如果你失(shi)去(qu)了今天，你不(bu)算失(shi)败(bai)，因(yin)为明天会再来。
如果(guo)你失去了(le)金钱，你不算失败，因为(wei)人生的价值不在钱袋。
如(ru)果你失去(qu)了文明，你是彻彻底(di)底(di)的(de)失败，因为(wei)你已经失去(qu)了做(zuo)人的(de)真谛(di)。
文(wen)明(ming)涵盖了(le)人与人、人与社会、人与自然(ran)之间的关系。它的主(zhu)要作用，一(yi)是追求个人道德完善，一(yi)是维护公众(zhong)利益(yi)、公共秩序。
说到文(wen)明(ming)礼仪，我想到了(le)一个故事。有一次，列(lie)(lie)宁(ning)同(tong)志下(xia)楼(lou)(lou)，在(zai)楼(lou)(lou)梯狭窄的过道上，正碰(peng)见一个女工端着(zhe)一盆水上楼(lou)(lou)。那女工一看(kan)是列(lie)(lie)宁(ning)，就要退回去给让(rang)路(lu)。列(lie)(lie)宁(ning)阻止她说：“不必(bi)这样，你(ni)端着(zhe)东西已走(zou)了(le)半截，而我现(xian)在(zai)空手(shou)，请(qing)你(ni)先过去吧！”他把“请(qing)”字说得很响亮，很亲切。然(ran)后自己(ji)紧(jin)靠着(zhe)墙，让(rang)女工上楼(lou)(lou)了(le)，他才下(xia)楼(lou)(lou)。这不也是良好文(wen)明(ming)礼仪的体(ti)现(xian)么？
这(zhei)里我(wo)不想过多地举伟(wei)人(ren)的(de)(de)例(li)子，因(yin)为(wei)(wei)(wei)这(zhei)很容易(yi)令大家产(chan)生一(yi)种错觉：认为(wei)(wei)(wei)文(wen)明(ming)(ming)礼仪只是伟(wei)人(ren)、名人(ren)才(cai)具备，那么我(wo)们将无需(xu)为(wei)(wei)(wei)自己(ji)或(huo)多或(huo)少的(de)(de)不文(wen)明(ming)(ming)言行(xing)而愧(kui)疚(jiu)；或(huo)者认为(wei)(wei)(wei)即使践行(xing)了文(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)要求，也并不因(yin)之成为(wei)(wei)(wei)伟(wei)人(ren)、名人(ren)。我(wo)们不但要有讲道德的(de)(de)大人(ren)物，我(wo)们更需(xu)要一(yi)群有道德的(de)(de)民众(zhong)。
一(yi)(yi)个社(she)会的(de)(de)(de)公共文明水(shui)平，可以折射(she)出一(yi)(yi)个社(she)会一(yi)(yi)个国家的(de)(de)(de)文明程度，一(yi)(yi)个人如果不遵守社(she)会文明，小的(de)(de)(de)会影响自身形象，大(da)的(de)(de)(de)会影响国家声誉。在(zai)清朝的(de)(de)(de)时候(hou)，大(da)臣李鸿章出使俄(e)国，在(zai)一(yi)(yi)公开场合，恶习(xi)发作(zuo)，随地吐了一(yi)(yi)口痰，被外国记者大(da)加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的(de)(de)(de)脸。这(zhei)是一(yi)(yi)个不遵守社(she)会文明的(de)(de)(de)历史教训(xun)。
公共(gong)(gong)文(wen)明(ming)是(shi)社会(hui)意(yi)(yi)识的一(yi)种体现，而(er)公共(gong)(gong)文(wen)明(ming)又建立(li)(li)在个(ge)人(ren)的道德(de)修养水平(ping)(ping)(ping)之上(shang)。试想一(yi)下，如果有人(ren)不(bu)(bu)注(zhu)重自身(shen)的文(wen)明(ming)修养，他会(hui)有良好(hao)的公共(gong)(gong)文(wen)明(ming)吗？不(bu)(bu)会(hui)！个(ge)人(ren)文(wen)明(ming)礼仪是(shi)根、是(shi)本。人(ren)要有良好(hao)的公共(gong)(gong)文(wen)明(ming)必须先(xian)从自身(shen)做(zuo)(zuo)起，从身(shen)边做(zuo)(zuo)起。所以鲁迅(xun)先(xian)生说：“中国(guo)欲存争于天下，其首在立(li)(li)人(ren)，人(ren)立(li)(li)而(er)后(hou)凡事举。”“立(li)(li)人(ren)”的意(yi)(yi)思便是(shi)要完(wan)善(shan)(shan)(shan)人(ren)的思想和文(wen)明(ming)修养，人(ren)的文(wen)明(ming)修养并不(bu)(bu)是(shi)与生俱来(lai)的，而(er)是(shi)靠后(hou)天不(bu)(bu)断完(wan)善(shan)(shan)(shan)的。要完(wan)善(shan)(shan)(shan)个(ge)人(ren)修养，首先(xian)要致力于读(du)书求(qiu)学，完(wan)善(shan)(shan)(shan)自身(shen)的认(ren)知(zhi)(zhi)水平(ping)(ping)(ping)；认(ren)知(zhi)(zhi)到达一(yi)定水平(ping)(ping)(ping)，就有了明(ming)辨(bian)是(shi)非的能力；有了分辨(bian)是(shi)非善(shan)(shan)(shan)恶(e)的能力，就要端正(zheng)自身(shen)的心态，不(bu)(bu)违背自己的良知(zhi)(zhi)，努(nu)力使自己的一(yi)言(yan)一(yi)行都符合(he)道德(de)的标准，自己的修养便得(de)到完(wan)善(shan)(shan)(shan)。这就是(shi)古人(ren)所说的：格物、致知(zhi)(zhi)、诚意(yi)(yi)、正(zheng)心、修身(shen)。完(wan)善(shan)(shan)(shan)个(ge)人(ren)道德(de)修养，便有了推进社会(hui)公共(gong)(gong)文(wen)明(ming)的基础。
而一个(ge)社(she)会(hui)(hui)的(de)(de)(de)文明氛围(wei)对(dui)他(ta)的(de)(de)(de)民众亦有(you)莫大(da)的(de)(de)(de)影响(xiang)。为什(shen)么(me)这么(me)讲呢？相信有(you)的(de)(de)(de)同(tong)学(xue)去(qu)过(guo)欧洲(zhou)或日本，就很有(you)亲身体会(hui)(hui)。大(da)的(de)(de)(de)不说(shuo)，只看(kan)看(kan)过(guo)马(ma)路(lu)(lu)这样的(de)(de)(de)小事。只要亮起红灯，纵(zong)使马(ma)路(lu)(lu)上(shang)一辆车都(dou)没有(you)，外国人(ren)绝不会(hui)(hui)过(guo)马(ma)路(lu)(lu)。他(ta)们认为这是(shi)(shi)必须遵守的(de)(de)(de)公共(gong)文明。试(shi)问，在(zai)如此的(de)(de)(de)氛围(wei)中，有(you)谁(shei)会(hui)(hui)肆(si)无忌惮的(de)(de)(de)闯(chuang)红灯呢？这就是(shi)(shi)社(she)会(hui)(hui)氛围(wei)的(de)(de)(de)力量所在(zai)。但再想一想，如果我们不是(shi)(shi)从自(zi)身做起，这社(she)会(hui)(hui)氛围(wei)又从何而来呢？
有记者访问一个(ge)获得诺贝尔奖的(de)(de)科学(xue)家，“教授(shou)，您人生最重(zhong)要的(de)(de)东(dong)西(xi)(xi)是在哪儿学(xue)到(dao)的(de)(de)呢？”，“在幼儿园。在那里(li)，我(wo)(wo)学(xue)到(dao)了(le)令我(wo)(wo)终身(shen)受益(yi)的(de)(de)东(dong)西(xi)(xi)，比如说，有好东(dong)西(xi)(xi)要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗(xi)(xi)手……”我(wo)(wo)们(men)完善自己的(de)(de)文明修(xiu)养也一样，并非一定(ding)要有什么了(le)不(bu)起的(de)(de)举措，而是要从身(shen)边(bian)吃饭洗(xi)(xi)手这些小事做起。养成文明的(de)(de)习(xi)惯，使(shi)文明的(de)(de)观念从意识层(ceng)次(ci)(ci)进入无意识层(ceng)次(ci)(ci)，使(shi)文明贯(guan)穿我(wo)(wo)们(men)的(de)(de)一举一动。
我们(men)从(cong)(cong)小接(jie)受文明(ming)礼仪的(de)教育，很多(duo)同学都可以滔滔不(bu)(bu)绝地大谈文明(ming)礼仪。可是(shi)(shi)看见校园中随处(chu)丢弃的(de)饭盒(he)，饮料瓶，听着某些同学口中吐出(chu)的(de)脏话，怎能不(bu)(bu)教人(ren)痛(tong)心疾首呢(ni)！难(nan)道我们(men)都是(shi)(shi)“语(yu)言(yan)的(de)巨人(ren)，行(xing)(xing)(xing)(xing)动的(de)矮人(ren)”么？明(ming)代(dai)大学者王守(shou)仁说“知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)主意，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)的(de)功夫(fu)(fu)(fu)；知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)始(shi)，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)成(cheng)；知(zhi)(zhi)和行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)一(yi)个(ge)本(ben)体、一(yi)个(ge)功夫(fu)(fu)(fu)。知(zhi)(zhi)而(er)不(bu)(bu)行(xing)(xing)(xing)(xing)，只是(shi)(shi)未知(zhi)(zhi)。”我们(men)接(jie)受文明(ming)礼仪的(de)教育，自(zi)己却吝于履(lv)行(xing)(xing)(xing)(xing)、甚至(zhi)反其道而(er)行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)，这跟从(cong)(cong)来(lai)没有(you)接(jie)受社会(hui)教育有(you)什么区别(bie)!所(suo)以我们(men)要(yao)(yao)实践社会(hui)文明(ming)，就要(yao)(yao)从(cong)(cong)这“知(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合(he)一(yi)”上(shang)下(xia)功夫(fu)(fu)(fu)、从(cong)(cong)自(zi)己的(de)坐言(yan)起行(xing)(xing)(xing)(xing)上(shang)下(xia)功夫(fu)(fu)(fu)，就要(yao)(yao)告(gao)别(bie)不(bu)(bu)文明(ming)的(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)为。
