卷十 十之二
《六月》，宣(xuan)王北伐也。从此至《无羊(yang)》十(shi)四(si)篇，是宣(xuan)王之变小雅。《鹿鸣》废(fei)(fei)(fei)(fei)则(ze)(ze)(ze)和(he)乐(le)缺(que)矣(yi)(yi)(yi)(yi)。乐(le)音洛(luo)，篇末(mo)注同。缺(que)，苦悦(yue)反(fan)(fan)。《四(si)牡》废(fei)(fei)(fei)(fei)则(ze)(ze)(ze)君臣缺(que)矣(yi)(yi)(yi)(yi)。《皇皇者华(hua)》废(fei)(fei)(fei)(fei)则(ze)(ze)(ze)忠(zhong)信缺(que)矣(yi)(yi)(yi)(yi)。《常棣》废(fei)(fei)(fei)(fei)则(ze)(ze)(ze)兄弟缺(que)矣(yi)(yi)(yi)(yi)。《伐木(mu)》废(fei)(fei)(fei)(fei)则(ze)(ze)(ze)朋友(you)缺(que)矣(yi)(yi)(yi)(yi)。《天保》废(fei)(fei)(fei)(fei)则(ze)(ze)(ze)福(fu)禄缺(que)矣(yi)(yi)(yi)(yi)。《采薇》废(fei)(fei)(fei)(fei)则(ze)(ze)(ze)征伐缺(que)矣(yi)(yi)(yi)(yi)。《出车》废(fei)(fei)(fei)(fei)则(ze)(ze)(ze)功力(li)缺(que)矣(yi)(yi)(yi)(yi)。《杕杜》废(fei)(fei)(fei)(fei)则(ze)(ze)(ze)师众缺(que)矣(yi)(yi)(yi)(yi)。《鱼(yu)(yu)丽》废(fei)(fei)(fei)(fei)则(ze)(ze)(ze)法度(du)缺(que)矣(yi)(yi)(yi)(yi)。《南陔》废(fei)(fei)(fei)(fei)则(ze)(ze)(ze)孝友(you)缺(que)矣(yi)(yi)(yi)(yi)。《白华(hua)》废(fei)(fei)(fei)(fei)则(ze)(ze)(ze)廉耻缺(que)矣(yi)(yi)(yi)(yi)。《华(hua)黍》废(fei)(fei)(fei)(fei)则(ze)(ze)(ze)蓄(xu)积缺(que)矣(yi)(yi)(yi)(yi)。蓄(xu)，敕六反(fan)(fan)。《由庚》废(fei)(fei)(fei)(fei)则(ze)(ze)(ze)阴阳(yang)失其(qi)道理矣(yi)(yi)(yi)(yi)。《南有嘉(jia)鱼(yu)(yu)》废(fei)(fei)(fei)(fei)则(ze)(ze)(ze)贤者不安，下不得其(qi)所矣(yi)(yi)(yi)(yi)。《崇(chong)丘》废(fei)(fei)(fei)(fei)则(ze)(ze)(ze)万物(wu)不遂矣(yi)(yi)(yi)(yi)。《南山有台》废(fei)(fei)(fei)(fei)则(ze)(ze)(ze)为国(guo)之基队矣(yi)(yi)(yi)(yi)。队，直类反(fan)(fan)。《由仪》废(fei)(fei)(fei)(fei)则(ze)(ze)(ze)万物(wu)失其(qi)道理矣(yi)(yi)(yi)(yi)。《蓼萧(xiao)》废(fei)(fei)(fei)(fei)则(ze)(ze)(ze)恩泽乖矣(yi)(yi)(yi)(yi)。《湛露》废(fei)(fei)(fei)(fei)则(ze)(ze)(ze)万国(guo)离矣(yi)(yi)(yi)(yi)。《彤(tong)弓》废(fei)(fei)(fei)(fei)则(ze)(ze)(ze)诸夏衰(shuai)矣(yi)(yi)(yi)(yi)。夏，户雅反(fan)(fan)。
《菁(jing)菁(jing)者莪》废(fei)则无礼仪矣。小雅尽废(fei)，则四夷(yi)交侵(qin)，中国(guo)微矣。《六月(yue)》言周室(shi)微而(er)复兴，美宣王之北伐也。
[疏]“《六月》六章，章八句”尽“中国微矣”。
○正义(yi)曰(yue)(yue)：此(ci)(ci)经(jing)(jing)六(liu)章(zhang)(zhang)，皆在(zai)北(bei)伐(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事。序又广之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，言(yan)(yan)(yan)宣(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)所(suo)以(yi)(yi)北(bei)伐(fa)(fa)者(zhe)，由(you)於(wu)(wu)(wu)前厉王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)小(xiao)雅尽废(fei)(fei)，致(zhi)令四(si)(si)夷(yi)(yi)交侵(qin)，以(yi)(yi)故(gu)(gu)汎叙所(suo)废(fei)(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事焉(yan)。《鹿(lu)鸣》言(yan)(yan)(yan)“和乐且耽”，故(gu)(gu)废(fei)(fei)则(ze)(ze)和乐缺(que)(que)矣(yi)。以(yi)(yi)下废(fei)(fei)缺(que)(que)，其(qi)(qi)义(yi)易明，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)复须释。《由(you)庚(geng)》以(yi)(yi)下，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)缺(que)(que)者(zhe)，叙者(zhe)因文(wen)(wen)起义(yi)，明与上诗别主(zhu)。见缺(que)(que)者(zhe)为(wei)(wei)(wei)刚，君父之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)；不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)缺(que)(que)者(zhe)为(wei)(wei)(wei)柔，臣(chen)(chen)(chen)子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)。以(yi)(yi)文(wen)(wen)、武道同，故(gu)(gu)俱言(yan)(yan)(yan)缺(que)(que)；周(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)、成(cheng)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)则(ze)(ze)臣(chen)(chen)(chen)子也(ye)(ye)(ye)，故(gu)(gu)变(bian)文(wen)(wen)焉(yan)。《由(you)仪》言(yan)(yan)(yan)万(wan)物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)生(sheng)，各(ge)得(de)(de)(de)(de)其(qi)(qi)宜(yi)，故(gu)(gu)废(fei)(fei)则(ze)(ze)万(wan)物(wu)(wu)失其(qi)(qi)道理(li)矣(yi)。此(ci)(ci)与《由(you)庚(geng)》全同。《由(you)庚(geng)》言(yan)(yan)(yan)阴阳(yang)(yang)(yang)，此(ci)(ci)言(yan)(yan)(yan)万(wan)物(wu)(wu)者(zhe)，《由(you)庚(geng)》言(yan)(yan)(yan)由(you)阴阳(yang)(yang)(yang)得(de)(de)(de)(de)理(li)，万(wan)物(wu)(wu)得(de)(de)(de)(de)其(qi)(qi)道；《由(you)仪》则(ze)(ze)指其(qi)(qi)万(wan)物(wu)(wu)生(sheng)得(de)(de)(de)(de)其(qi)(qi)宜(yi)，本(ben)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)(wu)(wu)阴阳(yang)(yang)(yang)，所(suo)以(yi)(yi)异(yi)也(ye)(ye)(ye)。此(ci)(ci)二十二篇，小(xiao)雅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正经(jing)(jing)，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)者(zhe)行(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，所(suo)以(yi)(yi)养中国而(er)(er)(er)威四(si)(si)夷(yi)(yi)。今(jin)尽废(fei)(fei)，事不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)行(xing)(xing)(xing)，则(ze)(ze)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)政衰坏(huai)，中国不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)守，四(si)(si)方(fang)夷(yi)(yi)狄来(lai)侵(qin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，中夏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国微(wei)弱矣(yi)。言(yan)(yan)(yan)北(bei)狄所(suo)以(yi)(yi)来(lai)侵(qin)者(zhe)，为(wei)(wei)(wei)废(fei)(fei)小(xiao)雅故(gu)(gu)也(ye)(ye)(ye)。厉王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)废(fei)(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)微(wei)弱，宣(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)能御之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)复兴(xing)，故(gu)(gu)博而(er)(er)(er)详之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，而(er)(er)(er)因明小(xiao)雅不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)崇，以(yi)(yi)示法也(ye)(ye)(ye)。此(ci)(ci)篇“北(bei)伐(fa)(fa)”，下篇“南(nan)(nan)征(zheng)”，蛮(man)狄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侵(qin)则(ze)(ze)有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣(yi)。其(qi)(qi)戎(rong)夷(yi)(yi)，则(ze)(ze)小(xiao)雅无(wu)其(qi)(qi)事。厉王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)末(mo)，天下大坏(huai)，明其(qi)(qi)四(si)(si)夷(yi)(yi)俱侵(qin)也(ye)(ye)(ye)。《江汉(han)》命(ming)(ming)召(zhao)公(gong)平淮夷(yi)(yi)，明是(shi)厉王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时，淮夷(yi)(yi)亦侵(qin)也(ye)(ye)(ye)。唯(wei)(wei)无(wu)戎(rong)侵(qin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，盖作者(zhe)所(suo)以(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)耳(er)。假使(shi)无(wu)戎(rong)侵(qin)，亦得(de)(de)(de)(de)言(yan)(yan)(yan)四(si)(si)夷(yi)(yi)矣(yi)。定本(ben)此(ci)(ci)序注(zhu)云(yun)：“言(yan)(yan)(yan)周(zhou)(zhou)(zhou)室微(wei)而(er)(er)(er)复兴(xing)，美(mei)(mei)宣(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)北(bei)伐(fa)(fa)也(ye)(ye)(ye)。”案《集本(ben)》及诸本(ben)并无(wu)此(ci)(ci)注(zhu)。首章(zhang)(zhang)传曰(yue)(yue)“日(ri)月(yue)为(wei)(wei)(wei)常(chang)(chang)”，《周(zhou)(zhou)(zhou)礼》“王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)建(jian)太(tai)(tai)常(chang)(chang)”。二章(zhang)(zhang)传曰(yue)(yue)“出(chu)征(zheng)以(yi)(yi)佐其(qi)(qi)为(wei)(wei)(wei)天子”，是(shi)自(zi)於(wu)(wu)(wu)己(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辞。观此(ci)(ci)，则(ze)(ze)毛意(yi)此(ci)(ci)篇王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)自(zi)征(zheng)也(ye)(ye)(ye)。卒章(zhang)(zhang)传曰(yue)(yue)“使(shi)文(wen)(wen)武之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)(chen)(chen)征(zheng)伐(fa)(fa)，与孝友(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)(chen)(chen)处内”，言(yan)(yan)(yan)“与”，似共留(liu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)去之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辞者(zhe)。王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)肃(su)(su)云(yun)：“宣(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)亲(qin)(qin)伐(fa)(fa)玁狁，出(chu)镐京(jing)而(er)(er)(er)还(hai)，使(shi)吉(ji)甫(fu)迫伐(fa)(fa)追逐，乃至於(wu)(wu)(wu)太(tai)(tai)原。”如肃(su)(su)意(yi)，宣(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)先归於(wu)(wu)(wu)京(jing)师，吉(ji)甫(fu)还(hai)时，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)己(ji)处内，故(gu)(gu)言(yan)(yan)(yan)“与孝友(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)(chen)(chen)处内”也(ye)(ye)(ye)。肃(su)(su)以(yi)(yi)镐为(wei)(wei)(wei)镐京(jing)，未必是(shi)毛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)。其(qi)(qi)言(yan)(yan)(yan)宣(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)先归，或得(de)(de)(de)(de)传旨。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)然(ran)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)(de)(de)载(zai)常(chang)(chang)简阅，遣(qian)(qian)将(jiang)(jiang)独(du)行(xing)(xing)(xing)也(ye)(ye)(ye)。则(ze)(ze)毛意(yi)上四(si)(si)章(zhang)(zhang)说(shuo)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)自(zi)亲(qin)(qin)行(xing)(xing)(xing)；下二章(zhang)(zhang)说(shuo)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)还(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，后遣(qian)(qian)吉(ji)甫(fu)行(xing)(xing)(xing)也(ye)(ye)(ye)，故(gu)(gu)三(san)章(zhang)(zhang)再言(yan)(yan)(yan)“薄(bo)伐(fa)(fa)”。上谓(wei)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)伐(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，下谓(wei)吉(ji)甫(fu)伐(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。郑以(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)，独(du)遣(qian)(qian)吉(ji)甫(fu)，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)行(xing)(xing)(xing)。王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)基即(ji)郑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒(tu)(tu)也(ye)(ye)(ye)，云(yun)：“《六(liu)月(yue)》使(shi)吉(ji)甫(fu)，《采芑》命(ming)(ming)方(fang)叔，《江汉(han)》命(ming)(ming)召(zhao)公(gong)，唯(wei)(wei)《常(chang)(chang)武》宣(xuan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)亲(qin)(qin)自(zi)征(zheng)耳(er)。”孔晁云(yun)：“王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)亲(qin)(qin)自(zi)征(zheng)耳(er)。”孔晁，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)肃(su)(su)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒(tu)(tu)也(ye)(ye)(ye)，言(yan)(yan)(yan)：“《六(liu)月(yue)》王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)亲(qin)(qin)行(xing)(xing)(xing)。《常(chang)(chang)武》王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)亲(qin)(qin)行(xing)(xing)(xing)，故(gu)(gu)《常(chang)(chang)武》曰(yue)(yue)‘王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)命(ming)(ming)卿士，南(nan)(nan)仲太(tai)(tai)祖，太(tai)(tai)师皇父’，非王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)亲(qin)(qin)征(zheng)也(ye)(ye)(ye)。”又曰(yue)(yue)：“‘王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)奋厥武’，‘王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)旅啴啴’，皆统(tong)(tong)於(wu)(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)师也(ye)(ye)(ye)。又‘王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)曰(yue)(yue)还(hai)归’，将(jiang)(jiang)士称王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)命(ming)(ming)而(er)(er)(er)归耳(er)，非亲(qin)(qin)征(zheng)也(ye)(ye)(ye)。”案《出(chu)车(che)》文(wen)(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)亲(qin)(qin)，而(er)(er)(er)经(jing)(jing)专(zhuan)美(mei)(mei)南(nan)(nan)仲。此(ci)(ci)篇亦专(zhuan)美(mei)(mei)吉(ji)甫(fu)，若将(jiang)(jiang)师之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)从王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)而(er)(er)(er)行(xing)(xing)(xing)，则(ze)(ze)君统(tong)(tong)臣(chen)(chen)(chen)功(gong)，安得(de)(de)(de)(de)言(yan)(yan)(yan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)及王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)而(er)(er)(er)专(zhuan)归美(mei)(mei)於(wu)(wu)(wu)下？若王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)自(zi)亲(qin)(qin)征(zheng)，饮(yin)至大赏，则(ze)(ze)从军之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士莫不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)焉(yan)，何由(you)吉(ji)甫(fu)一人(ren)独(du)多受祉？故(gu)(gu)郑以(yi)(yi)此(ci)(ci)篇为(wei)(wei)(wei)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)亲(qin)(qin)行(xing)(xing)(xing)也(ye)(ye)(ye)。《常(chang)(chang)武》言(yan)(yan)(yan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)旅，容可统(tong)(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)。经(jing)(jing)云(yun)“赫(he)赫(he)业(ye)业(ye)，有(you)严天子”，说(shuo)天子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)容，复何统(tong)(tong)乎(hu)？又遣(qian)(qian)将(jiang)(jiang)誓师，可称王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)意(yi)，经(jing)(jing)言(yan)(yan)(yan)“王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)曰(yue)(yue)还(hai)归”，事在(zai)既克之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，事平理(li)自(zi)当还(hai)，在(zai)军将(jiang)(jiang)所(suo)专(zhuan)制，何当假称王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)命(ming)(ming)始还(hai)师也(ye)(ye)(ye)？以(yi)(yi)此(ci)(ci)知《常(chang)(chang)武》亲(qin)(qin)征(zheng)，为(wei)(wei)(wei)得(de)(de)(de)(de)其(qi)(qi)实。孙(sun)毓(yu)亦以(yi)(yi)此(ci)(ci)篇王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)行(xing)(xing)(xing)。郑说(shuo)为(wei)(wei)(wei)长。
六月栖栖，戎车既饬。四牡骙骙，载是常服。栖栖，简阅貌。饬，正也。日月为常。服，戎服也。笺云：记六月者，盛夏出兵，明其急也。戎车，革辂之等也，其等有五。戎车之常服，韦弁服也。
○栖音西。饬音敕，依字从力。修饰之字从巾，不同也。今人“食”边作“”，以为修饰之字，借作敕音，非。骙，求龟反。阅音悦。玁狁孔炽，我是用急。炽，盛也。笺云：此序吉甫之意也。北狄来侵甚炽，故王以是急遣我。
○炽，尺志反。
王于出征，以(yi)匡(kuang)王国。笺云：于，曰。匡(kuang)，正也。王曰：今女出征玁狁，以(yi)正王国之封(feng)畿(ji)。
[疏]“六月”至“王国”。毛以为，正当盛夏六月之时，王以北狄侵急，乃自征而御之，简选阅择，其中车马士众栖栖然，其所简练戎车既皆饬正矣。戎车所驾之四牡又骙々然强盛，王乃载是日月之常，建之於车，及兵戎之服，以此而伐玁狁也。王所以六月简阅出兵者，由玁狁之寇来侵甚炽，我王是用之故，须急行也。王於是出行征伐，以匡正王之国也。郑以为，吉甫受命，六月北征，即阅士众栖栖然。所简戎车既齐正矣，所乘四马皆强壮骙骙然，乃载是常从戎韦弁之服以出征也。吉甫意云：所以六月行者，以北狄来侵甚盛，我王是用遣我之急也。王曰：今女出征玁狁，以正王国之封畿，我故盛夏而行也。
○传“栖栖”至“戎服”。
○正义曰：以栖栖非六月之状，故为简阅貌也。“日月为常”，《春官·司常》文，谓之王旌画日月也。服，戎服也，即以韦弁服也。但分为二事，故与郑异。
○笺“六月”至“服”。
○正义曰：以征伐之诗多矣，未有显言月者。此独言之，故云“记六月者，盛夏出兵，明其急也”。《春官·巾车》“掌王之五路。革路以即戎”，故知“戎车，革路之等也”。《春官·车仆》“掌戎路之倅，广车之倅，阙车之倅，屏车之倅，轻车之倅”。注云：“此五者皆兵车，所设五戎也。戎路，王在军所乘。广车，横阵之车。阙车，所用补阙之车也。屏车，所用对敌自蔽隐之车也。轻车，所用驰敌致师之车也。”是其等有五也。吉甫用所乘兵车亦革路，在军所乘与王同，但不知备五戎以否。郑因事解之，不必备五也。言戎车之常服韦弁服者，以上言“戎车既饬”，即“载是常服”，是则戎车载之，故云“戎车之常服”也。言载之者，以戎服当战陈之时乃服之，在道未服之。《司服》云：“凡兵事韦弁服。”注云：“韦弁以韎韦为弁，又以为衣裳。”《春秋》晋郤至“衣韎韦之跗注”是也。《周礼志》云：“韦弁、皮弁服皆素裳白舄。”又《杂问志》云：“韎韦之不注”，“不”读如幅，注，属也。幅有属者，以浅赤韦为弁，又以为衣，而素裳白舄也。知浅赤者，以《诗》言“韎韐有奭”，以韎韐，茅蒐染之，而奭为赤貌。若不浅则绛，故知浅赤也。《聘礼》“君使卿韦弁，归饔饩”，注云：“韦弁，韎韐之弁。其服盖韎布以为衣而素裳。”不韎皮为衣者，以卿之归饔饩当用皮弁，以权事之宜，而用韦弁，故彼注云：“兵服也。而服之者，皮、韦同类也，取相近耳。”以皮弁白布衣，故彼韦弁衣用赤布也。以皮、韦同类，故《孝经》注曰：“田猎战伐，冠皮弁。”《援神契》云：“皮弁素积，军旅也。”皆以皮弁统韦言之。若分别言之，战伐用韦，不用皮也。此所载者，据将帅服耳。其馀军士之服，下章言“既成我服”是也。通皆韦皮，故《坊记》注云：“唯在军同服耳。”知者，僖五年《左传》曰：“均服振振，取虢之旂。”是同也。礼，在朝及齐祭，君臣有同服多矣。郑独言在军者，为仆右无也。以君各以时服，仆在恒朝服。至在军则同，故言唯耳，不谓通於他事。
○笺“于曰”至“封畿”。
○正义曰：郑(zheng)以(yi)王(wang)不自(zi)亲征(zheng)，吉甫述(shu)王(wang)之辞(ci)，故言“其曰”。毛氏於(wu)《诗》言“于”者，多为(wei)(wei)“於(wu)”为(wei)(wei)“往”，所以(yi)为(wei)(wei)王(wang)自(zi)征(zheng)耳。言王(wang)国者，以(yi)“率(lv)土之滨(bin)，莫非王(wang)臣”，要服(fu)之内(nei)，是王(wang)国之封畿也。
比物四骊，闲之维则。物，毛物也。则，法也。言先教战然后用师。
○比，毗志反。齐，同也。维(wei)此六月，既(ji)(ji)成(cheng)我(wo)服。我(wo)服既(ji)(ji)成(cheng)，于(yu)三(san)十里。师(shi)行三(san)十里。笺云：王(wang)既(ji)(ji)成(cheng)我(wo)戎服，将(jiang)遣(qian)之(zhi)，戒之(zhi)曰：“日(ri)行三(san)十里，可以舍息。”
王于出(chu)(chu)征(zheng)，以(yi)佐(zuo)(zuo)天子。出(chu)(chu)征(zheng)以(yi)佐(zuo)(zuo)其为(wei)天子也(ye)。笺云：王曰：令女出(chu)(chu)征(zheng)伐，以(yi)佐(zuo)(zuo)助我天子之(zhi)事。御北狄也(ye)。
[疏]“比物”至“天子”。
○毛以为，宣王之征，所简车马者，乃比同力之物，四骊之马。此四骊之马，先以闲习之，维有法则矣，所以今用之。维此六月之时，既成我军士之戎服。我军士戎服既成，於是师行日三十里耳。王於是出行，征伐玁狁，成己为天子之大功也。
○郑唯以吉甫独行，“王于”为“曰”为异。馀同。
○传“物毛”至“用师”。
○正义曰：《夏官·校人》云：“凡大事：祭祀、朝觐、会同，毛马而颁之。凡军事，物马而颁之。注云：“毛马，齐其色。物马，齐其力。”是毛、物之文也。传以直言物则难解，故连言“毛物”，以晓人也。然则比物者，比同力之物。戎车齐力尚强，不取同色。而言四骊者，虽以齐力为主，亦不厌其同色也，故曰“驷騵彭彭”，又曰“乘其四骐”；田猎齐足而曰“四黄既驾”，是皆同色也。无同色者，乃取异毛耳。“骐骝是中，騧骊是骖”，是也。以言“闲之”，是以先闲习，故知先教战而后用师也。《书传》曰：“征伐必因蒐狩以闲之。闲之者何？贯之。贯之何？习之。”是也。
○传“师行三十里”。
○正义(yi)曰：此述(shu)宣王之(zhi)征，是(shi)师(shi)行(xing)之(zhi)事。美事明得礼，故诸军法皆以三十里为限。《汉书·律(lv)历(li)志》计武(wu)王之(zhi)行(xing)亦(yi)准此也。
四牡修广，其大有颙。修，长。广，大也。颙，大貌。
○颙，玉容反。《说文》云：“大头也。”薄伐玁狁，以奏肤公。奏为肤大公功也。有严有翼，共武之服。严，威严也。翼，敬也。笺云：服，事也。言今师之群帅，有威严者，有恭敬者，而共典是兵事。言文武之人备。
○严如字。共，郑如字，注下同；王、徐音恭。帅，所(suo)类(lei)反，下“将帅”同，后篇放此。
共武之(zhi)服，以(yi)定王国。笺云：定，安也(ye)。
[疏]“四牡”至“王国”。
○毛以为，王所将(jiang)戎车，所驾之(zhi)(zhi)(zhi)四牡，形容(rong)修长而(er)又(you)广大。其(qi)大之(zhi)(zhi)(zhi)貌则有(you)颙然。以此(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)强(qiang)，薄伐玁狁之(zhi)(zhi)(zhi)国，以为天子之(zhi)(zhi)(zhi)大功也。非直车马之(zhi)(zhi)(zhi)强(qiang)，又(you)有(you)威严(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)将(jiang)，恭敬之(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)，而(er)共典掌是(shi)兵武之(zhi)(zhi)(zhi)事。其(qi)严(yan)者威敌厉众，敬者抚和上下。既有(you)此(ci)文武之(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)共掌兵事，以此(ci)而(er)往，故当克胜而(er)安定王国也。郑唯据吉(ji)甫为异(yi)。
玁狁匪茹，整居焦获。侵镐及方，至于泾阳。焦获，周地，接于玁狁者。笺云：匪，非。茹，度也。镐也、方也，皆北方地名。言玁狁之来侵，非其所当度为也，乃自整齐而处周之焦获，来侵至泾水之北。言其大恣也。
○茹，如豫反，徐音如。获音护，《尔雅》十薮，周有焦护。镐，胡老反，王云：“京师。”度，徒洛反，下同。织文鸟章，白旆央央。鸟章，错革鸟为章也。白旆，继旐者也。央央，鲜明貌。笺云：织，徽织也。鸟章，鸟隼之文章，将帅以下衣皆著焉。
○织音志(zhi)，又(you)尺志(zhi)反(fan)(fan)，注同(tong)。白茷，本又(you)作“旆(pei)”，蒲贝反(fan)(fan)，继旐曰茷。《左(zuo)传》云(yun)“蒨(qian)茷”，是也。一曰“旆(pei)”与“茷”古今字(zi)殊。央(yang)音英，或於良反(fan)(fan)，下(xia)篇同(tong)。徽音辉。将，子亮反(fan)(fan)，下(xia)“大将”同(tong)，后篇“将帅”放此(ci)。著(zhu)，知略反(fan)(fan)。
元戎十乘，以先启行。元，大也。夏后氏曰钩车先正也，殷曰寅车先疾也，周曰元戎先良也。笺云：钩，钩鞶，行曲直有正也。寅，进也。二者及元戎，皆可以先前启突敌陈之前行。其制之同异未闻。
○乘，绳证反(fan)。行，户郎反(fan)，注(zhu)“前行”同。夏，户雅反(fan)。钩，古侯反(fan)。股音(yin)古，今经、注(zhu)作(zuo)“鞶”，无“股”字。以先，苏荐(jian)反(fan)。陈，直(zhi)觐反(fan)。
[疏]“玁狁”至“启行”。
○毛以为，王师己行，数狄之罪，故陈其放恣。言玁狁之所侵者，非其意所当度，乃整齐而处我周之焦获之地，又侵镐及北方之地，至於泾水之北，侵及近地，恣为大甚，故以当合征之。而将帅以下皆有徽织之象，其文有鸟隼之章，以帛为行旆，央央然鲜明，皆有致死之备以行也。又有戎车十乘，以在军先，欲以启突敌陈之前行。由玁狁之恣而用伐之。郑唯据吉甫为异。
○传“焦获”至“玁狁”。
○正义曰：《释地》云：“周有焦获。”郭璞曰：“今扶风池阳县瓠中是也。其泽薮在瓠中，而薮外犹焦获，所以接于玁狁也。”孙炎曰：“周，岐周也。以焦获继岐周言之，则於镐京为西北矣。以北狄言之，故为北方耳。”
○笺“匪非”至“大恣”。
○正义曰：以北狄所侵，故知镐也、方也，皆北方地名也。整齐而处之者，言其居周之地无所畏惮也。镐、方虽在焦获之下，不必先焦获乃侵镐、方，据在北方，在焦获之东北。若在焦获之内，不得为长远也。水北曰阳，故言泾水之北。泾去京师为近，故言大恣。毛不解镐、方之文，而《出车》传曰：“朔方，近玁狁之国。”镐、方文连，则传意镐亦北方地也。王肃以为镐京，故王基，駮曰：据下章云“来归自镐，我行永久”，言吉甫自镐来归。犹《春秋》“公至自晋”、“公至自楚”，亦从晋、楚归来也。故刘向曰：“千里之镐，犹以为远。”镐去京师千里，长安、洛阳代为帝都，而济阴有长安乡，汉有洛阳县，此皆与京师同名者也。孙毓亦以笺义为长。
○传“鸟章”至“旐者”。
○正义曰：《释天》云：“错革鸟曰旟。”孙炎曰：“错，置也。革，急也。画急疾之鸟於縿也。”《郑志》答张逸亦云：“画急疾之鸟隼。”是也。故笺云：“鸟隼之文章。”正知隼者，以《司常》云“鸟隼为旟”。《释天》云“继旐曰旆”，故云“白茷，继旐者也”。茷与旆，古今字也，故定四年《左传》曰“蒨茷、旃旌”，亦旆也，以其继旐垂之，因以为状，故曰“胡不旆旆”。此旟而言旐者，散则通名。
○笺“织徽”至“著焉”。
○正义曰：言徽织者，以其在军为徽号之织。《史记》、《汉书》谓之旗帜。帜与织字虽异，音实同也。传云革鸟，为解不明，故云“鸟隼之文章，将帅以下衣皆著焉”。谓此“织文鸟章，白茷央央”也。以绛为縿，画为鸟隼，又绛为旒，书名於末，以为徽织。知者，《司常》：“掌九旗之物名，各有属。”注云：“物名者，所画异物则异名也。属谓徽织也，《大传》谓之徽号，今城门仆射所被，及亭长著绛衣，皆其旧象也。”又曰：“皆画其象焉。官府各象其事，州里各象其名，家各象其号。”注云：“事、名、号、织，所以显别众官，树之於位，朝者各就焉。”《觐礼》曰：“公、侯、伯、子、男皆就其旂而立。”此其类也。或谓之事，或谓之名，或谓之号，异外内也。三者，旌旗之细。《士丧礼》曰：“为铭，各以其物。亡则以缁，长半幅，赪末，长终幅，广三寸，书名於末。”此盖其制也。徽织之书则云：某某之事，某某之名，某某之号。今大阅礼象而为之兵，凶事。若有死事者，亦当以相别也。由此言之，则徽织者，其制亦如所建旌旗而画之，其象但小耳。故郑云：“旌旗之细，以皆著於衣，理不宜长。”以无长短之制，故引《士丧》长半幅以证之。《士丧》注云：“半幅一尺，终幅二尺。”除去<弓参>，直是铭长三尺也。故《士丧礼》“竹杠长三尺，置于宇西阶上”。郑云：“此盖其制。以死之铭旌，即生之徽织。”郑引《士丧礼》以证自王以下旌旒虽有等差，其徽织疑同长三尺。以同著於衣，不宜差降，则此徽织亦縿长一尺，画鸟隼，旂长二尺，书名於末。九旗之物皆用绛，则此亦绛也。言白旆者，谓绛帛，犹“通帛为旃”，亦是绛也。言各画其象者，以其徽虽短之令小，皆本之建旗，故《司常》云：“犬丧供铭旌。”注云：“王则太常也。”又引《士丧礼》“为铭各以其物”，是自王以下，徽织皆画其所当建也。此独言鸟章者，《周礼》“军行，百官建旟”。举百官者，所以统其馀也。言将帅以下者，《大司马》曰：“仲夏，教茇舍，辨号名之用，帅以门名。”注云：“号名者，徽织所以相别也。在国以表朝位，在军又象其制，而为之被之以备死事。帅谓军将至伍长。”是将帅以下，自伍长以上，不见士卒，其有无不明，盖亦各有之矣。《司常》云“官府各象其事”，谓百官以职从王者，象其所建旌旂画之，谓之为事。“州里各象其名”者，谓州长至比长，象其所建之旌旂，谓之为名。“家各象其号”者，谓卿大夫菜地之臣，象其所建之旌旂，谓之为号。此唯有三。案《大司马》：“仲夏，辨号名之用，帅以门名。县鄙各以其名，家以号名，卿以州名，野以邑名，百官各象其事。”虽有六，与《司常》事名号三者不殊，但《司马》细别言之耳。“帅以门名”者，帅谓六军之将，皆命卿，营所治国门，以在门所建之旌旂为徽织之。此帅从伍长以上，但以卿统名为事，则《司常》官府各象其事是也。“县鄙各以其名”者，谓六遂县正以下至邻长。“卿以州名”者，谓州长至比长。“野以邑名”者，谓六遂以外公邑大夫。此三者，即《司常》所云“州里各象其名”也。“家以号名”者，即《司常》云“家象其号”也。“百官各象其事”者，即《司常》云“官府各象其事”也。
○传“夏后”至“先良”。
○正义曰：“夏后氏曰钩车，殷曰寅车，周曰元戎”，《司马法》文也。先疾、先良，传因名以解之。
○笺“钩钩鞶”至“未闻”。
○正义曰：笺(jian)以(yi)毛(mao)因而(er)增解(jie)，遂解(jie)其(qi)名(ming)以(yi)明义。《春官(guan)·巾车(che)(che)职》曰：“金路，钩(gou)(gou)(gou)(gou)，樊缨(ying)。”注云(yun)：“钩(gou)(gou)(gou)(gou)，娄颔之钩(gou)(gou)(gou)(gou)。樊，读如鞶带(dai)之鞶，谓今马(ma)大带(dai)。”是钩(gou)(gou)(gou)(gou)鞶之文(wen)也(ye)(ye)。定本“钩(gou)(gou)(gou)(gou)鞶”作(zuo)“钩(gou)(gou)(gou)(gou)般”。此实在马(ma)驾乃设之，《巾车(che)(che)》以(yi)为车(che)(che)饰，故(gu)(gu)得车(che)(che)取名(ming)焉(yan)。郑(zheng)兼(jian)言鞶者(zhe)，并举其(qi)类(lei)以(yi)晓(xiao)人，犹上(shang)传(chuan)云(yun)“物，毛(mao)物也(ye)(ye)”。《周礼(li)》革(ge)路无(wu)钩(gou)(gou)(gou)(gou)，此特设钩(gou)(gou)(gou)(gou)，故(gu)(gu)以(yi)名(ming)车(che)(che)也(ye)(ye)。此车(che)(che)备设钩(gou)(gou)(gou)(gou)鞶，其(qi)行曲(qu)(qu)直有正，故(gu)(gu)云(yun)“先正”也(ye)(ye)。或即郑(zheng)云(yun)“曲(qu)(qu)直有正”，盖谓此车(che)(che)行，钩(gou)(gou)(gou)(gou)曲(qu)(qu)般旋，曲(qu)(qu)直有正，不(bu)必为马(ma)饰也(ye)(ye)。寅(yin)，进也(ye)(ye)。此车(che)(che)能进取远道，故(gu)(gu)云(yun)“先疾”也(ye)(ye)。其(qi)元戎者(zhe)，传(chuan)已训“元”为“大”，故(gu)(gu)郑(zheng)不(bu)复解(jie)之。言大车(che)(che)之善者(zhe)，故(gu)(gu)云(yun)“先良(liang)”也(ye)(ye)。无(wu)文(wen)论其(qi)形，故(gu)(gu)云(yun)同(tong)异未制闻。
戎车既安，如轾如轩。四牡既佶，既佶且闲。轾，挚。佶，正也。笺云：戎车之安，从后视之如挚，从前视之如轩，然后適调也。佶，壮健之貌。
○轾，竹二反。佶，其乙反，又其吉反。挚音至。薄伐玁狁，至于大原。言逐出之而已。
○大音泰。
文武吉甫，万邦为宪。吉甫，尹吉甫也(ye)。有文有武。宪，法也(ye)。笺云(yun)：吉甫，此(ci)时大将也(ye)。
[疏]“戎车”至“为宪”。
○毛以为，王征玁狁，既出镐方，玁狁退，王身还反，而使吉甫逐之，故此章更叙车马之盛。言兵戎之车既安正矣，从后视之如轾，从前视之如轩，是適调矣。其所驾四牡之马既正大矣，且须复闲习。吉甫以此薄伐玁狁，敌不敢当，遂追奔逐北，至于大原之地。王师所以得胜者，以有文德武功之臣尹吉甫，其才略可为万国之法。受命逐狄，王委任焉，故北狄远去也。
○郑以为，元来吉甫独行。以佶为壮健为异。馀同。
○传“言逐出之而已”。
○正(zheng)义曰(yue)：不(bu)言与战(zhan)。经云“至于大原(yuan)”，是宣王(wang)德盛兵强，玁狁奔走，不(bu)敢与战(zhan)，吉甫直逐出(chu)之(zhi)而(er)已。《采芑(qi)》、《出(chu)车》皆言“执(zhi)讯获丑”，此无其(qi)事，明其(qi)不(bu)战(zhan)也。庄三十年，齐人伐山(shan)戎。《公(gong)羊传》曰(yue)：“此盖战(zhan)也。何以不(bu)言战(zhan)？《春秋》敌者言战(zhan)。桓(huan)公(gong)之(zhi)与戎狄，驱之(zhi)耳。”何休曰(yue)：“时齐桓(huan)公(gong)力但可驱逐之(zhi)而(er)已。”义与此同。
吉甫燕喜，既多受祉。祉，福也。笺云：吉甫既伐玁狁而归，天子以燕礼乐之，则欢喜矣，又多受赏赐也。“来归自镐，我行永久”。饮御诸友，炰鳖脍鲤。御，进也。笺云：御，侍也。王以吉甫远从镐地来，又日月长久，今饮之酒，使其诸友恩旧者侍之。又加其珍美之馔，所以极劝也。
○饮，於鸠反，注同(tong)。鳖，卑灭(mie)反。脍(kuai)，古(gu)外反。鲤音里。
侯(hou)谁在(zai)矣，张(zhang)仲(zhong)孝友。侯(hou)，维也。张(zhang)仲(zhong)，贤臣(chen)也。善(shan)父母为(wei)孝，善(shan)兄弟为(wei)印Ｑ使(shi)文武之臣(chen)征伐，与孝友之臣(chen)处内。笺云：张(zhang)仲(zhong)，吉甫之友，其性孝友。
[疏]“吉甫”至“孝友”。毛以为，吉甫逐出玁狁，远出中国，有功而归。王以燕礼乐之，则欢喜既多，受赏赐之福也。王所以燕赐之者，以其来归自镐，其处迥远，我吉甫之行，日月长久矣，故今王饮之酒，进其宿。在家诸同志之友与俱饮，以尽其欢。又加之以炰鳖脍鲤珍美之馔，燕赐厚矣。其所进诸友之中，维复谁在其中间矣？有张仲，其性孝友，在焉。言吉甫之贤，有此善友，因显所任得人。外则使文武之臣征伐，内则与孝友之臣处内，亦所以为美也。
○郑唯吉甫元帅专征，又以御为侍，言饮酒则有侍者诸友旧恩之人，以此为异。馀同。
○笺“御侍”至“劝之”。
○正义曰：郑以诸友侍之，为尊崇之意，其义胜进，故易传也。言加珍美之馔者，以燕礼其牲狗，天子之燕不过有牢牲，鱼鳖非常膳，故云加之。
○笺“张仲”至“孝友”。
○正(zheng)义曰：笺(jian)以“侯谁在(zai)矣(yi)”，是问吉甫(fu)诸友之辞(ci)，故知张仲，吉甫(fu)之友也。《尔雅》李巡注云：“张姓，仲字，其人孝，故称孝友。”
《六月》六章，章八句。
《采(cai)芑(qi)(qi)》，宣王南征也。芑(qi)(qi)音起(qi)，徐又(you)求己(ji)反。
[疏]“《采芑》四章，章十二句”至“南征”。
○正义曰：谓宣王命方叔南征蛮荆之(zhi)国。上(shang)言(yan)(yan)伐(fa)(fa)，此云征，便辞耳，无义例也。言(yan)(yan)伐(fa)(fa)者，以彼有罪(zui)，伐(fa)(fa)而讨之(zhi)，犹执(zhi)斧(fu)以伐(fa)(fa)木。言(yan)(yan)征者，己伐(fa)(fa)而正其(qi)罪(zui)。故或(huo)并言(yan)(yan)征伐(fa)(fa)，其(qi)义一也。
薄言采芑，于彼新田，于此菑亩。兴也。芑，菜也。田一岁曰菑，二岁曰新田，三岁曰畬。宣王能新美天下之士，然后用之。笺云：兴者，新美之喻，和治其家，养育其身也。士，军士也。
○菑，侧其反，郭云：“反草曰菑。”畬音馀。方叔涖止，其车三千，师干之试。方叔，卿士也，受命而为将也。涖，临。师，众。干，杆。试，用也。笺云：方叔临视此戎车三千乘，其士卒皆有佐师扞敌之用尔。《司马法》兵车一乘，甲士三人，步卒七十二人。宣王承乱，羡卒尽起。
○莅，本又(you)作(zuo)“涖”，音利，又(you)音类，沈(shen)力二反(fan)(fan)。扞，胡(hu)旦反(fan)(fan)。乘(cheng)，绳证(zheng)反(fan)(fan)，下一“乘(cheng)”同。卒，子忽反(fan)(fan)，下皆同。羡，延(yan)面反(fan)(fan)，馀也(ye)，又(you)徐(xu)荐反(fan)(fan)。方叔率止，乘(cheng)其四骐，四骐翼(yi)翼(yi)。笺云：率者，率此戎车士卒而行也(ye)。翼(yi)翼(yi)，壮健貌。
路车有奭，簟茀鱼服，钩膺鞗革。奭，赤貌。钩膺，樊缨也。笺云：茀之言蔽也，车之蔽饰，象席文也。鱼服，矢服也。鞗革，辔首垂也。
○奭，许力反(fan)。茀音(yin)弗(fu)。鞗音(yin)条。樊，步干反(fan)，马大带也。
[疏]“薄言”至“鞗革”。
○正义言：人须芑为菜，我薄采此芑於何处乎？当於彼新田，於此菑亩之中。以新田、菑亩，谓已和耕其田，生长其芑必肥美可食，故於此采之也。以兴须人为军士，我薄取人於何处乎？当於彼蒙教、於此被育之家，以蒙教、被育，己和治其家，养育其身，士必勇武可用，故於彼取之也。既於新美被养处召得军士，而大将方叔临视之。其车众之多，中有三千乘矣。其士皆有佐师扞敌之用，是取之得人也。大将方叔率之以行，乃自乘其四骐之马。此四骐之马，翼翼然甚壮健矣。又此所驾路车，有奭然而赤。其车以方文竹簟之席为之蔽饰。其上所载，有鱼皮为矢服之器。其马娄颔有钩，在膺有樊缨之饰，又以鞗皮为辔首之革而垂之。方叔既率士众，乘是车马往征之。
○传“采芑”至“用之”。
○正义曰：陆机《疏》云：“采芑，似苦菜也，茎青白色，摘其叶，白汁出，肥可生食，亦可烝为茹。青州人谓之芑，西河、雁门芑尢美。胡人恋之，不出塞。”是也。“一岁曰菑，二岁曰新田，三岁曰畬”，《释地》文。菑者，灾也。畬，和柔之意。故孙炎曰：“菑，始灾杀其草木也。新田，新成柔田也。畬，和也，田舒缓也。”郭璞曰：“今江东呼初耕地反草为菑。”是也。《臣工》传及《易》注皆与此同。唯《坊记》注云：“二岁曰畬，三岁曰新田。”《坊记》引《易》之文，其注理不异，当是转写误也。田耕二岁，新成柔田。采必於新田者，新美其菜，然后采之，故以喻宣王新美天下之士，然后用之也。笺解菜之新田，耕其田土，所以得其新美者，正谓和治其家，救其饥乏，养育其身，不妄征役也。二岁曰新田，可言美。菑始一岁，亦言“於此菑亩”者，菑对未耕，亦为新也。且菑，杀草之名，虽二岁之后，耕而杀草，亦名为菑也。郑谓炽菑南亩为耕田，是柔田之耕，亦为菑也。于此菑亩文在新田之下，未必一岁之田也。
○笺“宣王”至“尽起”。
○正义曰：天子六军千乘，今三千乘，则十八军矣。所以然者，宣王承厉王之乱，荆蛮内侵，众少则不足以敌之，故羡卒尽起，而有此三千也。《地官·小司徒职》曰：“上地家七人，可任者家三人。中地家六人，可任者二家五人。下地家五人，可任者家二人。以其馀为羡，唯田与追寇竭作。”起军之法，家出一人，故乡为一军。唯田猎与追寇皆尽行耳。今以敌强，与追寇无异，故羡卒尽起。羡，馀也。以一人为正卒，其馀为羡卒也。若然，彼三等之家，通而率之，家有二人半耳。纵令尽起，唯二千五百乘。所以得有三千者，盖出六途以足之也。且言家二人、三人者，举其大率言耳。人有死生，数有改易，六乡之内不必常有千乘。况羡卒岂能正满二千五百也？当是於时出军之数有三千耳。或出於公邑，不必皆乡遂也。
○传“奭赤”至“樊缨(ying)(ying)(ying)”。正义曰：“瞻彼洛矣(yi)”云(yun)(yun)“韎韐有奭”，彼茅蒐染为奭，故知(zhi)赤貌(mao)也(ye)(ye)。言(yan)(yan)“钩(gou)(gou)膺(ying)，樊缨(ying)(ying)(ying)”者，以此(ci)言(yan)(yan)钩(gou)(gou)是金路(lu)，故引金路(lu)之事以说之。在(zai)膺(ying)之饰，唯有樊缨(ying)(ying)(ying)，故云(yun)(yun)“钩(gou)(gou)，樊缨(ying)(ying)(ying)也(ye)(ye)”。《巾车(che)(che)》注云(yun)(yun)：“钩(gou)(gou)，娄颔之钩(gou)(gou)也(ye)(ye)。”金路(lu)无钖(yang)有钩(gou)(gou)，亦以金为之，是钩(gou)(gou)用(yong)金，在(zai)颔之饰也(ye)(ye)。彼注又(you)曰：“樊，读如鞶(pan)带(dai)之鞶(pan)，谓今(jin)马(ma)大带(dai)。缨(ying)(ying)(ying)，今(jin)马(ma)鞅(yang)。金路(lu)其樊及(ji)缨(ying)(ying)(ying)，以五采罽(ji)饰之而九成。”是带(dai)鞅(yang)在(zai)膺(ying)，故言(yan)(yan)膺(ying)以表之也(ye)(ye)。《巾车(che)(che)》：“金路(lu)，同姓以封(feng)也(ye)(ye)。”今(jin)方叔所(suo)乘(cheng)者，或(huo)方叔为同姓也(ye)(ye)。又(you)下云(yun)(yun)“方叔元老”，则方叔五官(guan)之长，是上公(gong)(gong)也(ye)(ye)。上公(gong)(gong)虽(sui)非同姓，或(huo)亦得乘(cheng)金路(lu)矣(yi)。不(bu)乘(cheng)革路(lu)者，以革路(lu)临战(zhan)所(suo)乘(cheng)，此(ci)时受命率(lv)车(che)(che)，未至战(zhan)时，故不(bu)言(yan)(yan)戎车(che)(che)也(ye)(ye)。
薄言采芑，于彼新田，于此中乡。乡，所也。笺云：中乡，美地名。方叔莅止，其车三千，旂旐央央。笺云：交龙为旂。龟蛇为旐。此言军众将帅之车皆备。方叔率止，约軧错衡，八鸾瑲瑲。軧，长毂之軧也，朱而约之。错衡，文衡也。瑲瑲，声也。
○軧，祁支反，《广雅》云：“毂篆。”错如字，沈七故反。瑲，本亦作“鎗”，七羊反，徐七羹反。服其命服，朱芾斯皇，有瑲葱珩。朱芾，黄朱芾也。皇，犹煌煌也。瑲，珩声也。葱，苍也。三命葱珩，言周室之强，车服之美也。言其强美，斯劣矣。笺云：命服者，命为将，受王命之服也。天子之服，韦弁服，朱衣裳也。
○芾(fei)，本(ben)又(you)作(zuo)“茀”，或作(zuo)“绂(fu)”，皆音(yin)弗，下篇“赤茀”同。创(chuang)，本(ben)又(you)作(zuo)“瑲(qiang)”，亦作(zuo)“鎗”，同，皆七羊反。珩音(yin)衡。煌音(yin)皇，又(you)音(yin)晃(huang)。“朱衣(yi)裳(shang)”，本(ben)或作(zuo)“朱衣(yi)纁(xun)裳(shang)”。“纁(xun)”，衍也。
[疏]“方叔”至“葱珩”。
○正义曰：言方叔为将，即率戎车，将率而行，乃乘金车，以朱缠约其毂之軧，错置文王於车之上。衡车行动，其四马八鸾之声瑲瑲然；其身则服其受王命之服，黄朱之芾於此煌煌然鲜美；又有瑲瑲然之声，所佩苍玉之珩。以此车服之美而往征伐也。
○传“軧长”至“文衡”。
○正义曰：《说文》云：“軧，长毂也。”则毂谓之軧。《考工记》说兵车，“乘车，其毂长於田车”，是为长毂也。言朱而约之，谓以朱色缠束车毂以为饰。《轮人》云：“容毂必直，陈篆必正。”注云：“容者，治毂为之形容也。篆，毂约也。”盖以皮缠之，而上加以朱漆也。知约以朱者，以上言钩膺是陈金路之事也。金路以金为饰，毂色宜与金同。且言路车有奭，奭是赤貌，故知约必用朱也。知错衡必为文衡者，错者，杂也，杂物在衡，是有文饰。其饰之物，注无云焉，不知何所用也。
○传“朱芾”至“斯劣矣”。
○正义曰：以言“斯皇”，故知黄朱也。《斯干》传曰：“天子纯朱，诸侯黄朱，皆朱芾。”据天子之服言之也。於诸侯之服，则谓之朱芾耳。《玉藻》云：“一命缊韨黝珩，再命赤韨黝珩，三命赤韨葱珩。”是据诸侯而言也。又彼文累一命至三命而止，而云“葱珩”，则三命以上皆葱珩也，故云“三命葱珩”，明至九命皆葱珩，非谓方叔唯三命也。此上三章，皆云其车三千，言周室之强。路车朱芾，言车服之美也。必言其强美者，斯劣弱矣。《老子》曰：“国家昏乱有忠臣，六亲不和有孝慈，明名生於不足。”诗人所以盛矜於强美者，斯为宣王承乱劣弱矣而言之也。
○笺“命服”至“衣裳”。
○正义曰：郑解服(fu)其(qi)命(ming)服(fu)之(zhi)(zhi)节(jie)，言此命(ming)服(fu)者(zhe)，今方(fang)叔为受王命(ming)之(zhi)(zhi)服(fu)也(ye)。言受王命(ming)之(zhi)(zhi)时，王以此服(fu)命(ming)之(zhi)(zhi)故(gu)(gu)(gu)，方(fang)叔服(fu)之(zhi)(zhi)而受命(ming)也(ye)。知者(zhe)，《春官·司服(fu)》云：“凡兵事韦(wei)弁(bian)。”注云：“韦(wei)弁(bian)以韎韦(wei)为弁(bian)，又以为衣裳(shang)(shang)(shang)(shang)。”是朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)浅(qian)者(zhe)，故(gu)(gu)(gu)得以朱(zhu)(zhu)表(biao)之(zhi)(zhi)。《周礼志》云：“韦(wei)，韦(wei)弁(bian)素裳(shang)(shang)(shang)(shang)。”此连言朱(zhu)(zhu)裳(shang)(shang)(shang)(shang)者(zhe)，以经云“朱(zhu)(zhu)芾”，芾从裳(shang)(shang)(shang)(shang)色，故(gu)(gu)(gu)知裳(shang)(shang)(shang)(shang)亦(yi)(yi)朱(zhu)(zhu)也(ye)。不用戎服(fu)素裳(shang)(shang)(shang)(shang)者(zhe)，以其(qi)命(ming)将，非在军，不可纯(chun)如之(zhi)(zhi)也(ye)。亦(yi)(yi)变为美，故(gu)(gu)(gu)杂以祭服(fu)之(zhi)(zhi)饰焉。此本或云“天(tian)子之(zhi)(zhi)服(fu)，韦(wei)弁(bian)服(fu)，朱(zhu)(zhu)衣緟裳(shang)(shang)(shang)(shang)”者(zhe)，误。定本亦(yi)(yi)无(wu)“纁”字(zi)。
鴥彼飞隼，其飞戾天，亦集爰止。戾，至也。笺云：隼，急疾之鸟也，飞乃至天，喻士卒劲勇，能深攻入敌也。爰，於也。亦集於其所止，喻士卒须命乃行也。
○鴥，唯必反。方叔莅止，其车三千，师干之试。笺云：三称此者，重师也。方叔率止，钲人伐鼓，陈师鞠旅。伐，击也。钲以静之，鼓以动之。鞠，告也。笺云：钲也，鼓也，各有人焉。言钲人伐鼓，互言尔。二千五百人为师，五百人为旅。此言将战之日，陈列其师旅，誓告之也。陈师告旅，亦互言之。
○钲音征，《说(shuo)文》云：“铙也。”又云：“镯也。”鞠，居六反(fan)。将战(zhan)，此如字，馀并子匠反(fan)。
显允(yun)方(fang)叔，伐鼓(gu)(gu)渊渊，振(zhen)(zhen)旅阗(tian)阗(tian)。渊渊，鼓(gu)(gu)声(sheng)也(ye)。入曰振(zhen)(zhen)旅，复长幼也(ye)。笺云：“伐鼓(gu)(gu)渊渊”，谓战时进士众也(ye)。至(zhi)战止将归，又振(zhen)(zhen)旅伐鼓(gu)(gu)阗(tian)阗(tian)然。振(zhen)(zhen)犹止也(ye)。旅，众也(ye)。《春秋传》曰：“出(chu)曰治兵，入曰振(zhen)(zhen)旅，其(qi)礼一也(ye)。”
[疏]“鴥彼”至“阗阗”。
○正义曰：鴥然而疾者，彼飞隼之鸟也，其飞乃高至天。虽能高飞，亦集其所止之处，不妄飞。以兴彼勇武之众，其勇能深入於敌。虽则勇劲，亦禀於将帅之命，不妄动也。以此劲勇之征伐，故方叔临视之行，其车之众，有三千乘，皆有佐师扞敌之用。方叔既临视，乃率之以行也。未战之前，则陈阅军士，则有钲人击钲以静之，鼓人伐鼓以动之。至於临陈欲战，乃陈师陈旅，誓而告之，以赏罚使之，用命明信之。方叔既誓师众，当战之时，身自伐鼓，率众以作，其气渊渊然。为众用力，遂败蛮荆。及至战止将归，又敛陈振旅，伐鼓阗阗然。由将能如此，所以克胜也。
○笺“隼，急疾之鸟”。
○正义曰：“《释鸟》云：‘鹰隼丑，其飞也翚。’”舍人曰：“谓隼鹞之属。翚翚，其飞疾羽声也。”郭璞云：“鼓翅翚翚然疾，是急疾之鸟也。《说文》曰：‘隼，鸷鸟也。’”陆机《疏》云：“隼，鹞属也。齐人谓之击征，或谓之题肩，或谓之雀鹰，春化为布穀者是也。”定本“士卒劲勇”作“至勇”。
○传“钲以”至“动之”。
○正义曰：《周礼》有錞镯铙铎，无钲也。《说文》云：“钲，铙也，似铃，柄中上下通。”然则钲即铙也。《鼓人》云：“以金铙止鼓。”《大司马》云：“鸣铙且郤，闻钲而止。”是钲以静之。《大司马》又曰：“鼓人三鼓，车徒皆作，闻鼓而起。”是鼓以动之也。《说文》又曰：“镯，钲也，铙也。”则镯、铙相类，俱得以钲名之，故《鼓人》注云：“镯，钲也，形如小钟。”是镯亦名钲也。镯似小钟，铙似铃，是有大小之异耳，俱得名钲。但镯以节鼓，非静之义，故知钲以静之，指谓铙也。凡军进退，皆鼓动钲止，非临陈独然。依文在“陈师鞠旅”之上，是未战时事也。
○笺“春秋”至“礼(li)一(yi)”。正(zheng)义曰(yue)(yue)：古者(zhe)春教振(zhen)旅(lv)(lv)，秋教治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兵(bing)(bing)，以(yi)戎是大(da)事(shi)，又三年一(yi)教。隐五年《左传(chuan)(chuan)(chuan)》曰(yue)(yue)：“三年而治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兵(bing)(bing)，入而振(zhen)旅(lv)(lv)。”是也(ye)(ye)(ye)(ye)。征伐之(zhi)(zhi)时，出(chu)(chu)军至对(dui)陈用(yong)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兵(bing)(bing)礼(li)，战(zhan)止(zhi)至还归用(yong)振(zhen)旅(lv)(lv)法，名异而礼(li)同也(ye)(ye)(ye)(ye)。以(yi)此出(chu)(chu)当用(yong)之(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)以(yi)修(xiu)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兵(bing)(bing)事(shi)为(wei)名；入则(ze)(ze)休息，故(gu)(gu)(gu)以(yi)整众为(wei)名。其(qi)(qi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兵(bing)(bing)振(zhen)旅(lv)(lv)之(zhi)(zhi)名，《周礼(li)》、《左传(chuan)(chuan)(chuan)》、《穀梁》、《尔雅(ya)》皆同。唯《公羊(yang)》以(yi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兵(bing)(bing)为(wei)祠兵(bing)(bing)，其(qi)(qi)礼(li)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兵(bing)(bing)则(ze)(ze)幼(you)贱在(zai)前(qian)，振(zhen)旅(lv)(lv)则(ze)(ze)尊(zun)老(lao)在(zai)前(qian)。《释天》云：“出(chu)(chu)为(wei)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兵(bing)(bing)，尚威武也(ye)(ye)(ye)(ye)。入为(wei)振(zhen)旅(lv)(lv)，反(fan)尊(zun)卑也(ye)(ye)(ye)(ye)。”孙炎曰(yue)(yue)：“出(chu)(chu)则(ze)(ze)幼(you)贱在(zai)前(qian)，贵勇力也(ye)(ye)(ye)(ye)。入则(ze)(ze)尊(zun)老(lao)在(zai)前(qian)，复常法也(ye)(ye)(ye)(ye)。”故(gu)(gu)(gu)此传(chuan)(chuan)(chuan)云：“入曰(yue)(yue)振(zhen)旅(lv)(lv)，复长(zhang)幼(you)。”是反(fan)为(wei)尊(zun)卑也(ye)(ye)(ye)(ye)。此引(yin)《春秋传(chuan)(chuan)(chuan)》者(zhe)，庄八(ba)年《公羊(yang)》文(wen)也(ye)(ye)(ye)(ye)。《公羊(yang)》为(wei)祠兵(bing)(bing)，此言(yan)“出(chu)(chu)曰(yue)(yue)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兵(bing)(bing)”者(zhe)，诸文(wen)皆作(zuo)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兵(bing)(bing)，明彼为(wei)误(wu)，故(gu)(gu)(gu)经(jing)改(gai)其(qi)(qi)文(wen)而引(yin)之(zhi)(zhi)。必引(yin)此文(wen)者(zhe)，取其(qi)(qi)礼(li)一(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。以(yi)渊(yuan)渊(yuan)、阗(tian)阗(tian)俱是鼓(gu)(gu)声(sheng)，渊(yuan)渊(yuan)谓(wei)战(zhan)时众进(jin)，阗(tian)阗(tian)谓(wei)战(zhan)止(zhi)将归，而伐鼓(gu)(gu)之(zhi)(zhi)上不(bu)言(yan)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兵(bing)(bing)，振(zhen)旅(lv)(lv)之(zhi)(zhi)下不(bu)言(yan)伐鼓(gu)(gu)，是二句(ju)自相互也(ye)(ye)(ye)(ye)。所以(yi)得互相发见，正(zheng)由其(qi)(qi)礼(li)一(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)，故(gu)(gu)(gu)引(yin)此传(chuan)(chuan)(chuan)以(yi)证之(zhi)(zhi)。长(zhang)幼(you)出(chu)(chu)入先后不(bu)同，而云礼(li)一(yi)者(zhe)，谓(wei)击鼓(gu)(gu)动众坐作(zuo)进(jin)退如一(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。
蠢尔蛮荆，大邦为雠。蠢，动也。蛮荆，荆州之蛮也。笺云：大邦，列国之大也。
○蠢，尺允反，《尔雅》“不逊也”。方叔元老，克壮其犹。元，大也。五官之长，出於诸侯，曰天子之老。壮，大。犹，道也。笺云：犹，谋也。谋，兵谋也。方叔率止，执讯获丑。笺云：方叔率其士众，执将可言问、所获敌人之众以还归也。
○讯音信。戎车啴啴，啴啴焞焞，如霆如雷。啴啴，众也。焞焞，盛也。笺云：言戎车既众盛，其威又如雷霆。言虽久在外，无罢劳也。
○啴，吐丹反(fan)(fan)，徐音(yin)(yin)也(ye)。焞，吐雷反(fan)(fan)，又他屯反(fan)(fan)，本又作“啍”，同(tong)。霆音(yin)(yin)廷，徐音(yin)(yin)挺，又音(yin)(yin)定。罢音(yin)(yin)皮。
显(xian)允方叔(shu)，征(zheng)伐(fa)玁(xian)狁，蛮荆来威。笺云：方叔(shu)先与吉甫征(zheng)伐(fa)玁(xian)狁，今特往伐(fa)蛮荆，皆使(shi)来服於宣王之威，美其(qi)功(gong)之多也。
[疏]“蠢尔”至“来威”。
○正义曰：上章未言所伐之国，故於此本之。言我所伐者，乃蠢蠢尔不逊之蛮荆，不逊王命，侵伐邻国，动为寇害，与大邦为雠怨。列国之大，尚到雠怨，其傍小国，侵害多矣，故我方叔，天子之大老，能光大其军谋之道以讨之。既得克胜，方叔乃率其士众，执其可言问、所获敌人之众以还归也。方叔士众所乘戎车，啴啴然众，焞焞然盛，如霆之发，如雷之声可畏。言方叔善於用众，虽久不劳也。如此明信之方叔，其功大矣。昔日共吉甫己征玁狁之国，今又特往征伐蛮荆，皆使之来服於宣王之威，言其每有大功也。毛为“犹，道”，郑以为“犹，谋也”，军之道亦谋也。
○传“蠢，动”。
○正义曰：《释诂》文也。《释训》云：“蠢，不逊也。”郭璞曰：“蠢动为恶，不谦逊也。”
○传“五官”至“之老”。
○正义(yi)曰：《曲(qu)礼下》文也。引之(zhi)(zhi)(zhi)者，以证其(qi)称老之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)。然则是(shi)时(shi)方(fang)叔为五官之(zhi)(zhi)(zhi)伯，故(gu)称。上传云(yun)“方(fang)叔，卿(qing)士”。元老者，兼官也，以军将(jiang)皆(jie)命卿(qing)，故(gu)言卿(qing)士为元帅，故(gu)以上公兼之(zhi)(zhi)(zhi)。
《采芑(qi)》四章(zhang)，章(zhang)十(shi)二(er)句(ju)。