伤仲永补充注释

1.收族：

《仪礼·丧服(fu)》郑玄(xuan)注(zhu)：“收族者(zhe)，谓(wei)别亲(qin)疏，序昭穆。”

《礼记·大传(chuan)》孔颖达正(zheng)义(yi)：“‘收族故宗(zong)庙严’者(zhe)，若(ruo)族人(ren)散乱，骨肉乖离，则(ze)宗(zong)庙祭享(xiang)不严肃也；若(ruo)收之，则(ze)亲族不散，昭穆有伦，则(ze)宗(zong)庙所以(yi)尊严也。”

因此，“收族”的意思是：以上下尊卑(bei)、亲疏(shu)远近之(zhi)序团(tuan)结(jie)族人，使不(bu)离(li)散。

方仲永的(de)试笔(bi)之作“以养(yang)父母、收族为(wei)意”。“养(yang)父母”，是(shi)“孝”的(de)表(biao)(biao)现(xian)，“收族”，是(shi)“仁”的(de)表(biao)(biao)现(xian)。五岁的(de)孩(hai)子(zi)能有这样的(de)志(zhi)向(xiang)，这在(zai)封建时代(dai)是(shi)很(hen)了不起的(de)。因此，难怪人们在(zai)赞(zan)扬(yang)之余，还特(te)地把这首(shou)诗送给本乡(xiang)的(de)读书人去看，让他们来(lai)评定(ding)。

2.传一乡(xiang)秀才(cai)观之。

“秀才(cai)(cai)”，在(zai)唐宋(song)时是(shi)对一(yi)般读(du)书(shu)人的(de)称呼，跟明清两朝经过(guo)县试及格的(de)生(sheng)员不同。“一(yi)乡”，全乡。这句话应理解为传给全乡的(de)读(du)书(shu)人看，不是(shi)只给某个(ge)秀才(cai)(cai)看。

3.指物作诗。

即(ji)作“咏物诗(shi)”。过(guo)去训练(lian)儿童(tong)作诗(shi)，常(chang)常(chang)指(zhi)定一件物品(pin)为题(ti)，要求在(zai)诗(shi)中(zhong)既(ji)能说出该物品(pin)的(de)特(te)点(dian)，又能借此表达某种思想(xiang)感情，是(shi)作诗(shi)的(de)起步训练(lian)。

4.明道中，从先人(ren)还家。

“明道(dao)”，宋仁宗年号(1032～1033)。“先人”，这是对已故(gu)父(fu)亲的(de)称呼(hu)。

按(an)：王安石(shi)父亲名益，字损之，天圣八(ba)年(nian)(1030)曾以(yi)殿中(zhong)丞知韶(shao)(shao)州(zhou)(现在(zai)广东(dong)省韶(shao)(shao)关市(shi))，三年(nian)后以(yi)丁忧离职还家，王安石(shi)(当时13岁(sui))随行。

据此(ci)，这次还家当在明道二(er)年(1033)。宝元(yuan)二(er)年(1039)，王益卒(zu)于江宁(现在属江苏省)通判任上。王安石此(ci)文写于庆历(li)三年(1043)，故称“先(xian)人”。