卷十 十之三
《车攻》，宣王复古也。宣王能内修政事，外攘夷狄，复文、武之境土。修车马，备器械，复会诸侯於东都，因田猎而选车徒焉。东都，王城也。
○攘，如羊反，除也(ye)，却也(ye)。竟音(yin)境。械，户戒反。《三苍(cang)》云(yun)：“械，总名也(ye)。”《说文》云(yun)：“无(wu)所盛曰械。”复会，扶又反。选，宣兖反，数也(ye)；沈思恋反。下(xia)同。
[疏]“《车攻》八章，章四句”至“车徒焉”。
○正(zheng)义曰：以(yi)(yi)(yi)诗次(ci)有义，故(gu)(gu)(gu)序(xu)者(zhe)(zhe)每乘上篇(pian)而详之(zhi)(zhi)(zhi)。言(yan)(yan)(yan)(yan)内(nei)修(xiu)政事(shi)(shi)，外(wai)攘(rang)(rang)夷(yi)狄(di)者(zhe)(zhe)，由内(nei)事(shi)(shi)修(xiu)治，故(gu)(gu)(gu)能外(wai)平(ping)强寇，即上二(er)篇(pian)南征、北伐是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。不言(yan)(yan)(yan)(yan)蛮，言(yan)(yan)(yan)(yan)夷(yi)者(zhe)(zhe)，总(zong)名也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。既攘(rang)(rang)去(qu)夷(yi)狄(di)，即是(shi)(shi)(shi)复竟土，是(shi)(shi)(shi)为(wei)复古也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。案《王(wang)(wang)(wang)制》注(zhu)以(yi)(yi)(yi)为(wei)，武(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)因(yin)(yin)殷之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)，中国三(san)(san)千，海隅五(wu)千。至(zhi)周(zhou)公(gong)、成王(wang)(wang)(wang)斥大(da)九(jiu)州(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)界，乃中国七千，海隅万里(li)。彼注(zhu)者(zhe)(zhe)，据文(wen)(wen)(wen)而言(yan)(yan)(yan)(yan)耳，其(qi)实武(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)与(yu)成王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)，土境(jing)(jing)(jing)(jing)不甚相(xiang)远也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。何则？武(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)崩后，王(wang)(wang)(wang)室(shi)流言(yan)(yan)(yan)(yan)，四国皆(jie)叛，不暇(xia)外(wai)讨。三(san)(san)监既定(ding)，即为(wei)大(da)平(ping)，制礼便云大(da)界。以(yi)(yi)(yi)此知其(qi)境(jing)(jing)(jing)(jing)土广(guang)(guang)狭不得相(xiang)悬也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《王(wang)(wang)(wang)制》据其(qi)初伐纣言(yan)(yan)(yan)(yan)耳。武(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)末，境(jing)(jing)(jing)(jing)应稍大(da)。言(yan)(yan)(yan)(yan)复文(wen)(wen)(wen)、武(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)境(jing)(jing)(jing)(jing)土，以(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)、武(wu)(wu)，周(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)先王(wang)(wang)(wang)，举以(yi)(yi)(yi)言(yan)(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)。此当(dang)复成、康(kang)(kang)之(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。何则？文(wen)(wen)(wen)王(wang)(wang)(wang)未得天下，其(qi)境(jing)(jing)(jing)(jing)与(yu)武(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)不同，而配武(wu)(wu)言(yan)(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)，明(ming)为(wei)先王(wang)(wang)(wang)而言(yan)(yan)(yan)(yan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。成初武(wu)(wu)末，土境(jing)(jing)(jing)(jing)略同，故(gu)(gu)(gu)举文(wen)(wen)(wen)、武(wu)(wu)而言(yan)(yan)(yan)(yan)大(da)界，《王(wang)(wang)(wang)制》之(zhi)(zhi)(zhi)法，据礼为(wei)正(zheng)耳。不然，岂周(zhou)公(gong)数年摄政，能使(shi)三(san)(san)倍大(da)於武(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)？宣王(wang)(wang)(wang)攘(rang)(rang)去(qu)夷(yi)狄(di)，仍小成王(wang)(wang)(wang)三(san)(san)倍？且(qie)宣王(wang)(wang)(wang)，中兴明(ming)君(jun)，美其(qi)复古，比诸(zhu)成、康(kang)(kang)才四分之(zhi)(zhi)(zhi)一，则展也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)大(da)成，徒(tu)虚(xu)言(yan)(yan)(yan)(yan)耳。若宣王(wang)(wang)(wang)复古，始广(guang)(guang)三(san)(san)千，则厉王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)末，当(dang)城坏压境(jing)(jing)(jing)(jing)，以(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)逆意，理在不然，故(gu)(gu)(gu)知复古，复成、康(kang)(kang)之(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)。以(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)、武(wu)(wu)先生，举而言(yan)(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)耳。言(yan)(yan)(yan)(yan)修(xiu)车(che)(che)马，即首(shou)(shou)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)、二(er)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)，上二(er)句(ju)是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。言(yan)(yan)(yan)(yan)备器(qi)械攻战之(zhi)(zhi)(zhi)具，三(san)(san)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)“建旐(zhao)设旄”之(zhi)(zhi)(zhi)类是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。复会(hui)诸(zhu)侯於东(dong)(dong)都，四章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。言(yan)(yan)(yan)(yan)复者(zhe)(zhe)，对上篇(pian)为(wei)复，犹《卷(juan)耳》言(yan)(yan)(yan)(yan)又(you)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。因(yin)(yin)田猎(lie)(lie)(lie)，即六章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)、七章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。而选(xuan)(xuan)车(che)(che)徒(tu)，即三(san)(san)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)上二(er)句(ju)是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。经先言(yan)(yan)(yan)(yan)选(xuan)(xuan)徒(tu)，序(xu)先言(yan)(yan)(yan)(yan)田猎(lie)(lie)(lie)者(zhe)(zhe)，选(xuan)(xuan)徒(tu)然后东(dong)(dong)行，故(gu)(gu)(gu)经先言(yan)(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)。序(xu)以(yi)(yi)(yi)选(xuan)(xuan)徒(tu)本为(wei)田猎(lie)(lie)(lie)，故(gu)(gu)(gu)言(yan)(yan)(yan)(yan)因(yin)(yin)田猎(lie)(lie)(lie)选(xuan)(xuan)车(che)(che)徒(tu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。言(yan)(yan)(yan)(yan)因(yin)(yin)者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)会(hui)为(wei)主，因(yin)(yin)会(hui)而猎(lie)(lie)(lie)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。王(wang)(wang)(wang)者(zhe)(zhe)能使(shi)诸(zhu)侯朝会(hui)，是(shi)(shi)(shi)事(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)美者(zhe)(zhe)，故(gu)(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)会(hui)诸(zhu)侯为(wei)主焉。上三(san)(san)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)先致(zhi)(zhi)其(qi)意。首(shou)(shou)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)致(zhi)(zhi)会(hui)同之(zhi)(zhi)(zhi)意，二(er)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)、三(san)(san)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)致(zhi)(zhi)田猎(lie)(lie)(lie)之(zhi)(zhi)(zhi)意，故(gu)(gu)(gu)云“驾言(yan)(yan)(yan)(yan)”、“抟兽”，皆(jie)致(zhi)(zhi)意之(zhi)(zhi)(zhi)辞，未实行也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。四章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)言(yan)(yan)(yan)(yan)既至(zhi)东(dong)(dong)都，诸(zhu)侯来会(hui)。五(wu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)言(yan)(yan)(yan)(yan)田罢之(zhi)(zhi)(zhi)后，射(she)馀(yu)(yu)获(huo)(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)禽。六章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)、七章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)言(yan)(yan)(yan)(yan)田猎(lie)(lie)(lie)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)。卒章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)总(zong)叹美之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。班馀(yu)(yu)获(huo)(huo)射(she)在田获(huo)(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)后，而先田言(yan)(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)射(she)是(shi)(shi)(shi)诸(zhu)侯群臣(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)，因(yin)(yin)上章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)诸(zhu)侯来会(hui)而即说之(zhi)(zhi)(zhi)，令臣(chen)事(shi)(shi)自相(xiang)次(ci)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
我车既攻，我马既同，攻，坚。同，齐也。宗庙齐毫，尚纯也。戎事齐力，尚强也。田猎齐足，尚疾也。
○豪，户(hu)刀反，依字作“毫”也。
四牡庞庞，驾言徂东。庞庞，充实也。东，洛邑也。
○庞，鹿(lu)同反，徐扶公反。
[疏]“我车”至“徂东”。
○正义曰：宣王言，我会同之戎车既坚致矣，我戎马既齐力矣，四牡之马庞庞然充实矣，当为我驾，我当乘之以往东都，与诸侯行会同也。
○传“宗庙”至“尚疾”。
○正(zheng)义曰：“宗(zong)庙(miao)齐(qi)毫，戎事齐(qi)力(li)，田猎(lie)(lie)齐(qi)足(zu)”，《释(shi)畜》文也。“尚(shang)(shang)纯”、“尚(shang)(shang)强(qiang)”、“尚(shang)(shang)疾”，是(shi)毛(mao)以义增解之(zhi)(zhi)也。齐(qi)其(qi)(qi)毫毛(mao)，尚(shang)(shang)纯色；齐(qi)其(qi)(qi)马(ma)力(li)，尚(shang)(shang)强(qiang)壮(zhuang)；齐(qi)其(qi)(qi)马(ma)足(zu)，尚(shang)(shang)迅疾也。引(yin)(yin)之(zhi)(zhi)者(zhe)，证经(jing)“既同”为齐(qi)力(li)之(zhi)(zhi)义，因连引(yin)(yin)宗(zong)庙(miao)、田猎(lie)(lie)之(zhi)(zhi)全文。李巡(xun)曰：“祭於(wu)宗(zong)庙(miao)，当加(jia)谨敬，取(qu)其(qi)(qi)同色也。”某氏(shi)曰：“戎事，谓兵革战伐之(zhi)(zhi)事，当齐(qi)其(qi)(qi)力(li)，以载干戈之(zhi)(zhi)属(shu)。”舍人曰：“田猎(lie)(lie)，取(qu)牲於(wu)苑囿(you)之(zhi)(zhi)中，追飞逐走，取(qu)其(qi)(qi)疾而已(yi)。”
田车既好，四牡孔阜，东有甫草，驾言行狩。甫，大也。田者，大芟草以为防，或舍其中。褐缠旃以为门，裘缠质以为槸，间容握，驱而入，击则不得入。之左者之左，之右者之右，然后焚而射焉。天子发然后诸侯发，诸侯发然后大夫、士发。天子发抗大绥，诸侯发抗小绥，献禽於其下，故战不出顷，田不出防，不逐奔走，古之道也。笺云：甫草者，甫田之草也。郑有甫田。
○甫，毛如字，大也(ye)。郑音(yin)补，谓圃田，郑薮(sou)也(ye)。艾(ai)，鱼废反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)。褐音(yin)曷。槸，鱼列反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)，何(he)鱼子(zi)反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)，门中闑。轚音(yin)计，刘兆注《穀梁》云“继也(ye)”，本又(you)作(zuo)“击(ji)”，音(yin)同(tong)，或古历反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)。“之(zhi)左者之(zhi)左”，一本无上“之(zhi)”字，下句亦(yi)(yi)然。射，食弋(yi)反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)。抗(kang)，苦浪(lang)反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)，举(ju)也(ye)。绥，本亦(yi)(yi)作(zuo)“緌(rui)”，而隹反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)，下同(tong)。顷，苦颖(ying)反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)。甫田，旧音(yin)补，十薮(sou)，郑有(you)圃田，下同(tong)；毛依字。甫，大也(ye)。
[疏]“田车”至“行狩”。毛以为，宣王言我田猎之车既善好，四牡之马又甚盛大，东都之界有广大之草，可以就而田猎焉。当为我驾此车马，我将乘之而往，狩猎於彼。言既会诸侯，又与田也。郑唯以“东有甫草”为“圃田之草”为异耳。
○传“甫大”至“之道”。
○正义曰：以田法，芟草为防，是广大之处，故训甫为大也。谓宽大之地，有草可芟，故言甫草也。因而广言田猎之法，次在大草之意。田猎者，必大芟杀野草以为防限，作田猎之场，拟杀围之处。或复止舍其中，谓未田之前，誓士戒众，故教示战法，当在其间止舍也。其防之广狭无文。即为防限，当设周卫而立门焉。乃以织毛褐布缠通帛旃之竿，以为门之两傍，其门盖南开，并为二门，用四旃四褐也。又以裘缠椹质以为门中之闑。闑，车轨之里，两边约车轮者。其门之广狭，两轴头去旃竿之间各容一握。握人四指为四寸，是门广於轴八寸也。入此门，当驰走而入，不得徐也。以教战试其能否，故令驱焉。若驱之，其轴头击著门傍旃竿，则不得入也。所以罚不一也。以天子六军，分为左右，虽同舍防内，令三军各在一方，取左右相应。其属左者之左门，属右者之右门，不得越离部位，以此故有二门也。此属夏苗之田也。《周礼》“仲夏，教茇舍。”郑云：“茇舍，草止也。军有草止之法。”此苗田即草止，明芟草止其中焉。或舍其中也。以教战即军礼，同，故言军有草止之法。仲夏举草舍之法，田礼皆当然也。故“仲冬教大阅”云：“前期群吏，戒众庶，修战法。虞人莱所田之野为表，百步则一，为三表。又五十步为一表。田之日，司马建旗于后表之中，群吏以旗物鼓铎镯铙，各帅其民而致。质明，弊旗，诛后至者。乃陈车徒，如战之陈。注云：“莱，芟除可陈之处。表，所以识正行列也。四表积二百五十步。左右之广，当容三军，步数未闻。”郑云“芟除可陈之处”，是芟草为教战之所。传言“田者，大芟草以为防”，则芟草为田猎之处，明先猎以教战，合围又在间焉，二者同处也。郑以最南一表，以北百步为二表，又北百步为三表，又北五十步为四表，谓之后表。是四表二百五十步也。以下有以旌为左右和之门，故言“左右之广，当容三军，但步数未闻耳”。彼又曰：“以旌为左右和之门，群吏各帅其车徒，以叙和出左右。”注云：“军门曰和，今谓之垒门，立两旌以为之。叙和出，用次第出和门也。”彼旌即此旃也。彼言“叙和出”，此言“驱而入”，不同者，此据质明时初入和门。既入，同在后表之中，将以教战也。既誓，从后表前至第二表，一弊其旗，车徒皆坐。又从第二表至前第三，又然。又从前第三至最前，退却，教振旅，至后表。礼毕，当从是以出田，故叙和出左右，与此终始各举其一，故不同也。计立旌为门，当在教战之前。《周礼》以旌为左右和之门，文在教战下者，以教战之时，直言建旌后表之中，不说入门之事，故不言立门。教毕，以叙和出。因其将出而言立门，故文在下。其实战之前，门已先设也。教战既毕，士卒出和，乃分地为屯。既陈，车驱卒奔，驱禽，内之於防，然后焚烧此防草，在其中而射之。天子先发，然后诸侯发，然后大夫、士发。发谓发矢射之也。其天子发则先抗举其大绥，诸侯发则举其小绥。必举此绥为表，天子诸侯杀之时，因献其禽於其下也，故战不出所期之顷田，不出所芟之防，不逐奔走。谓出於顷防者，不逐之，古之道也。抗绥，谓既射举之，因置虞旗於其中，受而致禽焉。受禽猎止则弊之，故《王制》曰：“天子杀则下大绥，诸侯杀则下小绥。”注云：“下谓弊之。”是杀禽已讫，田止而弊绥也。各举终始之一，故与此不同也。此等似有成文，未知其事所出。昭八年《穀梁传》曰：“芟兰以为防。以葛覆质为槷。”与此不同。《郑志》答张逸云：“战有顷数，不能尽其多少，犹今战场者不出其顷界，田者不出其防也。”《王制》云：“昆虫未蛰，不以火田。”则用火田猎。唯在冬耳．此言焚而射之。自焚所芟之草。非放火田猎。四时皆焚之也。故《地耿·山虞》、《泽虞》皆云：“大田，莱山田之野。”言大田，则天子四时之田皆然矣。既莱其地，明悉焚之。此时王仍未至本都，非正田之时。毛因大草，广言猎法，不谓此时即然也。
○笺“甫草”至“甫田”。
○正义曰(yue)：以下云“搏兽于敖”，敖，地(di)名，则甫草亦(yi)是(shi)地(di)名，不宜为大，故易之为圃(pu)田(tian)(tian)之草。且(qie)东都之地(di)，自(zi)有(you)(you)圃(pu)田(tian)(tian)，故引《尔雅》以证之。“郑(zheng)有(you)(you)圃(pu)田(tian)(tian)”，《释地(di)》文也。郭璞曰(yue)：“今荥(ying)阳中(zhong)牟县西圃(pu)田(tian)(tian)泽是(shi)也。”《职方》曰(yue)：“河南曰(yue)豫州，其泽薮曰(yue)圃(pu)田(tian)(tian)。”宣王之时，未有(you)(you)郑(zheng)国，圃(pu)田(tian)(tian)在(zai)东都畿内，故宣王得往田(tian)(tian)焉。
之子于苗，选徒嚣嚣。之子，有司也。夏猎曰苗。嚣嚣，声也。维数车徒者，为有声也。笺云：于，曰也。
○嚣，五(wu)刀反(fan)，或许骄反(fan)。数，所主反(fan)。
建旐设旄，搏兽于敖。敖，地名。笺云：兽，田猎搏兽也。敖，郑地，今近荥阳。
○搏(bo)音博，旧(jiu)音付。近，附近之近。
[疏]“之子”至“于敖”。
○毛言宣王欲乡东都之时，其是子群吏之有司於是为将夏田之苗，选数车徒，不为讙哗，唯数者有声嚣嚣然。言时官人皆能其事也。既选车徒，王言当建立旐於车，而设旄牛尾於旐之首，与旄同建，我当乘之，往搏取禽兽於敖地也。
○郑以“于”为“曰”，则之子斥宣王，为异耳。
○传“之子”至“有声”。
○正义曰：《大司马》：“仲夏，教茇舍，如振旅之陈。群吏选车徒。”谓数择之也。此时事与彼同，则有司谓群吏有事者，大司马之属矣。传以此子为有司，下文“之子”亦非王身，当谓凡从王者，非独司马官属也。夏猎曰苗，则此时宣王为夏田也。上云“驾言行狩”者，是猎之总名，但冬猎大於三时，故狩为冬猎名耳，非宣王发意向东，许历冬夏也。下云“有闻无声”，则在军不得讙哗。而云嚣嚣之声，故知唯数者为有声。
○笺“于，曰”。
○正义(yi)曰(yue)：传之(zhi)训“于(yu)”为(wei)(wei)(wei)“於”、为(wei)(wei)(wei)“往”，无为(wei)(wei)(wei)“曰(yue)”者，笺以为(wei)(wei)(wei)“曰(yue)”，则与传不同(tong)。言“之(zhi)子曰(yue)”，“曰(yue)”则是命事(shi)之(zhi)辞，“之(zhi)子”当(dang)斥宣王，不得为(wei)(wei)(wei)有司也。下云“之(zhi)子于(yu)征(zheng)”，亦谓宣王行也，但不训“于(yu)”字，则“于(yu)征(zheng)”当(dang)为(wei)(wei)(wei)往征(zheng)矣。
驾彼(bi)四(si)牡，四(si)牡奕奕。言诸(zhu)侯来会也。
赤芾金舄，会同有绎。诸侯“赤芾金舄”，舄，达屦也。时见曰会，殷见曰同。绎，陈也。笺云：金舄，黄朱色也。
○舄音昔。绎音亦。见，贤(xian)遍反，下同。
[疏]“驾彼”至“有绎”。
○正义曰：言宣王之至东都，四方诸侯驾彼四牡之马而来，其四牡之马则奕奕然闲习。既朝见於王，而服赤芾金舄之饰。与王行会同之礼者，有陈于会同之位，言各以爵之尊卑，陈列於其位次者。
○传“诸侯”至“曰同”。
○正(zheng)义(yi)(yi)曰(yue)：言诸(zhu)(zhu)(zhu)侯赤(chi)(chi)芾，对天(tian)子(zi)当朱芾也。言“金(jin)舄(xi)(xi)(xi)，达屦(ju)(ju)(ju)(ju)”者(zhe)(zhe)，《天(tian)官·屦(ju)(ju)(ju)(ju)人》注(zhu)云：“舄(xi)(xi)(xi)有(you)三等(deng)，赤(chi)(chi)舄(xi)(xi)(xi)为(wei)上(shang)(shang)，冕服(fu)之舄(xi)(xi)(xi)，下有(you)白舄(xi)(xi)(xi)、黑舄(xi)(xi)(xi)。”此(ci)云金(jin)舄(xi)(xi)(xi)者(zhe)(zhe)，即礼之赤(chi)(chi)舄(xi)(xi)(xi)也，故笺云“金(jin)舄(xi)(xi)(xi)，黄(huang)朱色”。加金(jin)为(wei)饰，故谓之金(jin)舄(xi)(xi)(xi)。白舄(xi)(xi)(xi)、黑舄(xi)(xi)(xi)犹有(you)在其上(shang)(shang)者(zhe)(zhe)，为(wei)尊未(wei)达。其赤(chi)(chi)舄(xi)(xi)(xi)则(ze)所尊莫(mo)是(shi)(shi)过，故云“达屦(ju)(ju)(ju)(ju)”，言是(shi)(shi)屦(ju)(ju)(ju)(ju)之最上(shang)(shang)达者(zhe)(zhe)也。此(ci)舄(xi)(xi)(xi)也，而曰(yue)屦(ju)(ju)(ju)(ju)，屦(ju)(ju)(ju)(ju)，通名。以舄(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)祭服(fu)，尊卑异之耳(er)，故屦(ju)(ju)(ju)(ju)人兼掌屦(ju)(ju)(ju)(ju)舄(xi)(xi)(xi)，是(shi)(shi)屦(ju)(ju)(ju)(ju)为(wei)通名也。“时见(jian)曰(yue)会(hui)(hui)，殷见(jian)曰(yue)同(tong)”，《大宗伯》文(wen)也。定本云“殷頫曰(yue)同(tong)”，误也。注(zhu)云：“时见(jian)者(zhe)(zhe)，无常期。”诸(zhu)(zhu)(zhu)侯有(you)不(bu)服(fu)者(zhe)(zhe)，王(wang)将有(you)征伐(fa)之事，则(ze)既朝(chao)觐(jin)，王(wang)为(wei)坛於(wu)国(guo)外，合诸(zhu)(zhu)(zhu)侯而命事焉。殷，众(zhong)也。十二岁，王(wang)如不(bu)巡(xun)狩，则(ze)六服(fu)尽朝(chao)。朝(chao)礼既毕，王(wang)为(wei)坛合诸(zhu)(zhu)(zhu)侯，以命政(zheng)焉。如是(shi)(shi)，则(ze)会(hui)(hui)、同(tong)其礼各(ge)别(bie)，不(bu)得并行之矣(yi)。但此(ci)时王(wang)与诸(zhu)(zhu)(zhu)侯会(hui)(hui)东都(dou)，非(fei)十二年之事。言“同(tong)”者(zhe)(zhe)，以会(hui)(hui)、同(tong)对文(wen)则(ze)别(bie)，散则(ze)义(yi)(yi)通。会(hui)(hui)者(zhe)(zhe)，交会(hui)(hui)。同(tong)者(zhe)(zhe)，同(tong)聚。理既是(shi)(shi)一，故《论语》及此(ci)连言之。
决拾既佽，弓矢既调。决，钩弦也。拾，遂也。佽，利也。笺云：佽，谓手指相佽比也。调，谓弓强弱与矢轻重相得。
○夬，本又作(zuo)“决”，或作(zuo)“抉”，同古穴反。佽音次(ci)，《说文》子利(li)反，云(yun)：“便利(li)也。”比，毗志反。
射夫既同，助我举柴。柴，积也。笺云：既同，已射，同复将射之位也。虽不中必助中者，举积禽也。
○柴，子(zi)智(zhi)反，又才寄反，《说文(wen)》作(zuo)“{此(ci)手}”，士卖反。中，丁仲反，下(xia)“中者”同。
[疏]“决拾”至“举柴”。
○正义曰：此章言诸侯从王田罢，赐射馀获之事也。言时诸侯所有决之与拾既与手指相比次而和利矣，弓之与矢既强弱相得而调適矣，既田毕，王以馀获之禽赐之，则以此射而取之。此射夫皆已射一番，若中得禽者，既同复将射之位，欲更射以求禽也。若以射之而不中者，则又助我中者举积禽。此文承诸侯之下，射夫即诸侯也。其大夫亦在获射之中，则此可以兼焉。诸侯而谓之射夫者，夫，男子之总名。
○笺“佽谓”至“相得”。
○正义曰：郑以佽为利，其义不明，故申而成之。决着於右手大指，所以钩弦，开体遂著於左臂，所以遂弦，手指相比次，而后射得和利，故毛云“佽，利”，谓相次然后射利，非训佽为利也。言“调，谓弓强弱与矢轻重相得”者，弓体有强弱，各其力之所便。又弓矢之各有安危，调之使相得。
○笺“既同”至“积禽”。
○正义曰(yue)：田无射(she)礼(li)(li)，唯既田乃有班馀(yu)获射(she)在於泽(ze)宫(gong)。言(yan)同复将射(she)之(zhi)位，在泽(ze)宫(gong)之(zhi)位也(ye)。以言(yan)助(zhu)(zhu)我举积，是(shi)不(bu)得利(li)者(zhe)助(zhu)(zhu)他人也(ye)，故射(she)虽(sui)不(bu)中(zhong)，必助(zhu)(zhu)中(zhong)者(zhe)举积禽矣。《乡射(she)礼(li)(li)》云“礼(li)(li)，射(she)不(bu)主(zhu)皮(pi)(pi)，不(bu)胜(sheng)者(zhe)降”，即(ji)此(ci)是(shi)也(ye)。此(ci)谓士(shi)大(da)(da)夫以上有礼(li)(li)射(she)者(zhe)，庶人则以主(zhu)皮(pi)(pi)当礼(li)(li)射(she)，故乡大(da)(da)夫以五物询众(zhong)，三曰(yue)主(zhu)皮(pi)(pi)，是(shi)也(ye)。
四黄既驾，两骖不猗。言御者之良也。
○猗，於寄反，又於绮反。
不失其驰，舍矢如破。言习於射御法也。笺云：御者之良，得舒疾之中。射者之工，矢发则中，如椎破物也。
○舍音捨。椎，直追反。
[疏]“四黄”至“如破”。
○正义曰：王既会诸侯，乃与之田。言王乘四黄之马既驾矣，两骖之马不相依猗，御者节御此马，令不失其驰骋之法。故令射者舍放其矢，则如椎破物，能中而駃也。言御良射善，所以美之。
○笺“言御者之良”。
○正义曰：《驷铁》云：“六辔在手。”笺云：“言马(ma)之良(liang)。”此云御良(liang)者(zhe)(zhe)，虽马(ma)御相须，而设文(wen)有意(yi)。彼云在手，主说马(ma)良(liang)，不用御者(zhe)(zhe)之力，故言在手而已。此云骖不相猗，乃御者(zhe)(zhe)使之然(ran)，故云御良(liang)。各观其(qi)文(wen)而为说也。
萧萧马鸣，悠悠旆旌，言不讙譁也。
○讙音欢，又音暄。譁音花。徒御不惊，大庖不盈。徒，辇也。御，御马也。不惊，惊也。不盈，盈也。一曰乾豆，二曰宾客，三日充君之庖，故自左膘而射之，达于右腢，为上杀。射右耳本，次之。射左髀，达于右<骨肖>，为下杀。面伤不献。践毛不献。不成禽不献。禽虽多，择取三十焉，其馀以与大夫、士。以习射於泽宫，田虽得禽，射不中不得取禽。田虽不得禽，射中则得取禽。古者以辞让取，不以勇力取。笺云：不惊，惊也。不盈，盈也。反其言，美之也。“射右耳本”，“射”当为“达”。三十者，每禽三十也。
○庖，蒲茅反(fan)(fan)(fan)(fan)。膘(biao)，频小反(fan)(fan)(fan)(fan)，又(you)(you)扶了反(fan)(fan)(fan)(fan)。《三苍》云：“小腹两边肉也(ye)。”《说文》云：“胁后髀前肉也(ye)。”本(ben)亦作(zuo)(zuo)“髀”，蒲礼反(fan)(fan)(fan)(fan)。或(huo)又(you)(you)作(zuo)(zuo)“”。射，食亦反(fan)(fan)(fan)(fan)，下“射左髀”同。腢(ou)，本(ben)亦作(zuo)(zuo)“髃”，音(yin)愚，又(you)(you)五厚反(fan)(fan)(fan)(fan)，谓(wei)(wei)(wei)肩前也(ye)；《说文》同；郭音(yin)偶，谓(wei)(wei)(wei)肩前两间(jian)骨；何依注。《公羊》自(zi)左膘(biao)射之，达於右腢(ou)，中心死疾，鲜洁也(ye)。又(you)(you)五回、五公二反(fan)(fan)(fan)(fan)。射右耳，食亦反(fan)(fan)(fan)(fan)。脾，本(ben)又(you)(you)作(zuo)(zuo)“髀”，方尔反(fan)(fan)(fan)(fan)，又(you)(you)薄礼反(fan)(fan)(fan)(fan)，谓(wei)(wei)(wei)股外。，馀绕反(fan)(fan)(fan)(fan)，又(you)(you)胡了反(fan)(fan)(fan)(fan)，谓(wei)(wei)(wei)水膁也(ye)。字书(shu)无此字，一本(ben)作(zuo)(zuo)“<骨号>”，音(yin)羊绍反(fan)(fan)(fan)(fan)，又(you)(you)羊招反(fan)(fan)(fan)(fan)，吕忱于小反(fan)(fan)(fan)(fan)。本(ben)或(huo)作(zuo)(zuo)“膘(biao)”。践，子浅反(fan)(fan)(fan)(fan)。
[疏]“萧萧”至“不盈”。
○正义曰：言王之田猎，非直射良御善，又军旅齐肃，唯闻萧萧然马鸣之声，见悠悠然旆旌之状，无敢有讙哗者。徒行鞔辇者，与车上御马者，岂不惊戒乎？言以相警戒也。君之大庖，所获之禽不充满乎？言充满也。
○传“徒辇”至“力取”。
○正义(yi)曰(yue)：诸(zhu)徒(tu)皆为(wei)(wei)(wei)徒(tu)行(xing)，此(ci)(ci)(ci)独以(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)辇(nian)(nian)(nian)(nian)者(zhe)(zhe)，《释(shi)训(xun)》云(yun)：“徒(tu)御(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)惊辇(nian)(nian)(nian)(nian)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”《尔雅》特释(shi)此(ci)(ci)(ci)文，故(gu)(gu)(gu)依而(er)(er)为(wei)(wei)(wei)说。《地(di)官·乡师》云(yun)：“大(da)军旅会同治(zhi)其(qi)(qi)辇(nian)(nian)(nian)(nian)。”注云(yun)：“辇(nian)(nian)(nian)(nian)人(ren)(ren)挽行(xing)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)载任器也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。止以(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)蕃(fan)营。”《司马法》辇(nian)(nian)(nian)(nian)有(you)一(yi)斧一(yi)斤一(yi)凿一(yi)梩。周(zhou)辇(nian)(nian)(nian)(nian)加(jia)二(er)板二(er)筑，夏后氏二(er)十(shi)(shi)人(ren)(ren)而(er)(er)辇(nian)(nian)(nian)(nian)，殷十(shi)(shi)八人(ren)(ren)而(er)(er)辇(nian)(nian)(nian)(nian)，周(zhou)十(shi)(shi)五(wu)人(ren)(ren)而(er)(er)辇(nian)(nian)(nian)(nian)。是(shi)会田猎(lie)，人(ren)(ren)挽辇(nian)(nian)(nian)(nian)以(yi)(yi)(yi)徒(tu)行(xing)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。徒(tu)既为(wei)(wei)(wei)辇(nian)(nian)(nian)(nian)者(zhe)(zhe)，故(gu)(gu)(gu)御(yu)为(wei)(wei)(wei)御(yu)马者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。以(yi)(yi)(yi)此(ci)(ci)(ci)美(mei)宣王之(zhi)(zhi)歌，故(gu)(gu)(gu)知(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)惊、不(bu)(bu)(bu)(bu)盈，声而(er)(er)叠之(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)笺反(fan)其(qi)(qi)言(yan)(yan)(yan)美(mei)之(zhi)(zhi)，此(ci)(ci)(ci)为(wei)(wei)(wei)美(mei)之(zhi)(zhi)深者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。郑(zheng)(zheng)於此(ci)(ci)(ci)申毛者(zhe)(zhe)，反(fan)“鄂(e)不(bu)(bu)(bu)(bu)韡(wei)韡(wei)”不(bu)(bu)(bu)(bu)从(cong)毛说，以(yi)(yi)(yi)上(shang)(shang)未有(you)此(ci)(ci)(ci)比，故(gu)(gu)(gu)於是(shi)言(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)，明以(yi)(yi)(yi)后此(ci)(ci)(ci)类(lei)皆然矣。传又(you)因经“大(da)庖(pao)(pao)不(bu)(bu)(bu)(bu)盈”，广言(yan)(yan)(yan)杀(sha)兽(shou)(shou)充(chong)庖(pao)(pao)之(zhi)(zhi)事(shi)。一(yi)曰(yue)乾豆，谓(wei)第(di)一(yi)上(shang)(shang)杀(sha)者(zhe)(zhe)，乾足以(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)豆实，供宗庙也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。二(er)曰(yue)宾(bin)(bin)(bin)客(ke)，谓(wei)第(di)二(er)杀(sha)者(zhe)(zhe)，别(bie)之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)待宾(bin)(bin)(bin)客(ke)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。三(san)曰(yue)充(chong)君之(zhi)(zhi)庖(pao)(pao)，谓(wei)第(di)三(san)下杀(sha)者(zhe)(zhe)，取之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)充(chong)实君之(zhi)(zhi)庖(pao)(pao)厨(chu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。君尊宗庙，敬(jing)宾(bin)(bin)(bin)客(ke)，故(gu)(gu)(gu)先人(ren)(ren)而(er)(er)后己，取其(qi)(qi)下也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。又(you)分别(bie)杀(sha)之(zhi)(zhi)三(san)等，故(gu)(gu)(gu)自(zi)(zi)左(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)膘而(er)(er)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)，达(da)(da)过於右(you)肩腢，为(wei)(wei)(wei)上(shang)(shang)杀(sha)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)贯(guan)心死疾，肉最絜美(mei)，故(gu)(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)乾豆也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。“射(she)(she)(she)(she)(she)(she)右(you)耳本(ben)”，笺云(yun)“射(she)(she)(she)(she)(she)(she)”当为(wei)(wei)(wei)“达(da)(da)”，亦自(zi)(zi)左(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)，达(da)(da)右(you)耳本(ben)而(er)(er)死者(zhe)(zhe)，为(wei)(wei)(wei)次(ci)(ci)杀(sha)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)远心，死稍迟，肉已(yi)微恶(e)，故(gu)(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)宾(bin)(bin)(bin)客(ke)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。不(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)自(zi)(zi)左(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)，蒙上(shang)(shang)文可知(zhi)。射(she)(she)(she)(she)(she)(she)左(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)股髀，而(er)(er)达(da)(da)过於右(you)胁，为(wei)(wei)(wei)下杀(sha)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)中(zhong)胁，死最迟，肉又(you)益恶(e)，充(chong)君之(zhi)(zhi)庖(pao)(pao)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。凡射(she)(she)(she)(she)(she)(she)兽(shou)(shou)，皆逐后从(cong)左(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)厢而(er)(er)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)，达(da)(da)於右(you)，言(yan)(yan)(yan)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)左(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)髀，则(ze)上(shang)(shang)杀(sha)达(da)(da)於右(you)腢，当自(zi)(zi)左(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)胁也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。次(ci)(ci)杀(sha)右(you)耳本(ben)，当自(zi)(zi)左(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)肩腢也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。不(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)自(zi)(zi)左(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，举(ju)下杀(sha)之(zhi)(zhi)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)左(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)髀，可推而(er)(er)知(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《王制》及《公(gong)羊》、《穀(gu)梁》皆云(yun)“充(chong)君之(zhi)(zhi)庖(pao)(pao)”，无(wu)(wu)“厨(chu)”字。郑(zheng)(zheng)云(yun)“庖(pao)(pao)，今(jin)之(zhi)(zhi)厨(chu)”，则(ze)传本(ben)亦无(wu)(wu)“厨(chu)”字，“厨(chu)”，衍字也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。定(ding)本(ben)亦无(wu)(wu)“厨(chu)”字。笺知(zhi)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)当为(wei)(wei)(wei)达(da)(da)者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)必自(zi)(zi)左(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，不(bu)(bu)(bu)(bu)得从(cong)右(you)而(er)(er)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)，且与(yu)(yu)上(shang)(shang)下不(bu)(bu)(bu)(bu)类(lei)，故(gu)(gu)(gu)知(zhi)当为(wei)(wei)(wei)达(da)(da)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。面(mian)伤(shang)不(bu)(bu)(bu)(bu)献(xian)(xian)者(zhe)(zhe)，谓(wei)当面(mian)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)。翦毛不(bu)(bu)(bu)(bu)献(xian)(xian)，谓(wei)在(zai)傍而(er)(er)逆(ni)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)。二(er)者(zhe)(zhe)皆为(wei)(wei)(wei)逆(ni)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)，不(bu)(bu)(bu)(bu)献(xian)(xian)者(zhe)(zhe)，嫌诛降(jiang)之(zhi)(zhi)义(yi)。不(bu)(bu)(bu)(bu)成禽不(bu)(bu)(bu)(bu)献(xian)(xian)者(zhe)(zhe)，恶(e)其(qi)(qi)害(hai)幼少。此(ci)(ci)(ci)不(bu)(bu)(bu)(bu)能使猎(lie)者(zhe)(zhe)无(wu)(wu)之(zhi)(zhi)，自(zi)(zi)君所(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)取，以(yi)(yi)(yi)示教法耳。禽虽(sui)多，择取三(san)十(shi)(shi)焉。郑(zheng)(zheng)云(yun)：“三(san)十(shi)(shi)者(zhe)(zhe)，每(mei)(mei)(mei)禽三(san)十(shi)(shi)。”以(yi)(yi)(yi)君之(zhi)(zhi)猎(lie)，不(bu)(bu)(bu)(bu)宜诸(zhu)种止取三(san)十(shi)(shi)，故(gu)(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)每(mei)(mei)(mei)禽焉。则(ze)宗庙、宾(bin)(bin)(bin)客(ke)、君庖(pao)(pao)各十(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。其(qi)(qi)馀每(mei)(mei)(mei)禽三(san)十(shi)(shi)之(zhi)(zhi)外(wai)，以(yi)(yi)(yi)与(yu)(yu)卿、大(da)夫、士习射(she)(she)(she)(she)(she)(she)泽宫，所(suo)以(yi)(yi)(yi)班(ban)馀获射(she)(she)(she)(she)(she)(she)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。不(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)诸(zhu)侯，诸(zhu)侯不(bu)(bu)(bu)(bu)常在(zai)。卿、大(da)夫尚得与(yu)(yu)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)，诸(zhu)侯在(zai)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)，可知(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。以(yi)(yi)(yi)大(da)兽(shou)(shou)公(gong)之(zhi)(zhi)，非复(fu)己物，君赐使射(she)(she)(she)(she)(she)(she)，故(gu)(gu)(gu)非中(zhong)不(bu)(bu)(bu)(bu)取。言(yan)(yan)(yan)向者(zhe)(zhe)田猎(lie)所(suo)取，用勇力；今(jin)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)者(zhe)(zhe)，礼乐所(suo)取，用辞让也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。此(ci)(ci)(ci)当有(you)成文，《书传》、《穀(gu)梁传》与(yu)(yu)此(ci)(ci)(ci)略同。
之子于征，有闻无声，有善闻而无喧哗之声。笺云：晋人伐郑。陈成子救之，舍於柳舒之上，去穀七里，穀人不知。可谓有闻无声。
○闻音(yin)问，注同，本亦作(zuo)“问”。
允矣君子，展也(ye)(ye)大成。笺云：允，信。展，诚也(ye)(ye)。大成，谓致太(tai)平也(ye)(ye)。
[疏]“之子”至“大成”。
○毛以为，是从王往行群臣有善闻，而率其所部，无喧哗之声。王能使所从若是，信矣君子，宣王诚实也，其功大成。言太平也。
○郑以“之子”斥“宣王”为异耳。
○笺“晋人”至“无声”。
○正(zheng)义曰：事在哀二十(shi)七年《左传》，曰：“晋荀瑶伐郑(zheng)，次于桐丘。郑(zheng)驷弘请救(jiu)于齐。陈成子救(jiu)郑(zheng)。及留(liu)舒，违穀(gu)七里，穀(gu)人不知。”是其事也。留(liu)、柳不同，盖所(suo)据书(shu)异。穀(gu)本齐邑(yi)，而(er)引之者，证无声也。
《车攻》八章(zhang)，章(zhang)四句。
《吉日(ri)》，美(mei)宣王田也(ye)。能(neng)慎(shen)微接下，无不自尽以奉(feng)其上焉。
[疏]“《吉日》四章，章六句”至“其上焉”。
○正义曰：作《吉(ji)日(ri)》诗(shi)者，美(mei)宣(xuan)王(wang)田(tian)猎(lie)(lie)也(ye)。以(yi)宣(xuan)王(wang)能(neng)慎(shen)於(wu)(wu)微(wei)事，又以(yi)恩(en)(en)意(yi)接(jie)及群下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)，王(wang)之(zhi)田(tian)猎(lie)(lie)能(neng)如(ru)是，则群下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)无不(bu)自尽诚心以(yi)奉事其君(jun)(jun)上焉。由(you)王(wang)如(ru)此(ci)，故(gu)美(mei)之(zhi)也(ye)。慎(shen)微(wei)，即(ji)首章(zhang)上二句是也(ye)。接(jie)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)，卒章(zhang)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)二句是也(ye)。四章(zhang)皆(jie)论(lun)田(tian)猎(lie)(lie)，言田(tian)足以(yi)总之(zhi)。时述此(ci)慎(shen)微(wei)接(jie)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)二事者，以(yi)天子之(zhi)务，一(yi)日(ri)万机，尚留意(yi)於(wu)(wu)马(ma)祖之(zhi)神(shen)，为之(zhi)祈祷，能(neng)谨慎(shen)於(wu)(wu)微(wei)细也(ye)。人(ren)君(jun)(jun)游田(tian)，或意(yi)在適乐，今王(wang)求禽(qin)兽(shou)，唯以(yi)给宾，是恩(en)(en)隆於(wu)(wu)群下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)也(ye)。二者，人(ren)君(jun)(jun)之(zhi)美(mei)事，故(gu)时言之(zhi)也(ye)。下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)无不(bu)自尽以(yi)奉其上，述宣(xuan)王(wang)接(jie)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)之(zhi)义，於(wu)(wu)经无所当也(ye)。
吉日维戊，既伯既祷。维戊，顺类乘牡也。伯，马祖也。重物慎微，将用马力，必先为之祷其祖。祷，祷获也。笺云：戊，刚日也，故乘牡为顺类也。
○祷，丁老(lao)反(fan)，马祭也(ye)，《说文》作“禂”。为之，于(yu)伪反(fan)。
田车既好，四(si)牡孔(kong)阜(fu)。升(sheng)(sheng)彼大阜(fu)，从其(qi)群丑。笺(jian)云(yun)：丑，众也。田而升(sheng)(sheng)大阜(fu)，从禽(qin)兽之群众也。
[疏]“吉日”至“群丑”。正义曰：言王於先以吉善之日维戊也，於马祖之伯既祭之求祷矣，以田猎当用马力，故为之祷祖，求其马之强健也。田猎之车既善好，四牡之马甚盛大，王乃乘之，升彼大陵阜之上，从逐其群众之禽兽。言车牢马健，故得历险从禽，是由祷之故也。
○传“维戊”至“祷获”。
○正义曰：马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)，国之(zhi)(zhi)(zhi)大用，王者(zhe)重之(zhi)(zhi)(zhi)，故《夏官·校人》：“春(chun)祭(ji)(ji)(ji)(ji)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)，夏祭(ji)(ji)(ji)(ji)先牧(mu)，秋(qiu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)社(she)，冬(dong)祭(ji)(ji)(ji)(ji)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)步(bu)。”注云(yun)：“马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)，天(tian)驷(si)(si)。先牧(mu)，始(shi)养马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)者(zhe)。马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)社(she)，始(shi)乘马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)者(zhe)，马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)步(bu)，神为(wei)(wei)(wei)灾害马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)者(zhe)。”既(ji)四时各有所为(wei)(wei)(wei)祭(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)。马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)在春(chun)，其常(chang)也(ye)，而(er)(er)(er)将(jiang)用马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)力，则又用彼礼以祷(dao)(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)。祭(ji)(ji)(ji)(ji)必(bi)用戊者(zhe)，日(ri)有刚柔，犹(you)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)有牝牡(mu)，将(jiang)乘牡(mu)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)，故祷(dao)(dao)(dao)用刚日(ri)，故云(yun)维戊，顺其刚之(zhi)(zhi)(zhi)类(lei)而(er)(er)(er)乘牡(mu)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)。知(zhi)“伯，马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)”者(zhe)，《释天(tian)》云(yun)：“既(ji)伯既(ji)祷(dao)(dao)(dao)，马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祭(ji)(ji)(ji)(ji)也(ye)。”为(wei)(wei)(wei)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)而(er)(er)(er)祭(ji)(ji)(ji)(ji)，故知(zhi)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)伯。伯者(zhe)，长也(ye)。马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)始(shi)是长也(ye)。郑(zheng)(zheng)云(yun)：“马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)，天(tian)驷(si)(si)。”《释天(tian)》云(yun)：“天(tian)驷(si)(si)，房也(ye)。”孙炎(yan)曰：“龙为(wei)(wei)(wei)天(tian)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)，故房四星谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)天(tian)驷(si)(si)。”郑(zheng)(zheng)亦引(yin)《孝经(jing)说》曰“房为(wei)(wei)(wei)龙马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)”，是也(ye)。言(yan)重物慎微者(zhe)，重其马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)之(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)(wei)物，慎其祭(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)微者(zhe)。将(jiang)用马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)力，必(bi)先为(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)祷(dao)(dao)(dao)其祖(zu)(zu)，是谨(jin)慎其微细也(ye)。言(yan)祷(dao)(dao)(dao)获者(zhe)，为(wei)(wei)(wei)田而(er)(er)(er)祷(dao)(dao)(dao)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)，求马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)强健，则能驰(chi)逐兽而(er)(er)(er)获之(zhi)(zhi)(zhi)。
吉日庚午，既差我马。外事以刚日。差，择也。兽之所同，麀鹿麌々。鹿牝曰麀。麌々，众多也。笺云：同犹聚也。麕牡曰麌。麌复麌，言多也。
○麀音忧。麌，愚甫反(fan)，《说文》作“噳”，云：“麋鹿群口相(xiang)聚也(ye)。”麕，本又(you)作“麇”，俱(ju)伦反(fan)。复，扶(fu)又(you)反(fan)。
漆沮之从，天子之所。漆沮之水，麀鹿所生也。从漆沮驱禽，而致天子之所。
○沮(ju)，七徐反。
[疏]“吉日”至“之所”。
○毛以为，王以吉善之日庚午日也，既简择我田猎之马，择取强者，王乘以田也。至於田所，而又有禽兽。其兽之所同聚者，则麀之与鹿麌麌然众多，遂以驱逆之车，驱之於漆沮之傍，从彼以至天子之所。以猎有期处，故驱禽从之也。上言乘车升大阜，下言兽在中原，此云驱之漆沮，皆见兽之所在驱逐之事以相发明也。郑唯以麌为兽名为异耳。
○传“外事”至“差择”。
○正义曰：“外事以刚日”，《曲礼》文也。言此者，上章顺刚之类，故言维戊，择马不取顺类，亦用庚为刚日，故解之，由择马是外事故也。庄二十九年《左传》曰：“凡马，日中而出，日中而入。”则秋分以至春分，马在厩矣。择马不必在厩，得为外事者，马虽在厩，择则调试善恶，必在国外故也。《礼记》注外事内事皆谓祭事，此择马非祭，而得引此文者，彼虽主祭事，其非祭事，亦以内外而用刚柔，故断章引之也。庚则用外，必用午日者，盖於辰午为马故也。“差，择”，《释诂》文。
○传“鹿牝”至“众多”。
○正义曰：《释兽》云：“鹿，牝麚，牝麀。”是鹿牝曰麀也。“麋麋，众多”，与《韩奕》同，则传本作麌字。
○笺“麕牝”至“言多”。
○正义曰(yue)：《释(shi)兽》云(yun)(yun)：“麕，牡(mu)麌(wu)，牝麋(mi)。”是(shi)麕牡(mu)曰(yue)麌(wu)也(ye)。郭(guo)璞引(yin)《诗》曰(yue)：“麀鹿麌(wu)々。”郑康成解即谓此也(ye)，但重言(yan)(yan)耳。《音(yin)义》曰(yue)：“‘麕’，或(huo)作(zuo)‘麏’，或(huo)作(zuo)‘麇’。”是(shi)为麇牡(mu)曰(yue)麌(wu)也(ye)。由麇之(zhi)(zhi)相(xiang)类(lei)(lei)，又承鹿牡(mu)之(zhi)(zhi)下(xia)(xia)。本或(huo)作(zuo)“麇牝”者(zhe)，误也(ye)。《释(shi)兽》又云(yun)(yun)：“麋(mi)，牡(mu)麔，牝麎(chen)。”下(xia)(xia)笺云(yun)(yun)“祁当作(zuo)麎(chen)。麎(chen)，麋(mi)牝”是(shi)也(ye)。必易传(chuan)者(zhe)，以言(yan)(yan)兽之(zhi)(zhi)所(suo)同，明(ming)兽类(lei)(lei)非一，故知其所(suo)言(yan)(yan)者(zhe)皆(jie)兽名(ming)(ming)。下(xia)(xia)“其祁孔(kong)有(you)”，传(chuan)训祁为大，直云(yun)(yun)其大甚有(you)，不言(yan)(yan)兽名(ming)(ming)，不知大者(zhe)何物。且《释(shi)兽》有(you)麎(chen)之(zhi)(zhi)名(ming)(ming)，故易传(chuan)而(er)从《尔(er)雅》也(ye)。注《尔(er)雅》者(zhe)，某氏亦(yi)引(yin)《诗》云(yun)(yun)“瞻彼中原(yuan)，其麎(chen)孔(kong)有(you)”，与郑同。下(xia)(xia)笺云(yun)(yun)“祁”当作(zuo)“麎(chen)”。此麌(wu)不破字，则郑本亦(yi)作(zuo)麌(wu)也(ye)。
瞻彼中原，其祁孔有。祁，大也。笺云：“祁”当作“麎”。麎，麋牝也。中原之野甚有之。
○祁，毛巨私反，又止之反；郑改作“麎”，音辰；郭音脤；何止尸反；沈市尸反。麋，亡悲反。儦儦俟俟，或群或友。趋则儦儦，行则俟俟。兽三曰群，二曰友。
○儦(biao)，本作“麃(biao)”，又作“爊”，表娇反，趋也，《广雅(ya)》云：“行(xing)也。”俟音士，行(xing)也；徐音矣。
悉率左右，以燕天子。驱禽之左右，以安待天子。笺云：率，循也。悉驱禽顺其左右之宜，以安待王之射也。
○射，食(shi)亦反。
[疏]“瞻彼”至“天子”。
○毛以为，视彼中原之野，其诸禽兽大而甚有，谓形大而多也，故儦儦然有趋者，俟俟然有行者。其趋行或三三为群，或二二为友，是其甚有也。既而趋逆之车，驱而至於彼防。虞人乃悉驱之，循其左右之宜，以安待天子之射也。
○郑以为，视彼中原之野，其麋牝之兽甚有之。言中原甚有麎。馀同。
○传“趋则”至“二曰友”。
○正义曰：上言多有诸兽，此宜说其行容。兽行多疾，当先言其趋，故以趋则儦儦，行则俟俟。《周语》曰“兽三为群”，故二曰友。友亲於群，其数宜少。《易·损卦·六三》云：“一人行则得其友。”兽亦当然，故二曰友，三曰群。谓自三以上皆称群，不必要三也。
○传“驱禽”至“天子”。
○正义曰：此言安(an)(an)待(dai)天子，谓已入防中，乃虞人(ren)驱(qu)之(zhi)，故《驺虞》传曰：“虞人(ren)翼五豝以待(dai)公之(zhi)发。”《驷铁》笺云：“奉是时牡。”谓虞人(ren)与此待(dai)同(tong)也。言驱(qu)禽(qin)之(zhi)左右(you)者，以禽(qin)必在左射之(zhi)，或令(ling)左驱(qu)令(ling)右(you)，皆使天子得其左厢之(zhi)便。以其未明，故笺又申之(zhi)云：“循其左右(you)之(zhi)宜，以安(an)(an)待(dai)王(wang)之(zhi)射。”
既张我弓，既挟我矢，发彼小豝，殪此大兕。殪，壹发而死。言能中微而制大也。笺云：豕牡曰豝。
○挟，子洽反(fan)，又(you)(you)子协反(fan)，又(you)(you)户颊反(fan)。豝音巴。殪，於计反(fan)。兕，徐履(lv)反(fan)，本又(you)(you)作(zuo)“”。中，张伸反(fan)。
以(yi)(yi)御宾(bin)(bin)客(ke)，且以(yi)(yi)酌(zhuo)醴。飨醴，天子之饮酒也。笺云：御宾(bin)(bin)客(ke)者，给宾(bin)(bin)客(ke)之御也。宾(bin)(bin)客(ke)谓诸侯也。酌(zhuo)醴，酌(zhuo)而饮群臣，以(yi)(yi)为俎实也。
[疏]“既张”至“酌醴”。
○正义曰：虞人既驱禽待天子，故言既已张我天子所射之弓，既挟我天子所射发之矢，发而中彼小豝，亦又殪此大兕也。既杀得群兽以给御诸侯之宾客，且以酌醴与群臣饮时为俎实也。
○传“殪壹”至“制大”。
○正义曰：《释诂》云：“殪，死也。”发矢射之即殪，是壹发而死也。又解小豝、大兕俱是发矢杀之，但小者射中必死，苦於不能射中；大者射则易中，唯不能即死。小豝云发，言发则中之。大兕言殪，言射着即死。异其文者，言中微而制大。
○传“飨醴”至“饮酒”。
○正义曰：醴不可专饮。天子之於群臣，不徒设醴而已。此言酌醴者，《左传》天子飨诸侯每云“飨醴，命之宥”。是飨有醴者，天子饮之酒，故举醴言之也。
○笺“御宾”至“俎实”。
○正义曰(yue)：御者(zhe)，给与充用之(zhi)(zhi)(zhi)辞，故知御宾(bin)(bin)(bin)客(ke)者(zhe)，给宾(bin)(bin)(bin)客(ke)之(zhi)(zhi)(zhi)御也。知宾(bin)(bin)(bin)客(ke)谓(wei)诸(zhu)侯者(zhe)，天子之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)宾(bin)(bin)(bin)客(ke)者(zhe)，唯诸(zhu)侯耳，故《周(zhou)礼》“六(liu)服之(zhi)(zhi)(zhi)内，其君为(wei)(wei)大(da)宾(bin)(bin)(bin)，其臣为(wei)(wei)大(da)客(ke)”，是也。彼对文，则(ze)君为(wei)(wei)大(da)宾(bin)(bin)(bin)，故臣为(wei)(wei)大(da)客(ke)。若散，则(ze)宾(bin)(bin)(bin)亦(yi)客(ke)也。故此(ci)宾(bin)(bin)(bin)客(ke)并言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)，此(ci)笺举尊(zun)言(yan)耳。其臣来及从君，则(ze)王亦(yi)以此(ci)给之(zhi)(zhi)(zhi)也。言(yan)酌(zhuo)而(er)醴群臣以为(wei)(wei)俎(zu)实者(zhe)，以言(yan)“且(qie)以酌(zhuo)醴”，是当时(shi)且(qie)用之(zhi)(zhi)(zhi)辞，则(ze)得(de)(de)禽(qin)即与群臣饮酒，故知以为(wei)(wei)俎(zu)实也。若乾之(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)脯，渍之(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)醢，则(ze)在笾豆矣(yi)，不(bu)得(de)(de)言(yan)俎(zu)实也。
《吉日》四章，章六(liu)句。
《南有嘉(jia)鱼之什》十篇，四十六章，二百(bai)七十二句。