卷十 十之一
◎南有嘉(jia)鱼之(zhi)什诂(gu)训(xun)传第十七
陆曰：自此至《菁(jing)菁(jing)者莪》六篇，并亡篇三，是成王、周公之小雅(ya)。成王有(you)雅(ya)名，公有(you)雅(ya)德，二人协佐，以致太平，故亦并为正也。
《南有嘉鱼》，乐与贤也。太平之君子至诚，乐与贤者共之也。乐得贤者，与共立於朝，相燕乐也。
○乐(le)与音(yin)(yin)洛(luo)，又音(yin)(yin)乐(le)，徐五教反(fan)。序文同(tong)。太(tai)平音(yin)(yin)泰，后“太(tai)平”皆(jie)同(tong)。朝，直(zhi)遥反(fan)，下注(zhu)同(tong)。燕乐(le)音(yin)(yin)洛(luo)，下注(zhu)皆(jie)同(tong)。
[疏]“《南有嘉鱼》四章，章四句”至“共之”。
○正义曰：作《南有(you)(you)嘉鱼》之(zhi)(zhi)(zhi)诗者(zhe)，言乐(le)与贤(xian)(xian)也。当周公、成王(wang)太(tai)平之(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)，君(jun)子之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)已在位有(you)(you)职禄(lu)，皆(jie)有(you)(you)至诚笃实之(zhi)(zhi)(zhi)心，乐(le)与在野有(you)(you)贤(xian)(xian)德(de)者(zhe)共立於朝而有(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)，原(yuan)俱得禄(lu)位，共相燕乐(le)，是乐(le)与贤(xian)(xian)也。经四章皆(jie)是乐(le)与贤(xian)(xian)者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)事。
南有嘉鱼，烝然罩罩。江、汉之间，鱼所产也。罩罩，篧也。笺云：烝，尘也。尘然，犹言久如也。言南方水中有善鱼，人将久如而俱罩之，迟之也。喻天下有贤者，在位之人将久如而并求致之於朝，亦迟之也。迟之者，谓至诚也。
○烝(zheng)，之丞反(fan)(fan)，王(wang)众也。罩，张(zhang)教反(fan)(fan)，徐又(you)都学(xue)反(fan)(fan)，《字林》竹卓反(fan)(fan)，云：“捕鱼器也。”篧，助角反(fan)(fan)，郭(guo)云：“捕鱼笼(long)也。”沈(shen)音获，又(you)音护，说其(qi)形(xing)非罩也。迟，直冀反(fan)(fan)，下同。
君子有酒，嘉宾式燕以乐。笺云：君子，斥时在位者也。式，用也。用酒与贤者燕饮而乐也。
○乐(le)音洛，协句五教反。得贤(xian)致(zhi)酒，欢情怡畅，故乐(le)。
[疏]“南有”至“乐”。
○正义曰：言南方江、汉之间有善鱼，人将久如俱往罩。而罩此善鱼者，人之所欲。己自将罩以求之，则思鷃此鱼，皆欲得之矣。以兴在野天下之处有贤者，时在朝君子久如并各乐而求之，有至诚之心，思迟此贤者，欲致之於朝，犹罩者之原鱼也。君子既至诚如此，遂得贤者共立於朝。君子之家有酒矣，在野贤者嘉善之宾既至，用此酒与之燕饮，以复欢乐耳。心迟其来，至即嘉乐，是至诚乐与贤也。
○传“江汉”至“篧也”。
○正义曰：言南，知江、汉间者，以言善鱼，南方鱼之善者，莫善於江、汉之间，且言善鱼者，谓大而众多，多大之鱼，必在大水，南方大水唯江、汉耳。必取善鱼者，以喻贤者之有善德也。此实兴，不云兴也，传文略。三章一云“兴也”，举中明此上下，足知鱼、鵻皆兴也。《释器》云：“篧谓之罩。”李巡曰：“篧，编细竹以为罩，捕鱼也。”孙炎曰：“今楚篧也。”郭璞曰：“今鱼罩。”然则罩以竹为之，无竹则以荆，故谓之楚篧。重云“罩罩”者，非一也。
○笺“烝尘”至“至诚”。
○正义曰：“烝，尘”，《释言》文。《释诂》云：“尘，久也。”郑欲烝为久，故言“烝，尘也”。又云：“尘然，犹言久如。”尘为久，然为如也。不言烝为众者，以此罩鱼喻求贤，久如欲往罩之，是欲鱼之甚，以兴君子久如欲求贤为思迟之极，若以为众，止见求鱼之多，无关思迟之义，则於至诚之事不显，故云“迟之谓至诚也”。重言“罩罩”，众自明矣，不假复言众也，故云“人将俱往”，是众可知。喻天下有贤，在位之人久如并求之，斯即在朝之君子众皆求贤。其“并”与“俱”，皆出经重罩而求也。
○笺“君子，斥时在位者”。
○正义曰(yue)(yue)：《凫鹥》与(yu)此序皆云太平(ping)之(zhi)(zhi)君(jun)子(zi)。彼注云“君(jun)子(zi)谓(wei)成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)(wang)(wang)”，与(yu)此不(bu)(bu)(bu)(bu)同者(zhe)，以(yi)彼序云：“能(neng)持盈(ying)守成(cheng)(cheng)，则神祇祖(zu)考(kao)安乐(le)之(zhi)(zhi)矣(yi)。”经陈祭天(tian)地(di)宗庙，是太平(ping)之(zhi)(zhi)君(jun)子(zi)为百神之(zhi)(zhi)主(zhu)，非(fei)王(wang)(wang)(wang)(wang)不(bu)(bu)(bu)(bu)然，故(gu)知(zhi)斥(chi)君(jun)子(zi)谓(wei)成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)(wang)(wang)。此序云“乐(le)与(yu)贤(xian)(xian)(xian)者(zhe)共(gong)之(zhi)(zhi)”，言与(yu)言共(gong)，是等夷之(zhi)(zhi)称(cheng)，非(fei)人(ren)君(jun)之(zhi)(zhi)辞(ci)，故(gu)知(zhi)斥(chi)在位(wei)者(zhe)也。且人(ren)君(jun)求贤(xian)(xian)(xian)，至诚(cheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)足以(yi)为美(mei)(mei)矣(yi)。人(ren)臣(chen)(chen)事君(jun)，多在专利(li)，以(yi)文(wen)仲(zhong)之(zhi)(zhi)贤(xian)(xian)(xian)，尚(shang)称(cheng)窃位(wei)。知(zhi)贤(xian)(xian)(xian)不(bu)(bu)(bu)(bu)妒，自古所(suo)(suo)稀。假有举荐，或事不(bu)(bu)(bu)(bu)获已(yi)，至诚(cheng)者(zhe)寡。今太平(ping)君(jun)子(zi)至诚(cheng)乐(le)贤(xian)(xian)(xian)，故(gu)所(suo)(suo)以(yi)为美(mei)(mei)耳。下章笺(jian)曰(yue)(yue)：“君(jun)子(zi)下其臣(chen)(chen)，故(gu)贤(xian)(xian)(xian)者(zhe)归往之(zhi)(zhi)。”似斥(chi)成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)(wang)(wang)者(zhe)。此言君(jun)子(zi)，博(bo)关朝廷公(gong)卿。《孝经》唯(wei)士言争友，大(da)夫以(yi)上则有争臣(chen)(chen)，是公(gong)卿之(zhi)(zhi)於下民，有臣(chen)(chen)之(zhi)(zhi)道。且人(ren)之(zhi)(zhi)进贤(xian)(xian)(xian)，唯(wei)善(shan)所(suo)(suo)在，公(gong)叔文(wen)子(zi)升家臣(chen)(chen)以(yi)公(gong)。所(suo)(suo)乐(le)之(zhi)(zhi)贤(xian)(xian)(xian)，或是己之(zhi)(zhi)私属，故(gu)笺(jian)言臣(chen)(chen)以(yi)通(tong)之(zhi)(zhi)。王(wang)(wang)(wang)(wang)肃、孙毓亦(yi)以(yi)为在位(wei)朝廷之(zhi)(zhi)求贤(xian)(xian)(xian)，则毛亦(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)斥(chi)成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)(wang)(wang)，明矣(yi)。
南有嘉鱼，烝然汕汕。汕汕，樔也。笺云：樔者，今之撩罟也。
○汕(shan)，所谏反，樔(chao)也(ye)，《说文》云：“鱼游水貌。”樔(chao)，侧交(jiao)反，字或(huo)作(zuo)“罺”，同。撩(liao)，力(li)(li)吊反，又(you)力(li)(li)条反，沈旋(xuan)力(li)(li)到反。
[疏]传“汕汕，樔”。
○正义曰(yue)：《释器(qi)》云(yun)：“樔(chao)谓之(zhi)汕。”李(li)巡曰(yue)：“汕，以(yi)薄鱼也。”孙炎曰(yue)：“今之(zhi)撩罟(gu)。”皆以(yi)今晓古。
君子有酒，嘉宾式燕以衎。衎，乐也。
○衎，若(ruo)旦(dan)反(fan)。
南有樛木，甘瓠累之。兴也。累，蔓也。笺云：君子下其臣，故贤者归往也。
○樛(jiu)，居虬反(fan)。瓠音护。累，力(li)追反(fan)，本亦(yi)作“{藟系}”，同(tong)。下，遐嫁反(fan)。
君子有酒(jiu)，嘉宾式(shi)燕绥之。笺云：绥，安也。与嘉宾燕饮(yin)而安之。《乡饮(yin)酒(jiu)》曰：“宾以我(wo)安。”
[疏]“南有”至“绥之”。
○正义曰：言南方有樛然下垂之木，甘瓠之草得上而累蔓之，以兴在位有下下之君子，故在野贤者得往而归就之。言君子之下下，犹樛木之下垂，贤者所以往矣。又在位君子之家有酒矣，在野贤者嘉善之宾既来，则用此酒燕饮而安之。
○笺“《乡饮酒》曰：‘宾以我安’。”
○正义曰(yue)(yue)：案《乡(xiang)饮(yin)(yin)(yin)酒(jiu)》无“以我安(an)(an)”之(zhi)(zhi)文。《燕(yan)(yan)礼(li)(li)(li)》：“司正洗角觯，南面(mian)奠于中庭，升，东楹之(zhi)(zhi)东受命(ming)，西阶(jie)上北面(mian)命(ming)卿(qing)、大夫。君曰(yue)(yue)：‘以我安(an)(an)！’卿(qing)、大夫皆对(dui)曰(yue)(yue)：“诺！敢不安(an)(an)？”则此文在《燕(yan)(yan)礼(li)(li)(li)》矣。言(yan)《乡(xiang)饮(yin)(yin)(yin)酒(jiu)》者(zhe)，误也。定本(ben)(ben)亦误。以《南陔(gai)》与《由庚(geng)》之(zhi)(zhi)笺(jian)皆《乡(xiang)饮(yin)(yin)(yin)酒(jiu)》、《燕(yan)(yan)礼(li)(li)(li)》连言(yan)之(zhi)(zhi)，故学(xue)者(zhe)加《乡(xiang)饮(yin)(yin)(yin)酒(jiu)》於上。后(hou)人知其不合(he)两引，故略去《燕(yan)(yan)礼(li)(li)(li)》焉。今本(ben)(ben)犹有言(yan)《燕(yan)(yan)礼(li)(li)(li)》者(zhe)。
翩翩者鵻，烝然来思。鵻，壹宿之鸟。笺云：壹宿者，壹意於其所宿之木也。喻贤者有专壹之意於我，我将久如而来，迟之也。
○翩音篇。鵻音隹，本亦作“隹”。
君子有酒，嘉宾式燕又思。笺云：又，复也。以其壹意，欲复与燕，加厚之。
○复(fu)，扶又反(fan)，下(xia)同。
[疏]“翩翩”至“又思”。
○正义曰：上章云君子思鷃贤人，此章言贤者原往。翩翩而飞者，是鵻鸟也。此鸟由壹意於其所宿之木，故久如欲来，所以翩翩而飞来，集於木也。以喻在野之贤者，有专壹之意，于我君子亦久如原来。今来在於我君子之朝，言君子求之至，故贤者意能专壹也。在位君子之家有酒矣，与此在野贤者嘉善之宾既来，用此酒与之燕。又燕也思皆为辞，燕又燕，频与之燕，言亲之甚也。
○笺云：“壹宿”至“迟之”。
○正义(yi)曰：毛言壹宿(su)义(yi)微，故(gu)(gu)申之(zhi)(zhi)云：壹宿(su)者(zhe)，一(yi)意(yi)於(wu)其所宿(su)之(zhi)(zhi)木也(ye)。鵻，夫择木之(zhi)(zhi)鸟(niao)，悫谨，故(gu)(gu)将宿(su)於(wu)木，专壹其心，故(gu)(gu)特以鵻鸟(niao)为喻。以鸟(niao)之(zhi)(zhi)择木，喻贤者(zhe)有专壹之(zhi)(zhi)意(yi)於(wu)我。此我谓君(jun)子(zi)也(ye)。将久如而来迟(chi)之(zhi)(zhi)者(zhe)，贤者(zhe)迟(chi)，君(jun)子(zi)物(wu)类相感，所以相思鷃之(zhi)(zhi)也(ye)。定本(ben)“式燕又思”下，有“笺云：‘又，复也(ye)。以其壹意(yi)，欲(yu)复与(yu)燕，加厚之(zhi)(zhi)也(ye)。’”俗本(ben)多无此语(yu)。
《南(nan)有嘉鱼》四章(zhang)，章(zhang)四句。
《南山有台》，乐得贤也。得贤则能为邦家立太平之基矣。人君得贤，则其德广大坚固，如南山之有基趾。
○为，如字，又于伪反。
南山有台，北山有莱。兴也。台，夫须也。莱，草也。笺云：兴者，山之有草木，以自覆盖，成其高大，喻人君有贤臣，以自尊显。
○莱(lai)音来。夫音符(fu)。
乐只君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期。基，本也。笺云：只，之，言是也。人君既得贤者，置之於位又尊敬，以礼乐乐之，则能为国家之本，得寿考之福。
○乐乐，上音(yin)岳，下音(yin)洛(luo)。
[疏]“南山”至“无期”。
○正义曰：言南山所以得高峻者，以南山之上有台，北山之上有莱，以有草木而自覆盖，故能成其高大。以喻人君所以能令天下太平，以人君所任之官有德，所治之职有能，以有贤臣，各治其事，故能致太平。言山以草木高大，君以贤臣尊显，贤德之人光益若是，故我人君以礼乐乐是有德之君子，置之於位而尊用之，令人君得为邦家太平之基。以礼乐乐是有德君子，又使我国家得万寿之福，无有期竟，所以乐之也。
○传“台，夫须。莱，草”。
○正义曰：“台(tai)(tai)，夫(fu)须”，《释草》文。舍人(ren)曰：“台(tai)(tai)，一名(ming)夫(fu)须。”陆(lu)机《疏(shu)》云(yun)(yun)(yun)：“旧说夫(fu)须，莎草也，可(ke)为(wei)(wei)蓑笠(li)。”《都人(ren)士》云(yun)(yun)(yun)：“台(tai)(tai)笠(li)缁撮。”传云(yun)(yun)(yun)：“台(tai)(tai)所以御雨。”是也。《十月之(zhi)(zhi)交》曰：“田卒汙莱(lai)(lai)(lai)。”又《周礼(li)》云(yun)(yun)(yun)：“莱(lai)(lai)(lai)五十亩。”莱(lai)(lai)(lai)为(wei)(wei)草之(zhi)(zhi)总名(ming)，非有别草名(ming)之(zhi)(zhi)为(wei)(wei)莱(lai)(lai)(lai)。陆(lu)机《疏(shu)》云(yun)(yun)(yun)：“莱(lai)(lai)(lai)，草名(ming)，其(qi)叶可(ke)食。今兖(yan)州人(ren)烝以为(wei)(wei)茹，谓(wei)之(zhi)(zhi)莱(lai)(lai)(lai)烝。”以上下类(lei)之(zhi)(zhi)，皆指(zhi)草木(mu)之(zhi)(zhi)名(ming)，其(qi)义或当然矣。此山有草木(mu)，成其(qi)高(gao)(gao)大(da)，而(er)《车舝》笺云(yun)(yun)(yun)“析(xi)其(qi)柞(zuo)薪，为(wei)(wei)蔽冈之(zhi)(zhi)高(gao)(gao)”者，以兴喻者各有所取(qu)。若欲睹其(qi)山形，草木(mu)便为(wei)(wei)蔽障之(zhi)(zhi)物；若欲显(xian)其(qi)高(gao)(gao)大(da)，草木(mu)则是裨(bi)益(yi)之(zhi)(zhi)言，不一端矣。
南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆。笺云：光，明也。政教明，有荣曜。
○疆，居良反。
南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已。笺云：已，止也。不止者，言长见称颂也。
○杞音起，《草木(mu)疏》云：其树如樗，一名狗骨。
南山有栲，北山有杻。栲，山樗。杻，檍也。
○栲音(yin)考。杻，女九(jiu)反。樗，敕(chi)居(ju)反。檍音(yin)忆。乐只君子(zi)，遐(xia)不眉寿(shou)(shou)？乐只君子(zi)，德(de)音(yin)是茂。眉寿(shou)(shou)，秀眉也(ye)。笺(jian)云：遐(xia)，远也(ye)。远不眉寿(shou)(shou)者，言其近(jin)眉寿(shou)(shou)也(ye)。茂，盛也(ye)。
南山有枸，北山有楰。枸，枳枸。楰，鼠梓。
○枸(gou)，俱甫反。楰音庾，楸属。枳(zhi)，诸氏(shi)反。
[疏]传“枸枳”至“鼠梓”。
○正义曰：枸(gou)，《释木》无文(wen)。宋(song)玉(yu)赋曰“枳枸(gou)来(lai)巢”，则(ze)枸(gou)木多枝而曲，所以来(lai)巢也(ye)。陆(lu)机《疏》云(yun)：“枸(gou)树高大(da)似(si)白(bai)杨，有子著枝端(duan)，大(da)如(ru)(ru)指，长数寸，啖之(zhi)(zhi)甘美如(ru)(ru)饴(yi)。八月(yue)熟。今官园种之(zhi)(zhi)，谓(wei)之(zhi)(zhi)木蜜。”“楰(yu)，鼠梓”，《释木》文(wen)。李巡曰：“鼠梓，一名楰(yu)。”郭璞曰：“楸属(shu)也(ye)。”陆(lu)机《疏》曰：“其树叶木理如(ru)(ru)楸，山楸之(zhi)(zhi)异者，今人(ren)谓(wei)之(zhi)(zhi)苦楸是也(ye)。”
乐只君子，遐不黄耇。乐只君子，保艾尔后。黄，黄发也。耇，老。艾，养。保，安也。
○耇(gou)音(yin)苟，寿也。艾，五盖反，沈音(yin)刈。
[疏]传“黄，黄发。耇，老”。
○正义曰：《释诂》云：“黄(huang)(huang)发(fa)、耇(gou)(gou)老，寿也(ye)。”舍人曰：“黄(huang)(huang)发(fa)，老人发(fa)白复黄(huang)(huang)也(ye)。”孙炎曰：“耇(gou)(gou)，面冻梨(li)色(se)如浮垢(gou)。”
《南山有台》五章，章六句。
《由庚》，万物得由其道也。《崇丘》，万物得极其高大也。《由仪》，万物之生各得其宜也。有其义而亡其辞。此三篇者，《乡饮酒》、《燕礼》亦用焉，曰“乃间歌《鱼丽》，笙《由庚》；歌《南有嘉鱼》，笙《崇丘》；歌《南山有台》，笙《由仪》”。亦遭世乱而亡之。《燕礼》又有“升歌《鹿鸣》，下管《新宫》”。《新宫》亦诗篇名也。辞义皆亡，无以知其篇第之意。
○此(ci)三(san)篇义与《南陔》等同(tong)。依《六月(yue)》序，《由庚》在《南有嘉(jia)鱼(yu)》前，《崇丘(qiu)》在《南山(shan)有台》前。今同(tong)在此(ci)者，以(yi)其(qi)俱(ju)亡，使相从耳。间，古苋反。
[疏]“由庚万物”至“其辞”。
○正义曰：“有其义而亡其辞”，亦毛氏所著，於后行别记之。
○笺“此三篇”至“之处”。
○正(zheng)义(yi)(yi)曰(yue)：此(ci)(ci)(ci)郑亦(yi)(yi)(yi)本其(qi)(qi)(qi)所(suo)(suo)用(yong)(yong)所(suo)(suo)亡(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。此(ci)(ci)(ci)三(san)(san)篇(pian)(pian)，《乡饮酒(jiu)》《燕(yan)礼(li)》亦(yi)(yi)(yi)用(yong)(yong)焉(yan)，亦(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)，亦(yi)(yi)(yi)《南陔(gai)》等也(ye)(ye)(ye)(ye)，即言(yan)(yan)其(qi)(qi)(qi)事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)用(yong)(yong)曰(yue)：“乃间(jian)歌《鱼(yu)丽(li)》，笙(sheng)(sheng)(sheng)《由庚》；歌《南有嘉(jia)鱼(yu)》，笙(sheng)(sheng)(sheng)《崇丘》；歌《南山有台》，笙(sheng)(sheng)(sheng)《由仪》。”《乡饮酒(jiu)》、《燕(yan)礼(li)》二篇(pian)(pian)俱(ju)有此(ci)(ci)(ci)辞(ci)(ci)(ci)也(ye)(ye)(ye)(ye)。言(yan)(yan)间(jian)歌者(zhe)(zhe)，堂上与(yu)堂下递歌，不(bu)比篇(pian)(pian)而间(jian)取之(zhi)(zhi)(zhi)。笙(sheng)(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)，在(zai)(zai)笙(sheng)(sheng)(sheng)中吹(chui)之(zhi)(zhi)(zhi)。所(suo)(suo)以(yi)亡(wang)(wang)(wang)者(zhe)(zhe)，亦(yi)(yi)(yi)遭(zao)乱而亡(wang)(wang)(wang)，亦(yi)(yi)(yi)如《南陔(gai)》等遭(zao)战国及秦之(zhi)(zhi)(zhi)乱而失(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。因(yin)此(ci)(ci)(ci)亡(wang)(wang)(wang)诗(shi)(shi)(shi)事(shi)终，更述(shu)“《燕(yan)礼(li)》又有‘升(sheng)歌《鹿(lu)(lu)鸣》，下管《新宫(gong)》’，亦(yi)(yi)(yi)诗(shi)(shi)(shi)篇(pian)(pian)名也(ye)(ye)(ye)(ye)”，以(yi)对(dui)《鹿(lu)(lu)鸣》而入管用(yong)(yong)，故知(zhi)诗(shi)(shi)(shi)篇(pian)(pian)名也(ye)(ye)(ye)(ye)。辞(ci)(ci)(ci)义(yi)(yi)皆亡(wang)(wang)(wang)，今(jin)无(wu)以(yi)知(zhi)其(qi)(qi)(qi)篇(pian)(pian)第(di)所(suo)(suo)在(zai)(zai)之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。篇(pian)(pian)第(di)所(suo)(suo)在(zai)(zai)，皆当言(yan)(yan)处，云(yun)“之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)”者(zhe)(zhe)，以(yi)无(wu)意(yi)义(yi)(yi)可推寻而知(zhi)，故云(yun)意(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。案《鱼(yu)丽(li)》，武(wu)王(wang)诗(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)，而与(yu)《嘉(jia)鱼(yu)》间(jian)歌。《南陔(gai)》等三(san)(san)篇(pian)(pian)亦(yi)(yi)(yi)武(wu)王(wang)诗(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)，乃在(zai)(zai)堂下笙(sheng)(sheng)(sheng)歌之(zhi)(zhi)(zhi)。是武(wu)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)诗(shi)(shi)(shi)得(de)下管用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。《新宫(gong)》制礼(li)所(suo)(suo)用(yong)(yong)，必在(zai)(zai)礼(li)前(qian)而作(zuo)(zuo)，不(bu)知(zhi)武(wu)王(wang)诗(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)？成王(wang)诗(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)？此(ci)(ci)(ci)笺因(yin)亡(wang)(wang)(wang)诗(shi)(shi)(shi)事(shi)终而言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)耳(er)，不(bu)谓当在(zai)(zai)成王(wang)诗(shi)(shi)(shi)中，故曰(yue)“无(wu)以(yi)知(zhi)其(qi)(qi)(qi)篇(pian)(pian)第(di)之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)”。案《礼(li)·射义(yi)(yi)》，诸侯以(yi)《貍首》为(wei)节(jie)。以(yi)彼(bi)类之(zhi)(zhi)(zhi)，当在(zai)(zai)《召南》。但《召南》无(wu)亡(wang)(wang)(wang)诗(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)比，故郑於此(ci)(ci)(ci)言(yan)(yan)“辞(ci)(ci)(ci)义(yi)(yi)皆亡(wang)(wang)(wang)”者(zhe)(zhe)，对(dui)六篇(pian)(pian)有义(yi)(yi)无(wu)辞(ci)(ci)(ci)。《新宫(gong)》并(bing)义(yi)(yi)亦(yi)(yi)(yi)无(wu)，故言(yan)(yan)“皆亡(wang)(wang)(wang)”。不(bu)谓已为(wei)作(zuo)(zuo)序(xu)，与(yu)经俱(ju)亡(wang)(wang)(wang)。若(ruo)子(zi)(zi)夏(xia)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)序(xu)，何由辞(ci)(ci)(ci)及目(mu)篇(pian)(pian)并(bing)“六月”连序(xu)并(bing)无(wu)存(cun)者(zhe)(zhe)？以(yi)此(ci)(ci)(ci)知(zhi)孔(kong)子(zi)(zi)录而不(bu)得(de)，子(zi)(zi)夏(xia)不(bu)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)序(xu)也(ye)(ye)(ye)(ye)。《左传》昭二十(shi)(shi)五年，宋(song)公享(xiang)昭子(zi)(zi)，赋《新宫(gong)》。计孔(kong)子(zi)(zi)时(shi)年三(san)(san)十(shi)(shi)馀(yu)矣，所(suo)(suo)以(yi)录不(bu)得(de)者(zhe)(zhe)，诗(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)逸亡(wang)(wang)(wang)，必有积渐，当孔(kong)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)，道衰(shuai)乐废，自宋(song)公赋《新宫(gong)》，至孔(kong)子(zi)(zi)定《诗(shi)(shi)(shi)》，三(san)(san)十(shi)(shi)馀(yu)年，其(qi)(qi)(qi)间(jian)足(zu)得(de)亡(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。圣人虽无(wu)所(suo)(suo)不(bu)知(zhi)，不(bu)得(de)以(yi)意(yi)录之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。
《蓼萧》，泽及四海也。九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海，国在九州之外，虽有大者，爵不过子。《虞书》曰：“州十有二师，外薄四海，咸建五长。”
○蓼(liao)音六。薄音博，诸本作(zuo)“外敷”，注(zhu)音芳夫反。四海(hai)，海(hai)者晦也，地险，言其去中国险远，禀政教昏昧也。长(zhang)，张(zhang)丈反。
[疏]“《蓼萧》四章，章六句”至“四海”。
○正义曰：作《蓼萧》诗者，谓时王者恩泽被及四海之国也，使四海无侵伐之忧，得风雨之节。《书传》称越常氏之译曰：“吾受命，吾国黄老曰：‘久矣，天之无烈风淫雨。’”意中国有圣人，远往朝之，是泽及四海之事。经四章，皆上二句是泽及四海。由其泽及，故其君来朝，王燕乐之，亦是泽及之事，故序总其目焉。经所陈，是四海君蒙其泽，而序漫言四海者，作者以四海诸侯朝王而得燕庆，故本其在国蒙泽，说其朝见光宠。序以王者恩及其君，不可遗其臣，见其通及上下，故直言四海以广之。
○笺“九夷”至“五长”。
○正义曰(yue)：“九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)夷(yi)、八(ba)(ba)(ba)(ba)狄(di)、七(qi)戎(rong)(rong)(rong)、六(liu)(liu)(liu)(liu)蛮(man)，谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)四(si)(si)(si)(si)海(hai)(hai)”，《释地》文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。李(li)(li)巡(xun)(xun)(xun)曰(yue)：“九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)夷(yi)在(zai)东方(fang)(fang)(fang)(fang)，八(ba)(ba)(ba)(ba)狄(di)在(zai)北(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)，七(qi)戎(rong)(rong)(rong)在(zai)西(xi)方(fang)(fang)(fang)(fang)，六(liu)(liu)(liu)(liu)蛮(man)在(zai)南(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)。”孙炎曰(yue)：“海(hai)(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言晦(hui)，晦(hui)闇於(wu)(wu)礼(li)仪也(ye)(ye)(ye)。”《雒师(shi)谋》、《我应》注(zhu)(zhu)(zhu)皆与此(ci)同(tong)(tong)。《职(zhi)(zhi)方(fang)(fang)(fang)(fang)氏》及(ji)《布(bu)宪》注(zhu)(zhu)(zhu)亦(yi)引(yin)《尔(er)雅(ya)》云(yun)(yun)“九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)夷(yi)、八(ba)(ba)(ba)(ba)蛮(man)、六(liu)(liu)(liu)(liu)戎(rong)(rong)(rong)、五(wu)(wu)(wu)狄(di)，谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)四(si)(si)(si)(si)海(hai)(hai)”。数(shu)(shu)既不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)，而俱云(yun)(yun)《尔(er)雅(ya)》，则(ze)《尔(er)雅(ya)》本有(you)(you)(you)两(liang)(liang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，今(jin)李(li)(li)巡(xun)(xun)(xun)所(suo)注(zhu)(zhu)(zhu)“谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)四(si)(si)(si)(si)海(hai)(hai)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)，更三句(ju)云(yun)(yun)“八(ba)(ba)(ba)(ba)蛮(man)在(zai)南(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)，六(liu)(liu)(liu)(liu)戎(rong)(rong)(rong)在(zai)西(xi)方(fang)(fang)(fang)(fang)，五(wu)(wu)(wu)狄(di)在(zai)北(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)”。此(ci)三句(ju)唯李(li)(li)巡(xun)(xun)(xun)有(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，孙炎、郭璞诸本皆无也(ye)(ye)(ye)。李(li)(li)巡(xun)(xun)(xun)与郑(zheng)同(tong)(tong)时(shi)(shi)，郑(zheng)读(du)《尔(er)雅(ya)》盖(gai)与巡(xun)(xun)(xun)同(tong)(tong)，故(gu)(gu)(gu)(gu)或取上(shang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，或取下(xia)(xia)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)也(ye)(ye)(ye)。《尔(er)雅(ya)》本有(you)(you)(you)二文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)者(zhe)，由王(wang)所(suo)服国(guo)(guo)(guo)(guo)数(shu)(shu)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)，故(gu)(gu)(gu)(gu)异(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)耳。亦(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)知九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)夷(yi)、八(ba)(ba)(ba)(ba)狄(di)、七(qi)戎(rong)(rong)(rong)、六(liu)(liu)(liu)(liu)蛮(man)正据(ju)何时(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。此(ci)及(ji)《中候》直(zhi)言四(si)(si)(si)(si)海(hai)(hai)，不(bu)(bu)(bu)(bu)列(lie)其(qi)(qi)数(shu)(shu)，故(gu)(gu)(gu)(gu)引(yin)上(shang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)解之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。《职(zhi)(zhi)方(fang)(fang)(fang)(fang)》列(lie)其(qi)(qi)国(guo)(guo)(guo)(guo)数(shu)(shu)，唯“五(wu)(wu)(wu)戎(rong)(rong)(rong)、六(liu)(liu)(liu)(liu)狄(di)”与《尔(er)雅(ya)》“六(liu)(liu)(liu)(liu)戎(rong)(rong)(rong)、五(wu)(wu)(wu)狄(di)”上(shang)下(xia)(xia)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)，馀则(ze)相似(si)，故(gu)(gu)(gu)(gu)据(ju)下(xia)(xia)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)也(ye)(ye)(ye)。《布(bu)宪》则(ze)秋(qiu)官承夏官之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)，故(gu)(gu)(gu)(gu)同(tong)(tong)於(wu)(wu)《职(zhi)(zhi)方(fang)(fang)(fang)(fang)》焉(yan)(yan)。《周(zhou)(zhou)礼(li)》注(zhu)(zhu)(zhu)据(ju)《尔(er)雅(ya)》下(xia)(xia)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)“八(ba)(ba)(ba)(ba)蛮(man)、六(liu)(liu)(liu)(liu)戎(rong)(rong)(rong)、五(wu)(wu)(wu)狄(di)”当四(si)(si)(si)(si)海(hai)(hai)者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)《明(ming)堂(tang)位》陈周(zhou)(zhou)公朝(chao)於(wu)(wu)明(ming)堂(tang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)，其(qi)(qi)数(shu)(shu)与之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等。是(shi)(shi)(shi)(shi)周(zhou)(zhou)时(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)验，故(gu)(gu)(gu)(gu)据(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)焉(yan)(yan)。《明(ming)堂(tang)位》与《职(zhi)(zhi)方(fang)(fang)(fang)(fang)》不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)者(zhe)，《郑(zheng)志》答赵商云(yun)(yun)：“戎(rong)(rong)(rong)狄(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)数(shu)(shu)，或五(wu)(wu)(wu)或六(liu)(liu)(liu)(liu)，两(liang)(liang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)异(yi)耳。《尔(er)雅(ya)》虽(sui)有(you)(you)(you)，与周(zhou)(zhou)皆两(liang)(liang)数(shu)(shu)耳，无别(bie)国(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名，不(bu)(bu)(bu)(bu)甚明(ming)，故(gu)(gu)(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)定之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。”是(shi)(shi)(shi)(shi)郑(zheng)疑两(liang)(liang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)必有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)误，但无国(guo)(guo)(guo)(guo)数(shu)(shu)可明(ming)，故(gu)(gu)(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)敢定之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耳。四(si)(si)(si)(si)海(hai)(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)(wu)王(wang)者(zhe)，世一(yi)(yi)(yi)见(jian)耳。此(ci)经(jing)说四(si)(si)(si)(si)海(hai)(hai)来朝(chao)，应是(shi)(shi)(shi)(shi)摄政六(liu)(liu)(liu)(liu)年时(shi)(shi)事，当与《明(ming)堂(tang)位》同(tong)(tong)。直(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)漫言四(si)(si)(si)(si)海(hai)(hai)，故(gu)(gu)(gu)(gu)取《尔(er)雅(ya)》上(shang)句(ju)“谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)四(si)(si)(si)(si)海(hai)(hai)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)充(chong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。其(qi)(qi)实此(ci)当八(ba)(ba)(ba)(ba)蛮(man)、六(liu)(liu)(liu)(liu)戎(rong)(rong)(rong)、五(wu)(wu)(wu)狄(di)也(ye)(ye)(ye)。国(guo)(guo)(guo)(guo)在(zai)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)(wai)者(zhe)，明(ming)四(si)(si)(si)(si)海(hai)(hai)不(bu)(bu)(bu)(bu)属九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，其(qi)(qi)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)长(zhang)所(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)领，故(gu)(gu)(gu)(gu)《周(zhou)(zhou)礼(li)》曰(yue)：“九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)(wai)，谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蕃国(guo)(guo)(guo)(guo)，世一(yi)(yi)(yi)见(jian)。”是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。若(ruo)然，下(xia)(xia)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)蛮(man)荆(jing)谓(wei)荆(jing)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蛮(man)。《尧典》曰(yue)：“流(liu)共工于幽(you)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)。”注(zhu)(zhu)(zhu)云(yun)(yun)：“幽(you)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，北(bei)(bei)裔。”则(ze)四(si)(si)(si)(si)海(hai)(hai)亦(yi)有(you)(you)(you)在(zai)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)(nei)(nei)者(zhe)矣。言外(wai)(wai)者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)大凡(fan)化内(nei)(nei)(nei)非州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)牧(mu)所(suo)领，则(ze)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)四(si)(si)(si)(si)海(hai)(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)(guo)(guo)(guo)，其(qi)(qi)境所(suo)居，不(bu)(bu)(bu)(bu)妨在(zai)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)(nei)(nei)。《禹(yu)贡(gong)》万里(li)大界(jie)，尽(jin)以(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)目之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)(gu)得有(you)(you)(you)荆(jing)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蛮(man)，及(ji)幽(you)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)为(wei)北(bei)(bei)裔也(ye)(ye)(ye)。《曲礼(li)》曰(yue)：“其(qi)(qi)在(zai)东夷(yi)、北(bei)(bei)狄(di)、西(xi)戎(rong)(rong)(rong)、南(nan)(nan)蛮(man)，虽(sui)大曰(yue)子(zi)。”是(shi)(shi)(shi)(shi)虽(sui)有(you)(you)(you)大者(zhe)，爵(jue)不(bu)(bu)(bu)(bu)过子(zi)也(ye)(ye)(ye)。大者(zhe)曰(yue)子(zi)，小(xiao)者(zhe)曰(yue)男(nan)而已。《左传(chuan)》曰(yue)：“骊戎(rong)(rong)(rong)，男(nan)。”是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。若(ruo)殷(yin)爵(jue)三等，无子(zi)、男(nan)，则(ze)四(si)(si)(si)(si)夷(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君为(wei)伯(bo)爵(jue)也(ye)(ye)(ye)。而《书(shu)序》曰(yue)：“武王(wang)胜(sheng)殷(yin)，巢伯(bo)来朝(chao)。”注(zhu)(zhu)(zhu)云(yun)(yun)：“巢伯(bo)，南(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)诸侯，世一(yi)(yi)(yi)见(jian)者(zhe)。”以(yi)(yi)(yi)(yi)武王(wang)即位来朝(chao)，是(shi)(shi)(shi)(shi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)外(wai)(wai)为(wei)伯(bo)。又(you)《虞书(shu)》曰(yue)“州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)有(you)(you)(you)十(shi)(shi)(shi)二师(shi)，外(wai)(wai)薄(bo)四(si)(si)(si)(si)海(hai)(hai)，咸建五(wu)(wu)(wu)长(zhang)”。明(ming)四(si)(si)(si)(si)海(hai)(hai)是(shi)(shi)(shi)(shi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)(wai)也(ye)(ye)(ye)。何者(zhe)？既言“州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)十(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)二师(shi)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)(nei)(nei)立师(shi)也(ye)(ye)(ye)。又(you)曰(yue)“外(wai)(wai)薄(bo)四(si)(si)(si)(si)海(hai)(hai)，咸建五(wu)(wu)(wu)长(zhang)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)(si)(si)海(hai)(hai)在(zai)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)(wai)矣。所(suo)引(yin)者(zhe)，《皋陶谟》文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)也(ye)(ye)(ye)。检郑(zheng)所(suo)注(zhu)(zhu)(zhu)《尚书(shu)》经(jing)作(zuo)“外(wai)(wai)薄(bo)”，今(jin)定本作(zuo)“外(wai)(wai)敷”，恐非也(ye)(ye)(ye)。彼注(zhu)(zhu)(zhu)云(yun)(yun)：“九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)立十(shi)(shi)(shi)二人为(wei)诸侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)师(shi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)佐其(qi)(qi)牧(mu)。外(wai)(wai)则(ze)五(wu)(wu)(wu)国(guo)(guo)(guo)(guo)立长(zhang)，使各(ge)守其(qi)(qi)职(zhi)(zhi)。”此(ci)“建五(wu)(wu)(wu)长(zhang)”，即《下(xia)(xia)曲礼(li)》所(suo)谓(wei)子(zi)，故(gu)(gu)(gu)(gu)彼注(zhu)(zhu)(zhu)云(yun)(yun)：“子(zi)谓(wei)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)(wai)长(zhang)也(ye)(ye)(ye)。天子(zi)亦(yi)选其(qi)(qi)诸侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贤(xian)者(zhe)以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)，子(zi)犹牧(mu)。”是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。案(an)彼上(shang)云(yun)(yun)：“弼成(cheng)五(wu)(wu)(wu)服，至于五(wu)(wu)(wu)千(qian)。”郑(zheng)以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)，禹(yu)治水辅成(cheng)五(wu)(wu)(wu)服，土(tu)方(fang)(fang)(fang)(fang)万里(li)。以(yi)(yi)(yi)(yi)七(qi)千(qian)里(li)内(nei)(nei)(nei)为(wei)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，七(qi)七(qi)四(si)(si)(si)(si)十(shi)(shi)(shi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)千(qian)里(li)者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方(fang)(fang)(fang)(fang)四(si)(si)(si)(si)十(shi)(shi)(shi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)一(yi)(yi)(yi)为(wei)畿(ji)内(nei)(nei)(nei)，馀四(si)(si)(si)(si)十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)，八(ba)(ba)(ba)(ba)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)分之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，各(ge)得方(fang)(fang)(fang)(fang)千(qian)里(li)者(zhe)六(liu)(liu)(liu)(liu)。计一(yi)(yi)(yi)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)方(fang)(fang)(fang)(fang)百(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)(guo)(guo)(guo)二百(bai)(bai)(bai)(bai)，七(qi)十(shi)(shi)(shi)里(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)(guo)(guo)(guo)四(si)(si)(si)(si)百(bai)(bai)(bai)(bai)，五(wu)(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)里(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)(guo)(guo)(guo)八(ba)(ba)(ba)(ba)百(bai)(bai)(bai)(bai)。计一(yi)(yi)(yi)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)千(qian)四(si)(si)(si)(si)百(bai)(bai)(bai)(bai)国(guo)(guo)(guo)(guo)，以(yi)(yi)(yi)(yi)二百(bai)(bai)(bai)(bai)国(guo)(guo)(guo)(guo)为(wei)名山大川不(bu)(bu)(bu)(bu)封之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，馀有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)千(qian)二百(bai)(bai)(bai)(bai)国(guo)(guo)(guo)(guo)，以(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)(bai)(bai)(bai)国(guo)(guo)(guo)(guo)立一(yi)(yi)(yi)师(shi)，故(gu)(gu)(gu)(gu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)有(you)(you)(you)十(shi)(shi)(shi)二师(shi)。郑(zheng)又(you)云(yun)(yun)：“八(ba)(ba)(ba)(ba)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)千(qian)六(liu)(liu)(liu)(liu)百(bai)(bai)(bai)(bai)国(guo)(guo)(guo)(guo)，又(you)四(si)(si)(si)(si)百(bai)(bai)(bai)(bai)国(guo)(guo)(guo)(guo)在(zai)畿(ji)内(nei)(nei)(nei)，以(yi)(yi)(yi)(yi)子(zi)、男(nan)备(bei)其(qi)(qi)数(shu)(shu)。”是(shi)(shi)(shi)(shi)郑(zheng)计充(chong)“禹(yu)会诸侯于涂山，执(zhi)玉帛者(zhe)万国(guo)(guo)(guo)(guo)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。
蓼彼萧斯，零露湑兮。兴也。蓼，长大貌。萧，蒿也。湑湑然，萧上露貌。笺云：兴者，萧，香物之微者，喻四海之诸侯，亦国君之贱者。露者，天所以润万物，喻王者恩泽，不为远国则不及也。
○湑，息(xi)叙反。长如字(zi)，又(you)张(zhang)丈反。为，于(yu)伪反。既(ji)见君子，我心(xin)(xin)写(xie)兮。输写(xie)其心(xin)(xin)也。笺云：既(ji)见君子者(zhe)，远国(guo)之君朝见於天子也。我心(xin)(xin)写(xie)者(zhe)，舒其情意(yi)，无(wu)留恨也。
燕笑语兮，是以(yi)有(you)誉(yu)处兮。笺云：天子与(yu)之燕而(er)笑语，则远(yuan)国之君各得其所，是以(yi)称(cheng)扬(yang)德美，使声誉(yu)常处天子。
[疏]“蓼彼”至“处兮”。
○正义曰：言蓼然长大者，彼萧斯也。此萧所以得长大者，由天以善露润之，使其上露湑湑然盛兮，以故得其长大耳。以兴得所者，彼四夷之君。此四夷之君所以得所者，由王以恩泽及之，使其恩泽丰多，故令其得所耳。然此萧是香物之微者，天不以其微而不润也，喻四海诸侯乃国君之贱者，王不以其贱而不及也。远国既蒙王泽，乃来朝见，自言己既得朝见君子之王者，我心则舒写尽兮，无复留恨。在国恐不得见，今来得见，则意尽也。朝之后，王又与之燕饮而笑语兮。感王之恩，皆称扬王之德美，是以使王得有声誉，又常处天子之位兮。言为天子所保，不忧危亡也。
○传“萧蒿”至“露貌”。
○正义曰：《释草》云：“萧，荻也。”李巡曰：“荻，一名萧。”郭璞曰：“即蒿也。”下章“瀼瀼”、“泥泥”皆重言，故此以为“湑湑”也。湑湑，露在物之状，故为萧上露貌。
○笺“萧香”至“贱者”。
○正义(yi)曰(yue)(yue)(yue)：《生(sheng)民》曰(yue)(yue)(yue)：“取萧祭脂(zhi)。”《郊特(te)牲》曰(yue)(yue)(yue)：“爇萧合馨香。”是(shi)萧为香物也。虽香，而是(shi)物之(zhi)微者(zhe)(zhe)，以喻(yu)四(si)海诸侯亦(yi)是(shi)国君之(zhi)贱者(zhe)(zhe)。
蓼彼萧斯，零露瀼瀼。瀼瀼，露蕃貌。
○瀼，如羊反，徐又乃刚反。蕃音烦。既见君子，为龙为光。龙，宠也。笺云：为宠为光，言天子恩泽光耀，被及己也。
○被，皮(pi)寄反。
其德不(bu)爽，寿考(kao)不(bu)忘。爽，差也。
[疏]“既见”至“不忘”。
○正义(yi)曰：言远国(guo)之君，蒙王恩泽，今(jin)皆来(lai)朝。既得(de)见(jian)君子之王者，为君所(suo)宠遇，为君所(suo)光荣，得(de)其恩意，又燕见(jian)笑语，使四(si)海称颂之不忘也。
蓼彼萧斯，零露泥泥。泥泥，霑濡也。
○泥，乃礼反。既见君子，孔燕岂弟。岂，乐。弟，易也。笺云：孔，甚。燕，安也。
○岂(qi)，开(kai)在反，本亦作“恺”，下同(tong)，后“岂(qi)弟”放此。弟如(ru)字，本亦作“悌”，音同(tong)，后皆放此。乐音洛，下篇同(tong)。易(yi)，夷豉反。
宜兄宜弟(di)，令(ling)德寿(shou)岂。为兄亦宜，为弟(di)亦宜。
[疏]“既见”至“寿岂”。
○正义(yi)曰：远(yuan)国(guo)之(zhi)君既(ji)朝(chao)见(jian)君子(zi)(zi)，为君子(zi)(zi)所接遇，故(gu)皆(jie)甚安，而情又喜(xi)乐以怡易也(ye)。君子(zi)(zi)既(ji)接，远(yuan)国(guo)得所，而又燕(yan)见(jian)，以尽其(qi)欢，是君子(zi)(zi)为人(ren)之(zhi)能(neng)，宜(yi)为人(ren)兄，宜(yi)为人(ren)弟。随(sui)其(qi)所为，皆(jie)得其(qi)宜(yi)，故(gu)能(neng)有善德之(zhi)誉，寿凯乐之(zhi)福也(ye)。
蓼彼萧斯，零露浓浓。浓浓，厚貌。
○浓，奴同反(fan)，又女龙反(fan)。
既见君子，鞗革氵中氵中。和鸾雍雍，万福攸同。鞗，辔也。革，辔首也。氵中氵中，垂饰貌。在轼曰和。在镳曰鸾。笺云：此说天子之车饰者，诸侯燕见天子，天子必乘车迎于门，是以云然。攸，所也。
○鞗，徒彫(diao)反(fan)。氵(shui)中，直弓反(fan)，徐音(yin)同(tong)，又(you)音(yin)敕弓反(fan)。轼音(yin)式。镳(biao)，彼苗(miao)反(fan)。
[疏]“既见”至“攸同”。
○正义曰：言远国之君，既见君子之王者，又蒙垂意燕见於己，说其燕见之车饰。君子所乘燕见之车，鞗皮以为辔首之革，垂之冲冲然。其在轼之和铃，与衡镳之八鸾，其声雍雍然。乘是车服，屈己之尊，降接卑贱，恩遇若是，是王为主得所，故宜为万福之所同，皆得归聚之。
○传“鞗辔也”至“曰鸾”。
○正义曰：《释器》云：“辔首谓之革。”郭璞曰：“辔靶也。”然则马辔所靶之外有馀而垂者谓之革，鞗皮为之，故云鞗革。辔首垂也，鞗革即言冲冲，故知垂饰貌。在轼曰和，和亦铃也，以其与鸾相应和，故《载见》曰“和铃央央”，是也。在镳曰鸾，谓鸾铃置於马之镳。郭璞曰：“镳，马勒傍铁也。”言置铃於马口之两傍，此无文也，故郑不从之。《礼记》注云：“鸾在衡。”《驷铁》笺云：“置鸾於镳，异於乘车。”是郑以乘车之鸾不在镳，知此天子所乘以迎宾，则亦乘车也，鸾不当在镳矣。此笺不易之者，以《驷铁》已明之，此从可知也。
○笺“此说”至“然”。
○正(zheng)义曰：既(ji)(ji)见(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)君子(zi)(zi)，即言(yan)鞗革冲冲，和鸾雍雍，是见(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)君子(zi)(zi)车(che)(che)(che)(che)(che)上有此(ci)饰(shi)，故(gu)知(zhi)说天子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)车(che)(che)(che)(che)(che)饰(shi)也(ye)(ye)。解所以得(de)见(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)天子(zi)(zi)车(che)(che)(che)(che)(che)饰(shi)者(zhe)，以诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)燕(yan)(yan)见(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)天子(zi)(zi)，必以车(che)(che)(che)(che)(che)迎(ying)於门，是以云然。此(ci)既(ji)(ji)见(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)天子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)为(wei)朝(chao)见(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，则(ze)(ze)燕(yan)(yan)见(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，皆(jie)是见(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)君子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，故(gu)蒙上既(ji)(ji)见(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)也(ye)(ye)。知(zhi)燕(yan)(yan)见(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)迎(ying)诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)者(zhe)，以王唯(wei)觐礼(li)不下(xia)堂而见(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)耳，其朝(chao)宗当(dang)迎(ying)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)《秋官(guan)·大行人》说车(che)(che)(che)(che)(che)迎(ying)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，宾主步数(shu)。彼六(liu)服诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)尚有车(che)(che)(che)(che)(che)迎(ying)，则(ze)(ze)四夷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君车(che)(che)(che)(che)(che)迎(ying)可知(zhi)。燕(yan)(yan)主欢心，不可不接(jie)。既(ji)(ji)然迎(ying)接(jie)，不得(de)无车(che)(che)(che)(che)(che)，故(gu)《燕(yan)(yan)礼(li)》云：“若四方之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宾，公迎(ying)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于大门内。”是燕(yan)(yan)有迎(ying)法也(ye)(ye)。以唯(wei)首章言(yan)“燕(yan)(yan)笑(xiao)语兮”，是燕(yan)(yan)时事(shi)，故(gu)知(zhi)此(ci)见(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)车(che)(che)(che)(che)(che)饰(shi)亦是燕(yan)(yan)时事(shi)。案《大行人》上公九(jiu)(jiu)命，贰车(che)(che)(che)(che)(che)九(jiu)(jiu)乘(cheng)，介九(jiu)(jiu)人，礼(li)九(jiu)(jiu)牢，朝(chao)位宾主之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间九(jiu)(jiu)十步，立(li)当(dang)车(che)(che)(che)(che)(che)轵(zhi)，摈者(zhe)五(wu)人。侯(hou)(hou)(hou)(hou)、伯以七为(wei)节，立(li)当(dang)前侯(hou)(hou)(hou)(hou)，摈者(zhe)四人。子(zi)(zi)、男以五(wu)为(wei)节，立(li)当(dang)车(che)(che)(che)(che)(che)衡(heng)，摈者(zhe)三(san)人。注云：“王立(li)当(dang)轸。”又郑注《下(xia)曲礼(li)》以春夏受(shou)贽於朝(chao)，受(shou)享(xiang)於庙(miao)，以生(sheng)气文(wen)也(ye)(ye)。秋冬(dong)一受(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於庙(miao)，杀气质(zhi)也(ye)(ye)。郑又以觐礼(li)不出(chu)迎(ying)，诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)则(ze)(ze)冬(dong)遇亦不迎(ying)。然则(ze)(ze)秋冬(dong)燕(yan)(yan)见(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)亦无出(chu)迎(ying)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法也(ye)(ye)。
《蓼萧》四章，章六句。
《湛露》，天子燕诸侯也。燕，谓与之燕饮酒也。诸侯朝觐会同，天子与之燕，所以示慈惠。
○湛(zhan)，直(zhi)减反。
[疏]“湛露”至“诸侯”。
○正义曰：作(zuo)《湛(zhan)露(lu)》诗(shi)者，天(tian)(tian)子(zi)(zi)燕(yan)(yan)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)也(ye)。诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)来朝，天(tian)(tian)子(zi)(zi)与之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)燕(yan)(yan)饮，美其(qi)事而歌(ge)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。经虽(sui)(sui)(sui)分(fen)别同(tong)姓(xing)(xing)庶(shu)姓(xing)(xing)二(er)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，皆是天(tian)(tian)子(zi)(zi)燕(yan)(yan)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事也(ye)。《蓼(liao)萧》序不(bu)(bu)云(yun)天(tian)(tian)子(zi)(zi)，此(ci)及《彤弓》独言(yan)(yan)(yan)天(tian)(tian)子(zi)(zi)者，此(ci)及《彤弓》燕(yan)(yan)赐诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)身，既言(yan)(yan)(yan)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)，不(bu)(bu)得不(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)天(tian)(tian)子(zi)(zi)以(yi)对之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。《蓼(liao)萧》序不(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)，文无(wu)所对，故不(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)天(tian)(tian)子(zi)(zi)也(ye)。四(si)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)虽(sui)(sui)(sui)皆说天(tian)(tian)子(zi)(zi)燕(yan)(yan)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，而皆首章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)见天(tian)(tian)子(zi)(zi)於(wu)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义，下三(san)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)见诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)於(wu)天(tian)(tian)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事。首章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)言(yan)(yan)(yan)王(wang)燕(yan)(yan)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)，虽(sui)(sui)(sui)至(zhi)於(wu)夜(ye)，留与饮燕(yan)(yan)，无(wu)问同(tong)姓(xing)(xing)异(yi)姓(xing)(xing)，皆不(bu)(bu)醉不(bu)(bu)归，是天(tian)(tian)子(zi)(zi)恩厚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义也(ye)。下三(san)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)乃(nai)分(fen)别说之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。二(er)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)言(yan)(yan)(yan)同(tong)姓(xing)(xing)则成夜(ye)饮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼，非同(tong)姓(xing)(xing)让(rang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)则止。三(san)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)言(yan)(yan)(yan)庶(shu)姓(xing)(xing)。卒章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)言(yan)(yan)(yan)二(er)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后不(bu)(bu)得成其(qi)夜(ye)饮，故云(yun)善(shan)德善(shan)仪，言(yan)(yan)(yan)其(qi)不(bu)(bu)至(zhi)於(wu)醉也(ye)。首章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)直言(yan)(yan)(yan)“湛(zhan)湛(zhan)露(lu)斯(si)”，不(bu)(bu)指所在(zai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物，总下章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)云(yun)草木也(ye)，故下章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)各(ge)言(yan)(yan)(yan)草木以(yi)充之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。以(yi)同(tong)姓(xing)(xing)一(yi)类，故广举丰(feng)草。庶(shu)姓(xing)(xing)非一(yi)族(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人，喻以(yi)异(yi)类之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)木。二(er)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，同(tong)为天(tian)(tian)子(zi)(zi)所尊，譬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)同(tong)类之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)木。各(ge)取其(qi)所象也(ye)。丰(feng)草、杞棘言(yan)(yan)(yan)露(lu)在(zai)，桐、椅不(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)露(lu)在(zai)，承上露(lu)在(zai)，可知(zhi)天(tian)(tian)子(zi)(zi)燕(yan)(yan)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义备(bei)於(wu)此(ci)矣(yi)。不(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)异(yi)姓(xing)(xing)与三(san)恪(ke)者，兄弟甥舅礼不(bu)(bu)同(tong)，要夜(ye)饮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义，非宗不(bu)(bu)可，则异(yi)姓(xing)(xing)从(cong)庶(shu)姓(xing)(xing)礼也(ye)。三(san)恪(ke)卑於(wu)二(er)代，其(qi)亦在(zai)异(yi)姓(xing)(xing)中。
湛湛露斯，匪阳不晞。兴也。湛湛，露茂盛貌。阳，日也。晞，乾也。露虽湛湛然，见阳则乾。笺云：兴者，露之在物湛湛然，使物柯叶低垂。喻诸侯受燕爵，其义有似醉之貌。诸侯旅酬之则犹然。唯天子赐爵则貌变，肃敬承命，有似露见日而晞也。
○晞音希。
厌厌夜饮，不醉无归。厌厌，安也。夜饮，私燕也。宗子将有事，则族人皆侍。不醉而出，是不亲也。醉而不出，是渫宗也。笺云：天子燕诸侯之礼亡，此假宗子与族人燕为说尔。族人犹群臣也，其醉不出，不醉出，犹诸侯之仪也。饮酒至夜，犹云“不醉无归”，此天子於诸侯之义。燕饮之礼，宵则两阶及庭门皆设大烛焉。
○厌，於盐反，《韩诗》作“愔(yin)愔(yin)”，和悦之貌。渫(xie)，息(xi)列反。
[疏]“湛湛”至“无归”。
○正义曰：湛湛然在物上者，露斯也。此物得露而湛湛然，柯叶低垂，非见日之阳则不得乾而舒放也。以兴诸侯受王燕饮而嵬瓘然威仪纵弛，非天子之赐爵，则不承命而严肃也。是王燕诸侯恩厚，至於厌厌安闲之夜，尚与燕饮。其意殷勤以留宾客，言不至於醉不得归也。
○传“湛湛”至“阳日”。
○正义曰：此在物而湛湛，是盛也。兴王隆厚於诸侯，故以盛为喻。以阳为乾物，故知日也。
○笺“露之”至“而晞”。
○正义曰：露之所霑，必在草木。此言所在，以总下文，故笺亦顺经直言在物。物正谓下章丰草、杞棘也。柯谓枝也。露在於叶，则令柯亦低，故言柯叶低垂，草木通然，非木柯而草叶也。此燕诸侯之诗，露比王燕诸侯；物得露而低，犹诸侯得酒而醉，故喻诸侯受燕爵，其威仪有似醉之貌也。其醉必在燕末，诸侯旅酬则然。以举行旅酬、燕末之事，故以露见日而乾，喻诸侯有承命之事燕之。天子有命，唯赐爵耳，故言“唯天子赐爵则貌变，肃敬承命，有似露见日而乾也”。
○传“夜饮”至“渫宗”。
○正义曰：《楚茨》云：“备言燕私。”传曰：“燕而尽其私恩。”明夜饮者，亦君留而尽私恩之义，故言燕私也。解夜饮之意，言宗子将有事，族人皆入侍，宗子或与之图事，则当饮之酒。若宗子不饮之酒，使不醉而出，是不亲族人也。若族人饮宗子酒，至醉仍不出，是渫慢宗子也。言此者，明宗子之义，族人虽醉，尚留之饮。族人之义，虽不至醉，亦当辞出，不得尽宗子之意。是主法自当留宾，宾则可以辞主去。天子於诸侯，义亦当然。《书传》曰：“既侍其宗，然后得燕。燕私者何？已而与族人饮。饮而不醉是不亲，醉而不出是不敬。”与此传同。毛、伏俱大儒，当各有所据而言也。
○笺“天子”至“大烛焉”。
○正义(yi)曰：申毛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意，言传所称宗(zong)子(zi)饮(yin)族(zu)(zu)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事者(zhe)，以(yi)天(tian)子(zi)燕(yan)(yan)(yan)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼亡(wang)，此假宗(zong)子(zi)与族(zu)(zu)人(ren)(ren)燕(yan)(yan)(yan)为(wei)说耳。以(yi)天(tian)子(zi)比(bi)宗(zong)子(zi)，族(zu)(zu)人(ren)(ren)比(bi)群臣，是(shi)假讬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也。族(zu)(zu)人(ren)(ren)至(zhi)醉，而有出(chu)、有不出(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)二涂，犹诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯至(zhi)醉，亦当(dang)辞出(chu)。若(ruo)不辞出(chu)，是(shi)渫慢王也，是(shi)以(yi)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯皆当(dang)辞出(chu)。但(dan)王得其辞，异姓则听之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)出(chu)，同(tong)姓则留(liu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)饮(yin)也。又解燕(yan)(yan)(yan)饮(yin)当(dang)以(yi)昼，所以(yi)淫(yin)饮(yin)至(zhi)夜(ye)(ye)，犹云不醉不归者(zhe)，此天(tian)子(zi)於(wu)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)。言天(tian)子(zi)与诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯为(wei)主，虽终日(ri)而未尽欢，故留(liu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夜(ye)(ye)饮(yin)，使至(zhi)於(wu)必(bi)醉也。燕(yan)(yan)(yan)饮(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼，宵则两阶(jie)(jie)及(ji)庭门皆设(she)大烛(zhu)(zhu)(zhu)，是(shi)燕(yan)(yan)(yan)必(bi)至(zhi)夜(ye)(ye)，故欲(yu)留(liu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夜(ye)(ye)饮(yin)也。《燕(yan)(yan)(yan)礼》曰：“宵则庶子(zi)执烛(zhu)(zhu)(zhu)於(wu)阼阶(jie)(jie)上(shang)，甸人(ren)(ren)执大烛(zhu)(zhu)(zhu)於(wu)庭，阍(hun)人(ren)(ren)为(wei)烛(zhu)(zhu)(zhu)於(wu)门外。”是(shi)两阶(jie)(jie)门庭皆有烛(zhu)(zhu)(zhu)也。彼两阶(jie)(jie)与门言执烛(zhu)(zhu)(zhu)，唯(wei)庭言大烛(zhu)(zhu)(zhu)，此云皆设(she)大烛(zhu)(zhu)(zhu)者(zhe)，因彼有大烛(zhu)(zhu)(zhu)，总而言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。
湛湛露斯，在彼丰草。厌厌夜饮，在宗载考。丰，茂也。夜饮必於宗室。笺云：丰草，喻同姓诸侯也。载之言则也。考，成也。夜饮之礼，在宗室同姓诸侯则成之，於庶姓其让之则止。昔者，陈敬仲饮桓公酒而乐，桓公命以火继之。敬仲曰：“臣卜其昼，未卜其夜。”於是乃止。此之谓不成也。
○饮桓(huan)，於(wu)鸩反。
[疏]“湛湛”至“载考”。
○正义曰：湛湛然者，彼露斯也。此露在彼丰草之上，丰草得露则湛湛然，柯叶低垂，以兴王之燕饮於彼同姓诸侯，此同姓诸侯得王燕饮，则威仪宽纵也。王与欢酣，至於厌厌安闲之夜，留之私饮，虽则辞让，以其宗室之故，则留之而成饮，不许其让，以崇亲厚焉。
○笺“夜饮”至“不成”。
○正义曰(yue)：郑以(yi)经言(yan)“载考”，言(yan)“则(ze)成(cheng)”，对有不(bu)(bu)成(cheng)者(zhe)。既天子欲留之(zhi)(zhi)(zhi)，而有不(bu)(bu)成(cheng)者(zhe)，明是(shi)宾让(rang)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)，故(gu)言(yan)“夜(ye)(ye)饮(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)礼，在宗室同(tong)(tong)姓(xing)(xing)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯则(ze)成(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)，於庶(shu)姓(xing)(xing)让(rang)之(zhi)(zhi)(zhi)则(ze)止(zhi)”也(ye)(ye)(ye)。独(du)言(yan)庶(shu)姓(xing)(xing)，除(chu)同(tong)(tong)姓(xing)(xing)皆耳，故(gu)以(yi)庶(shu)姓(xing)(xing)总之(zhi)(zhi)(zhi)。昔者(zhe)，陈(chen)敬(jing)仲(zhong)饮(yin)桓(huan)(huan)(huan)公(gong)(gong)酒(jiu)(jiu)，至於是(shi)止(zhi)。庄二(er)十二(er)年《左传(chuan)》有其事(shi)，引之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)证(zheng)异姓(xing)(xing)不(bu)(bu)得成(cheng)夜(ye)(ye)饮(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)义，故(gu)云(yun)此(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)谓(wei)不(bu)(bu)成(cheng)也(ye)(ye)(ye)。饮(yin)桓(huan)(huan)(huan)公(gong)(gong)酒(jiu)(jiu)者(zhe)，桓(huan)(huan)(huan)公(gong)(gong)至敬(jing)仲(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)家，而敬(jing)仲(zhong)饮(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)酒(jiu)(jiu)也(ye)(ye)(ye)，故(gu)《郑志》答张逸云(yun)：“时桓(huan)(huan)(huan)公(gong)(gong)馆(guan)(guan)敬(jing)仲(zhong)，若哀(ai)公(gong)(gong)馆(guan)(guan)孔子之(zhi)(zhi)(zhi)类。”杜预亦云(yun)：“桓(huan)(huan)(huan)公(gong)(gong)贤(xian)敬(jing)仲(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)故(gu)，幸贤(xian)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)家。”是(shi)也(ye)(ye)(ye)。言(yan)卜(bu)昼、不(bu)(bu)卜(bu)夜(ye)(ye)者(zhe)，服虔云(yun)：“臣享君(jun)(jun)必卜(bu)，示敬(jing)慎也(ye)(ye)(ye)。”此(ci)燕诸(zhu)(zhu)(zhu)侯，王(wang)为之(zhi)(zhi)(zhi)主，彼桓(huan)(huan)(huan)公(gong)(gong)饮(yin)酒(jiu)(jiu)，敬(jing)仲(zhong)为主，而得证(zheng)此(ci)者(zhe)，君(jun)(jun)适其臣，君(jun)(jun)为主人(ren)，其进(jin)退在君(jun)(jun)所裁(cai)，敬(jing)仲(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)辞与诸(zhu)(zhu)(zhu)侯之(zhi)(zhi)(zhi)让(rang)同(tong)(tong)，故(gu)得为证(zheng)也(ye)(ye)(ye)。
湛湛露斯(si)，在彼杞棘。显(xian)允君子，莫(mo)不令(ling)德(de)。笺云：杞也(ye)棘也(ye)异(yi)类(lei)，喻庶姓诸(zhu)侯也(ye)。令(ling)，善(shan)也(ye)。无不善(shan)其德(de)，言饮(yin)酒不至於(wu)醉。
[疏]“湛湛”至“令德”。
○正义曰：湛湛然者，露(lu)斯。此露(lu)在(zai)此杞棘之(zhi)木，此杞棘之(zhi)木得露(lu)则(ze)湛湛然，柯(ke)叶低垂，以(yi)兴王之(zhi)燕(yan)饮(yin)在(zai)彼庶姓之(zhi)诸侯(hou)，此庶姓诸侯(hou)得王燕(yan)饮(yin)，皆威(wei)仪宽纵(zong)也。此庶姓明(ming)信之(zhi)君子(zi)，虽(sui)得王之(zhi)燕(yan)礼，饮(yin)酒不(bu)至(zhi)於醉，莫不(bu)皆善其德，使之(zhi)无过(guo)差。
其桐其椅，其实离离。岂弟君子，莫不令仪。离离，垂也。笺云：桐也椅也，同类而异名，喻二王之后也。其实离离，喻其荐俎礼物多於诸侯也。饮酒不至於醉，徒善其威仪而已，谓《陔》节也。
○椅，於宜反(fan)，木名也。陔(gai)节，古哀反(fan)，字亦作“裓”，音同(tong)戒也。
[疏]“其桐”至“令仪”。
○正义曰：其桐也，其椅也，言二树当秋成之时，其子实离离然垂而蕃多，以兴其杞也，其宋也，二君於王燕之时，其荐俎众多，而於王为客，加其厚恩故也。此二王之后，乐易之君子，虽得王之燕礼，饮酒不至於醉，莫不善其威仪，令可观望也。
○笺“其实”至“陔节”。
○正义曰：以(yi)此(ci)变在言(yan)，其(qi)实当燕(yan)(yan)之(zhi)时(shi)，唯酒(jiu)与荐俎(zu)，酒(jiu)则樽不(bu)属(shu)宾(bin)，宾(bin)所(suo)专者(zhe)，唯荐俎(zu)耳。昭二(er)十五(wu)年(nian)，“宋(song)乐大心曰：‘我(wo)於(wu)(wu)周为客。’”是(shi)(shi)二(er)王(wang)之(zhi)后，其(qi)尊与诸(zhu)侯殊绝，故知荐俎(zu)礼(li)物(wu)多於(wu)(wu)诸(zhu)侯也。此(ci)美天(tian)子(zi)之(zhi)燕(yan)(yan)诸(zhu)侯无不(bu)醉(zui)(zui)之(zhi)理，故燕(yan)(yan)饮，宾(bin)醉(zui)(zui)乃出，是(shi)(shi)燕(yan)(yan)末必醉(zui)(zui)也。此(ci)与上章善威(wei)(wei)仪(yi)(yi)，笺(jian)皆云不(bu)至醉(zui)(zui)者(zhe)，言(yan)其(qi)蕴藉自(zi)持，不(bu)至醉(zui)(zui)乱。内(nei)实困酒(jiu)，空善外仪(yi)(yi)，故云“徒善其(qi)威(wei)(wei)仪(yi)(yi)而已(yi)”。又言(yan)善仪(yi)(yi)早晚，谓《陔(gai)(gai)》节(jie)，当奏《陔(gai)(gai)夏》之(zhi)节(jie)，犹善威(wei)(wei)仪(yi)(yi)，以(yi)其(qi)美，人必举其(qi)终，故知当“陔(gai)(gai)”之(zhi)节(jie)也。《燕(yan)(yan)礼(li)》：“宾(bin)醉(zui)(zui)，北面坐，取(qu)其(qi)荐脯以(yi)降。奏《陔(gai)(gai)夏》。取(qu)所(suo)执(zhi)脯以(yi)赐锺人於(wu)(wu)门内(nei)霤，遂出。”是(shi)(shi)也。天(tian)子(zi)燕(yan)(yan)诸(zhu)侯之(zhi)礼(li)亡，故据《燕(yan)(yan)礼(li)》以(yi)况(kuang)之(zhi)。二(er)王(wang)之(zhi)后，燕(yan)(yan)罢(ba)而出，不(bu)必奏《陔(gai)(gai)夏》。
《湛(zhan)露》四(si)章(zhang)，章(zhang)四(si)句(ju)。
《彤弓》，天子锡有功诸侯也。诸侯敌王所忾而献其功，王飨礼之，於是赐彤弓一，彤矢百，玈弓矢千。凡诸侯，赐弓矢然后专征伐。
○彤(tong)，徒冬(dong)反(fan)。彤(tong)弓，赤弓也。忾(kai)，苦爱反(fan)，很也。杜预云：“很，怒(nu)也。”《说文》作“鎎”，火既反(fan)，云“怒(nu)战也”。玈(lu)音卢，黑弓也，本或作“旅”，字(zi)讹。
[疏]“《彤弓》三章，章六句”至“诸侯”。
○正义曰：作《彤弓》诗者，天子赐有功诸侯诸。侯有征伐之功，王以弓矢赐之也。经三章，上二句言诸侯受王彤弓，是赐之事，下四句言王设乐飨酬，而行飨，亦是赐之事，故云“锡”以兼之。
○笺“诸侯”至“征伐”。
○正义曰(yue)：自“诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)敌王(wang)(wang)所(suo)忾(kai)(kai)”，尽“玈(lu)弓(gong)(gong)(gong)矢(shi)(shi)(shi)(shi)千(qian)”，除“飨(xiang)礼(li)(li)(li)”一(yi)句以(yi)(yi)(yi)(yi)外，皆(jie)文(wen)(wen)四(si)(si)年(nian)(nian)(nian)《左(zuo)(zuo)传》甯武(wu)子(zi)辞也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。“诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)弓(gong)(gong)(gong)矢(shi)(shi)(shi)(shi)然后专征伐(fa)”，《礼(li)(li)(li)记·王(wang)(wang)制(zhi)》文(wen)(wen)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。引(yin)《左(zuo)(zuo)传》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，解有(you)功(gong)(gong)赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)由(you)。王(wang)(wang)赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)，非(fei)(fei)唯(wei)弓(gong)(gong)(gong)矢(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)(er)(er)(er)已，独言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)彤(tong)弓(gong)(gong)(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)弓(gong)(gong)(gong)矢(shi)(shi)(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)重，故(gu)又引(yin)《王(wang)(wang)制(zhi)》以(yi)(yi)(yi)(yi)明之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)敌王(wang)(wang)所(suo)忾(kai)(kai)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，敌者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，当也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；忾(kai)(kai)，恨(hen)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。谓夷(yi)(yi)(yi)狄戎(rong)蛮(man)不(bu)用王(wang)(wang)命，王(wang)(wang)心(xin)恨(hen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，命诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)有(you)德者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)使(shi)征之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)於(wu)(wu)是以(yi)(yi)(yi)(yi)王(wang)(wang)命兴师以(yi)(yi)(yi)(yi)讨。王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)恨(hen)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)雠(chou)敌，而(er)(er)(er)(er)伐(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)既胜，而(er)(er)(er)(er)献(xian)(xian)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)所(suo)获(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)(gong)於(wu)(wu)王(wang)(wang)。王(wang)(wang)亲受(shou)(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，又设(she)飨(xiang)礼(li)(li)(li)礼(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，於(wu)(wu)是赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弓(gong)(gong)(gong)矢(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。献(xian)(xian)功(gong)(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，伐(fa)四(si)(si)夷(yi)(yi)(yi)而(er)(er)(er)(er)胜则(ze)献(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)伐(fa)中国(guo)，虽(sui)胜不(bu)献(xian)(xian)，故(gu)庄三十(shi)(shi)一(yi)年(nian)(nian)(nian)《左(zuo)(zuo)传》曰(yue)：“凡诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)有(you)四(si)(si)夷(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)(gong)则(ze)献(xian)(xian)於(wu)(wu)王(wang)(wang)，以(yi)(yi)(yi)(yi)警於(wu)(wu)夷(yi)(yi)(yi)。中国(guo)则(ze)否(fou)。”是中国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)(gong)不(bu)献(xian)(xian)捷也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)献(xian)(xian)，唯(wei)四(si)(si)夷(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)(gong)乃(nai)献(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，有(you)功(gong)(gong)则(ze)赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)须要四(si)(si)夷(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)(gong)始(shi)赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。晋(jin)(jin)文(wen)(wen)侯(hou)(hou)(hou)夹辅(fu)周室，平王(wang)(wang)东迁洛邑，无(wu)伐(fa)四(si)(si)夷(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)(gong)，王(wang)(wang)亦赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弓(gong)(gong)(gong)矢(shi)(shi)(shi)(shi)。《尚书·文(wen)(wen)侯(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命》是其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)事(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。经先(xian)(xian)(xian)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)受(shou)(shou)功(gong)(gong)，后说(shuo)飨(xiang)。郑先(xian)(xian)(xian)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)飨(xiang)礼(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，乃(nai)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)弓(gong)(gong)(gong)矢(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，襄(xiang)二(er)(er)十(shi)(shi)六年(nian)(nian)(nian)《左(zuo)(zuo)传》曰(yue)：“将赏则(ze)加膳(shan)(shan)，加膳(shan)(shan)则(ze)饫赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)。”将欲赏人，尚加殽膳(shan)(shan)，况(kuang)弓(gong)(gong)(gong)矢(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，赏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)焉，得无(wu)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)礼(li)(li)(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)？为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)以(yi)(yi)(yi)(yi)设(she)飨(xiang)而(er)(er)(er)(er)赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)郑先(xian)(xian)(xian)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)飨(xiang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)飨(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日，先(xian)(xian)(xian)受(shou)(shou)弓(gong)(gong)(gong)矢(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，后受(shou)(shou)献(xian)(xian)酬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。且王(wang)(wang)以(yi)(yi)(yi)(yi)赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)弓(gong)(gong)(gong)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)重，故(gu)经先(xian)(xian)(xian)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)弓(gong)(gong)(gong)，后言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)飨(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。若僖二(er)(er)十(shi)(shi)八年(nian)(nian)(nian)《左(zuo)(zuo)传》说(shuo)晋(jin)(jin)文(wen)(wen)公(gong)败楚於(wu)(wu)城(cheng)(cheng)濮，献(xian)(xian)功(gong)(gong)於(wu)(wu)王(wang)(wang)。“王(wang)(wang)飨(xiang)醴(li)(li)(li)，命晋(jin)(jin)侯(hou)(hou)(hou)宥”。下(xia)乃(nai)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)“策(ce)命晋(jin)(jin)侯(hou)(hou)(hou)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)侯(hou)(hou)(hou)伯(bo)”，赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)弓(gong)(gong)(gong)矢(shi)(shi)(shi)(shi)。似(si)先(xian)(xian)(xian)飨(xiang)后赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。彼飨(xiang)醴(li)(li)(li)、命宥别(bie)行(xing)，飨(xiang)礼(li)(li)(li)非(fei)(fei)赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)日之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)飨(xiang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，故(gu)丁未献(xian)(xian)俘，己(ji)酉设(she)享(xiang)，是先(xian)(xian)(xian)飨(xiang)礼(li)(li)(li)以(yi)(yi)(yi)(yi)劳其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)功(gong)(gong)，它日乃(nai)赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弓(gong)(gong)(gong)矢(shi)(shi)(shi)(shi)，更加策(ce)命。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日，别(bie)行(xing)飨(xiang)礼(li)(li)(li)。则(ze)此经所(suo)云(yun)，是与彼飨(xiang)别(bie)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。庄十(shi)(shi)八年(nian)(nian)(nian)，“虢(guo)公(gong)、晋(jin)(jin)侯(hou)(hou)(hou)朝王(wang)(wang)。王(wang)(wang)飨(xiang)醴(li)(li)(li)，命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宥”。僖二(er)(er)十(shi)(shi)五年(nian)(nian)(nian)，“晋(jin)(jin)侯(hou)(hou)(hou)朝王(wang)(wang)。王(wang)(wang)飨(xiang)醴(li)(li)(li)，命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宥”。於(wu)(wu)时(shi)(shi)不(bu)赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，特行(xing)飨(xiang)醴(li)(li)(li)。以(yi)(yi)(yi)(yi)此知城(cheng)(cheng)濮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)飨(xiang)礼(li)(li)(li)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，非(fei)(fei)赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)日之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)飨(xiang)。赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日实行(xing)飨(xiang)礼(li)(li)(li)，而(er)(er)(er)(er)《左(zuo)(zuo)传》甯武(wu)子(zi)云(yun)：“以(yi)(yi)(yi)(yi)觉报宴(yan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。”杜预云(yun)：“歌《彤(tong)弓(gong)(gong)(gong)》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)明报功(gong)(gong)宴(yan)乐，非(fei)(fei)谓赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)时(shi)(shi)设(she)飨(xiang)礼(li)(li)(li)。”甯武(wu)子(zi)所(suo)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，及晋(jin)(jin)文(wen)(wen)侯(hou)(hou)(hou)、文(wen)(wen)公(gong)所(suo)受(shou)(shou)，皆(jie)并有(you)玈(lu)弓(gong)(gong)(gong)。此诗独言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)彤(tong)弓(gong)(gong)(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)二(er)(er)文(wen)(wen)皆(jie)先(xian)(xian)(xian)彤(tong)后玈(lu)，彤(tong)少玈(lu)多，举重可以(yi)(yi)(yi)(yi)包(bao)轻，故(gu)直言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)彤(tong)弓(gong)(gong)(gong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。有(you)弓(gong)(gong)(gong)则(ze)有(you)矢(shi)(shi)(shi)(shi)，言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)弓(gong)(gong)(gong)则(ze)矢(shi)(shi)(shi)(shi)可知，故(gu)亦不(bu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)矢(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。传文(wen)(wen)直云(yun)“玈(lu)弓(gong)(gong)(gong)矢(shi)(shi)(shi)(shi)千(qian)”，定本(ben)亦然，故(gu)服虔云(yun)：“矢(shi)(shi)(shi)(shi)千(qian)则(ze)弓(gong)(gong)(gong)十(shi)(shi)。”是本(ben)无(wu)“十(shi)(shi)玈(lu)”二(er)(er)字矣。俗本(ben)有(you)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，误也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。首章(zhang)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)总目(mu)，下(xia)二(er)(er)章(zhang)分而(er)(er)(er)(er)述之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)相成也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。毛(mao)以(yi)(yi)(yi)(yi)“藏(zang)(zang)(zang)(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)(wu)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)家，以(yi)(yi)(yi)(yi)示(shi)子(zi)孙。先(xian)(xian)(xian)櫜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，乃(nai)载以(yi)(yi)(yi)(yi)归，后始(shi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)於(wu)(wu)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)家，以(yi)(yi)(yi)(yi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)重，先(xian)(xian)(xian)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。藏(zang)(zang)(zang)(zang)於(wu)(wu)家，受(shou)(shou)后之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，致其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)意而(er)(er)(er)(er)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，非(fei)(fei)受(shou)(shou)时(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。“好之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”、“喜(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，由(you)悦乐而(er)(er)(er)(er)赐(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)“贶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)总也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。“飨(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”是大(da)(da)礼(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名，“右之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”、“酬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”是飨(xiang)时(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，亦飨(xiang)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)总也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。郑亦首章(zhang)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)总，但藏(zang)(zang)(zang)(zang)、载於(wu)(wu)车即是受(shou)(shou)时(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)异(yi)耳。
彤弓弨兮，受言藏之。彤弓，朱弓也，以讲德习射。弨，弛貌。言，我也。笺云：言者，谓王策命也。王赐朱弓，必策其功以命之。受出藏之，乃反入也。
○弨，尺昭反(fan)，《说文》云(yun)：“弓反(fan)也。”《字林》充小反(fan)。弛，式氏(shi)反(fan)。我有嘉(jia)宾(bin)，中心贶(kuang)(kuang)之(zhi)。贶(kuang)(kuang)，赐也。笺云(yun)：贶(kuang)(kuang)者，欲加(jia)恩惠也。王意殷勤於(wu)宾(bin)，故歌序之(zhi)。
钟鼓既设，一朝飨之。笺云：大饮宾曰飨。一朝，犹早朝。
○饮，於鸩反。
[疏]“彤弓”至“飨之”。
○毛以为，诸侯受天子所赐彤赤之弓，弨然而弛。既天子以此赐我，我则於王受之矣。既受之，我当於家藏之，以示子孙，不忘大功也。於时王既赐诸侯以弓，又飨礼礼之。我有嘉善之宾，中心至诚而贶赐之，以钟鼓既为之设，一旦早朝，大设礼而飨之。郑以叙王之意，言我彤赤之弓弨然弛兮，以赐诸侯，则受策命之言与此赐之弓，出而藏之，乃反之入也。馀同。
○传“彤弓”至“言我”。
○正义曰：彤赤，故言朱弓。《周礼》无彤弓之名。言讲德习射，则彤弓《周礼》当唐弓、大弓也。《夏官·司弓矢》有六弓，王、弧、夹、庾、唐、大。郑云：“六者，弓异体之名也。往体寡，来体多，曰王、弧。往体多，来体寡，曰夹、庾。往体来体若一，曰唐、大。”经曰：“唐弓、以授学射者、使者、劳者。”郑云：“学射者，弓用中，后习强，弱则易也。使者、劳者，弓亦用中，远近可也。劳者，勤劳王事，若晋文侯、文公受王弓矢之赐也。”如是，则郑以此彤弓及玈弓於《周礼》为唐、大，故言劳者受得之后，则以学射，故云“以讲德习射”也。但唐、大者，是其体强弱之名，此彤、玈者，为弓色之异称，为弓者皆漆之，以御后霜露。漆之为色，赤之而已。彤既是赤，则知玈者为黑也。色以赤者，周之所尚，故赐弓赤一而黑十，以赤为重耳。为其体同异未闻，正以有功者受彤弓、彤弓之赐。《周礼》唐弓、大弓以授劳者，此传言彤弓以讲德习射。《周礼》唐弓、大弓以授学射者，此彤弓必当唐、大二者之中有之耳。其必当唐、大，亦未能审玈弓与彤弓俱赐劳者，盖亦当唐、大乎？服虔云：“玈弓以射甲革椹质。”则以玈弓当《周礼》之弧。安得赐玈弓多，彤弓少，则体不得过之。而以彤为学射，当唐、大，合七成规，玈弓为王、弧，合九成规。准之《周礼》，非其差也。《周礼》又有八矢，弓弩各四。其弓之矢有枉、杀、矰、恒。而恒矢云“用诸散射”。郑云“散射谓礼射及习射”，与此讲德习射事同，则彤矢玈矢当《周礼》恒矢也。弨，弛貌。《说文》云：“弨，弓反。”谓弛之而体反也。此言“弨，弛貌”，则受弓矢者皆定体之弓弛而赐之。至於凡平敌体，自出临时之宜，故《曲礼》有“张弓尚筋，弛弓尚角”。弓定体、未定体之事，不与此同。传训“言”为“我”，不解藏义。王肃云：“我藏之以示子孙也。”
○笺“言者”至“反入”。
○正义曰：郑以此歌本叙王意，故云有嘉宾。既叙王意，不得诸侯言我受藏之也。晋文公受弓矢之赐，传称“王命尹氏及王子虎、内史叔兴父策命晋侯为侯伯”，此与彼同，宜有策命，故知言者谓王命策也。王赐朱弓，必策其功以命之。《左传》策命晋侯之文是其事也。此直言藏之，则“受出藏之，乃反入”者，以传说晋文公既从命，云“受策以出，出入三觐”，故知之。
○笺“王意”至“序之”。
○正义曰：笺以言王中心以贶之，是中心诚实，非饰貌矫情，是殷勤於宾也。由王如此，故复作诗歌而叙之，解此彤弓之意，以王中心之实，故歌之以示法耳。
○笺“大饮”至“早朝”。
○正义(yi)曰：飨(xiang)者，烹大(da)牢以饮宾(bin)(bin)，是礼(li)之大(da)者，故(gu)曰大(da)饮宾(bin)(bin)。曰飨(xiang)，谓(wei)以大(da)礼(li)饮宾(bin)(bin)，献如命数，设牲俎豆，盛於(wu)食(shi)燕(yan)。《周语》曰：“王飨(xiang)有体荐，燕(yan)有折俎。公当享，卿当燕(yan)。”是其礼(li)盛也。言一(yi)朝者，言王殷勤(qin)於(wu)宾(bin)(bin)，早朝而即(ji)行礼(li)，故(gu)云“一(yi)朝，犹早朝”。以燕(yan)如至夜(ye)，飨(xiang)则如其献数，礼(li)成(cheng)而罢，故(gu)以朝言之。昭(zhao)元年《左传》云：“郑(zheng)飨(xiang)赵孟，礼(li)终(zhong)(zhong)乃燕(yan)。”是享不终(zhong)(zhong)日也。
彤弓弨兮，受言载之。载以归也。笺云：出载之车也。我有嘉宾，中心喜之。喜，乐也。
○乐音洛。
钟鼓既设，一朝右之。右，劝也。笺云：右之者，主人献之，宾受爵，奠于荐右。既祭俎，乃席末坐，卒爵之谓也。
○右，毛音(yin)又，郑如字，荐(jian)右也。卒，遵律反，本或作“啐”者(zhe)，误也。啐音(yin)七内反。
[疏]传“右，劝”。
○正义曰：下章言“醻”。醻宾之前，止有献宾。初献未得名为劝，则劝者非以酒劝宾，谓设享礼劝其功也。故成二年《左传》曰“王亲受而劳之，所以惩不敬，劝有功”，是也。此劝既非劝酒，故卒章“醻”亦不得醻酒。传“醻，报”，言为享以报其功，故《左传》曰“以觉报宴”，是也。
○笺“右之”至“之谓”。
○正义曰：案《燕礼(li)》云(yun)：“主(zhu)(zhu)人筵前献(xian)宾(bin)。宾(bin)西(xi)阶上拜，筵前受爵，反位。主(zhu)(zhu)人宾(bin)右(you)(you)拜送爵。膳宰(zai)荐(jian)脯醢(hai)，宾(bin)升筵。膳宰(zai)设折(zhe)俎。宾(bin)坐，左捝爵，右(you)(you)祭(ji)(ji)脯醢(hai)，奠爵於(wu)荐(jian)右(you)(you)，兴(xing)；取肺，坐绝祭(ji)(ji)，哜(ji)之(zhi)(zhi)，兴(xing)，加於(wu)俎；坐捝手，执(zhi)爵，遂(sui)祭(ji)(ji)酒，兴(xing)；席末坐啐酒。”此郑略其事，故(gu)言(yan)之(zhi)(zhi)，谓右(you)(you)之(zhi)(zhi)者，即(ji)(ji)此《燕礼(li)》所言(yan)奠於(wu)荐(jian)右(you)(you)之(zhi)(zhi)谓也(ye)。彼啐酒即(ji)(ji)此卒爵，爵即(ji)(ji)酒也(ye)。郑以下言(yan)醻(chou)(chou)之(zhi)(zhi)为醻(chou)(chou)宾(bin)，故(gu)此右(you)(you)之(zhi)(zhi)为当献(xian)宾(bin)。既献(xian)宾(bin)，宾(bin)受而奠之(zhi)(zhi)於(wu)荐(jian)右(you)(you)。是言(yan)之(zhi)(zhi)可以明主(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)献(xian)宾(bin)，故(gu)作者举以表(biao)之(zhi)(zhi)。
彤弓弨兮，受言櫜之。櫜，韬也。
○櫜，古刀反。韬，本又作“弢”，吐刀反，弓衣也。我有嘉宾，中心好之。好，说也。
○好(hao)，呼(hu)报(bao)反。说音(yin)悦(yue)。
钟鼓既设，一朝醻之。醻，报也。笺云：饮酒之礼，主人献宾，宾酢主人。主人又饮而酌宾，谓之醻。醻犹厚也，劝也。
○醻，本又作“酬”，市(shi)由反(fan)。酢，才洛反(fan)。
[疏]笺“饮酒”至“厚劝”。
○正(zheng)义(yi)曰(yue)(yue)(yue)：案《燕礼》宾(bin)(bin)(bin)既受(shou)献，“西(xi)阶(jie)上(shang)北面坐(zuo)卒(zu)(zu)爵(jue)。宾(bin)(bin)(bin)以虚(xu)爵(jue)降。宾(bin)(bin)(bin)坐(zuo)取觚(gu)，奠於(wu)篚下(xia)，盥洗。卒(zu)(zu)盥，揖升(sheng)；酌以酢主(zhu)人(ren)於(wu)西(xi)阶(jie)上(shang)。主(zhu)人(ren)北面拜(bai)(bai)受(shou)”。又曰(yue)(yue)(yue)：“遂(sui)卒(zu)(zu)爵(jue)。”是主(zhu)人(ren)献宾(bin)(bin)(bin)，宾(bin)(bin)(bin)酢主(zhu)人(ren)也(ye)。又曰(yue)(yue)(yue)：“主(zhu)人(ren)盥洗，升(sheng)，媵觚(gu)於(wu)宾(bin)(bin)(bin)。酌散西(xi)阶(jie)上(shang)，坐(zuo)奠爵(jue)，拜(bai)(bai)宾(bin)(bin)(bin)。宾(bin)(bin)(bin)降筵，北面答(da)拜(bai)(bai)。主(zhu)人(ren)坐(zuo)祭，遂(sui)饮。”又曰(yue)(yue)(yue)：“主(zhu)人(ren)酌膳。宾(bin)(bin)(bin)西(xi)阶(jie)上(shang)拜(bai)(bai)，受(shou)爵(jue)於(wu)筵前，反(fan)位。主(zhu)人(ren)拜(bai)(bai)送爵(jue)。宾(bin)(bin)(bin)升(sheng)席，坐(zuo)祭酒(jiu)(jiu)，遂(sui)奠於(wu)荐东。”是主(zhu)人(ren)又饮而酌宾(bin)(bin)(bin)曰(yue)(yue)(yue)醻(chou)(chou)(chou)也(ye)。其(qi)《乡(xiang)饮酒(jiu)(jiu)》亦然。彼注“醻(chou)(chou)(chou)，劝酒(jiu)(jiu)”，与此(ci)“厚、劝”一也(ye)。《瓠(hu)叶》传曰(yue)(yue)(yue)：“醻(chou)(chou)(chou)，导饮。”主(zhu)人(ren)又饮，以导宾(bin)(bin)(bin)而醻(chou)(chou)(chou)之(zhi)(zhi)。此(ci)传训“醻(chou)(chou)(chou)”为“报”，是传意醻(chou)(chou)(chou)之(zhi)(zhi)不施於(wu)饮酒(jiu)(jiu)，明矣，故王(wang)肃云：“醻(chou)(chou)(chou)，报功(gong)也(ye)。”
《彤弓(gong)》三章，章六句(ju)。
《菁菁者莪》，乐育材也。君子能长育人材，则天下喜乐之矣。乐育材者，歌乐人君教学国人秀士，选士俊士，造士进士，养之以渐，至於官之。
○菁者(zhe)莪，上子丁反，下五何反。长，张丈反，下注并同。乐音(yin)洛，下并注同。选，雪恋(lian)反。
[疏]“《菁菁者莪》四章，章四句”至“乐之矣”。
○正义曰：作《菁菁者莪》诗者，乐育材也。言君子之为人君，能教学而长育其国人，使有材而成秀进之士，至於官爵之。君能如此，则为天下喜乐矣，故作诗以美之。经四章，言长养、成就、赐之官爵，皆是育材之事也。《南有嘉鱼》言乐与贤也。《南山有台》云乐得贤者。彼谓在位及人君於时乐求贤者，本在上之心，非下人所乐。此则下人所乐，乐君之能育材，与彼别。又经言喜乐者，谓被人君所育者，以被育有材得官爵而喜。又序言喜乐之者，他人见之如是而喜乐之，非独被育者也。作者述天下之情而作歌耳。
○笺“乐育”至“官之”。
○正义曰：笺(jian)解乐(le)育材(cai)者(zhe)，乐(le)养(yang)之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)至(zhi)於(wu)(wu)材(cai)，故言教学(xue)(xue)之(zhi)(zhi)渐，至(zhi)於(wu)(wu)官(guan)(guan)(guan)爵也(ye)(ye)。《王(wang)制》云：兴(xing)立小学(xue)(xue)、大(da)(da)(da)学(xue)(xue)，乃言若有循教者(zhe)，乡人子(zi)弟、卿大(da)(da)(da)夫馀(yu)子(zi)皆入学(xue)(xue)。九年大(da)(da)(da)成，名曰秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)士(shi)(shi)(shi)(shi)。又(you)(you)曰：“命乡论(lun)(lun)(lun)秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)士(shi)(shi)(shi)(shi)，升之(zhi)(zhi)司(si)徒，曰选士(shi)(shi)(shi)(shi)。司(si)徒论(lun)(lun)(lun)选士(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)者(zhe)，升之(zhi)(zhi)於(wu)(wu)大(da)(da)(da)学(xue)(xue)，曰俊士(shi)(shi)(shi)(shi)。升於(wu)(wu)司(si)徒者(zhe)，不征於(wu)(wu)乡；升於(wu)(wu)大(da)(da)(da)学(xue)(xue)者(zhe)，不征於(wu)(wu)司(si)徒，曰造士(shi)(shi)(shi)(shi)。”又(you)(you)曰：“大(da)(da)(da)乐(le)正论(lun)(lun)(lun)造士(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)者(zhe)，以(yi)(yi)告於(wu)(wu)王(wang)，而升诸司(si)马(ma)，曰进(jin)(jin)士(shi)(shi)(shi)(shi)。”注云：“进(jin)(jin)士(shi)(shi)(shi)(shi)，可(ke)进(jin)(jin)受爵禄。”又(you)(you)曰：“司(si)马(ma)辨论(lun)(lun)(lun)官(guan)(guan)(guan)材(cai)，论(lun)(lun)(lun)进(jin)(jin)士(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)贤者(zhe)，以(yi)(yi)告於(wu)(wu)王(wang)，而定(ding)(ding)其(qi)论(lun)(lun)(lun)。论(lun)(lun)(lun)定(ding)(ding)然后官(guan)(guan)(guan)之(zhi)(zhi)，任官(guan)(guan)(guan)然后爵之(zhi)(zhi)。”如是(shi)(shi)，从(cong)乡人中教之(zhi)(zhi)为(wei)秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)士(shi)(shi)(shi)(shi)，是(shi)(shi)教学(xue)(xue)之(zhi)(zhi)从(cong)秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)士(shi)(shi)(shi)(shi)，渐至(zhi)於(wu)(wu)进(jin)(jin)士(shi)(shi)(shi)(shi)，是(shi)(shi)养(yang)之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)渐也(ye)(ye)。进(jin)(jin)士(shi)(shi)(shi)(shi)论(lun)(lun)(lun)材(cai)任官(guan)(guan)(guan)，而又(you)(you)爵之(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)至(zhi)於(wu)(wu)官(guan)(guan)(guan)爵之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。其(qi)养(yang)成为(wei)此五士(shi)(shi)(shi)(shi)，是(shi)(shi)长育人材(cai)也(ye)(ye)。进(jin)(jin)士(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)材(cai)之(zhi)(zhi)大(da)(da)(da)成，故官(guan)(guan)(guan)爵以(yi)(yi)进(jin)(jin)士(shi)(shi)(shi)(shi)为(wei)主(zhu)。但人材(cai)有限，官(guan)(guan)(guan)有尊卑，其(qi)进(jin)(jin)士(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)下，学(xue)(xue)已大(da)(da)(da)成，超逾伦辈，亦可(ke)随材(cai)任之(zhi)(zhi)，不必要(yao)至(zhi)进(jin)(jin)士(shi)(shi)(shi)(shi)始官(guan)(guan)(guan)之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。卒章笺(jian)云：“文(wen)亦用(yong)(yong)，武(wu)亦用(yong)(yong)，於(wu)(wu)人之(zhi)(zhi)材(cai)无(wu)所废。”是(shi)(shi)秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)士(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)上(shang)，皆可(ke)为(wei)官(guan)(guan)(guan)也(ye)(ye)。定(ding)(ding)本无(wu)“进(jin)(jin)士(shi)(shi)(shi)(shi)”二(er)字，误也(ye)(ye)。
菁(jing)菁(jing)者莪，在彼中(zhong)阿(a)。兴也。菁(jing)菁(jing)，盛貌。莪，萝(luo)蒿也。中(zhong)阿(a)，阿(a)中(zhong)也，大陵曰(yue)阿(a)。君子能(neng)长育人材，如阿(a)之长莪菁(jing)菁(jing)然。笺云：长育之者，既教学(xue)之，又(you)不征役也。
既(ji)见君(jun)子，乐(le)且有仪(yi)。笺(jian)云(yun)：既(ji)见君(jun)子者，官(guan)爵之而得见也。见则心既(ji)喜(xi)乐(le)，又(you)以礼(li)仪(yi)见接(jie)。
[疏]“菁菁”至“有仪”。
○正义曰：言菁菁然茂盛者，萝蒿也。此萝蒿所以得茂盛者，由生在阿中，得阿之长养，故茂盛。以兴德盛者，是学士也。此学士所以致德盛者，由升在彼学中，得君之长育，故使德盛。人君既能长育人材，教学之，又能官而用之，故此学士既见君子则心喜乐，且又有礼仪见接也。又君子能养材与官，又接之以礼，故下所以歌之也。言此养莪者，以沚则有水之润，阿、陵有所居之势，草得於中而长遂，故言长也。
○传“莪，萝蒿”。
○正义曰：《释草》云：“莪，萝蒿也。”舍人曰：“莪，一名萝。”郭璞曰：“今莪蒿也。”陆机《疏》云：“莪，蒿也，一名萝蒿也。生泽田渐洳之处，叶似邪蒿而细，科生。三月中，茎可生食，又可蒸，香美，味颇似蒌蒿。”是也。
○笺“官爵”至“见接”。
○正义曰：以(yi)(yi)下云(yun)“赐(ci)我百朋”，得禄之(zhi)事，故此乐者为(wei)(wei)得官(guan)(guan)而乐也(ye)。既乐为(wei)(wei)官(guan)(guan)爵之(zhi)，又云(yun)“且有仪”。且，兼(jian)事之(zhi)辞(ci)，故为(wei)(wei)君子以(yi)(yi)礼(li)仪接己也(ye)。
菁菁者莪，在彼中沚。中沚，沚中也。
○沚音止。既见君(jun)子(zi)，我心则喜(xi)。喜(xi)，乐(le)也。
菁菁者(zhe)莪，在彼中陵(ling)。中陵(ling)，陵(ling)中也。
既(ji)见君子，锡(xi)我百(bai)朋(peng)(peng)。笺云(yun)：古者货(huo)贝，五贝为朋(peng)(peng)。赐我百(bai)朋(peng)(peng)，得(de)禄多，言得(de)意也。
[疏]笺“古者”至“得意”。
○正义(yi)曰(yue)：言赐我(wo)，是(shi)入己(ji)之辞，故为(wei)(wei)(wei)(wei)得禄也(ye)(ye)(ye)(ye)。言“古者(zhe)(zhe)货贝(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)”，言古者(zhe)(zhe)，宝此(ci)贝(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)为(wei)(wei)(wei)(wei)货也(ye)(ye)(ye)(ye)。五(wu)(wu)(wu)贝(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)者(zhe)(zhe)，《汉(han)书·食(shi)货志》以为(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)贝(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)、壮贝(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)、么贝(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)、小(xiao)贝(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)、不(bu)成(cheng)贝(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)为(wei)(wei)(wei)(wei)五(wu)(wu)(wu)也(ye)(ye)(ye)(ye)。言为(wei)(wei)(wei)(wei)朋(peng)者(zhe)(zhe)，为(wei)(wei)(wei)(wei)小(xiao)贝(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)以上(shang)四种，各二(er)(er)(er)贝(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)为(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)朋(peng)。而不(bu)成(cheng)者(zhe)(zhe)不(bu)为(wei)(wei)(wei)(wei)朋(peng)。郑因经广解之，言有五(wu)(wu)(wu)种之贝(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)，贝(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)中以相与(yu)为(wei)(wei)(wei)(wei)朋(peng)，非(fei)总五(wu)(wu)(wu)贝(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)为(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)朋(peng)也(ye)(ye)(ye)(ye)。故《志》曰(yue)：“大(da)贝(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)四寸(cun)(cun)八分(fen)以上(shang)，直(zhi)(zhi)(zhi)钱二(er)(er)(er)百一(yi)十文，二(er)(er)(er)贝(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)为(wei)(wei)(wei)(wei)朋(peng)。壮贝(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)三(san)寸(cun)(cun)六分(fen)以上(shang)，直(zhi)(zhi)(zhi)钱五(wu)(wu)(wu)十文，二(er)(er)(er)贝(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)为(wei)(wei)(wei)(wei)朋(peng)。么贝(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)二(er)(er)(er)寸(cun)(cun)四分(fen)以上(shang)，直(zhi)(zhi)(zhi)钱三(san)十文，二(er)(er)(er)贝(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)为(wei)(wei)(wei)(wei)朋(peng)。小(xiao)贝(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)一(yi)寸(cun)(cun)二(er)(er)(er)分(fen)以上(shang)，直(zhi)(zhi)(zhi)钱一(yi)十文，二(er)(er)(er)贝(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)为(wei)(wei)(wei)(wei)朋(peng)。不(bu)成(cheng)贝(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)不(bu)盈寸(cun)(cun)二(er)(er)(er)分(fen)，漏度不(bu)得为(wei)(wei)(wei)(wei)朋(peng)，率枚直(zhi)(zhi)(zhi)钱三(san)文。”是(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。以《志》所言，王(wang)莽时事(shi)(shi)。王(wang)莽多举古事(shi)(shi)而行五(wu)(wu)(wu)贝(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)，故知古者(zhe)(zhe)货贝(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)焉。
汎汎杨舟，载沈载浮。杨木为舟，载沉亦浮，载浮亦浮。笺云：舟者，沉物亦载，浮物亦载。喻人君用士，文亦用，武亦用，於人之材，无所废。
○汎汎，方剑反。
既见君子，我心则休。笺云：休者，休休然。
○休，虚虬反，美也(ye)。
[疏]“汎汎”至“则休”。
○正义曰(yue)：言(yan)(yan)汎(fan)汎(fan)然(ran)(ran)杨(yang)木之(zhi)舟，则(ze)(ze)载(zai)(zai)(zai)其沉(chen)物(wu)(wu)(wu)，则(ze)(ze)载(zai)(zai)(zai)其浮物(wu)(wu)(wu)，俱(ju)浮水(shui)上。以兴当时君(jun)(jun)子，用其文者(zhe)，又用其武者(zhe)，俱(ju)致在朝。言(yan)(yan)君(jun)(jun)子於人(ren)，唯才是用，故既(ji)见君(jun)(jun)子，而(er)得官爵，我心(xin)则(ze)(ze)休休然(ran)(ran)而(er)美。“载(zai)(zai)(zai)飞载(zai)(zai)(zai)止(zhi)”，及“载(zai)(zai)(zai)震载(zai)(zai)(zai)育(yu)”之(zhi)类，笺(jian)、传皆以“载(zai)(zai)(zai)”为“则(ze)(ze)”，然(ran)(ran)则(ze)(ze)此“载(zai)(zai)(zai)”亦为“则(ze)(ze)”，言(yan)(yan)则(ze)(ze)载(zai)(zai)(zai)沉(chen)物(wu)(wu)(wu)，则(ze)(ze)载(zai)(zai)(zai)浮物(wu)(wu)(wu)也(ye)。传言(yan)(yan)“载(zai)(zai)(zai)沈亦浮”，笺(jian)云(yun)“沉(chen)物(wu)(wu)(wu)亦载(zai)(zai)(zai)”，则(ze)(ze)以载(zai)(zai)(zai)解义，非经中之(zhi)载(zai)(zai)(zai)也(ye)。
《菁(jing)菁(jing)者(zhe)莪》四章(zhang)，章(zhang)四句。