《论语·宪问第十四》 原文、注释、翻译与解读
本篇谈论为政之人，退隐之士，以及为政之德。
【原文】14.1宪问耻。子曰："邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。""克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？"子曰："可以为难矣，仁则吾不知也。"
【译文(wen)】原(yuan)宪(xian)向老(lao)师问什么是(shi)耻辱。孔子(zi)说："国(guo)家(jia)政治清明，做官拿俸(feng)禄；国(guo)家(jia)政治腐败，还当官拿俸(feng)禄，这(zhei)(zhei)就是(shi)耻辱。"原(yuan)宪(xian)又(you)问："好(hao)胜、自夸、抱怨、贪婪这(zhei)(zhei)四种毛(mao)病都没有的(de)人，可(ke)以(yi)说是(shi)仁(ren)者(zhe)吧？"孔子(zi)说："这(zhei)(zhei)种人可(ke)以(yi)说难能可(ke)贵(gui)了(le)，但是(shi)否算做仁(ren)，我就不(bu)知道(dao)了(le)。"
【解读(du)】克(ke)，过(guo)分好胜；伐(fa)，急功近利，自我夸(kua)耀；怨(yuan)(yuan)，牢骚抱(bao)怨(yuan)(yuan)；欲(yu)(yu)，私欲(yu)(yu)过(guo)强。这一章体现(xian)了孔子的(de)富(fu)贵观，探讨了克(ke)伐(fa)怨(yuan)(yuan)欲(yu)(yu)与仁的(de)关系(xi)。
【原文】14.2子曰："士而怀居，不足以为士矣。"
【译文】孔子说："作为士如(ru)果怀恋安逸(yi)的生活，就称不(bu)上是士了(le)。"
【解读(du)】孔(kong)子意在告诉他的学生和后人(ren)，不(bu)可以贪(tan)图安(an)逸、满足(zu)安(an)逸，要承担社会责任和历史责任。
【原文】14.3子曰："邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。"
【译文】孔(kong)子说(shuo)："国家政(zheng)治清明，言语和(he)行为(wei)都可以正直；国家政(zheng)治黑暗，行为(wei)要保持正直但言语要谨慎谦虚(xu)。"
【解读】不(bu)止(zhi)是国家(jia)大环境，生活在任何的圈子里都(dou)应(ying)该(gai)这(zhei)(zhei)样(yang)。有道的环境，可以有啥说(shuo)啥，想怎(zen)么(me)做(zuo)就怎(zen)么(me)做(zuo)；无道的环境就不(bu)可以这(zhei)(zhei)样(yang)，说(shuo)话就要格外小(xiao)心谨(jin)慎(shen)，但(dan)行为可以直(zhi)来直(zhi)去。
【原文】14.4子曰："有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。"
【译(yi)文】孔子说："有(you)德的人(ren)一(yi)定有(you)思想(xiang)，有(you)思想(xiang)的人(ren)未必都有(you)德。仁者必然(ran)勇敢(gan)，勇敢(gan)的人(ren)未必具有(you)仁。"
【解读】很多人都认为(wei)"言(yan)"是指话语，我以为(wei)"言(yan)"可以理解为(wei)"思(si)想(xiang)"更为(wei)贴(tie)切(qie)。从这个(ge)角度看，人的(de)(de)思(si)想(xiang)一定与(yu)道德密切(qie)相关，与(yu)技能技巧关系不大(da)(da)。现在看大(da)(da)学的(de)(de)教育所(suo)培养(yang)的(de)(de)应用型人才少有思(si)想(xiang)值(zhi)得思(si)考(kao)。至于勇(yong)敢(gan)(gan)与(yu)仁的(de)(de)关系不难(nan)理解。仁善的(de)(de)人一定会有真正的(de)(de)勇(yong)敢(gan)(gan)，而(er)有些勇(yong)敢(gan)(gan)却(que)是莽撞的(de)(de)为(wei)私利的(de)(de)，那(nei)不是真正的(de)(de)勇(yong)敢(gan)(gan)。孔子所(suo)说的(de)(de)勇(yong)敢(gan)(gan)是大(da)(da)勇(yong)敢(gan)(gan)，是无私无畏的(de)(de)勇(yong)敢(gan)(gan)。
【原文】14.5南宫适问于孔子曰："羿善射，奡（ào）荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。"夫子不答。南宫适出，子曰："君子哉若人！尚德哉若人！"
【译文】南宫适问孔子说："后(hou)(hou)羿善(shan)(shan)于射箭，奡善(shan)(shan)于荡舟水上作战，都不(bu)得(de)好死。大(da)禹、后(hou)(hou)稷亲身耕种庄(zhuang)稼却得(de)到了(le)天下。"孔子不(bu)回(hui)答。南宫适出去后(hou)(hou)，孔子说："这个人真(zhen)是君子呀！这个人崇尚道德啊！"
【解读】南宫适是(shi)孔(kong)子的侄(zhi)女婿，这(zhei)(zhei)(zhei)个(ge)(ge)人(ren)(ren)"邦(bang)有道，不废(fei)；邦(bang)无道，免于刑戮"，是(shi)一个(ge)(ge)和(he)有智慧(hui)的人(ren)(ren)。孔(kong)子不会(hui)打他却(que)高度(du)称赞他，大概也是(shi)避亲亲之嫌。后羿和(he)奡(ao)这(zhei)(zhei)(zhei)两个(ge)(ge)人(ren)(ren)在历史传说中都是(shi)勇力过人(ren)(ren)，孔(kong)子赞赏(shang)大禹和(he)后稷这(zhei)(zhei)(zhei)样的圣(sheng)人(ren)(ren)。
【原文】14.6子曰："君子而不仁者有矣夫！未有小人而仁者也！"
【译文】孔(kong)子(zi)说："君子(zi)之中有不仁德(de)的人！没有小人是仁德(de)的！"
【解(jie)(jie)读】这句(ju)话的(de)理解(jie)(jie)存在着歧义(yi)，有(you)人说君子也(ye)有(you)不仁德时候，这样理解(jie)(jie)也(ye)有(you)道理。我理解(jie)(jie)孔子是要(yao)说君子、小人与仁的(de)关系。
【原文】14.7子曰："爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？"
【译文(wen)】孔子说："爱一(yi)个人(ren)，能(neng)不(bu)让他(ta)勤(qin)劳吗(ma)？忠(zhong)于(yu)他(ta)，能(neng)不(bu)教(jiao)诲(hui)他(ta)吗(ma)？"
【解(jie)(jie)读(du)】这一(yi)段话理(li)解(jie)(jie)起来各有不(bu)同，我无法分(fen)清孔子说这句话时候的情(qing)境，爱与忠的对(dui)象是(shi)年长(zhang)还(hai)是(shi)年少的应(ying)该(gai)有区别。于年长(zhang)的而言：爱他，就不(bu)应(ying)该(gai)让他过于操劳。于年幼者而言：爱他，就不(bu)应(ying)该(gai)不(bu)让他勤劳。至于忠，对(dui)上应(ying)该(gai)是(shi)施加(jia)正确的影(ying)响，对(dui)下应(ying)该(gai)是(shi)教(jiao)导他。
【原文】14.8子曰："为命，裨谌（bìchén）草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。"
【译文】孔子说："郑国发布政策法令，裨(bi)谌(chen)起草(cao)，世叔研究提供修(xiu)改意见，外(wai)交官子羽增删修(xiu)改，最后再(zai)由子产作文辞上的润色加工。"
【解读】文中(zhong)的(de)(de)四(si)(si)个(ge)(ge)人是(shi)当时郑国的(de)(de)四(si)(si)位贤(xian)大夫，体现的(de)(de)是(shi)当时郑国制定政令时的(de)(de)严(yan)谨、认真(zhen)和有序，更体现了这四(si)(si)个(ge)(ge)人的(de)(de)精诚团结与合作。
【原文】14.9或问子产，子曰："惠人也。"问子西，曰："彼哉彼哉！"问管仲，曰："人也，夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。"
【译文】有(you)人问子(zi)产是(shi)什(shen)么(me)(me)样的(de)人，孔子(zi)说："是(shi)有(you)恩于人的(de)那样一个人。"问子(zi)西是(shi)什(shen)么(me)(me)样的(de)人，孔子(zi)说："他(ta)(ta)(ta)呀！他(ta)(ta)(ta)呀！"问管仲是(shi)什(shen)么(me)(me)人，孔子(zi)说："人才啊。他(ta)(ta)(ta)剥夺了伯氏騈(pian)邑三(san)百户的(de)封地，弄得(de)伯氏只好吃粗(cu)茶淡饭，但伯氏至死没有(you)怨言。"
【解读(du)】这(zhei)一(yi)章(zhang)记述(shu)孔子(zi)(zi)(zi)评(ping)(ping)价春秋(qiu)时期子(zi)(zi)(zi)产、子(zi)(zi)(zi)西(xi)和管(guan)仲(zhong)(zhong)三位执政(zheng)的(de)人(ren)。对子(zi)(zi)(zi)产和管(guan)仲(zhong)(zhong)都(dou)给(ji)予了很高的(de)评(ping)(ping)价。孔子(zi)(zi)(zi)的(de)弟子(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)羔为(wei)(wei)(wei)政(zheng)能够做到与管(guan)仲(zhong)(zhong)一(yi)样"罚(fa)而不怨(yuan)"。孔子(zi)(zi)(zi)评(ping)(ping)价柴羔说(shuo)："善(shan)为(wei)(wei)(wei)吏者树德，不善(shan)为(wei)(wei)(wei)吏者树怨(yuan)。"（《淮南(nan)子(zi)(zi)(zi)》）康有为(wei)(wei)(wei)称(cheng)赞管(guan)仲(zhong)(zhong)为(wei)(wei)(wei)"伟人(ren)"，孔子(zi)(zi)(zi)称(cheng)赞管(guan)仲(zhong)(zhong)为(wei)(wei)(wei)"仁人(ren)"，都(dou)是(shi)赞扬他们持正守(shou)平，树德不树怨(yuan)。
【原文】14.10子曰："贫而无怨难，富而无骄易。"
【译文】孔子说："贫穷(qiong)但(dan)(dan)没有(you)(you)怨言(yan)很难做到(dao)，富有(you)(you)但(dan)(dan)不骄傲就很容易做到(dao)。"
【解(jie)读(du)】物质(zhi)上的(de)(de)贫(pin)富(fu)左右着人(ren)的(de)(de)精神(shen)和心灵，尤(you)其是贫(pin)困(kun)威胁着生命生存(cun)的(de)(de)底线的(de)(de)时(shi)候，能(neng)够没有怨言(yan)，就需(xu)要具有极高的(de)(de)修养。贫(pin)困(kun)的(de)(de)时(shi)候，人(ren)是顾(gu)不(bu)了太多的(de)(de)，但(dan)人(ren)一旦富(fu)有的(de)(de)时(shi)候，就该讲求礼和精神(shen)修养了，所(suo)谓(wei)的(de)(de)富(fu)而好礼就是这个(ge)道理，因(yin)而富(fu)而无骄(jiao)易。
【原文】14.11子曰："孟公绰（chuò）为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。"
【译文】孔子说："孟(meng)公绰做(zuo)晋国(guo)氏赵魏的家(jia)臣能力(li)是绰绰有余的，但(dan)却做(zuo)不(bu)了縢薛这样小国(guo)的大夫。"
【解读】为什么(me)能多大国诸卿的家臣却做不(bu)了小国的大夫呢？这就涉及到了人(ren)(ren)才的不(bu)同特点(dian)。所(suo)以，选用(yong)人(ren)(ren)才最重要(yao)的就是量(liang)才录用(yong)，用(yong)其所(suo)长。孟公(gong)绰这个人(ren)(ren)孔子(zi)认为他清心寡欲，却短于才干。
【原文】14.12子路问成人。子曰："若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。"曰："今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。"
【译文】子(zi)(zi)路问(wen)怎么样(yang)才能算(suan)(suan)成人(ren)。孔子(zi)(zi)说："像臧武仲那(nei)(nei)样(yang)的聪明明智，像孟公(gong)绰那(nei)(nei)样(yang)清心寡欲，像卞庄子(zi)(zi)那(nei)(nei)样(yang)勇敢，像冉求(qiu)那(nei)(nei)样(yang)多才多艺，再用礼乐纹饰，也(ye)就(jiu)可以算(suan)(suan)是(shi)成人(ren)了。"又进一步说："现在讲(jiang)成人(ren)的人(ren)未必这样(yang)？见到(dao)好(hao)处就(jiu)想(xiang)到(dao)道义，遇到(dao)危(wei)急时(shi)刻(ke)肯(ken)于领受(shou)使命，长久处于穷困之(zhi)中却不忘(wang)记平(ping)生所立的诺言，也(ye)可以说是(shi)成人(ren)了。"
【解(jie)读(du)】此章是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)孔子(zi)的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)论(lun)(lun)。朱熹说："成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)，犹言全(quan)人(ren)(ren)。言兼(jian)此四子(zi)之(zhi)长(zhang)，就(jiu)能智足以穷理，廉足以养(yang)心，勇足以力行，艺足以泛应，而(er)又(you)节之(zhi)以礼(li)，和(he)之(zhi)以乐，使德(de)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)于(yu)内，而(er)文见乎外(wai)，则材(cai)全(quan)德(de)备，浑然(ran)不见一(yi)善成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)名之(zhi)迹(ji)，中正(zheng)和(he)乐，粹然(ran)无复偏倚驳(bo)杂之(zhi)蔽(bi)，而(er)其为(wei)人(ren)(ren)也亦成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)矣。"安德(de)义《论(lun)(lun)语解(jie)读(du)》将成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)分为(wei)三个层次：圣之(zhi)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)，君子(zi)之(zhi)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)，士之(zhi)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)。这里(li)孔子(zi)谈论(lun)(lun)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)君子(zi)之(zhi)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)和(he)士之(zhi)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)两个层次。我认为(wei)，此章所(suo)论(lun)(lun)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)之(zhi)说，大意是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)长(zhang)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)大人(ren)(ren)，也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)熟之(zhi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)意思(si)。人(ren)(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)命成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)长(zhang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)个过程，成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)应当(dang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)相对成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)熟的(de)(de)(de)这种情况。所(suo)谓(wei)的(de)(de)(de)相对成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)熟，也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)对世界(jie)和(he)人(ren)(ren)生(sheng)有一(yi)个全(quan)面(mian)(mian)客观(guan)正(zheng)确的(de)(de)(de)认识的(de)(de)(de)时候，换(huan)句话说就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)生(sheng)观(guan)、世界(jie)观(guan)、价(jia)值观(guan)形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)(ren)。"三观(guan)"的(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，用今(jin)天的(de)(de)(de)教育思(si)想来(lai)说就(jiu)需要生(sheng)命的(de)(de)(de)全(quan)面(mian)(mian)发展(zhan)，德(de)智体美的(de)(de)(de)全(quan)面(mian)(mian)发展(zhan)。再(zai)换(huan)一(yi)句话说，强调(diao)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)综合素质的(de)(de)(de)提高(gao)。
【原文】14.13子问公叔文子于公明贾，曰："信乎，夫子不言，不笑，不取乎？"公明贾对曰："以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。"子曰："其然，岂其然乎？"
【译文(wen)】孔(kong)子(zi)向(xiang)公(gong)明(ming)贾问公(gong)叔文(wen)子(zi)，说(shuo)："真的(de)吗(ma)，这(zhei)位老先(xian)生不(bu)(bu)说(shuo)、不(bu)(bu)笑、不(bu)(bu)索取吗(ma)？"公(gong)明(ming)贾回答(da)说(shuo)："告(gao)诉你这(zhei)句话的(de)人(ren)说(shuo)错了(le)。他(ta)是该(gai)说(shuo)时说(shuo)，所以(yi)别人(ren)不(bu)(bu)讨厌他(ta)说(shuo)话；高兴了(le)才笑，所以(yi)别人(ren)不(bu)(bu)讨厌他(ta)笑；符合道义的(de)财物他(ta)取要(yao)，所以(yi)别人(ren)不(bu)(bu)厌烦他(ta)取要(yao)。"孔(kong)子(zi)说(shuo)："原来是这(zhei)样，真是这(zhei)样吗(ma)？"
【解读(du)】公叔(shu)文子，名拔，卫(wei)国(guo)大夫(fu)，卫(wei)献公的(de)孙子。公明(ming)(ming)(ming)贾，姓公明(ming)(ming)(ming)，名贾，卫(wei)国(guo)人，公叔(shu)文子的(de)使臣。文中的(de)意思(si)提示我(wo)们在生活中言笑取(qu)要(yao)(yao)恰到(dao)好(hao)处，该说(shuo)时说(shuo)，不该说(shuo)时不说(shuo)；内(nei)心高(gao)兴(xing)才笑，不高(gao)兴(xing)不笑；取(qu)要(yao)(yao)符合道义，不符合道义不取(qu)要(yao)(yao)。这里既(ji)涉(she)及(ji)(ji)适度、内(nei)心情感(gan)与外在表现一致的(de)问题(ti)(ti)，有涉(she)及(ji)(ji)到(dao)节制(zhi)的(de)问题(ti)(ti)。取(qu)的(de)问题(ti)(ti)，能(neng)够符合道义还需要(yao)(yao)明(ming)(ming)(ming)。
【原文】14.14子曰："臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。"
【译文】孔子(zi)说："臧武仲凭据防城请(qing)求鲁国为他确立继(ji)承人(ren)，虽然说不是要(yao)挟(xie)国君，但我(wo)不相信(xin)。"
【解(jie)读】孔子对(dui)传闻(wen)的态度于此(ci)可见(jian)。
【原文】14.15子曰："晋文公谲（jué）而不正，齐桓公正而不谲。"
【译文(wen)(wen)】孔子(zi)说："晋文(wen)(wen)公(gong)诡(gui)诈而不(bu)(bu)正(zheng)直，齐桓公(gong)正(zheng)直但不(bu)(bu)诡(gui)诈。"
【解读(du)】晋(jin)文公(gong)和齐(qi)桓(huan)公(gong)都是春(chun)秋五霸(ba)之一。晋(jin)文公(gong)，名(ming)重耳；齐(qi)桓(huan)公(gong)，名(ming)小白(bai)。
【原文】14.16子路曰："桓公杀公子纠，召（shào）忽死之，管仲不死。"曰："未仁乎？"子曰："桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！"
【译文(wen)】子(zi)路说(shuo)："'齐桓(huan)公杀了公子(zi)纠。召(zhao)忽(hu)自杀而(er)死，管仲却(que)不死。'这是(shi)没仁(ren)(ren)德(de)吧？"孔子(zi)说(shuo)："齐桓(huan)公多(duo)次统一诸(zhu)侯，不用(yong)武力，这是(shi)管仲的(de)力量啊(a)。这就是(shi)他(ta)的(de)仁(ren)(ren)德(de)，这就是(shi)他(ta)的(de)仁(ren)(ren)德(de)啊(a)！"
【解读】公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)子(zi)纠(jiu)，姓姜，名纠(jiu)。齐桓公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)的哥哥。召忽,公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)子(zi)纠(jiu)的师傅，也是(shi)(shi)家臣(chen)。看人不(bu)能仅凭一时一事断定，我想在孔子(zi)眼里齐桓公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)杀公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)子(zi)纠(jiu)，管(guan)(guan)仲不(bu)死与"桓公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)九合(he)诸侯，不(bu)以兵车"相比是(shi)(shi)小(xiao)事，所以孔子(zi)认为管(guan)(guan)仲才是(shi)(shi)仁德(de)的。我个人看管(guan)(guan)仲小(xiao)事虽不(bu)忠，但大事上却不(bu)乏仁德(de)。
【原文】14.17子贡曰："管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。"子曰："管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左妊矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。"
【译文(wen)】子贡说："管(guan)仲(zhong)不是仁(ren)德的人吧？桓(huan)公(gong)(gong)杀公(gong)(gong)子纠(jiu)，管(guan)仲(zhong)不为主人去死，反而(er)做了(le)齐(qi)桓(huan)公(gong)(gong)的宰相。"孔子说："管(guan)仲(zhong)辅佐齐(qi)桓(huan)公(gong)(gong)，称霸(ba)诸(zhu)侯，统一匡正了(le)天下，老(lao)百姓(xing)到现在还享受(shou)着它的好处。没有(you)管(guan)仲(zhong)，我(wo)们恐怕还要披头(tou)散发穿(chuan)左开襟(jin)的衣(yi)服了(le)。他(ta)怎么会像小(xiao)老(lao)百姓(xing)那(nei)样守着小(xiao)信小(xiao)节，自(zi)杀在小(xiao)山沟里也不让人知道(dao)呢。"
【解读】子贡(gong)与子路有同(tong)(tong)样的(de)疑(yi)问(wen)，怀疑(yi)管仲的(de)仁德(de)。而孔子对管仲的(de)认识则是(shi)从大处着眼，而不是(shi)拘(ju)泥于(yu)小事。可见，判断事物的(de)性质(zhi)，着眼处不同(tong)(tong)会有不同(tong)(tong)的(de)结论(lun)。
【原文】14.18公叔文子之臣大夫僎（zhuàn)，与文子同升诸公。子闻之，曰："可以为'文'矣！"
【译文(wen)】公(gong)(gong)叔(shu)文(wen)子(zi)的(de)家臣僎与公(gong)(gong)叔(shu)文(wen)子(zi)一同(tong)提(ti)升(sheng)为卫国的(de)大夫。孔子(zi)听说后说："公(gong)(gong)叔(shu)文(wen)子(zi)可以称为'文(wen)'了！"
【解(jie)读】公叔文子举(ju)荐自己的家(jia)臣做官，其气度、仁德(de)与雅(ya)量，深受孔子赞誉。
【原文】14.19子言卫灵公之无道也。康子曰："夫如是，奚而不丧？"孔子曰："仲叔圉（yù）治宾客，祝鮀(tuó)治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？
【译文】孔子(zi)说到卫灵(ling)公昏庸(yong)无(wu)道时，季(ji)康子(zi)说："既然是这样，卫国为(wei)什(shen)么不亡(wang)(wang)呢？"孔子(zi)说："因为(wei)他还有仲(zhong)叔圉打理外交，祝鮀掌管(guan)祭祀，王孙(sun)贾指挥军队(dui)。像(xiang)这样，他的国家怎么会亡(wang)(wang)呢？"
【解读】治国、治世(shi)少不了人才。
【原文】14.20子曰："其言之不怍，则为之也难。"
【译文(wen)】孔子说(shuo)："一个人大(da)言不惭，实践起来就(jiu)很难了。"
【解(jie)读】本章说(shuo)的(de)(de)是言(yan)(yan)(yan)(yan)与行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)关(guan)(guan)系(xi)问(wen)题。安德义对这一(yi)段的(de)(de)解(jie)读很(hen)好(hao)——言(yan)(yan)(yan)(yan)与行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)关(guan)(guan)系(xi)有(you)言(yan)(yan)(yan)(yan)而不(bu)行(xing)(xing)(xing)，属(shu)于空言(yan)(yan)(yan)(yan)；言(yan)(yan)(yan)(yan)行(xing)(xing)(xing)不(bu)符(fu)，属(shu)于虚言(yan)(yan)(yan)(yan)；言(yan)(yan)(yan)(yan)先行(xing)(xing)(xing)后，属(shu)于谨言(yan)(yan)(yan)(yan)；行(xing)(xing)(xing)而始终不(bu)言(yan)(yan)(yan)(yan)，属(shu)于缄言(yan)(yan)(yan)(yan)或无言(yan)(yan)(yan)(yan)。沉(chen)默(mo)者(zhe)(zhe)金，开口(kou)者(zhe)(zhe)银(yin)，慎言(yan)(yan)(yan)(yan)者(zhe)(zhe)为最妙。荀子(zi)在(zai)《大(da)略篇(pian)》中将言(yan)(yan)(yan)(yan)行(xing)(xing)(xing)用(yong)(yong)三者(zhe)(zhe)关(guan)(guan)系(xi)分为四类：口(kou)能(neng)言(yan)(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)，身(shen)(shen)能(neng)行(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)，国(guo)宝(bao)也(ye)。口(kou)不(bu)能(neng)言(yan)(yan)(yan)(yan)，身(shen)(shen)能(neng)行(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)，国(guo)器也(ye)。口(kou)能(neng)言(yan)(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)，身(shen)(shen)不(bu)能(neng)行(xing)(xing)(xing)，国(guo)用(yong)(yong)也(ye)。口(kou)言(yan)(yan)(yan)(yan)善(shan)，身(shen)(shen)行(xing)(xing)(xing)恶(e)，国(guo)妖(yao)也(ye)。治国(guo)者(zhe)(zhe)敬其(qi)宝(bao)，爱(ai)其(qi)器，任其(qi)用(yong)(yong)，除(chu)其(qi)妖(yao)。
【原文】14.21陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰："陈恒弑其君，请讨之。"公曰："告夫三子。"孔子曰："以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰：'告夫三子'者"。之三子告，不可。孔子曰："以吾从大夫之后，不敢不告也。"
【译文】齐国的陈(chen)成(cheng)子杀了(le)齐简公。孔(kong)子斋戒沐浴之后去朝廷(ting)，告(gao)(gao)诉鲁哀(ai)(ai)公说(shuo)(shuo)(shuo)："陈(chen)恒杀了(le)他的君主，请出兵讨伐(fa)他。"鲁哀(ai)(ai)公说(shuo)(shuo)(shuo)："告(gao)(gao)诉季(ji)孙(sun)、叔孙(sun)、孟孙(sun)三个人吧。"孔(kong)子说(shuo)(shuo)(shuo)："因(yin)为我(wo)曾做过大夫，所以不敢(gan)不来报(bao)告(gao)(gao)。鲁哀(ai)(ai)公却说(shuo)(shuo)(shuo)'你(ni)去告(gao)(gao)诉三位大夫吧'"。孔(kong)子告(gao)(gao)诉了(le)三位大夫，却没有得到同(tong)意。孔(kong)子说(shuo)(shuo)(shuo)："因(yin)为我(wo)曾做过大夫，所以不敢(gan)不来报(bao)告(gao)(gao)。"
【解读】这里我(wo)们可(ke)以注意到(dao)这样(yang)几个(ge)问题，一(yi)个(ge)是鲁哀(ai)公已(yi)经说了不算，社会已(yi)经失序；在(zai)一(yi)个(ge)孔(kong)子心中有着正义感；第(di)三，体现(xian)孔(kong)子责任(ren)感，知其不可(ke)而为(wei)之。
【原文】14.22子路问事君，子曰："勿欺也，而犯之。"
【译文】子(zi)路(lu)问(wen)如何侍奉国君，孔子(zi)说："不要欺骗(pian)他(ta)，但可以当(dang)面劝(quan)谏他(ta)。"
【解读】生活中与领(ling)导(dao)相处，我们应该(gai)从(cong)这里(li)得到(dao)启示。
【原文】14.23子曰："君子上达，小人下达。"
【译文】孔(kong)子(zi)说(shuo)："君子(zi)进步提高，小人退步堕(duo)落。"
【解读(du)】这一章我(wo)们可以理解为孔子谈(tan)论人(ren)(ren)的(de)生(sheng)命成长方向(xiang)问(wen)题(ti)。君子与小(xiao)人(ren)(ren)是两(liang)种类型(xing)的(de)人(ren)(ren)，君子向(xiang)上进步、发展、前进、成长，小(xiao)人(ren)(ren)向(xiang)下、堕落(luo)、退步。生(sheng)命成长两(liang)个方向(xiang)，两(liang)种结果，两(liang)类人(ren)(ren)生(sheng)。
【原文】14.24子曰："古之学者为己，今之学者为人。"
【译(yi)文(wen)】孔子说："古人(ren)学(xue)习是为了修养自己(ji)，现在(zai)的人(ren)学(xue)习是为了向别人(ren)炫(xuan)耀。"
【解读】古人(ren)(ren)学习(xi)是为了是自(zi)己的(de)(de)(de)生命高(gao)贵，心(xin)灵富有(you)，这是最本质的(de)(de)(de)学习(xi)目(mu)的(de)(de)(de)。现在的(de)(de)(de)人(ren)(ren)学习(xi)有(you)的(de)(de)(de)是为了炫耀自(zi)己的(de)(de)(de)知识，也有(you)的(de)(de)(de)是为了管理别人(ren)(ren)，但不是先管好自(zi)己。
【原文】14.25遽（qú）伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰："夫子何为？"对曰："夫子欲寡其过而未能也。"使者出，子曰："使乎使乎！"
【译文】卫国的蘧(qu)伯玉派使(shi)者(zhe)(zhe)去拜(bai)访孔子，孔子与使(shi)者(zhe)(zhe)坐(zuo)在一起问道(dao)："老(lao)先(xian)生在做些什么？"使(shi)者(zhe)(zhe)回答说："老(lao)先(xian)生想(xiang)要减少(shao)自己的过错却未能做到。"来(lai)访的使(shi)者(zhe)(zhe)走后，孔子说："好(hao)使(shi)者(zhe)(zhe)好(hao)使(shi)者(zhe)(zhe)呀！"
【解(jie)读(du)】孔子周(zhou)游(you)列国到(dao)卫国的(de)时候曾经住在蘧(qu)伯(bo)(bo)玉(yu)家，这(zhei)是历史(shi)背景。孔子之所以夸(kua)赞使(shi)者(zhe)，一方(fang)面(mian)是因(yin)为蘧(qu)伯(bo)(bo)玉(yu)寡(gua)其(qi)过的(de)美德，更(geng)重要的(de)是说(shuo)使(shi)者(zhe)能看到(dao)并赞美蘧(qu)伯(bo)(bo)玉(yu)。
【原文】14.26子曰："不在其位，不谋其政。" 曾子曰："君子思不出其位。"
【译文】孔子说："不在那个位置(zhi)，就不考虑那方面的事情。"曾子说："君(jun)子考虑问题(ti)不超(chao)出(chu)自己的权力和职责(ze)的范围。"
【解(jie)读(du)】"不(bu)在其(qi)位(wei)，不(bu)谋其(qi)政"可以从不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)角度去理解(jie)，一(yi)方面由(you)于没(mei)(mei)有(you)(you)组织(zhi)赋予的(de)(de)(de)(de)(de)权(quan)力，就没(mei)(mei)有(you)(you)责任考(kao)(kao)虑这(zhei)个职权(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)事情，另一(yi)方面因为没(mei)(mei)有(you)(you)权(quan)力，即(ji)使(shi)考(kao)(kao)虑这(zhei)方面的(de)(de)(de)(de)(de)事也(ye)没(mei)(mei)有(you)(you)机会得以实现。但有(you)(you)一(yi)个问题(ti)(ti)那就是(shi)，在其(qi)位(wei)，是(shi)可以某不(bu)在其(qi)位(wei)时的(de)(de)(de)(de)(de)政的(de)(de)(de)(de)(de)。这(zhei)涉及到对后(hou)继(ji)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)培养问题(ti)(ti)。任何一(yi)个群体的(de)(de)(de)(de)(de)发(fa)展理论上都应该(gai)是(shi)长(zhang)久(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)就涉及到今天所说的(de)(de)(de)(de)(de)持续发(fa)展问题(ti)(ti)，人活一(yi)辈(bei)子，工作岗(gang)位(wei)也(ye)就是(shi)30左(zuo)右年(nian)，那么(me)离开这(zhei)个岗(gang)位(wei)集(ji)体就不(bu)发(fa)展了吗？回答(da)一(yi)定(ding)是(shi)需要(yao)继(ji)续发(fa)展，那么(me)，作为一(yi)个优秀的(de)(de)(de)(de)(de)官员就应该(gai)考(kao)(kao)虑后(hou)续发(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)问题(ti)(ti)。
【原文】14.27子曰："君子耻其言而过其行。"
【译文】孔子(zi)说："君子(zi)以说得(de)多(duo)做得(de)少为耻。"
【解读(du)】这(zhei)一章说的(de)(de)是(shi)言语与行为的(de)(de)关系问题。做(zuo)(zuo)人(ren)应该言行一致(zhi)，夸(kua)夸(kua)其(qi)谈(tan)却不脚踏(ta)实地做(zuo)(zuo)事这(zhei)是(shi)让(rang)人(ren)耻笑的(de)(de)事。
【原文】14.28子曰："君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。"子贡曰："夫子自道也。"
【译文(wen)】孔子(zi)说："君子(zi)之道有(you)三方面，我没(mei)能力做到。有(you)仁德的(de)人(ren)不(bu)忧愁，聪明的(de)人(ren)不(bu)迷(mi)惑(huo)，勇(yong)敢(gan)的(de)人(ren)没(mei)有(you)畏惧(ju)。"子(zi)贡说："这是老师讲他自(zi)己啊(a)。"
【解读】仁智勇是儒家的三达(da)德。孔子这样(yang)说，朱(zhu)熹注评说是为了(le)自(zi)责(ze)以免人(ren)。
【原文】14.29子贡方人，子曰："赐也贤乎哉，夫我则不暇。"
【译文】子(zi)贡非(fei)议别人，孔子(zi)说："子(zi)贡你真就比别人强吗，我就没(mei)有这样的闲功(gong)夫。"
【解读】显而易见(jian)是子贡话多了，孔(kong)子是批评他(ta)有些不(bu)务正(zheng)业了。
【原文】14.30子曰："不患人之不己知，患其不能也。"
【译文(wen)】孔子说(shuo)："不(bu)怕(pa)别人(ren)不(bu)知道自己(ji)，害怕(pa)自己(ji)能力不(bu)足。"
【解(jie)读】这一章给我们的(de)启示就(jiu)是，若想让更多的(de)人(ren)知(zhi)道、了解(jie)自己(ji)，就(jiu)要主动学(xue)习本事，增(zeng)长本领，大学(xue)生就(jiu)业(ye)难就(jiu)是因(yin)为本事不(bu)足。用(yong)实(shi)力来(lai)说(shuo)话(hua)，让实(shi)力来(lai)证实(shi)自己(ji)，有实(shi)才有名，名实(shi)兼备才是正道，虚名是图不(bu)得的(de)。
【原文】14.31子曰："不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！"
【译文(wen)】孔子说(shuo)："不(bu)(bu)事先怀(huai)疑别(bie)人欺诈，不(bu)(bu)随意猜测(ce)别(bie)人不(bu)(bu)忠信。但又能临事时觉察到别(bie)人的欺诈和(he)不(bu)(bu)诚实(shi)，这不(bu)(bu)是贤人吗(ma)？"
【解读(du)】孔子是(shi)敏锐(rui)和敏感(gan)的(de)，同时又是(shi)心地善良的(de)人。他感(gan)受到(dao)了一个仁厚的(de)人，逢事(shi)之前不把人往坏处(chu)想，但(dan)却能在事(shi)情未发(fa)生之前，感(gan)受到(dao)危(wei)险的(de)存在。生活(huo)中人们(men)常说预感(gan)，大概与此相关。
【原文】14.32微生亩谓孔子曰："丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？"孔子曰："非敢为佞也，疾固也。"
【译文】微生亩对(dui)孔(kong)子(zi)说："你(ni)为什么这样到处奔波(bo)、忙忙碌碌、栖栖遑(huang)遑(huang)游说呢(ni)？不会(hui)是花(hua)言巧语(yu)蛊惑人心吧？"孔(kong)子(zi)说："我怎么敢花(hua)言巧语(yu)蛊惑人心，我只是痛(tong)恨那些顽固(gu)的当(dang)政者(zhe)罢了。"
【解读】微(wei)生亩，姓(xing)微(wei)生，名亩，鲁国隐士。这一(yi)章(zhang)反映了孔子到处游(you)说的目的在于(yu)说服顽固的当政(zheng)者采纳自己的政(zheng)治主张(zhang)。
【原文】14.33子曰："骥不称其力，称其德也。"
【译文】孔子说(shuo)："千里马值得称道(dao)的不是(shi)(shi)它的力(li)气，而是(shi)(shi)它的品德。"
【解读】无德(de)者(zhe)难能善终，有德(de)者(zhe)坐拥天(tian)下。
【原文】14.34或曰："以德报怨，何如？"子曰："何以报德？以直报怨，以德报德。"
【译文】有(you)人说："用(yong)恩(en)德来报(bao)答怨(yuan)恨(hen)，怎(zen)么(me)样？"孔子(zi)说："那该怎(zen)么(me)报(bao)答恩(en)德呢？还是用(yong)正直来报(bao)答怨(yuan)恨(hen)，用(yong)恩(en)德报(bao)答恩(en)德吧。"
【解读】以德报(bao)(bao)怨的(de)(de)境(jing)界(jie)是最(zui)高的(de)(de)境(jing)界(jie)，但不是最(zui)好的(de)(de)。以直报(bao)(bao)怨是最(zui)好的(de)(de)境(jing)界(jie)，但不是最(zui)高的(de)(de)境(jing)界(jie)。
【原文】14.35子曰："莫我知也夫！"子贡曰："何为其莫知子也？"子曰："不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！"
【译文】孔子(zi)说(shuo)："没有(you)人(ren)理(li)解(jie)我(wo)(wo)啊！"子(zi)贡说(shuo)："怎(zen)么说(shuo)没有(you)人(ren)理(li)解(jie)你(ni)呢(ni)？"孔子(zi)说(shuo)："不抱怨天(tian)，不怪罪别人(ren)，下学人(ren)事向上通达真理(li)，理(li)解(jie)我(wo)(wo)的只有(you)天(tian)吧！"
【解读】孔(kong)子是圣人(ren)(ren)，圣人(ren)(ren)也(ye)是人(ren)(ren)，也(ye)有(you)无奈的(de)(de)时候。这(zhei)里一方(fang)面(mian)反映了孔(kong)子的(de)(de)理(li)想与(yu)现(xian)实的(de)(de)冲突，另一方(fang)面(mian)也(ye)反映了孔(kong)子的(de)(de)思(si)想与(yu)人(ren)(ren)格境界的(de)(de)高(gao)远(yuan)，高(gao)到很少能(neng)有(you)人(ren)(ren)理(li)解的(de)(de)的(de)(de)地(di)步，即便这(zhei)样孔(kong)子也(ye)能(neng)不怨(yuan)天尤(you)人(ren)(ren)。生活中(zhong)怨(yuan)天尤(you)人(ren)(ren)是最要不得的(de)(de)，尤(you)其(qi)是仕途中(zhong)人(ren)(ren)。
【原文】14.36公伯寮诉子路于季孙，子服景伯以告曰："夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。"子曰："道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！"
【译文】公(gong)伯(bo)寮(liao)向季孙(sun)(sun)毁谤子(zi)路(lu)，子(zi)服景(jing)伯(bo)把这件(jian)事告诉了孔子(zi)，说："季孙(sun)(sun)他老人(ren)家已经被公(gong)伯(bo)寮(liao)给迷惑(huo)了，我有能(neng)力让(rang)公(gong)伯(bo)寮(liao)陈尸街头。"孔子(zi)说："道义能(neng)够(gou)得以实现，是命(ming)运；道义不能(neng)够(gou)实现，也是命(ming)运。公(gong)伯(bo)寮(liao)又(you)能(neng)把命(ming)运怎么样呢！"
【解(jie)读(du)】公伯(bo)寮，字子(zi)周(zhou)。孔子(zi)的学生，做过(guo)季氏(shi)的家臣。子(zi)服景伯(bo)，名何，字伯(bo)"服"为谥号。鲁(lu)国大夫。看来(lai)公伯(bo)寮这个人(ren)不怎么(me)样(yang)，子(zi)服景伯(bo)有些抱不平，孔子(zi)认(ren)为无需使(shi)用暴力，公伯(bo)寮不能(neng)怎么(me)样(yang)。
【原文】14.37子曰："贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。" 子曰："作者七人矣。"
【译文(wen)】孔(kong)子说："贤(xian)德(de)的人知道(dao)躲(duo)(duo)避乱世，其次(ci)(ci)躲(duo)(duo)避不(bu)好的环境，再其次(ci)(ci)躲(duo)(duo)避难看的脸色，再其次(ci)(ci)就是(shi)躲(duo)(duo)避不(bu)好的言(yan)语(yu)。"孔(kong)子说："这样做(zuo)的有七个人了。"
【解读】我(wo)赞同安德义先生的(de)(de)看法，这是贤者避(bi)隐的(de)(de)四种(zhong)方(fang)式，能(neng)避(bi)世就(jiu)避(bi)世，不(bu)(bu)(bu)能(neng)避(bi)世就(jiu)避(bi)地(di)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)避(bi)地(di)就(jiu)避(bi)人(ren)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)避(bi)人(ren)就(jiu)避(bi)言。目的(de)(de)就(jiu)是要寻找一个好(hao)的(de)(de)生命成长环境(jing)。避(bi)隐是一种(zhong)智(zhi)慧(hui)的(de)(de)处世方(fang)式，智(zhi)慧(hui)的(de)(de)人(ren)可以随机(ji)灵活(huo)应用(yong)。所谓(wei)的(de)(de)"惹(re)不(bu)(bu)(bu)起还躲不(bu)(bu)(bu)起吗(ma)"，就(jiu)是一个道(dao)理。这里(li)的(de)(de)七人(ren)是指伯夷、叔齐、虞(yu)仲、夷逸、朱张、柳下惠、少(shao)连七人(ren)。
【原文】14.38子路宿于石门，晨门曰："奚自？"子路曰："自孔氏。"曰："是知其不可而为之者与？"
【译文】子路在石门过了一夜，清晨守城(cheng)门的(de)(de)人说(shuo)："你是从(cong)什么地方来(lai)的(de)(de)？"子路说(shuo)："从(cong)孔(kong)子那(nei)(nei)里来(lai)的(de)(de)。"守门人说(shuo)："就是那(nei)(nei)个明(ming)知行不通却(que)还(hai)硬要(yao)去(qu)做的(de)(de)那(nei)(nei)个人吗？"
【解(jie)读】安德义解(jie)可(ke)为(wei)(wei)与为(wei)(wei)之间关系的四个层次：知(zhi)其(qi)可(ke)为(wei)(wei)而(er)不(bu)为(wei)(wei)，知(zhi)其(qi)不(bu)可(ke)为(wei)(wei)而(er)不(bu)为(wei)(wei)，知(zhi)其(qi)可(ke)为(wei)(wei)而(er)为(wei)(wei)之，知(zhi)其(qi)不(bu)可(ke)为(wei)(wei)而(er)为(wei)(wei)之。孔(kong)子(zi)知(zhi)其(qi)不(bu)可(ke)而(er)为(wei)(wei)之，是一(yi)个完美的理想主义者(zhe)。看来(lai)这位(wei)门(men)人是一(yi)位(wei)很高(gao)的隐(yin)士(shi)，他对孔(kong)子(zi)是非常了(le)解(jie)的。
【原文】14.39子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰："有心哉，击磬乎？"既而曰："鄙哉，硁硁乎。莫己知也，斯已而已矣。深则厉，浅则揭。"子曰："果哉，末之难矣。"
【译文(wen)】孔(kong)子在卫国击(ji)磬有(you)一(yi)个身(shen)背土筐的(de)人路过孔(kong)子的(de)门前，说："有(you)心事啊，这个击(ji)磬的(de)人。"仔细听了一(yi)会儿说："见(jian)识短浅，硁(keng)硁(keng)（kēng）的(de)磬声里透着固执。好像(xiang)是说没有(you)人理解自(zi)己(ji)，自(zi)己(ji)知道就(jiu)行了。水深的(de)时(shi)候(hou)就(jiu)穿着衣服过河，水浅的(de)时(shi)候(hou)就(jiu)撩起衣服过河。"孔(kong)子说："真坚决(jue)啊，没有(you)什么可辩驳的(de)了。"
【解读】言为(wei)心(xin)声，孔子击磬也(ye)是如此。荷(he)蒉而过(guo)者更是高人，他听出(chu)了孔子的心(xin)声。体现了由知(zhi)音(yin)到知(zhi)心(xin)知(zhi)人的这样一(yi)个(ge)过(guo)程。
【原文】14.40子张曰："书云：高宗谅阴，三年不言。何谓也？"子曰："何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰，三年。"
【译文】子(zi)张(zhang)说(shuo)："《尚书》说(shuo)：殷高(gao)宗(zong)守孝，住在凶庐(lu)，三(san)年不讲话。什么意思？"孔子(zi)说(shuo)："何止是高(gao)宗(zong)，古人(ren)都这样。国君死了，百官(guan)各自管理好本职(zhi)工作，听命(ming)于冢宰三(san)年。"
【解读】说的是古人丧礼的礼制。
【原文】14.41子曰："上好礼，则民易使也。"
【译文】孔(kong)子(zi)说："领导(dao)喜欢礼制，老百姓就(jiu)容(rong)易(yi)指使。"
【解读】礼就(jiu)是道(dao)，是社会的秩序。大多(duo)数人都谨守(shou)正(zheng)道(dao)，领导走正(zheng)道(dao)，当然老(lao)百姓就(jiu)好指使。
【原文】14.42子路问君子。子曰："修己以敬。"曰："如斯而已乎？"曰："修己以安人。"曰："如斯而已乎？"曰："修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？"
【译文】子(zi)路(lu)问(wen)什(shen)么是(shi)君子(zi)。孔子(zi)说(shuo)(shuo)："修(xiu)养(yang)自己(ji)恭(gong)谨从事。"子(zi)路(lu)说(shuo)(shuo)："这样就可以了吗？"孔子(zi)说(shuo)(shuo)："通(tong)过(guo)修(xiu)养(yang)自己(ji)来安抚(fu)别人。"子(zi)路(lu)说(shuo)(shuo)："这样就够(gou)了吗？"孔子(zi)说(shuo)(shuo)："通(tong)过(guo)修(xiu)养(yang)自己(ji)来安抚(fu)老百姓(xing)。修(xiu)养(yang)自己(ji)安抚(fu)百姓(xing)，就连尧舜也难(nan)做到啊。"
【解读(du)】孔子告诉子路(lu)君子的修养(yang)境界，由己到(dao)人再(zai)到(dao)百(bai)姓这(zhei)样一(yi)个过程，不是所有的人都能做(zuo)到(dao)的。
【原文】14.43原壤夷俟，子曰："幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。"以杖叩其胫。
【译文】原壤放肆地叉开(kai)两腿坐(zuo)等孔(kong)子(zi)，孔(kong)子(zi)说："你(ni)小的时(shi)候就(jiu)不谦逊敬长，长大后(hou)有无(wu)作为(wei)，老了还不死，真是祸害。"孔(kong)子(zi)用拐(guai)杖敲(qiao)打原壤的腿。
【解读】原(yuan)壤(rang)，鲁国人，孔子小的(de)时(shi)候的(de)朋(peng)友(you)。想想小的(de)时(shi)候一(yi)对两小无(wu)猜的(de)朋(peng)友(you)，若干(gan)年后再相见该是一(yi)个什么(me)样(yang)的(de)情(qing)形，又会有多(duo)大的(de)差别(bie)呢(ni)？这里(li)就给我(wo)们提(ti)供了这样(yang)一(yi)个场景，是时(shi)间改(gai)变(bian)了他们，还是自己改(gai)变(bian)了自己？
【原文】14.44阙党童子将命，或问之曰："益者与？"子曰："吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。"
【译文】阙党(dang)的(de)少(shao)年向孔(kong)(kong)子传达使命，有人(ren)问孔(kong)(kong)子："这个少(shao)年求上进(jin)吗(ma)？"孔(kong)(kong)子说(shuo)："我看见他(ta)占据大人(ren)的(de)席位，和(he)长(zhang)辈(bei)并肩(jian)而行，不是(shi)求上进(jin)的(de)人(ren)，而是(shi)急功(gong)近利的(de)人(ren)。"
【解(jie)读】本章所指的童(tong)子(zi)失(shi)位，幼而无礼，当(dang)教。这(zhei)让我想起了刚毕业的大(da)学(xue)生，傲(ao)慢无礼，目中无人，与同志领(ling)导进餐不懂(dong)礼让的那种情(qing)境。
