历代名家评陶渊明

苏轼：吾(wu)于诗人(ren)无所(suo)甚(shen)好，独好陶(tao)渊(yuan)(yuan)明(ming)之(zhi)诗。渊(yuan)(yuan)明(ming)作诗不(bu)多，然其(qi)诗质而(er)实绮，癯(qu)而(er)实腴。自(zi)曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人(ren)皆莫及也(ye)。吾(wu)前后(hou)和(he)其(qi)诗凡百有(you)九(jiu)篇，至其(qi)得(de)意(yi)，自(zi)谓(wei)不(bu)甚(shen)愧渊(yuan)(yuan)明(ming)，然吾(wu)之(zhi)于渊(yuan)(yuan)明(ming)岂独好其(qi)诗也(ye)哉，如其(qi)为人(ren)实有(you)感焉。渊(yuan)(yuan)明(ming)临终疏告俨等：“吾(wu)少而(er)穷苦，每以(yi)家(jia)弊，东西游走。性刚(gang)才(cai)拙，与物多忤，自(zi)量为己，必(bi)贻俗(su)患(huan)，僶俯辞世，使(shi)汝等幼而(er)饥寒(han)。”渊(yuan)(yuan)明(ming)此(ci)语盖(gai)实录也(ye)，吾(wu)真有(you)其(qi)病(bing)而(er)不(bu)早(zao)自(zi)知，半世出仕，以(yi)犯大患(huan)，此(ci)所(suo)以(yi)深(shen)愧渊(yuan)(yuan)明(ming)，欲晚节范其(qi)万一也(ye)。（《东坡诗话(hua)录》）

朱熹(xi)：渊明诗所以为高，正在不待(dai)安(an)排，胸中自然(ran)流出(chu)。东坡乃篇篇句句依韵而和之，虽(sui)其高才似不费力，然(ran)已(yi)失其自然(ran)之趣矣(yi)。（《朱子文集》）

姜夔：陶渊明天资既高，趣诣(yi)又远，故其诗散而庄，澹(dan)而腴，断(duan)不容(rong)作邯郸步(bu)也。（《白石道人诗说》）

刘熙(xi)载：陶渊明大(da)要出于《论(lun)语》……谢(xie)才颜学，谢(xie)奇颜法，陶则兼而有之(zhi)，大(da)而化之(zhi)，故其(qi)品为尤上。（《艺(yi)概》）

梁启(qi)超：檀道济说他（陶渊明(ming)）“奈何自苦(ku)如此”。他到底苦(ku)不苦(ku)呢？他不惟不苦(ku)，而且可(ke)(ke)以说是世界(jie)上最快乐的(de)(de)一个人。他最能领略自然之(zhi)美(mei)，最能感觉人生(sheng)的(de)(de)妙味。在他的(de)(de)作品(pin)中，随处可(ke)(ke)以看(kan)得(de)出来。（《饮冰室合集·陶渊明(ming)》）

（选自《魏晋南(nan)北朝诗精品(pin)》，上海(hai)社会科学(xue)院出版社1995年(nian)版）

2.历(li)代(dai)名家(jia)评《归去来(lai)兮辞》

昔大(da)宋相(xiang)公(gong)谓陶《归(gui)(gui)去(qu)来》是南(nan)北文章之(zhi)绝唱，五经之(zhi)鼓吹。近(jin)时绘画《归(gui)(gui)去(qu)来》者(zhe)，皆作大(da)圣(sheng)变，和(he)其辞者(zhe)，如即事遣兴小诗，皆不得正中者(zhe)也(ye)。（〔宋〕洪迈(mai)《容斋随笔》卷三(san)《和(he)归(gui)(gui)去(qu)来》）

欧阳(yang)公言两晋无文章，幸独(du)有此篇(pian)耳。然其词义夷旷萧(xiao)散，虽托楚声(sheng)，而无其尤怨切蹙(cu)之病云。（〔宋〕朱熹《楚辞后语》）

吾(wu)尝(chang)怪陶渊明作《归去来(lai)》，托兴超然(ran)，庄、骚不能过矣。（〔宋〕汪藻《信州郑固道侍郎(lang)寓屋记》）

凡(fan)为文有(you)遥想而言(yan)(yan)之者，有(you)追(zhui)忆而言(yan)(yan)之者，各有(you)定所，不可乱也。《归(gui)去来辞》将归(gui)而赋耳，既归(gui)之事，当想象(xiang)而言(yan)(yan)之。今(jin)自(zi)问途(tu)而下(xia)，皆追(zhui)录之语(yu)。其于畦径(jing)，无乃窒乎，“已矣乎”云(yun)者，所以总结而为断也。不宜更及耘耔啸(xiao)咏之事。

《归(gui)去来辞(ci)》，本自(zi)一篇自(zi)然真(zhen)率(lv)文(wen)(wen)字，后人模拟已自(zi)不(bu)宜，况可次其韵乎。次韵则(ze)牵合而不(bu)类矣。（〔金(jin)〕王若虚《滹南遗老集》卷三十四·文(wen)(wen)辨一）

论(lun)古今人物风流，惟两(liang)晋为(wei)盛，故发之文章，神思自然飘逸。如陶元亮《归去来(lai)辞》，于举业虽不(bu)甚亲切。观其词义，潇洒夷(yi)旷，无一点(dian)风尘(chen)俗态。两(liang)晋文章，此其杰(jie)然者。（〔明(ming)〕归有光(guang)《文章指(zhi)南》仁集）

朱文公(gong)云(yun)：“《归(gui)去》一(yi)篇其词义夷旷萧散，虽托楚声(sheng)而(er)无尤怨(yuan)切(qie)蹙之病，实(shi)用赋义，而(er)中亦兼(jian)比。”此千古(gu)之确论矣(yi)。又(you)曰(yue)：“首云(yun)‘归(gui)去来兮’，中又(you)云(yun)‘归(gui)去来兮’，了无端绪(xu)，疑(yi)为二篇。”此文公(gong)或一(yi)时(shi)未尽看破也(ye)(ye)。李格非所谓(wei)“沛然(ran)肺腑中流出(chu)”，彼何较其端绪(xu)首尾者耶(ye)？余细观之，亦有(you)端绪(xu)：共有(you)五段(duan)，每段(duan)换韵，自(zi)然(ran)纯(chun)古(gu)，人不(bu)(bu)觉(jue)之，所谓(wei)拟《洞庭钧(jun)天》而(er)不(bu)(bu)澹，《霓裳羽衣》而(er)不(bu)(bu)绮者也(ye)(ye)。（〔明〕郎瑛《七修类稿》卷三十）

凡看古(gu)人长文，莫以其汪(wang)洋一篇便阁过。古(gu)人长文，皆积短文所成耳(er)。即如此(ci)辞(ci)本不(bu)长，然(ran)皆是(shi)四(si)句一段。试只逐(zhu)段读之，便知其逐(zhu)段各自入妙(miao)。古(gu)人自来无(wu)长文能妙(miao)者(zhe)，长文之妙(miao)，正妙(miao)于(yu)中间逐(zhu)段逐(zhu)段作短文耳(er)。（〔清〕金圣叹《天下才子必读书(shu)》卷九）

陶渊明《归去(qu)来辞》，字(zi)字(zi)如肺肝(gan)出，遂高步晋人之上。（〔清〕吴梯(ti)《巾(jin)箱拾羽》卷十三）

《离骚(sao)》不(bu)必(bi)学《三百篇》，《归去来(lai)辞》不(bu)必(bi)学《骚(sao)》，而皆(jie)有其独至处，固知(zhi)真古自与(yu)摹古异也。（〔清(qing)〕刘熙(xi)载(zai)《艺(yi)概·赋(fu)概》）

素怀洒落(luo)，逸(yi)气流行，字(zi)(zi)(zi)字(zi)(zi)(zi)寰中，字(zi)(zi)(zi)字(zi)(zi)(zi)尘外。于官曰“归去”，于家曰“归来(lai)”，故曰“归去来(lai)”。（〔清〕毛庆蕃评选《古文(wen)学条》卷二(er)十六）

评解(jie)此文只(zhi)写田园可(ke)乐(le)，不露形迹，极有含蓄，真有道之言。《辑注》云(yun)：是(shi)篇评解(jie)穿(chuan)凿，一概删去(qu)(qu)，只(zhi)就(jiu)本(ben)文读之，甚有异味(wei)。曰“以(yi)心为形役”，是(shi)多少箴规(gui)；曰“委心任去(qu)(qu)留(liu)”，是(shi)何等超脱；末云(yun)“乐(le)天(tian)命”，几入孔、颜门户(hu)矣。先(xian)生(sheng)真是(shi)东晋第(di)一流人！按：先(xian)生(sheng)立身大节(jie)，与邵康节(jie)先(xian)生(sheng)颇似，谥曰靖节(jie)，亦几同矣。

书后(hou)(hou)《易》曰：“知几其(qi)神乎？”故君子(zi)见几而(er)(er)作，不俟终(zhong)日。诚以(yi)天(tian)(tian)下之(zhi)理，有(you)(you)显(xian)必有(you)(you)晦，有(you)(you)伸必有(you)(you)屈(qu)；当晦而(er)(er)不晦，当屈(qu)而(er)(er)不屈(qu)，此亢龙之(zhi)所以(yi)有(you)(you)悔(hui)也。靖节生当晋末(mo)，天(tian)(tian)心人事，已大可(ke)知，潜龙勿用，此其(qi)时也。故一旦翻然改(gai)图，不俟终(zhong)日。厥后(hou)(hou)东坡在海外，屡和其(qi)辞，且集(ji)其(qi)字为(wei)小(xiao)诗，而(er)(er)于(yu)(yu)是篇三致意焉(yan)，盖亦(yi)有(you)(you)今是昨非(fei)，往(wang)不谏而(er)(er)来(lai)犹可(ke)追(zhui)之(zhi)慨。则当日倚窗寄傲，涉园成趣，非(fei)其(qi)乐天(tian)(tian)之(zhi)真，知几之(zhi)哲(zhe)，而(er)(er)能用晦于(yu)(yu)显(xian)，求(qiu)屈(qu)于(yu)(yu)伸，以(yi)履幽人之(zhi)贞(zhen)吉，得契髯苏(su)于(yu)(yu)旷(kuang)代也耶？（〔清(qing)〕李(li)扶九《古(gu)文笔(bi)法百篇》卷十四·旷(kuang)达）

陶元亮《归去来辞》，一种旷(kuang)情逸致(zhi)，令人反复吟(yin)咏，翩(pian)然(ran)欲仙(xian)。然(ran)尤妙于“息交绝游”一句(ju)，下即接云：“悦亲戚(qi)之情话(hua)，乐琴书以消忧(you)。”若无此两句(ju)，不将疑是孤(gu)僻一流(liu)，同于槁木乎？（〔清〕伍涵芬《读书乐趣》卷三(san)）

洵佳作，流宕潆洄，其音和易；然生动之致，独得灵均、长卿之风，修辞者不及也。（〔清(qing)〕方熊评《陶(tao)靖节集》卷(juan)五(wu)）

通篇凡五易韵，耿介(jie)中仍和而(er)不迫，得风人(ren)之遗旨。先叙(xu)决计欲归(gui)(gui)意(yi)，次叙(xu)归(gui)(gui)来(lai)情景。云鸟如此，胡(hu)不归(gui)(gui)乎？前后(hou)呼应，自(zi)见章法。是早春光景，亦见归(gui)(gui)来(lai)之可乐。末(mo)叙(xu)归(gui)(gui)来(lai)不复(fu)出意(yi)，结出大旨意(yi)，真本领。（〔清〕孙人(ren)龙纂(zuan)辑《陶(tao)公诗(shi)评注初学读(du)本》卷二）

《归去(qu)来兮辞》写(xie)生归田园，《自祭文》写(xie)死归黄土陌(mo)，机杼仿佛。（钱钟书《管锥编》卷四）

（选自《古文鉴赏大辞典》，徐中(zhong)玉(yu)主(zhu)编，浙江教育出版(ban)社1996年版(ban)）