论据如何做到充分
★论据(ju)是(shi)作(zuo)者用(yong)来证明自己论点的理由和依据(ju)。论据(ju)分为两类：
1、 事(shi)实论(lun)据：事(shi)实论(lun)据包括(kuo)概括(kuo)性的事(shi)实、典型事(shi)例(li)、文献数据、图片音像(xiang)，还有科学数据。
2、 道(dao)理论(lun)据(ju)：道(dao)理论(lun)据(ju)包(bao)括名(ming)言警(jing)句、科(ke)学道(dao)理以及成语俗语。
★论据的基本要求：
真(zhen)实：就是合(he)乎事实，准确无(wu)误(wu)。
典型：就是在逻辑上能够(gou)充分证明观点，并且具有一定的代(dai)表性(xing)。
充分:就是论据具有(you)足够的数量和质量。
★材料（一）
古往今来，许(xu)多宽容的人成就了大业！
毛主席宽容了国民党反动派，于是成立了伟大的中华人民共和国；司马迁宽容了佞臣，于是写下了不朽的篇章———《史记》；鲁迅宽(kuan)容了(le)时代(dai)，于是奋不顾身弃(qi)医从文。 。 。 。 。 。太多的宽(kuan)容在历(li)史长(zhang)河中(zhong)铸(zhu)就(jiu)辉煌！
———《论宽容》
本则(ze)材(cai)料数量多但不真实
★论据不真实的原因
1、论据(ju)本(ben)身就是错误的；
2、自己记错了；
3、自己理解、分析不准确
★材料(二)
中学生不该带手机.
因为(wei)中学(xue)生身(shen)体和心理不够成熟,对新鲜(xian)事(shi)物充(chong)满好(hao)奇,加上(shang)自(zi)(zi)控能力(li)差(cha),容易迷恋上(shang)某种事(shi)物而不能自(zi)(zi)拔(ba).曾经有一个朋友告诉我一件事(shi),说(shuo)他(ta)的(de)儿(er)子(zi)因为(wei)读书(shu)成绩好(hao),给他(ta)买了一部手机(ji)(ji).结果他(ta)的(de)儿(er)子(zi)就痴迷于手机(ji)(ji)游戏而不能自(zi)(zi)拔(ba).后来不但耽误了学(xue)业(ye),还得了抑(yi)郁症.可见手机(ji)(ji)虽然是现(xian)代社会(hui)不可缺少的(de)通讯工具,鉴于中学(xue)生自(zi)(zi)身(shen)的(de)原因,还是不该(gai)带手机(ji)(ji).
道理论(lun)据+不够典型事(shi)例论(lun)据
毛主(zhu)席说：“一(yi)切(qie)反(fan)动(dong)派都(dou)是(shi)纸(zhi)老虎”。
注意(yi)：这里的美帝国主义反动派(pai)。德国法西斯、日本(ben)帝国主义等在(zai)逻辑上能(neng)够充分证明(ming)观点，并且具有(you)一定(ding)的代表性。
★新颖
1、别人没用过。
2、角度与别人不一样
3、分析的比别人深
材料（三）
宽容是一种大度的光芒，是对(dui)别人的释怀(huai)。
《史记》中记载着廉(lian)颇(po)(po)和蔺相(xiang)(xiang)如(ru)的(de)(de)故(gu)事。廉(lian)颇(po)(po)出(chu)身高(gao)(gao)贵，蔺相(xiang)(xiang)如(ru)出(chu)身寒微。有一次在外交活(huo)动中、蔺相(xiang)(xiang)如(ru)凭借其出(chu)色的(de)(de)口才(cai)，获(huo)得(de)到(dao)赵(zhao)王的(de)(de)赏识，被赏给(ji)一个很高(gao)(gao)的(de)(de)职(zhi)位，位在廉(lian)颇(po)(po)之上(shang)。于(yu)是(shi)廉(lian)颇(po)(po)很不(bu)高(gao)(gao)兴，扬(yang)言要让蔺相(xiang)(xiang)如(ru)难看。蔺相(xiang)(xiang)如(ru)知道后(hou)，从国家利益出(chu)发不(bu)和他(ta)计较，并且尽量避免和他(ta)相(xiang)(xiang)见。廉(lian)颇(po)(po)知道后(hou)很是(shi)后(hou)悔，于(yu)是(shi)身上(shang)绑上(shang)荆条上(shang)门谢罪。这就(jiu)是(shi)“负荆请(qing)罪”的(de)(de)故(gu)事。
曾经在(zai)(zai)中国(guo)青年报上读到过这样一则真(zhen)实的(de)故事。有一个高考以(yi)高分考取了(le)(le)某(mou)所名(ming)牌大学的(de)青年，因(yin)其父沉迷(mi)于赌博，即(ji)将开学仍未为他筹(chou)齐学费。他的(de)母亲患上了(le)(le)重病(bing)，一天到晚还在(zai)(zai)附近(jin)工地(di)上做小工维持(chi)生计(ji)，每天仅得20元。当记者问那(nei)位青年：“你生活在(zai)(zai)这样的(de)家(jia)庭真(zhen)的(de)不埋怨(yuan)父亲吗？”那(nei)位青年的(de)回(hui)(hui)答(da)让我(wo)印象(xiang)深刻(ke)，至今还记忆(yi)犹新(xin)，他回(hui)(hui)答(da)说：“为了(le)(le)这个家(jia)庭，我(wo)不会(hui)埋怨(yuan)，只会(hui)感激。
大家(jia)一定记得“百家(jia)争鸣(ming)”的(de)历史(shi)事实吧。在春秋战国时代，各(ge)国君主(zhu)提倡大家(jia)可以自由(you)的(de)发表自己的(de)主(zhu)张、看法。于是各(ge)门各(ge)派，纷纷发表自己的(de)见解，在学术界出(chu)现(xian)一派“百花齐放”、“百家(jia)争鸣(ming)” 的(de)繁(fan)荣景象。
综上、宽(kuan)容是一种大度的光芒。
----------《论宽(kuan)容》共504字
★如何阐释？
1、分析事物的各个层面(mian)(mian)。从(cong)这(zhei)一(yi)面(mian)(mian)说，再从(cong)另一(yi)面(mian)(mian)说；从(cong)正面(mian)(mian)说，还从(cong)反面(mian)(mian)说。
2、分析(xi)事物的现(xian)象和(he)本质。现(xian)象是什么？本质是什么？有没有假象？
3、分析事物的(de)前因(yin)(yin)(yin)后(hou)果(guo)。原(yuan)因(yin)(yin)(yin)中(zhong)有(you)(you)内因(yin)(yin)(yin)、外(wai)因(yin)(yin)(yin)，有(you)(you)主要原(yuan)因(yin)(yin)(yin)、次(ci)要原(yuan)因(yin)(yin)(yin)；后(hou)果(guo)中(zhong)有(you)(you)正面(mian)的(de)、负(fu)面(mian)的(de)，有(you)(you)主要的(de)、次(ci)要的(de)。
修改后
宽容(rong)是(shi)(shi)一(yi)种大(da)(da)度的(de)(de)(de)光(guang)芒，是(shi)(shi)对(dui)别(bie)人的(de)(de)(de)释怀(huai) 。据中国青年(nian)报载：有一(yi)个高(gao)考以高(gao)分考取了某所名牌大(da)(da)学的(de)(de)(de)青年(nian)，因其父(fu)亲迷上赌博致(zhi)使他(ta)无法读书。当(dang)记者问他(ta)是(shi)(shi)否痛恨父(fu)亲时(shi)？他(ta)说(shuo)他(ta)毕竟(jing)是(shi)(shi)我的(de)(de)(de)父(fu)亲，人生难免会(hui)(hui)走错路，我相信他(ta)会(hui)(hui)改好的(de)(de)(de)。后(hou)来(lai)、果如其愿。（详例）如果没有青年(nian)的(de)(de)(de)宽容(rong)，这个家庭可能会(hui)(hui)是(shi)(shi)另一(yi)种结(jie)局。（进行阐释）
“泰山不辞土(tu)壤，方能(neng)(neng)成其(qi)高；江河不择细流，方能(neng)(neng)成其(qi)大”。我们要(yao)像“大肚能(neng)(neng)容天下(xia)难(nan)容事(shi)”那样(yang)去理解别人，要(yao)像“宰相肚里(li)能(neng)(neng)撑船(chuan)那样(yang)去宽容别人。（理论论据）
正因为(wei)有了“百家争(zheng)鸣(ming)”的宽容，才有了战国时代文学的繁荣。（简例）
正因为有(you)了“蔺(lin)相如的宽(kuan)容，历史上才有(you)了负荆请罪的美谈。（简例）
可见宽容(rong)是一(yi)种大度，是一(yi)种对人对事(shi)的包容(rong)和接纳。 （进行(xing)阐释(shi)） ------《论宽容(rong)》
一、详(xiang)例和简例结合。
（熟悉的(de)略写、不熟悉的(de)详写）
二(er)、事实论(lun)据和道理论(lun)据的结合。
三、并且围绕中心要有一定的阐释。
四(si)、有时还要按顺序排列，做到(dao)有浅入深、层(ceng)层(ceng)递(di)进。
★“巧妇难为(wei)无米之炊”，论据来源
1、生活积累
2、阅读积累
作(zuo)文不(bu)是我们(men)这(zhei)样(yang)探讨(tao)出来的(de)，而是从生(sheng)(sheng)活中来，从阅读中来。所(suo)有的(de)材料(liao)不(bu)外乎来自生(sheng)(sheng)活、来自阅读。所(suo)以我们(men)要多观察生(sheng)(sheng)活、多思考(kao)生(sheng)(sheng)活，并(bing)且要广泛阅读。这(zhei)节(jie)课(ke)我们(men)所(suo)讲的(de)《论(lun)据(ju)如何做到(dao)充分》 。其实(shi)这(zhei)只是议论(lun)文的(de)一个最基(ji)本的(de)要求(qiu)，做到(dao)这(zhei)一点(dian)远(yuan)远(yuan)不(bu)够，还(hai)有很多方(fang)面。比如论(lun)据(ju)的(de)如何使用、文章(zhang)的(de)构思、论(lun)证方(fang)法(fa)等等。
★作业(ye) 赏(shang)析(xi)司马迁（《报任安书》节选(xuan)）司马迁使用(yong)大量论据(ju)(ju)如何(he)做(zuo)到充分的(de)及(ji)使用(yong)大量论据(ju)(ju)的(de)目的(de)。
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲(zhong)尼厄而作(zuo)《春秋(qiu)》；屈原放逐，乃赋(fu)《离(li)骚》；左(zuo)丘失明，厥(jue)有(you)《国语(yu)》；孙子膑脚(jiao)，《兵法》修列；不韦迁(qian)蜀，世传《吕览》；韩非囚(qiu)秦，《说难》、《孤愤(fen)》；《诗(shi)》三百篇，大底圣贤发愤(fen)之所为作(zuo)也。此人(ren)皆意有(you)所郁结，不得通其(qi)道(dao)，故述往事，思来者(zhe)。乃如(ru)左(zuo)丘无(wu)目，孙子断足，终不可用，退而论(lun)书(shu)策，以(yi)舒其(qi)愤(fen)，思垂空文以(yi)自见。
古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，只有卓越超群的人才为后人所称道。文王被拘禁在里时推演了《周易》；孔子在困穷的境遇中编写了《春秋》；屈原被流放后创作了《离骚》；左丘明失明后写出了《国语》；孙膑被砍去了膝盖骨，编著了《兵法》；吕不韦被贬放到蜀地，有《吕氏春秋》流传世上；韩非被囚禁在秦国，写下了《说难》《孤愤》；（至于）《诗经》三百篇，也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的。所有这些作者都是心中感到抑郁不舒畅，他们的思想观念不被当时的人们接受，所以叙述所经历的事情，让后世了解自己。例如左丘明眼瞎了，孙膑的腿断了，毕竟不能为世所用，（于是）回家著书，抒发心中的郁愤，想留下文字来表现自己的思想。
