人生段落层次分析

第(di)一部分（1～4段），描述人(ren)类攀登高塔(ta)的情景，说明人(ren)类生(sheng)命表现形(xing)式尽管千(qian)万(wan)别，但其中又有共同性(xing)(xing)和必然(ran)性(xing)(xing)。

第1段主要(yao)说(shuo)人类攀登高塔的总的规(gui)律(lv)，提示(shi)人类生命表(biao)现(xian)形式的千(qian)变万化和人类命运的相似性(xing)、一致性(xing)，此二者既对(dui)立又统一。

“它(ta)至多不过有一百来级”，这是总体(ti)而言；“但是任何人都很难(nan)从那样的(de)高(gao)度(du)摔下(xia)(xia)来”，下(xia)(xia)面讲述从各种(zhong)高(gao)度(du)“摔下(xia)(xia)来”的(de)情景，这是讲述各人命运的(de)个体(ti)表现。

另外(wai)，人的生命历程有攀登就必然摔落，攀登和(he)摔落也是既(ji)对立又统(tong)一(yi)的，这也是人类生命存在和(he)表现(xian)的一(yi)种(zhong)规律。

第2段谈人类(lei)攀(pan)登时(shi)的(de)心理感(gan)(gan)受(shou)，即攀(pan)登时(shi)观景的(de)感(gan)(gan)受(shou)。

课文(wen)通过(guo)对(dui)(dui)比来(lai)描(miao)写这种(zhong)感(gan)(gan)受(shou)。最初的(de)攀登是指年轻时的(de)生活历程，心理感(gan)(gan)受(shou)是新鲜，带着留(liu)恋，带着对(dui)(dui)未(wei)来(lai)的(de)希望；再(zai)(zai)往(wang)后(hou)攀登就艰难起来(lai)，缺(que)乏新鲜感(gan)(gan)，不再(zai)(zai)留(liu)恋什(shen)么。

这种感(gan)受也(ye)许(xu)对(dui)(dui)的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)作者的(de)(de)(de)亲身感(gan)受或真切观(guan)察(cha)所得(de)，但未必全是(shi)(shi)正确(que)的(de)(de)(de)，因为作者似乎(hu)对(dui)(dui)老(lao)年(nian)人(ren)的(de)(de)(de)缺点、弱点看得(de)清楚，而对(dui)(dui)老(lao)年(nian)人(ren)的(de)(de)(de)心理意识和眼光、洞(dong)察(cha)力忽略了(le)，也(ye)许(xu)老(lao)年(nian)人(ren)更留(liu)恋生命呢!

第3段谈人类攀登时的又一(yi)种心理(li)感受，即(ji)一(yi)种希(xi)望，盼(pan)望长生(sheng)久视(shi)，表现人类对自身生(sheng)命的珍惜之情(qing)。

第4段总结(jie)上文，强调人的(de)一(yi)生旅程渺远(yuan)，但(dan)在精神世(shi)界上却(que)具有惯常(chang)性(xing)、一(yi)致性(xing)。

第二(er)部分（5～6段），描述一些人深入地(di)挖掘(jue)、探寻(xun)地(di)下坑道(dao)的(de)情景，表现他们不屈不挠、顽(wan)强奋斗的(de)精神。

第5段(duan)描写(xie)这些人(ren)在(zai)地下坑道劳作的(de)情景(jing)。他(ta)们(men)在(zai)寻找坑道深(shen)处(chu)埋藏(zang)的(de)矿物，当然这种矿物是虚拟(ni)的(de)，应(ying)该指人(ren)类的(de)精(jing)神财富、思想(xiang)资源。

第6段描(miao)写这些人在劳(lao)作时(shi)的精神意识、思想活动。

作者抓(zhua)住他们(men)的(de)工作和(he)精神世(shi)界的(de)特(te)点来描述，他们(men)的(de)工作具(ju)有“安(an)静”的(de)特(te)点，所(suo)以他们(men)的(de)内心(xin)世(shi)界复(fu)杂(za)而简单(dan)，他们(men)善于遗忘(wang)，有忧伤(shang)又有欢(huan)乐，甚至还有幼稚的(de)幻想，就像阿基米德在临死前那样提(ti)出(chu)请求：“不要弄乱我画的(de)圆圈。”为了(le)劳作、为了(le)事业而忘(wang)却生命。

第三部分(fen)（7段(duan)），描述一(yi)些人在(zai)广(guang)阔的(de)领(ling)域开拓(tuo)进取(qu)，他(ta)们攫取(qu)更多(duo)的(de)土(tu)(tu)地，征服(fu)更多(duo)的(de)人。这一(yi)部分(fen)只(zhi)有一(yi)段(duan)，描写这些人开疆辟土(tu)(tu)、征服(fu)人群的(de)情景(jing)和(he)他(ta)们的(de)内心感受(shou)。

作者用简练的(de)(de)(de)笔法，对他(ta)们的(de)(de)(de)性格和情态所(suo)做(zuo)的(de)(de)(de)描写，是全文中最(zui)精彩的(de)(de)(de)。这里运用了一个典(dian)故，撒(sa)旦叛逆(ni)，向救世主显示他(ta)的(de)(de)(de)独立王国。他(ta)们的(de)(de)(de)所(suo)作所(suo)为也许是不同文化背景的(de)(de)(de)人(ren)难以理解的(de)(de)(de)。

撒旦在西方文(wen)化词典中是(shi)一个魔鬼、坏蛋的(de)代名词，作(zuo)(zuo)者用它来形容那些在广(guang)阔的(de)领域开拓(tuo)进取的(de)人，也(ye)(ye)许含有(you)否定的(de)意思；但也(ye)(ye)未必，作(zuo)(zuo)者写作(zuo)(zuo)本文(wen)并不是(shi)想在写几(ji)类(lei)(lei)“好人”之(zhi)外另写一类(lei)(lei)“坏人”，而(er)是(shi)客观地(di)实在地(di)描写这类(lei)(lei)很有(you)特点的(de)人群。

所以(yi)说，按照作者惯常的价值判断，对这类人是(shi)否定的，但在(zai)本文中，似乎(hu)只是(shi)客(ke)观(guan)地(di)描写他们的辛劳和勇敢(gan)，而(er)不愿做(zuo)感情好(hao)恶的判断。

第四部分（8～9段），描述一些在一种工场中劳动的(de)(de)人(ren)们，表现他们的(de)(de)刻(ke)苦勤(qin)奋、吃(chi)苦耐(nai)劳的(de)(de)精神品质。

作(zuo)(zuo)(zuo)者描写(xie)他(ta)(ta)们(men)劳(lao)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)情景，着重写(xie)他(ta)(ta)们(men)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)琐碎(sui)、微小(xiao)，他(ta)(ta)们(men)的(de)(de)(de)专心、细致、勤(qin)奋(fen)，以(yi)及(ji)取(qu)得成就的(de)(de)(de)道(dao)路的(de)(de)(de)漫长(zhang)。而且他(ta)(ta)们(men)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)性质和他(ta)(ta)们(men)的(de)(de)(de)性格都是二元对立的(de)(de)(de)，一(yi)(yi)方(fang)面(mian)(mian)他(ta)(ta)们(men)的(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)琐碎(sui)、微小(xiao)，另(ling)一(yi)(yi)方(fang)面(mian)(mian)他(ta)(ta)们(men)必将经(jing)过(guo)漫长(zhang)的(de)(de)(de)道(dao)路成为大师(shi)；一(yi)(yi)方(fang)面(mian)(mian)他(ta)(ta)们(men)的(de)(de)(de)工(gong)场不(bu)大，另(ling)一(yi)(yi)方(fang)面(mian)(mian)他(ta)(ta)们(men)却(que)生活在一(yi)(yi)个广大的(de)(de)(de)“空间”；一(yi)(yi)方(fang)面(mian)(mian)“在不(bu)知(zhi)不(bu)觉中(zhong)他(ta)(ta)们(men)变老了”，另(ling)一(yi)(yi)方(fang)面(mian)(mian)他(ta)(ta)们(men)以(yi)辛勤(qin)的(de)(de)(de)劳(lao)动和丰硕的(de)(de)(de)成果延(yan)缓了沙漏计的(de)(de)(de)转动，让时间放慢了脚步。

与描(miao)写(xie)前几类人(ren)相比，对这一类的描(miao)写(xie)显然更为充分、细致。

综(zong)上(shang)所述，作(zuo)者描(miao)写了人类(lei)攀登高塔的(de)共同(tong)(tong)情景(jing)(jing)，以及几种(zhong)人在各自不同(tong)(tong)的(de)领(ling)域中(zhong)奋斗(dou)、劳作(zuo)的(de)情景(jing)(jing)，根据这一思路，我们不妨把作(zuo)者的(de)“人生”理解为“奋斗(dou)”和“劳作(zuo)”。

按说还可以描(miao)写更多的(de)人的(de)生(sheng)活劳动的(de)场面(mian)和情景，但(dan)作(zuo)者只是(shi)举例(li)性地作(zuo)了简单的(de)概述，突出这(zhei)几种(zhong)人的(de)一些特点(dian)和优秀品质。这(zhei)属于以小见大的(de)写法，也就是(shi)通过个别展现一般。