编者按：清朝时汉族政治家曾国藩虽然在政治上颇有争议，但其家教历来受到推崇，其长子纪泽精通诗文书画，在清代末年，刻苦学习英语成为一名出色的外交官。次子纪鸿喜爱自然科学，在数学研究上造诣更深。
难得的是不仅其子成才，其孙辈曾宝荪、曾约农等也都成为教育家和学者。如此长盛兴旺之家，在古今中外皆属罕见，其原因当归于曾国藩的教子有方。
望子成龙，望女成凤，世代兴旺是每一个中国人的心愿，愿大家从此文中能有不菲的收获。
曾国藩《戒子书》原文与翻译
同(tong)治(zhi)十一(yi)年(nian)（1872年(nian)）二(er)月初(chu)四(si)日(ri)，这是一(yi)个(ge)令曾(ceng)国(guo)藩悲痛的(de)日(ri)子(zi)(zi)(zi)。15年(nian)前的(de)二(er)月初(chu)四(si)，他的(de)父亲去世(shi)了(le)，这天，他拜过父亲的(de)牌位，让(rang)儿子(zi)(zi)(zi)纪泽扶他去花园散步(bu)。他对纪泽说："我(wo)这辈子(zi)(zi)(zi)打了(le)不少(shao)仗(zhang)，打仗(zhang)是件最害(hai)人的(de)事(shi)，造孽，我(wo)曾(ceng)家后世(shi)再(zai)也不要出带兵打仗(zhang)的(de)人了(le)。"父子(zi)(zi)(zi)俩拉(la)着家常，不知不觉走近一(yi)片竹林。忽然，一(yi)阵大(da)风吹过，曾(ceng)国(guo)藩连呼(hu)"脚(jiao)麻(ma)"，便倒(dao)在儿子(zi)(zi)(zi)身上。扶进(jin)屋(wu)时(shi)，曾(ceng)国(guo)藩已经不能说话了(le)。他用(yong)手指(zhi)指(zhi)桌子(zi)(zi)(zi)：那是他早已写好的(de)遗(yi)嘱。
一(yi)(yi)(yi)曰慎独则心安。自修(xiu)之道，莫难(nan)于养(yang)心；养(yang)心之难(nan)，又在慎独。能(neng)慎独，则内(nei)省不疚，可以对天(tian)地(di)质鬼神。人(ren)无一(yi)(yi)(yi)内(nei)愧之事，则天(tian)君泰然，此心常(chang)快足宽平，是人(ren)生第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)自强(qiang)之道，第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)寻(xun)乐(le)之方，守身(shen)之先务也。
二曰主敬则身(shen)(shen)强(qiang)。内(nei)而专静统一(yi)，外而整齐严肃(su)，敬之(zhi)(zhi)工夫(fu)也(ye)(ye)；出(chu)门(men)如见大(da)宾，使民(min)为承大(da)祭，敬之(zhi)(zhi)气象也(ye)(ye)；修己以(yi)安百姓，笃恭(gong)(gong)而天下平，敬之(zhi)(zhi)效验也(ye)(ye)。聪明睿(rui)智，皆由此(ci)出(chu)。庄敬日强(qiang)，安肆日偷。若(ruo)人(ren)无众寡，事无大(da)小，一(yi)一(yi)恭(gong)(gong)敬，不敢懈慢，则身(shen)(shen)体之(zhi)(zhi)强(qiang)健，又(you)何疑乎？
三曰求仁(ren)则人悦(yue)。凡人之(zhi)生，皆得天地之(zhi)理以成(cheng)性，得天地之(zhi)气以成(cheng)形(xing)，我(wo)与(yu)民(min)物，其大本(ben)乃同出一源(yuan)。若(ruo)但知(zhi)(zhi)私己而(er)不知(zhi)(zhi)仁(ren)民(min)爱物，是于大本(ben)一源(yuan)之(zhi)道已悖而(er)失之(zhi)矣(yi)。至于尊官厚禄，高居(ju)人上，则有拯民(min)溺救(jiu)民(min)饥之(zhi)责。读(du)书学古(gu)，粗知(zhi)(zhi)大义，即有觉后(hou)知(zhi)(zhi)觉后(hou)觉之(zhi)责。孔门教人，莫(mo)大于求仁(ren)，而(er)其最(zui)初者，莫(mo)要于欲立(li)立(li)人、欲达(da)达(da)人数语。立(li)人达(da)人之(zhi)人，人有不悦(yue)而(er)归之(zhi)者乎？
四曰习(xi)劳则(ze)神(shen)(shen)钦。人一日(ri)所着之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)衣(yi)所进之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)食，与日(ri)所行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事所用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力(li)相(xiang)称，则(ze)旁人韪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，鬼(gui)神(shen)(shen)许之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)为彼(bi)自食其(qi)力(li)也。若农(nong)夫(fu)织妇终岁勤动，以(yi)成数石之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)粟数尺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)布，而(er)(er)(er)富贵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家终岁逸(yi)(yi)乐，不(bu)营一业，而(er)(er)(er)食必珍馐(xiu)，衣(yi)必锦绣。酣(han)豢(huan)高眠，一呼百(bai)诺，此天(tian)下最不(bu)平之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，鬼(gui)神(shen)(shen)所不(bu)许也，其(qi)能久乎(hu)？古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圣君(jun)贤相(xiang)，盖无(wu)(wu)时不(bu)以(yi)勤劳自励。为一身(shen)计，则(ze)必操习(xi)技艺，磨练筋骨(gu)，困知勉(mian)行，操心危虑，而(er)(er)(er)后(hou)可以(yi)增智慧而(er)(er)(er)长才(cai)识。为天(tian)下计，则(ze)必己饥(ji)己溺(ni)，一夫(fu)不(bu)荻，引为余辜。大禹、墨子(zi)皆极俭以(yi)奉身(shen)而(er)(er)(er)极勤以(yi)救民。勤则(ze)寿，逸(yi)(yi)则(ze)夭，勤则(ze)有材而(er)(er)(er)见用(yong)，逸(yi)(yi)则(ze)无(wu)(wu)劳而(er)(er)(er)见弃，勤则(ze)博济斯民而(er)(er)(er)神(shen)(shen)祗钦仰(yang)，逸(yi)(yi)则(ze)无(wu)(wu)补于人而(er)(er)(er)神(shen)(shen)鬼(gui)不(bu)歆。
【译文】
第一、一个
