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孝当竭力 忠则尽命——千字(zi)文翻译(yi)与详细解析(xi)

一、注音：孝当竭力(xiào dāng jié lì)， 忠则(ze)尽命(zhōng zé jìn mìng)。

二、翻(fan)译：　　孝(xiao)顺(shun)父母应当竭尽(jin)全力，忠于君主要不惜(xi)献出生命。(此处翻(fan)译有(you)争议）

三、详细解析(xi)：（整(zheng)理资料，仅(jin)供参考）这(zhei)两句(ju)话是(shi)由《论语》“事父母能竭(jie)其力”与“臣事君(jun)以忠”两句(ju)话变化而来的(de)，强调孝敬父母应(ying)当竭(jie)尽全(quan)力，尽你(ni)所能去做(zuo)，能做(zuo)到(dao)多(duo)少就(jiu)(jiu)做(zuo)到(dao)多(duo)少。忠于君(jun)主要(yao)能不超(chao)越(yue)本位，一(yi)心(xin)一(yi)意(yi)，恪(ke)尽职守。君(jun)不是(shi)仅(jin)仅(jin)指帝王，你(ni)的(de)领(ling)导(dao)、你(ni)的(de)主管就(jiu)(jiu)是(shi)你(ni)的(de)君(jun)。忠的(de)意(yi)思是(shi)全(quan)心(xin)全(quan)意(yi)、恪(ke)尽职守。忠字的(de)象(xiang)形就(jiu)(jiu)是(shi)方正不偏的(de)一(yi)心(xin)，忠诚无私,尽心(xin)竭(jie)力地把(ba)本分(fen)内(nei)的(de)事情做(zuo)好就(jiu)(jiu)叫(jiao)尽忠。

有(you)人将“忠(zhong)(zhong)则尽命(ming)(ming)”，解释(shi)为“忠(zhong)(zhong)于君(jun)主(zhu)要(yao)(yao)能不(bu)(bu)(bu)(bu)惜(xi)生命(ming)(ming)”。孔子(zi)、孟子(zi)都反对这种没有(you)理性的愚(yu)忠(zhong)(zhong)，把命(ming)(ming)搭上(shang)要(yao)(yao)看值不(bu)(bu)(bu)(bu)值，是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)“仁”“义”之所在。帝王要(yao)(yao)胡来，忠(zhong)(zhong)臣当然要(yao)(yao)谏(jian)(jian)劝，这是(shi)(shi)做(zuo)臣子(zi)的本分，但要(yao)(yao)建立(li)在信(xin)任(ren)的基(ji)础上(shang)。臣子(zi)进谏(jian)(jian)言(yan)一定(ding)要(yao)(yao)有(you)智(zhi)慧，要(yao)(yao)适(shi)时适(shi)度(du)，还(hai)要(yao)(yao)“怡(yi)色柔声”。君(jun)主(zhu)不(bu)(bu)(bu)(bu)纳谏(jian)(jian)就要(yao)(yao)适(shi)可而止，为做(zuo)“忠(zhong)(zhong)臣”把命(ming)(ming)搭上(shang)就没有(you)必要(yao)(yao)了。历史(shi)上(shang)最(zui)著(zhu)名(ming)的诤臣是(shi)(shi)唐朝(chao)的魏征(zheng)。他曾对唐太宗(zong)(zong)说：“我(wo)要(yao)(yao)做(zuo)良臣，绝(jue)对不(bu)(bu)(bu)(bu)做(zuo)忠(zhong)(zhong)臣”。唐太宗(zong)(zong)很好奇地问为什么。魏征(zheng)回答说：“忠(zhong)(zhong)臣没有(you)好下场，不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)被砍头就是(shi)(shi)被挖心，所以我(wo)绝(jue)不(bu)(bu)(bu)(bu)做(zuo)忠(zhong)(zhong)臣”。唐太宗(zong)(zong)听了哈哈大笑，但也明白了魏征(zheng)的用意，那就是(shi)(shi)明君(jun)一定(ding)肯(ken)接(jie)纳贤臣的谏(jian)(jian)言(yan)。

忠(zhong)于君主(zhu)要(yao)(yao)不(bu)超越(yue)(yue)本(ben)位(wei)(wei)(wei)，一心(xin)一意把事情(qing)做(zuo)好。孔(kong)子说(shuo)过(guo)“命者名(ming)也”的(de)(de)话，命就(jiu)是一个人的(de)(de)名(ming)分、一个人的(de)(de)本(ben)分。人无(wu)(wu)论做(zuo)人做(zuo)事，都要(yao)(yao)素位(wei)(wei)(wei)而行，不(bu)超越(yue)(yue)自(zi)己的(de)(de)本(ben)分，才有功德。越(yue)(yue)位(wei)(wei)(wei)行事，劳而无(wu)(wu)功，所以孔(kong)子才说(shuo)“不(bu)在其(qi)位(wei)(wei)(wei)，不(bu)谋(mou)其(qi)政”。不(bu)是自(zi)己本(ben)分内的(de)(de)事，不(bu)要(yao)(yao)过(guo)多地干(gan)预，知道(dao)多了烦恼多，不(bu)是自(zi)寻(xun)烦恼吗？做(zuo)人首(shou)先要(yao)(yao)明(ming)理(li)(li)，要(yao)(yao)有智慧(hui)，没有理(li)(li)性的(de)(de)愚(yu)忠(zhong)、愚(yu)孝是不(bu)可取的(de)(de)。

中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)老式住宅(zhai)大(da)(da)门(men)(men)的(de)(de)门(men)(men)心对子(zi)(zi)都(dou)是这样两句(ju)话：忠孝(xiao)传家(jia)久，诗书继世(shi)长。孝(xiao)子(zi)(zi)出来(lai)做(zuo)事一定是忠臣，不孝(xiao)父(fu)母的(de)(de)人会懂得爱(ai)(ai)(ai)国(guo)家(jia)、爱(ai)(ai)(ai)君主、爱(ai)(ai)(ai)百姓(xing)，那是不可能的(de)(de)。中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)在(zai)隋朝以(yi)前没有科举(ju)制度，国(guo)家(jia)挑(tiao)选(xuan)人才首(shou)先要从各地(di)举(ju)荐的(de)(de)孝(xiao)子(zi)(zi)中(zhong)(zhong)(zhong)选(xuan)拔，叫做(zuo)“举(ju)孝(xiao)廉”。历史上的(de)(de)曹操(cao)就(jiu)是“孝(xiao)廉”出身，曹操(cao)是一位伟(wei)大(da)(da)的(de)(de)政治家(jia)、军事家(jia)和文学家(jia)，白(bai)脸奸臣的(de)(de)形象(xiang)是小说家(jia)塑(su)造(zao)的(de)(de)，不是历史事实。

四、说明：

《千字(zi)文》语句平白(bai)(bai)如话，易(yi)诵易(yi)记(ji)，是(shi)我国影响很大(da)的儿童启蒙读物(wu)。现(xian)在国学(xue)之风渐起，很多孩(hai)子(zi)在朗诵，但(dan)年(nian)代久(jiu)远，很多意思我们已经不(bu)易(yi)弄明白(bai)(bai)，故华语网【binful.cn】精心(xin)整理了《千字(zi)文》相(xiang)关解(jie)析资(zi)料，内容参(can)考多方面资(zi)料，不(bu)能确(que)保绝对准(zhun)确(que)，仅供参(can)考。

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