5.下列最适合作为本文中心论点的(de)一项是（ ）
A.只有严(yan)苛地对待自己(ji)，才能活得有尊(zun)严(yan)。
B.尊(zun)严是(shi)自(zi)己给的。
C.有慎独精神的(de)人，尊(zun)严感也(ye)随之产生。
D.一(yi)个(ge)人一(yi)旦活得(de)有尊严感，即(ji)使一(yi)文不名，也可以(yi)怡然自乐。[来(lai)~源:%中教*&网@]
6.在(zai)本文的论(lun)证(zheng)中(zhong)，没有使用(yong)的论(lun)证(zheng)方法是(shi)（ ）
A.举例论证 B.对比论证 C.道理论证 D.比喻论证
7.下列对文章的(de)理解(jie)和分(fen)析有误的(de)一项(xiang)是(shi)（ ）
A.论(lun)据(ju)分为(wei)道理(li)论(lun)据(ju)和事实论(lun)据(ju)，选(xuan)文第②段只是用(yong)了事实论(lun)据(ju)。
B.选(xuan)文第③段论证了靠(kao)道(dao)德自律赢(ying)得(de)自身尊严，这种(zhong)尊严一旦形成，就永远不会丧失的道(dao)理(li)。
C.选文第④段中“明白了这一点”中的(de)“这”指的(de)是(shi)“尊严不是(shi)金钱(qian)和权势的(de)附属品，尊严只能是(shi)道德自(zi)律的(de)衍生物”。
D.“不是嗟来之食”的(de)故事可以作(zuo)为本(ben)文的(de)论据。
三、阅(yue)读下(xia)面的文(wen)言文(wen)，回答8～10题（每小(xiao)题3分(fen)，共9分(fen)）
愚公移山
《列子》
①太(tai)行、王屋二山，方七(qi)百里，高万仞(ren)。本在冀(ji)州之南，河阳之北。
②北山愚公者，年且九十，面山而(er)(er)居。惩山北之(zhi)塞，出入之(zhi)迂也。聚(ju)室(shi)而(er)(er)谋曰：“吾与汝毕(bi)力平险(xian)，指通豫南(nan)，达于汉(han)阴，可乎？”杂然相许。其妻献(xian)疑曰：“以君之(zhi)力，曾不能(neng)损魁(kui)父之(zhi)丘，如太行、王屋(wu)何？且焉(yan)置土石？”杂曰：“投诸渤海之(zhi)尾，隐土之(zhi)北。”遂率子孙荷担(dan)者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之(zhi)尾。邻人京城氏之(zhi)孀妻有遗(yi)男，始(shi)龀，跳(tiao)往助之(zhi)。寒暑易(yi)节(jie)，始(shi)一反焉(yan)。
③河曲(qu)智叟笑而(er)(er)止之(zhi)(zhi)曰(yue)：“甚矣，汝(ru)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)惠。以残年余力(li)，曾(ceng)不(bu)(bu)能毁山(shan)之(zhi)(zhi)一(yi)毛，其如土石何？”北山(shan)愚公长(zhang)息(xi)曰(yue)：“汝(ru)心之(zhi)(zhi)固，固不(bu)(bu)可彻，曾(ceng)不(bu)(bu)若孀妻弱(ruo)子(zi)。虽我之(zhi)(zhi)死(si)，有(you)子(zi)存焉；子(zi)又(you)(you)生(sheng)孙，孙又(you)(you)生(sheng)子(zi)；子(zi)又(you)(you)有(you)子(zi)，子(zi)又(you)(you)有(you)孙；子(zi)子(zi)孙孙无穷匮也，而(er)(er)山(shan)不(bu)(bu)加增，何苦而(er)(er)不(bu)(bu)平？”河曲(qu)智叟亡以应。
④操蛇(she)之(zhi)神闻之(zhi)，惧(ju)其(qi)不已(yi)也，告之(zhi)于帝。帝感(gan)其(qi)诚，命夸(kua)娥氏二(er)子负二(er)山(shan)，一厝朔东(dong)，一厝雍南。自(zi)此，冀之(zhi)南，汉之(zhi)阴，无陇断(duan)焉。
8.下列各(ge)句中加(jia)点的词解释不正(zheng)确的一项是（ ; ）
A. 吾(wu)与(yu)汝毕力平险(xian) ;险(xian)：险(xian)峻
B. 甚矣，汝之(zhi)不惠(hui) 惠(hui)：“惠(hui)”同“慧(hui)”，聪明
C . 虽(sui)我(wo)之死 ; ; 虽(sui)：即使(shi)
D. 惧其不已(yi)也 已(yi)：停(ting)止
9.下列各句(ju)子中加点词的意(yi)义和用法都相同(tong)的一(yi)项是（ ）
A. 面山而居 山肴野蔌，杂然而前陈(chen)着，太守(shou)宴(yan)也(ye)
B. 河曲智叟亡以应 不(bu)以物喜，不(bu)以己悲
C. 其妻(qi)献疑曰 其真(zhen)无妈邪(xie)
D.汝心之固 是(shi)非木杮(fei)，岂能为暴涨携之去
10.下列对(dui)课(ke)文理解有误的一项是（ ）、
A.这篇(pian)寓言(yan)首(shou)先(xian)交代故事背景，指出太(tai)行、王屋二山的面积、高度和地理(li)位置(zhi)，为下文移山、负山等情节做铺垫(dian)。
B.第(di)②③段先写愚公提出移山的主张，全家人又(you)讨论决(jue)定了运土方案，而后立(li)即行动(dong)；再(zai)写河曲智叟闻(wen)讯赶(gan)来，阻止愚公移山，愚公驳(bo)斥了他的错误观点(dian)，阐述(shu)了人力无穷、自然能被征服的思想。
C.第④段写“操(cao)蛇之(zhi)神(shen)”的恐惧心(xin)(xin)理(li)和天帝被愚公的决心(xin)(xin)所感动(dong)，山最终被移走，反映了古代劳动(dong)人(ren)民的迷(mi)信思想，认为神(shen)的力量(liang)远大于人(ren)的力量(liang)。
D.本文又生动的(de)故事情节，又带有神话(hua)色彩。文章通过愚(yu)公移(yi)山的(de)成(cheng)功，反映了我(wo)国古代劳(lao)动人民改造自(zi)然的(de)伟大(da)气魄和坚(jian)强毅力。
第(di)Ⅱ卷 非选择题（共90分）
四、（11分）
11.把第Ⅰ卷文(wen)言文(wen)阅读材(cai)料中画(hua)线的(de)句子翻译成(cheng)现代汉(han)语。（4分）
（1）以君之(zhi)力，曾不(bu)能损魁父(fu)之(zhi)丘，如太(tai)行、王屋何？
（2）遂率子(zi)孙荷担者三(san)夫，叩石(shi)垦壤(rang)，箕畚运于渤海之尾
12.作者在(zai)“愚公”和 “智叟(sou)”的(de)命名上(shang)是(shi)又审(shen)议的(de)，请简(jian)析(xi)。（2分）
13.阅读(du)下面一(yi)首(shou)诗，回(hui)答问题(ti)。（5分）
望岳
岱宗夫如(ru)何？齐(qi)鲁青未(wei)了。造化钟神秀，阴阳割昏(hun)晓。
荡胸(xiong)生曾云，决(jue)眦入归(gui)鸟。会当凌(ling)绝顶，一览众山小。[来&源(yuan):#中教*^~网]
颔联中的“钟”和“割(ge)”用得好(hao)，请任选一字，简要赏析(xi)。（2分(fen)）
（2）“会(hui)(hui)当(dang)凌绝顶(ding)，一览众山小”中的“会(hui)(hui)当(dang)”如何理解？这(zhei)两句诗表达了诗人 怎样的思想感情？（3分）
五、（14分）
14.默写。（任(ren)选6句）（6分）
（1） ，柳暗花明又一村。 （陆(lu)游(you)《游(you)山西村》）
（2）孤帆远影碧空(kong)尽， 。（李白《黄(huang)鹤楼送孟浩然之广陵》）
（3） ，思而不学则殆。 （《论语·为政》）
（4）何夜无月？何处无竹柏？ 。 （苏轼《记承天寺夜游》）
