广元市2014年初中学业及高中阶段学校招生考试语文试题
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第Ⅰ卷 (选择题 共27分)
一、基础(chu)知(zhi)识及运用(yong)(12分，每小题3分)
1．下(xia)列词语中，加点字的(de)注音有错误的(de)一项是（ ）
A·提防(fang)(dī) 给予(jǐ) ; 忧(you)心忡忡(chōng) 锐不可当(dang)(dāng)
B·埋怨(mán) 吮吸(shǔn) 庸人(ren)自扰(yōng) 亲密无间(jiàn)
C·妊娠(shen)(chén) 分娩(miǎn) 荒谬(miu)绝伦(miù) 良莠不齐(qi)(yǒu)
D·肖像(xiào) 匀称(chèn) 审(shen)时度势(duó) 鲜(xian)为人(ren)知(xiǎn)
2．下列词语(yu)中，没有错(cuo)别字的一项(xiang)是 ( )
A·寒喧 甘拜下风 矫揉造(zao)作 一(yi)筹莫展
B·既然 委曲求全 销声匿迹 草(cao)菅(jian)人命(ming)
C·松弛 自命(ming)不凡 无(wu)精打彩 走投无(wu)路
D·赝品(pin) 循序(xu)渐进 翻云覆雨 变本加利(li)
3．下列句子中，加点词(ci)语使用错误的一项是 ( )
A·站在罗布泊边缘，你能看(kan)(kan)清(qing)那一道道肋(lei)骨(gu)的排列(lie)走向，看(kan)(kan)到沧海桑田的痕(hen)迹，你会(hui) 感到这胸膛里(li)面深藏的痛(tong)苦与无奈。
B·黄岩岛(dao)是中(zhong)国(guo)固有领(ling)土(tu)，由海(hai)南省(sheng)西(xi)南中(zhong)沙群(qun)岛(dao)办(ban)事处实施行政管制。
C·由于它比(bi)私车使用更方(fang)便，更快捷，因此，不(bu)仅政府(fu)高官(guan)，甚至企业巨(ju)头也乘公交
车上班。
D·这(zhei)个(ge)队的(de)姑(gu)娘个(ge)个(ge)都是(shi)身体结实、技术成熟、经验丰富的(de)选手，在今(jin)年广元女儿(er)节(jie)
的国(guo)际凤舟赛上夺冠，应该(gai)是十(shi)拿九稳的事。
4．下列句子中，没有(you)语病的(de)一(yi)项是( )
A·在(zai)党的群众路线教育实践活动(dong)中(zhong)，大家都以亲(qin)切(qie)的目光注视(shi)和(he)倾(qing)听着这位老干部的
发言。
B·她是一位优秀的曾经获得四(si)川省(sheng)优质课竞赛一等(deng)奖的剑阁县文峰(feng)中学的语文教(jiao)师。
C·你(ni)平时(shi)没(mei)有(you)认真学习，考试时(shi)又没(mei)有(you)按照要求仔细审题，那(nei)怎么(me)可能有(you)好(hao)成(cheng)绩(ji)是可
想而知的。
D·为(wei)加快广元经(jing)济发(fa)展(zhan)的(de)步伐，我们要尽力(li)争取国(guo)内外投资，建设好基础设施努力(li)发(fa)展(zhan)高新科(ke)技产业，搞(gao)好生(sheng)态节水农业，办好文化旅游业、服务业。
二、阅读下面的文字(zi)，回答5-7题。(9分，每小题3分)
文言是中国文化的根
王丽
①文(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)是中(zhong)国文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)根。自甲(jia)骨(gu)文(wen)(wen)(wen)起，三千年间，凡中(zhong)国历(li)史(shi)、文(wen)(wen)(wen)学、政治、军事、医卜、农业、算(suan)学等所有重要典籍均为(wei)文(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)。文(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)是打(da)开这个宝(bao)藏的(de)钥匙(chi)。身为(wei)中(zhong)国人，不懂文(wen)(wen)(wen)言(yan)(yan)，很难(nan)真正了解自己的(de)历(li)史(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)，也很难(nan)做到“鉴(jian)古知今”。
②我们的前人留下了大量的文学经典，如《离骚》《出师表》《陋室铭》《兰亭集序》《桃花源记》……这些用文言撰写的经典之作像一条永不枯竭的河流，滋养了世世代代的中国人。这些经典与其他典籍一起化为了文化基因融入炎黄子孙的血脉里，形成中华民族特有的思维方式、审美方式和情感表达方式。
③曾经有(you)人说(shuo)，文(wen)言(yan)(yan)难(nan)懂难(nan)学，不(bu)够大众化。可是，人类(lei)是一(yi)种(zhong)具(ju)有(you)高级精神活(huo)动(dong)的(de)动(dong)物，需要(yao)(yao)有(you)一(yi)座(zuo)精神殿(dian)(dian)堂，而在这(zhei)(zhei)座(zuo)殿(dian)(dian)堂里(li)，需要(yao)(yao)用(yong)一(yi)种(zhong)更(geng)(geng)深(shen)沉、更(geng)(geng)庄严(yan)、更(geng)(geng)典雅、更(geng)(geng)具(ju)仪式感的(de)语言(yan)(yan)来表达。文(wen)言(yan)(yan)文(wen)，以(yi)及用(yong)文(wen)言(yan)(yan)文(wen)所撰写的(de)赋、表、记、铭、传、碑、祭(ji)文(wen)、对联等，便是这(zhei)(zhei)种(zhong)需求的(de)具(ju)体体现。
④今天(tian)，我们生(sheng)活在(zai)一(yi)个(ge)图像(xiang)时代。众所(suo)(suo)皆(jie)知，图像(xiang)是(shi)平面(mian)的(de)(de)，它(ta)让(rang)我们直(zhi)接面(mian)对所(suo)(suo)谓的(de)(de)实际存在(zai)，而语(yu)言(yan)的(de)(de)抽(chou)象性却提供(gong)了无(wu)限(xian)的(de)(de)想(xiang)象空间。比(bi)之(zhi)白(bai)话(hua)(hua)的(de)(de)直(zhi)白(bai)和(he)浅露，文(wen)言(yan)的(de)(de)高(gao)度凝练(lian)及其特(te)有(you)的(de)(de)含蓄、蕴藉，具(ju)有(you)无(wu)穷的(de)(de)“言(yan)外(wai)之(zhi)意(yi)”和(he)“韵外(wai)之(zhi)致”，为读者提供(gong)了巨大(da)的(de)(de)再创(chuang)造的(de)(de)语(yu)言(yan)空间，其品(pin)读过程本(ben)身就是(shi)想(xiang)象力的(de)(de)展开与激活。并且(qie)，文(wen)言(yan)所(suo)(suo)特(te)有(you)的(de)(de)节(jie)奏和(he)音韵，即在(zai)表达上所(suo)(suo)造成的(de)(de)一(yi)唱三叹、回环婉转、起伏跌(die)宕、抑(yi)扬(yang)顿挫(cuo)等等，使它(ta)具(ju)有(you)白(bai)话(hua)(hua)所(suo)(suo)无(wu)法比(bi)拟的(de)(de)语(yu)言(yan)张(zhang)力。晚年在(zai)台(tai)湾(wan)的(de)(de)于(yu)右任先生(sheng)曾(ceng)写下《望大(da)陆》一(yi)诗——葬我于(yu)高(gao)山(shan)(shan)之(zhi)上兮，望我大(da)陆；大(da)陆不可(ke)见兮，只有(you)痛哭。葬我于(yu)高(gao)山(shan)(shan)之(zhi)上兮，望我故(gu)乡；故(gu)乡不可(ke)见兮，永不能忘。天(tian)苍苍，野茫茫，山(shan)(shan)之(zhi)上，国有(you)殇(shang)。
⑤放眼古今中(zhong)外(wai)，抒发思乡之(zhi)情的(de)诗(shi)文千千万(wan)。唯有用古老的(de)文言，才能唱出如此回肠
荡(dang)气、触(chu)动炎黄子(zi)孙(sun)灵魂深处隐痛的绝(jue)唱。
⑥面对如此绝(jue)唱，某些对文言持(chi)有(you)偏理的人(ren)应当更深刻(ke)地(di)反思：时下国人(ren)语言之粗鄙低(di) 俗，整体文化教养之令人(ren)失望，是否(fou)与文言传统的断裂有(you)某种(zhong)关系？
——(选自 2013年5月15日(ri) 《中国青(qing)年报》，有删(shan)改)
5．下列各项(xiang)中，不是直接阐述“文言是中国文化的根”的一项(xiang)是（ ; ）
A．自甲骨文起，三千年间，中(zhong)国古代(dai)所有重要(yao)典籍(ji)均为(wei)文言。
B．身为(wei)中国人，不懂文言，很(hen)(hen)难真正(zheng)了(le)解(jie)自己(ji)的历史文化，也很(hen)(hen)难做到“鉴古知今”。
C．这些经典化为文化基因融人炎黄子孙的血脉里，形成中华民族特有的思维方式、审美方式和情感表达方式。
