雨之歌整体感知

纪伯伦(lun)常(chang)被称(cheng)作哲(zhe)理诗(shi)人，但他的(de)(de)散文诗(shi)的(de)(de)内(nei)涵常(chang)常(chang)多于一(yi)般的(de)(de)哲(zhe)理诗(shi)，就(jiu)这首《雨(yu)之歌》而言(yan)，和哲(zhe)理诗(shi)相(xiang)同的(de)(de)是(shi)，它(ta)主(zhu)要采(cai)用的(de)(de)也(ye)是(shi)拟人化(hua)的(de)(de)手法，但是(shi)它(ta)并不以得(de)出(chu)某种(zhong)哲(zhe)理、教谕为(wei)目标，它(ta)最终形成的(de)(de)是(shi)一(yi)个(ge)具(ju)有丰富感性(xing)内(nei)容(rong)的(de)(de)，难以被化(hua)约为(wei)简单的(de)(de)道理的(de)(de)形象。

在(zai)这首(shou)散文(wen)诗(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)绝大部分，雨的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)(xiang)是一(yi)个奉献者(zhe)和(he)使者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)(xiang)，它滋润万物(wu)(wu)，同时也把距离遥远的(de)(de)(de)(de)(de)事物(wu)(wu)联结起(qi)来(lai)（“传情的(de)(de)(de)(de)(de)信使”）。值得注意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)是在(zai)诗(shi)中(zhong)(zhong)对拟(ni)(ni)人(ren)手法的(de)(de)(de)(de)(de)灵活的(de)(de)(de)(de)(de)多方(fang)面(mian)运(yun)用：一(yi)方(fang)面(mian)是对雨的(de)(de)(de)(de)(de)拟(ni)(ni)人(ren)化(hua)处理(li)，从(cong)第(di)三(san)节(jie)(jie)“我哭”开(kai)始(shi)，由(you)此引起(qi)了一(yi)系列相关意(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)──花草，云彩和(he)田野等等──相应加(jia)以拟(ni)(ni)人(ren)化(hua)，一(yi)方(fang)面(mian)雨的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)(xiang)也时时在(zai)变(bian)化(hua)，或拟(ni)(ni)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)角度不(bu)(bu)同，或者(zhe)由(you)拟(ni)(ni)人(ren)很微妙(miao)地转(zhuan)换为拟(ni)(ni)物(wu)(wu)，例如第(di)六节(jie)(jie)“我从(cong)湖中(zhong)(zhong)升起(qi)，借着以太的(de)(de)(de)(de)(de)翅(chi)膀翱翔、行进(jin)”，似乎(hu)又(you)获得了一(yi)只鸟的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)(xiang)，此外(wai)，除了自然界的(de)(de)(de)(de)(de)具体的(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)象(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)外(wai)，一(yi)些抽象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)事物(wu)(wu)也常常被拟(ni)(ni)人(ren)化(hua)，如第(di)二节(jie)(jie)“清晨的(de)(de)(de)(de)(de)女儿”中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)清晨，以及第(di)五节(jie)(jie)“不(bu)(bu)动(dong)声色的(de)(de)(de)(de)(de)死(si)神的(de)(de)(de)(de)(de)怀抱”中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)死(si)亡(wang)，可(ke)以说是运(yun)用于无形。

文中的(de)空(kong)间感(gan)依然(ran)是宽广浩(hao)大的(de)，天上(shang)地下，雷电云霓(ni)，山河湖海，无所不(bu)(bu)至，但由于拟(ni)人(ren)手段的(de)广泛运用(yong)，使文中的(de)世界成为一(yi)个“人(ren)之境”。不(bu)(bu)过，直(zhi)到第七节“窗户上(shang)的(de)玻(bo)璃”和“敏感(gan)的(de)心扉”出(chu)现，才真(zhen)正引(yin)出(chu)了人(ren)的(de)世界。

原来(lai)，万(wan)物(wu)(wu)有灵，只是因为(wei)人(ren)的(de)存在，或者更准确地说，是因为(wei)有灵性的(de)人(ren)的(de)存在，有了他们(men)的(de)凝视，万(wan)物(wu)(wu)才(cai)显出人(ren)间的(de)情(qing)态，有了他们(men)的(de)聆听(ting)，雨点的(de)敲(qiao)击(ji)才(cai)构成一种乐(le)曲。

也是(shi)因为人的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)，雨才获得了一(yi)种新(xin)的(de)(de)(de)使者的(de)(de)(de)身份(fen)──在(zai)潺(chan)潺(chan)的(de)(de)(de)雨水中，我们(men)敏感的(de)(de)(de)心灵常(chang)常(chang)被引(yin)领(ling)着去触及那些平日(ri)常(chang)常(chang)离我们(men)很(hen)遥远的(de)(de)(de)记忆(yi)、梦想，一(yi)个深邃(sui)的(de)(de)(de)精神的(de)(de)(de)世界。

在自(zi)然界(jie)(jie)中(zhong)，雨水意(yi)味(wei)着一个(ge)循环(huan)，正如爱情在人(ren)(ren)类(lei)世(shi)界(jie)(jie)中(zhong)意(yi)味(wei)着一个(ge)循环(huan)，它滋润生(sheng)命(ming)，传递着生(sheng)命(ming)的(de)能量，使之(zhi)生(sheng)生(sheng)不息(xi)(xi)。纪(ji)伯伦散文诗中(zhong)的(de)世(shi)界(jie)(jie)总处(chu)在运动(dong)之(zhi)中(zhong)，叹(tan)息(xi)(xi)、泪水和(he)微笑只是人(ren)(ren)类(lei)世(shi)界(jie)(jie)运动(dong)过程(cheng)的(de)诸面，而自(zi)然，乃是人(ren)(ren)类(lei)世(shi)界(jie)(jie)的(de)一面运动(dong)着的(de)镜子