qian)，夏(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)(shi)(shi)，士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)无爵(jue)(jue)(jue)(jue)，死(si)(si)(si)(si)无谥(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，是(shi)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)贱。今(jin)(jin)(jin)古(gu)(gu)皆不合有(you)(you)谥(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。郑云(yun)(yun)(yun)(yun)“今(jin)(jin)(jin)谓(wei)周(zhou)(zhou)(zhou)衰(shuai)，记(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，以(yi)记(ji)(ji)者(zhe)(zhe)自(zi)(zi)云(yun)(yun)(yun)(yun)今(jin)(jin)(jin)也(ye)(ye)(ye)，明还(hai)据周(zhou)(zhou)(zhou)衰(shuai)记(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)(shi)(shi)。案(an)《礼运(yun)》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“孔子曰：我观周(zhou)(zhou)(zhou)道，幽、厉伤之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”是(shi)周(zhou)(zhou)(zhou)衰(shuai)也(ye)(ye)(ye)。自(zi)(zi)此(ci)已(yi)后，始(shi)(shi)有(you)(you)作记(ji)(ji)，故(gu)(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)周(zhou)(zhou)(zhou)衰(shuai)记(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“古(gu)(gu)谓(wei)殷(yin)(yin)(yin)(yin)”者(zhe)(zhe)，周(zhou)(zhou)(zhou)时(shi)(shi)(shi)(shi)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)爵(jue)(jue)(jue)(jue)，故(gu)(gu)(gu)(gu)知古(gu)(gu)谓(wei)殷(yin)(yin)(yin)(yin)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“殷(yin)(yin)(yin)(yin)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)不为(wei)(wei)爵(jue)(jue)(jue)(jue)，死(si)(si)(si)(si)不为(wei)(wei)谥(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”者(zhe)(zhe)，对周(zhou)(zhou)(zhou)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)有(you)(you)爵(jue)(jue)(jue)(jue)，死(si)(si)(si)(si)犹不谥(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“周(zhou)(zhou)(zhou)制以(yi)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)为(wei)(wei)爵(jue)(jue)(jue)(jue)，死(si)(si)(si)(si)犹不谥(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)耳，下大夫也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，案(an)《周(zhou)(zhou)(zhou)礼·掌客职(zhi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“群(qun)介、行(xing)人(ren)(ren)(ren)、宰史，以(yi)其爵(jue)(jue)(jue)(jue)等(deng)为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)牢(lao)礼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陈(chen)数。”郑注云(yun)(yun)(yun)(yun)：“以(yi)命数则参(can)差(cha)难等(deng)，略於(wu)臣(chen)，用爵(jue)(jue)(jue)(jue)而(er)(er)(er)(er)(er)已(yi)。”群(qun)介、行(xing)人(ren)(ren)(ren)皆士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，故(gu)(gu)(gu)(gu)知周(zhou)(zhou)(zhou)士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)爵(jue)(jue)(jue)(jue)。虽有(you)(you)爵(jue)(jue)(jue)(jue)，死(si)(si)(si)(si)犹不谥(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。卿大夫已(yi)上(shang)(shang)则有(you)(you)谥(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“今(jin)(jin)(jin)记(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)(shi)(shi)，士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)死(si)(si)(si)(si)则谥(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，非也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，解经死(si)(si)(si)(si)而(er)(er)(er)(er)(er)谥(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，今(jin)(jin)(jin)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“谥(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，由鲁(lu)(lu)庄(zhuang)公(gong)(gong)(gong)始(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，案(an)《礼记(ji)(ji)·檀弓》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“鲁(lu)(lu)庄(zhuang)公(gong)(gong)(gong)及(ji)宋人(ren)(ren)(ren)战于乘玉，县贲父御，卜(bu)国为(wei)(wei)右。马惊，败(bai)绩，公(gong)(gong)(gong)坠(zhui)，佐车(che)授绥(sui)。公(gong)(gong)(gong)曰：‘未之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卜(bu)也(ye)(ye)(ye)。’县贲父曰：‘他日不败(bai)绩，而(er)(er)(er)(er)(er)今(jin)(jin)(jin)败(bai)绩，是(shi)无勇(yong)也(ye)(ye)(ye)。’遂(sui)死(si)(si)(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。圉(yu)人(ren)(ren)(ren)浴马，有(you)(you)流矢(shi)在白肉。公(gong)(gong)(gong)曰：‘非其罪也(ye)(ye)(ye)。’遂(sui)诔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)诔，自(zi)(zi)鲁(lu)(lu)庄(zhuang)公(gong)(gong)(gong)始(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。若然，作记(ji)(ji)前(qian)(qian)庄(zhuang)公(gong)(gong)(gong)诔士(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)至(zhi)记(ji)(ji)时(shi)(shi)(shi)(shi)亦(yi)行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)(gu)此(ci)礼云(yun)(yun)(yun)(yun)“死(si)(si)(si)(si)而(er)(er)(er)(er)(er)谥(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)今(jin)(jin)(jin)也(ye)(ye)(ye)”，故(gu)(gu)(gu)(gu)郑云(yun)(yun)(yun)(yun)“今(jin)(jin)(jin)谓(wei)周(zhou)(zhou)(zhou)衰(shuai)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。案(an)《郊特牲》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“死(si)(si)(si)(si)而(er)(er)(er)(er)(er)谥(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，今(jin)(jin)(jin)也(ye)(ye)(ye)。古(gu)(gu)者(zhe)(zhe)生(sheng)无爵(jue)(jue)(jue)(jue)，死(si)(si)(si)(si)无谥(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。”郑注云(yun)(yun)(yun)(yun)：“古(gu)(gu)谓(wei)殷(yin)(yin)(yin)(yin)以(yi)前(qian)(qian)也(ye)(ye)(ye)。大夫以(yi)上(shang)(shang)乃谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)爵(jue)(jue)(jue)(jue)，死(si)(si)(si)(si)有(you)(you)谥(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。”以(yi)此(ci)而(er)(er)(er)(er)(er)言，则殷(yin)(yin)(yin)(yin)大夫以(yi)上(shang)(shang)死(si)(si)(si)(si)有(you)(you)谥(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。而(er)(er)(er)(er)(er)《檀弓》云(yun)(yun)(yun)(yun)“幼名，冠字，五十伯仲，死(si)(si)(si)(si)谥(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，周(zhou)(zhou)(zhou)道也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，殷(yin)(yin)(yin)(yin)已(yi)前(qian)(qian)皆因(yin)生(sheng)号为(wei)(wei)谥(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，若尧、舜、汤之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属是(shi)也(ye)(ye)(ye)。因(yin)生(sheng)号以(yi)谥(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，故(gu)(gu)(gu)(gu)不得(de)谥(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)名。周(zhou)(zhou)(zhou)礼死(si)(si)(si)(si)则别为(wei)(wei)谥(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，故(gu)(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)死(si)(si)(si)(si)谥(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，周(zhou)(zhou)(zhou)道也(ye)(ye)(ye)。