说明：最新人教部编版课(ke)后练习参(can)考答案。
一、本文注重推理，逻辑严密。根据课文理解概括作者的论证思路，把下面的图表补充完整。
图表在课(ke)本49页，此处略。
【答案】第一空：舍生(sheng)而(er)取义。
第二空(kong)：所(suo)(suo)恶有(you)甚于死者→患有(you)所(suo)(suo)不(bu)辟
第三空：所恶有甚(shen)于死者→何不为→有不为
第四空：万钟则不辩礼(li)义(yi)而受之……为(wei)之……为(wei)之……为(wei)之
二、反复朗读并背诵课文。根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。
【答案】本(ben)文(wen)两段文(wen)字(zi)的(de)结尾，都(dou)以(yi)归纳(na)总结的(de)方式(shi)说到“本(ben)心(xin)(xin)”：第1段称“是心(xin)(xin)”，第2段称“本(ben)心(xin)(xin)”。
“本心(xin)(xin)”是(shi)指(zhi)与生俱来的(de)良(liang)心(xin)(xin)、良(liang)知，表现(xian)为(wei)恻隐之心(xin)(xin)、羞恶之心(xin)(xin)、辞(ci)让（恭敬）之心(xin)(xin)、是(shi)非之心(xin)(xin)，其内核分别为(wei)仁、义、礼、智(zhi)。在(zai)本章(zhang)中侧重指(zhi)羞恶之心(xin)(xin)。
孟子(zi)认为本心“人皆有之”，只是普通(tong)人容易丧失(shi)，“贤者能(neng)勿丧耳(er)”。
“本(ben)(ben)心”是孟(meng)子基于人(ren)性本(ben)(ben)善的(de)(de)观(guan)点提出来的(de)(de)重要概念(nian)，他认为(wei)人(ren)类的(de)(de)良知是一种本(ben)(ben)能的(de)(de)心理(li)状(zhuang)态，不(bu)学(xue)而(er)有(you)，不(bu)教而(er)在。所谓修身，就是要保(bao)有(you)“本(ben)(ben)心”。
三、辨析下列(lie)加(jia)点(dian)词的意义和用法。
1.所欲有甚于生者(zhe)/万钟于我何加焉
【答案】虚词，比；虚词，对。
2.则凡可以辟患者(zhe)何不(bu)为(wei)也/乡为(wei)身死而不(bu)受
【答(da)案】实词(ci)，做(zuo)；虚词(ci)，为了。
3.呼尔而与(yu)之，行道(dao)之人弗受/所识穷乏者(zhe)得我与(yu)
【答案】实词，给(ji)；虚(xu)词，表示(shi)推测(ce)语气。
四、在(zai)中华民(min)族历史上，无数仁人志士都把“舍生(sheng)取义”奉(feng)为人生(sheng)准则，你能举出(chu)几个(ge)事例吗(ma)？在(zai)今天，又该如何理解“舍生(sheng)取义”呢？
【答(da)案】可以(yi)举文天(tian)祥、史可法、谭嗣(si)同、秋瑾、李大钊等人(ren)的(de)事例(li)来(lai)谈；理解“舍(she)(she)生(sheng)取义(yi)”的(de)现代意义(yi)，既要思考这一精神的(de)永(yong)恒(heng)价值，也要注(zhu)意当(dang)代社(she)会(hui)生(sheng)活情境(jing)、伦(lun)理取向的(de)变化带来(lai)的(de)新问题(ti)。总之，无(wu)论是在孟子的(de)时代，还是在今(jin)天(tian)，“舍(she)(she)生(sheng)取义(yi)”都是有(you)条件的(de)，受具体(ti)的(de)社(she)会(hui)情境(jing)制约。
五(wu)、孟子善于(yu)运用(yong)日常(chang)生活中的(de)事(shi)例(li)进行类比说理(li),使抽象的(de)道(dao)理(li)变得浅显易懂。学习这种方法,写(xie)一段话,说明一个道(dao)理(li)。
【答案解(jie)析】《鱼(yu)我(wo)所欲也(ye)》中(zhong)“鱼(yu)，我(wo)所欲也(ye)；熊(xiong)掌(zhang)，亦我(wo)所欲也(ye)。二者(zhe)(zhe)不可得兼，舍(she)鱼(yu)而(er)取熊(xiong)掌(zhang)者(zhe)(zhe)也(ye)。生，亦我(wo)所欲也(ye)；义，亦我(wo)所欲也(ye)。二者(zhe)(zhe)不可得兼，舍(she)生而(er)取义者(zhe)(zhe)也(ye)”，以“鱼(yu)”和(he)“熊(xiong)掌(zhang)”来类比(bi)“生”和(he)“义”，既引出本(ben)文的中(zhong)心论点，同时又有(you)力地论证(zheng)了(le)中(zhong)心论点。从表达上看，既使深刻的道理变得浅显易懂，又富(fu)有(you)文学色彩。据此(ci)理解(jie)分析作答。
【答案示例】两个人(ren)(ren)各有一(yi)(yi)本不(bu)一(yi)(yi)样的(de)(de)书(shu)，都(dou)把自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)那本看(kan)完了(le)，他们(men)各自(zi)(zi)(zi)看(kan)了(le)一(yi)(yi)本书(shu)。如果他们(men)将自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)书(shu)交换阅读，那么，书(shu)虽然没有增(zeng)加，但(dan)两个人(ren)(ren)却各自(zi)(zi)(zi)看(kan)了(le)两本书(shu)。这说明了(le)分(fen)享的(de)(de)好(hao)处。
说明：以下为旧版课后练习参考答案，供同学们参考，特别是几处“而”字的意义和用法，有明确答案，新版教材中没有明确指出，网上又有多种说法。
一(yi)、背诵(song)全文。关于本文的(de)(de)论点，有(you)的(de)(de)说是(shi)(shi)“舍生而(er)取(qu)义”；有(you)的(de)(de)说是(shi)(shi)人(ren)在任何时候都不(bu)要违背“义”，“舍生而(er)取(qu)义”是(shi)(shi)最高要求。你的(de)(de)看法呢？与(yu)同学讨论一(yi)下。
此题意在让学生注意本(ben)文(wen)的结(jie)构与(yu)思路(lu)，从而大(da)致(zhi)理解本(ben)文(wen)主旨。
参见“课(ke)文研讨”中(zhong)之(zhi)“问题(ti)研究(jiu)”。不过若有(you)的学生(sheng)坚持认为(wei)是“舍(she)生(sheng)而取义”，并能说出一(yi)定的理由，也没必要坚持让(rang)他放弃自(zi)己的意见。
二、说说下(xia)面各(ge)组句(ju)子中划线的词(ci)的意(yi)思(si)或用(yong)法是否相同。
1．所(suo)识穷(qiong)乏者得我(wo)与
呼尔而与之，行道之人弗受(shou)
2．蹴尔而与之，乞人不屑也
由是则生而有不用也
3．所欲有甚于生者
万钟于我何加焉
4．非(fei)独贤者有(you)是心也
是亦不可以已乎
此题(ti)意在让学生积累常用实词、虚词。
1．与，读yú，句末语气词(ci)，表示(shi)反问。
与，给。
2．而(er)，连词。连接(jie)修(xiu)饰语和中(zhong)心语。
而，连词。连接主语(yu)和谓语(yu)，含(han)有(you)“却”的意思。
3．于，介词(ci)。表示(shi)比较。
于，介词。引出动作的(de)对象。
4．是，指示代词。这个，这样。
是，这样看(kan)来，由此看(kan)来。
三、结(jie)合本(ben)文及(ji)《〈孟子〉二章》谈谈《孟子》散文的语言特色(se)。
此题意在(zai)让学生(sheng)留心《孟(meng)子(zi)》文(wen)章之(zhi)美，对《孟(meng)子(zi)》散(san)文(wen)艺(yi)术特(te)色有(you)粗(cu)浅的体会。
1．明白晓畅，通俗易懂，很少(shao)使(shi)用生僻词汇。
2．大量使用排偶句。这样就使文章读起来节奏感(gan)强，并(bing)且(qie)富于文采(cai)和气势(shi)。
3．善于比喻，这些比喻(yu)大多是根据(ju)生(sheng)活(huo)常理设计的(de)。如《生(sheng)于忧患，死于安(an)乐》里举(ju)的(de)战争中的(de)事(shi)例，《鱼我(wo)所欲也(ye)》中举(ju)的(de)“鱼”和“熊掌”不可(ke)得兼的(de)例子。这种取义浅近的(de)比喻(yu)，既(ji)使他(ta)所讲(jiang)的(de)道(dao)理易(yi)于为(wei)人接(jie)受，又使文章富有文学趣味。
