高考散文阅读如何突破关键词
【方法指导】
一、把握指代词指代内容的基(ji)本(ben)方法
1、了解指代对(dui)象(xiang)的范围和位置，大体确立(li)指代的对(dui)象(xiang)
2、充分体察语境，以指代(dai)词(ci)为中心，确立指代(dai)的对象(xiang)和(he)具体内容
3、将指代(dai)的(de)对(dui)象和内容还原(yuan)代(dai)入，确定答案的(de)正确性(xing)
二、把握词语概括义的基本方法
1、确(que)定词语概括义的信息区间(jian)
例如：
阅读下面的文(wen)章，完(wan)成试题。
汪曾祺《胡同文化》
北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太赚老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的。街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有各种来源。有的是计数的，，如东单三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方），有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。大雅宝胡同原名大哑吧胡同，大概胡同里曾住过一个哑吧。王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。王广福胡同原名王寡妇胡同。有的是某种行业集中的地方。手帕胡同大概是卖手帕的。羊肉胡同当初想必是卖羊肉的，有的胡同是像其形状的。高义伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。
胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。这些胡同两边大都是“宅门”，到现在房屋都还挺整齐。有些胡同很小，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。
胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即便不是最主要的部分。
胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。
四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸”（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌）喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛），此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。
北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润库、王(土序)等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京”。五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。
北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行，叫做“过学生”。与他们无关。
北京胡同文化的精义是“忍”，安分守已、逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。
我的小说《八月骄阳》里写到“文化大革命”，有这样一段对话：
“还有个章法没有？我可是当了一辈子安善良民，从来奉公守法。这会儿，全乱了。我这眼面前就跟‘下黄土’似的，简直的，分不清东西南北了。”
“您多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒子面？”
“卖！”
“还是的。有棒子面就行。……”
我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是“搬迁户”，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位同志说：“叫他认错？门儿也没有！忍着吧！——‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着’！”“睡不着眯着”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的！
北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。
看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。
再见吧，胡同。
一九(jiu)九(jiu)三年三月十五日（完）
“胡同文化是一种封闭的文化”这(zhei)句话(hua)中“封闭”一词有什么含(han)意。
答案：居(ju)住(zhu)观念上(shang)(shang)的安土重迁，人际交往上(shang)(shang)的过往不多(duo)，物质待遇上(shang)(shang)的易(yi)于(yu)满(man)足(zu)，政治(zhi)态度上(shang)(shang)的不管闲事。
2、把握词语概(gai)括的内容要(yao)点
把(ba)握(wo)内(nei)容要(yao)点的方法很多，如筛选关(guan)键词语，划分层(ceng)次(ci)(ci)，理清句际、段际关(guan)系等等，这(zhei)些(xie)方法要(yao)综合运(yun)用。但根本(ben)(ben)的一点是，还要(yao)深入文本(ben)(ben)之中，确认文本(ben)(ben)内(nei)容的表述层(ceng)次(ci)(ci)和(he)意(yi)义(yi)关(guan)联(lian)（即分条(tiao)概(gai)(gai)括归纳整合），才(cai)能(neng)从实(shi)质上理解词语所概(gai)(gai)括的内(nei)容。
例如：
阅(yue)读(du)下面(mian)的文(wen)字，完成18—22题。(19分)
林中速写 张守仁
这(zhei)(zhei)里(li)(li)是(shi)方圆百里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始森(sen)林(lin)(lin)(lin)。空中(zhong)，叠翠(cui)千丈，遮阴蔽日；地(di)(di)面(mian)，葛藤(teng)缠绕(rao)，落(luo)叶(ye)(ye)盈尺；地(di)(di)下，盘根(gen)错(cuo)节，根(gen)须如(ru)网(wang)。这(zhei)(zhei)几乎(hu)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)密封(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界。这(zhei)(zhei)里(li)(li)有(you)巨栋大梁，珍禽异兽，奇葩硕果，灵(ling)芝妙(miao)药。高大挺(ting)拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)望(wang)天(tian)树(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)林(lin)(lin)(lin)中(zhong)巨人(ren)(ren)，直(zhi)冲云霄，傲视碧海(hai)。大青树(shu)(shu)(shu)(shu)广展绿冠，庇荫着众多(duo)伙伴。松杉竞生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。乔灌(guan)咸(xian)长(zhang)。荆棘丛集。低层杂(za)草(cao)(cao)繁密。 阴翳处蕨类葳蕤，卧倒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)枯(ku)树(shu)(shu)(shu)(shu)上(shang)(shang)(shang)覆盖着苔藓，又有(you)小(xiao)树(shu)(shu)(shu)(shu)从苔藓中(zhong)探出(chu)新苗。巨蟒似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)绞杀植(zhi)物(wu)盘绕(rao)于(yu)树(shu)(shu)(shu)(shu)干(gan)(gan)。大蚜趴伏(fu)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)树(shu)(shu)(shu)(shu)杈上(shang)(shang)(shang)吸吮(shun)汁液。野(ye)雉(zhi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)林(lin)(lin)(lin)梢飞翔。猴子在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)树(shu)(shu)(shu)(shu)冠摘(zhai)果。孔雀在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)泉边开(kai)屏。野(ye)蜂在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)花丛中(zhong)采(cai)蜜。蚁群(qun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)腐(fu)殖层上(shang)(shang)(shang)蠕动。这(zhei)(zhei)里(li)(li)蚊蚋成(cheng)阵。蚂蚱跳跃。长(zhang)虫在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)拥挤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空间(jian)里(li)(li)扭曲(qu)穿行。林(lin)(lin)(lin)间(jian)流(liu)泻着婉丽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鸟鸣。更有(you)山(shan)溪潺潺，叶(ye)(ye)丛滴翠(cui)。幽暗(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)草(cao)(cao)丛中(zhong)，兰(lan)花放出(chu)馨(xin)香(xiang)，海(hai)芋叶(ye)(ye)旁，龙舌兰(lan)伸(shen)出(chu)锐利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)绿剑。开(kai)放红(hong)白花朵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)茑萝(luo)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)枯(ku)枝上(shang)(shang)(shang)攀援盘旋。阔叶(ye)(ye)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蛛网(wang)上(shang)(shang)(shang)缀着露珠。蜗牛驮着贝壳在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)湿(shi)地(di)(di)上(shang)(shang)(shang)爬(pa)行。远(yuan)处林(lin)(lin)(lin)边大象甩动长(zhang)鼻，悠然(ran)踱步。层林(lin)(lin)(lin)之上(shang)(shang)(shang)，鹞鹰在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)蓝天(tian)里(li)(li)滑翔，用(yong)它(ta)(ta)那(nei)对犀利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)，窥伺着下界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)猎物(wu)。如(ru)果你仔细(xi)观察，就会惊骇于(yu)万(wan)千动植(zhi)物(wu)形(xing)体(ti)(ti)结(jie)(jie)构是(shi)那(nei)么(me)(me)完美(mei)(mei)：随便一(yi)(yi)(yi)(yi)茎小(xiao)草(cao)(cao)，一(yi)(yi)(yi)(yi)朵鲜(xian)花，一(yi)(yi)(yi)(yi)颗(ke)果实，一(yi)(yi)(yi)(yi)株(zhu)树(shu)(shu)(shu)(shu)木(mu)，一(yi)(yi)(yi)(yi)只(zhi)(zhi)(zhi)飞乌(wu)，一(yi)(yi)(yi)(yi)头走兽，它(ta)(ta)们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)躯体(ti)(ti)组织(zhi)，它(ta)(ta)们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)泽(ze)、形(xing)态(tai)，是(shi)那(nei)么(me)(me)气(qi)韵生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)动，血脉通畅，和(he)环境之间(jian)显得和(he)谐无(wu)间(jian)，浑(hun)然(ran)天(tian)成(cheng)。啊，那(nei)是(shi)竞争、完善(shan)，才能(neng)达到目前这(zhei)(zhei)种鬼斧神工、天(tian)衣无(wu)缝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)状态(tai)!和(he)自(zi)然(ran)界生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美(mei)(mei)结(jie)(jie)构相(xiang)(xiang)比(bi)，人(ren)(ren)间(jian)一(yi)(yi)(yi)(yi)切科技、文(wen)艺作品，都相(xiang)(xiang)形(xing)见绌。万(wan)千物(wu)种在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)这(zhei)(zhei)里(li)(li)多(duo)层次(ci)、高密度(du)地(di)(di)孳生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、繁衍(yan)、更新、斗争。岁岁年(nian)年(nian)，世世代代，永不(bu)停息。物(wu)竞天(tian)择，各司其职。相(xiang)(xiang)克相(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，相(xiang)(xiang)辅相(xiang)(xiang)成(cheng)。相(xiang)(xiang)互(hu)依赖，相(xiang)(xiang)互(hu)补(bu)(bu)充(chong)(chong)。如(ru)果上(shang)(shang)(shang)帝偏(pian)爱某(mou)一(yi)(yi)(yi)(yi)物(wu)种，要求纯(chun)粹(cui)、划一(yi)(yi)(yi)(yi)，这(zhei)(zhei)无(wu)异于(yu)毁(hui)灭某(mou)一(yi)(yi)(yi)(yi)物(wu)种自(zi)身(shen)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)这(zhei)(zhei)里(li)(li)，同(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)就是(shi)同(tong)灭，差(cha)异才能(neng)互(hu)补(bu)(bu)，共(gong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)方能(neng)共(gong)荣。如(ru)果它(ta)(ta)们(men)分离，许多(duo)物(wu)种将因失去相(xiang)(xiang)互(hu)制约(yue)、转化、补(bu)(bu)偿(chang)、交换等生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存条件而死亡。它(ta)(ta)们(men)只(zhi)(zhi)(zhi)有(you)集结(jie)(jie)、混生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)起，才能(neng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)机蓬勃，旺(wang)盘葱笼，荒蛮野(ye)性。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)这(zhei)(zhei)里(li)(li)，每一(yi)(yi)(yi)(yi)瞬间(jian)，都在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)发生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)亿(yi)万(wan)次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新陈代谢。腐(fu)烂与(yu)新生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、繁荣与(yu)枯(ku)萎，都在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)这(zhei)(zhei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大舞台上(shang)(shang)(shang)演(yan)替。这(zhei)(zhei)里(li)(li)有(you)最(zui)(zui)(zui)美(mei)(mei)妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)籁，这(zhei)(zhei)里(li)(li)有(you)最(zui)(zui)(zui)丰富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(se)(se)彩，这(zhei)(zhei)里(li)(li)有(you)最(zui)(zui)(zui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)动的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象。而当(dang)暴(bao)风袭来，林(lin)(lin)(lin)海(hai)枝舞叶(ye)(ye)涌(yong)，俯仰(yang)起伏(fu)，万(wan)千树(shu)(shu)(shu)(shu)干(gan)(gan)就是(shi)万(wan)千根(gen)摇曳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)琴弦(xian)，弹奏出(chu)惊心劝魄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交响乐；云雾涌(yong)来，一(yi)(yi)(yi)(yi)切淹没在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)白茫茫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪(lang)涛之下．变成(cheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)片摇摆晃动的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)底森(sen)林(lin)(lin)(lin)；但当(dang)热带(dai)雨倾泻过后，太阳重又照耀，亿(yi)万(wan)叶(ye)(ye)片上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水珠，闪烁出(chu)亿(yi)万(wan)颗(ke)晶(jing)亮(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)星(xing)星(xing)，炫人(ren)(ren)眼(yan)目。哦(e)，森(sen)林(lin)(lin)(lin)，地(di)(di)球上(shang)(shang)(shang)最(zui)(zui)(zui)繁密、复(fu)杂(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)群(qun)落(luo)。只(zhi)(zhi)(zhi)有(you)用(yong)一(yi)(yi)(yi)(yi)种不(bu)分段、头绪有(you)点(dian)混乱(luan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字，才能(neng)充(chong)(chong)分表达出(chu)杂(za)乱(luan)成(cheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)板块(kuai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整体(ti)(ti)感(gan)受。且让我以身(shen)边潮湿(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)树(shu)(shu)(shu)(shu)墩当(dang)书桌，迅速记(ji)下这(zhei)(zhei)篇(pian)即(ji)兴式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)短文(wen)… …
文章结(jie)尾(wei)处说(shuo)：“森林，地球(qiu)上最繁(fan)密、复杂的生物群落(luo)。”联(lian)系全文，分析句中“繁(fan)密”“复杂”的含义。
答：“繁密”是指：
“复杂”是指：
答案：
“繁(fan)密(mi)”是(shi)指：物种多；层次多；密(mi)度(du)高。
“复杂”是指(zhi)：物种(zhong)关系紧密(mi)，它们相克相生(sheng)，相辅相成(cheng)，相互制约、转(zhuan)化(hua)、补偿、交(jiao)换(huan)生(sheng)存条(tiao)件；变化(hua)迅速，每一瞬间，都发(fa)生(sheng)亿万(wan)次(ci)的(de)(de)新陈(chen)代谢(xie)；内容丰富(fu)，这(zhei)(zhei)里有美(mei)妙的(de)(de)天籁，这(zhei)(zhei)里有丰富(fu)的(de)(de)色(se)彩，这(zhei)(zhei)里有最生(sheng)动的(de)(de)形象。
18.如果把文章分成三个(ge)层次，那么第二个(ge)层次的(de)起(qi)始句是哪(na)一(yi)句?末句又是哪(na)一(yi)句?(3分)
19．(1)作者笔下的这(zhei)片原(yuan)始森林有什么(me)特点(dian)?(2)通过整(zheng)写抒(shu)发了作者怎样(yang)的思想(xiang)感情?(6
分)
（1）
(2)
20．试分析或指出文中(zhong)蕴含着(zhe)的深刻哲(zhe)理(li)。(3分)
21．这篇散文的(de)语(yu)言很有(you)特色，请(qing)综观全文试作简要分(fen)析．(3分(fen))
22．“而当暴风袭来，林海枝舞叶涌，俯仰起伏，万千树干就是万千根摇曳的琴弦，弹奏出惊心动魄的交响乐”一句运用了比喻的修辞手法。请指出该句属比喻中的哪一(yi)种类型?其本休与喻体的相似点是什么?(4分)
类型： ；相似点：
18．从(cong)"空中，叠翠干(gan)丈，遮阴(yin)蔽日(ri)"(或从(cong)"这里有巨栋大梁")到(dao)"闪炼出亿(yi)万(wan)颗(ke)晶(jing)亮(liang)的星星，炫(xuan)人眼目"。 (3分(fen))
19．(1)繁(fan)密、复杂(za)，和谐、完美(意思对即(ji)可)(4分)
(2)对自然(ran)(ran)界生物的完美结(jie)构(gou)以及它们与环境之间(jian)和谐无间(jian)、浑然(ran)(ran)天(tian)成而由(you)衷赞叹(2分)
20．同(tong)一就是同(tong)灭，差异才能(neng)互补，共生(sheng)方能(neng)共荣。(如多(duo)答(da)"如果它(ta)们分离(li)，许(xu)多(duo)物种(zhong)将因失去…相互制约、转化、补偿、交换等生(sheng)存条件而死亡。它(ta)们只有集(ji)结(jie)、混生(sheng)在一起，才能(neng)生(sheng)机(ji)蓬勃(bo)，旺(wang)盛(sheng)葱笼，荒蛮野性"也算对。)(若(ruo)自己(ji)组织语(yu)言(yan)，意(yi)思正(zheng)确即可)(3分)
21．语言(yan)整饬或白描(速写)等。言(yan)之成(cheng)理即(ji)(ji)可(ke)(1分(fen)(fen))；分(fen)(fen)析(xi)(略)(言(yan)之成(cheng)理即(ji)(ji)可(ke))(2分(fen)(fen))
22．暗(an)喻(2分) 形(xing)态相似、声响相似(2分)
3、筛选关键词句，分(fen)要点准(zhun)确作答
三、理(li)解(jie)词(ci)语(yu)隐(yin)含义的(de)基本方法
1、借(jie)助词(ci)形和语义(yi)分(fen)析，把握词(ci)语的字面义(yi)
为(wei)进一步(bu)探(tan)求词(ci)语的(de)(de)隐含义打好(hao)必要的(de)(de)经验(yan)基础
例(li)如：“似乎”一词的字面义是(shi)“看(kan)上去如此，实质上并非如此”。
阅读下面的文章，完(wan)成(cheng)试题。（2005年浙江卷）
《越来越接近精神的天空》李汉(han)荣
人，在人群里行走寻找他的道路，在人群里说话寻找他的回声，在人群里投资寻找他的利润，在人群里微笑寻找回应的表情。生而为人，我们不可能拒绝人群，虽(sui)然，喧嚣膨胀的人(ren)群有(you)时是那么令人(ren)窒息，让人(ren)沉闷，但我们终不能一转身彻底离开人(ren)群。
人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)是(shi)欲望(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集(ji)结，是(shi)欲望(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)洪流。一个(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)置身(shen)于人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)里(li)，他(ta)(ta)内(nei)心(xin)里(li)涌动的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不可能不是(shi)欲望(wang)(wang)，他(ta)(ta)不可能不思(si)考(kao)(kao)他(ta)(ta)在人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色、位(wei)置、分(fen)量(liang)(liang)(liang)和(he)份额(e)。如果我们老(lao)老(lao)实实化验自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)灵(ling)魂(hun)(hun)，会发(fa)现(xian)置身(shen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)时候(hou)，灵(ling)魂(hun)(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)透明度较(jiao)低，精神含量(liang)(liang)(liang)较(jiao)低，而(er)欲望(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成分(fen)较(jiao)高(gao)(gao)(gao)，征服的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冲(chong)动较(jiao)高(gao)(gao)(gao)。一颗(ke)神性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)灵(ling)魂(hun)(hun)，超(chao)越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)灵(ling)魂(hun)(hun)，丰富而(er)高(gao)(gao)(gao)远的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)灵(ling)魂(hun)(hun)，不大(da)容易在人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)里(li)挤压、发(fa)酵出(chu)来。在人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)里(li)能挤兑(dui)出(chu)聪明和(he)狡猾(hua)，很难(nan)提炼出(chu)真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧。我们会发(fa)现(xian)，在人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)密度高(gao)(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)，多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)小聪明，绝少大(da)智(zhi)慧。在人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)之外，我们还需(xu)要(yao)一种高(gao)(gao)(gao)度，一种空(kong)旷，一种庄(zhuang)静，去与天(tian)地(di)对(dui)(dui)(dui)话(hua)(hua)，与万(wan)物(wu)对(dui)(dui)(dui)话(hua)(hua)，与永恒(heng)对(dui)(dui)(dui)话(hua)(hua)。伟(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)灵(ling)魂(hun)(hun)、伟(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神创(chuang)造就是(shi)这(zhei)样(yang)产生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。孔子(zi)独(du)对(dui)(dui)(dui)大(da)河而(er)感叹时间(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不可挽留：“逝者如斯(si)夫，不舍(she)昼夜(ye)”；庄(zhuang)子(zi)神游天(tian)外寻(xun)找(zhao)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由飞翔方(fang)式；佛静坐菩提树下(xia)证悟宇(yu)宙(zhou)(zhou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)之般若智(zhi)慧；法国大(da)哲帕斯(si)卡尔于寂静旷野发(fa)出(chu)哲人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)浩(hao)叹：“无(wu)限(xian)空(kong)间(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)永恒(heng)沉默使我恐惧”；李白(bai)“登高(gao)(gao)(gao)壮观(guan)天(tian)地(di)间(jian)，大(da)江茫茫去不还”，他(ta)(ta)不羁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)诗(shi)魂(hun)(hun)飞越无(wu)限(xian)，把(ba)多半条银河引入人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)间(jian)，灌溉了多少代人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪漫情怀；爱因斯(si)坦把(ba)整个(ge)(ge)宇(yu)宙(zhou)(zhou)作为自(zi)己科学探究和(he)哲学思(si)考(kao)(kao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)对(dui)(dui)(dui)象(xiang)，他(ta)(ta)认(ren)为人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最大(da)成就和(he)最高(gao)(gao)(gao)境界不过(guo)(guo)是(shi)通过(guo)(guo)对(dui)(dui)(dui)真(zhen)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)求索，获得(de)与宇(yu)宙(zhou)(zhou)对(dui)(dui)(dui)称的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)灵(ling)魂(hun)(hun)，由此，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)变得(de)辽阔(kuo)而(er)谦卑，对(dui)(dui)(dui)这(zhei)个(ge)(ge)无(wu)限(xian)地(di)存在着(zhe)也永恒(heng)地(di)包裹我们的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伟(wei)大(da)宇(yu)宙(zhou)(zhou)献(xian)上发(fa)自(zi)内(nei)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬意……正是(shi)这(zhei)些似乎远离人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，为人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)带(dai)来了太丰盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神礼(li)物(wu)，在人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)之上利益之外追寻(xun)被人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)遗忘了的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)终极命题，带(dai)着(zhe)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)部困惑和(he)痛苦而(er)走出(chu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)，去与天(tian)空(kong)商(shang)量(liang)(liang)(liang)，与更高(gao)(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在商(shang)量(liang)(liang)(liang)，与横卧在远方(fang)也横卧在我们内(nei)心(xin)深处的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“绝对(dui)(dui)(dui)”商(shang)量(liang)(liang)(liang)，然后(hou)将思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)星光(guang)带(dai)给(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)，带(dai)进生(sheng)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夜(ye)晚(wan)。
为此我建(jian)议(yi)哲(zhe)学家(jia)或诗(shi)人不该有什么“单(dan)位(wei)”，在“单(dan)位(wei)”里、在沙(sha)发上制作的思(si)想(xiang)，多半只(zhi)有单(dan)位(wei)那么大(da)的体积和分量，没有普世价(jia)值。把存(cun)在、把时间、把宇宙作为我们的单(dan)位(wei)吧(ba)，去热(re)爱(ai)、去痛苦、去思(si)想(xiang)吧(ba)。
作为芸芸众生的(de)一员，我(wo)也不愿(yuan)总(zong)是泡在(zai)低处的(de)池塘里，数着(zhe)几张(zhang)钱消(xiao)费上帝给我(wo)的(de)有限时光。我(wo)需(xu)(xu)(xu)要登高(gao)，需(xu)(xu)(xu)要望远，我(wo)需(xu)(xu)(xu)要面对整个天(tian)空作一次(ci)灵魂的(de)深呼吸，我(wo)需(xu)(xu)(xu)要从精(jing)神的(de)高(gao)处带回一些白云，擦拭(shi)我(wo)琐碎而陈旧的(de)生活(huo)，擦拭(shi)缺少光泽(ze)的(de)内心。
我正(zheng)在攀登我的南山。目光和灵魂(hun)正(zheng)渐(jian)渐(jian)变(bian)得清(qing)澈、宽广，绿色越来(lai)越多，白云越来(lai)越多，我正(zheng)在靠近伟大(da)的天空……
[注(zhu)]这是作者《南(nan)山》系列散(san)文中的(de)一篇，南(nan)山位于作者故乡。
19．作者认为“生而为人，我们不可能拒绝人群”的原因是
。（不超过20个字）（2分）
20．孔子、庄子、释(shi)迦牟尼、帕斯卡尔、李白(bai)、爱因斯坦在作者眼中(zhong)是(shi)“似乎(hu)远离人群的(de)人”，你如何理解文中(zhong)“似乎(hu)”一(yi)词的(de)含义？文章列举这些(xie)人物有何作用？（6分）
21．从全(quan)文看，“精神的天(tian)空(kong)”具体指(zhi)什(shen)么？请概括作者期(qi)望自己“接近精神的天(tian)空(kong)”的原因(yin)。（6分(fen)）
22下列(lie)对(dui)这篇(pian)散文(wen)的(de)赏析，错误的(de)两(liang)项是（4分(fen)）
A．文章开头以排比的手法含蓄地表达了个人(ren)与人(ren)群(qun)(qun)之间(jian)的紧(jin)密联(lian)系，接着笔(bi)锋一(yi)转，写人(ren)群(qun)(qun)“令人(ren)窒息(xi)”、“让人(ren)沉(chen)闷”，为后文提出(chu)远离人(ren)群(qun)(qun)的主张作(zuo)了暗(an)示和铺垫。
B．第二段(duan)中“挤(ji)压”、“发酵”’、“挤(ji)兑”等动词的运用，避免了与下(xia)文“提炼”一词的重复，并使文章的语(yu)言变(bian)得更加生(sheng)动形(xing)象，富有(you)变(bian)化。
C．通过深沉的(de)思考、努力的(de)探(tan)索，“我”的(de)眼界变得开阔，思想变得澄明，琐(suo)碎而陈旧(jiu)的(de)生活也由(you)此得到(dao)改变。
D．作(zuo)者建议哲学家或诗(shi)人(ren)不该有单位，认为这种机构(gou)限制了人(ren)们的(de)思想，很难提炼出(chu)真正的(de)智慧，使人(ren)无法(fa)达到精神的(de)高(gao)处。
E． “低处的池塘(tang)”和“高处的白(bai)云”在文中是一对富有象征意义的意象，作者借它们含(han)蓄地(di) 表达(da)了对两种不同境界的理解。
19．（2分）
人群是欲望的集结，而我们无(wu)法(fa)泯灭(mie)欲望。或：人总在人群里寻找道路(lu)、回声、利(li)润、表情。
20．（6分）
“似乎”一词(ci)的含义：①他(ta)们(men)行为(wei)上(shang)远(yuan)离(li)人(ren)群(qun)，思想(xiang)上(shang)超越大(da)众；②他(ta)们(men)带(dai)着(zhe)人(ren)群(qun)的全(quan)部困惑和(he)痛(tong)苦走出人(ren)群(qun)，又将丰盛的精神(shen)礼物（“思想(xiang)的星光’“亦可）带(dai)回给(ji)人(ren)类，因(yin)而实际上(shang)并未远(yuan)离(li)人(ren)群(qun)。
作用：①表明(ming)了(le)伟大的灵魂和精神创(chuang)造是如何(he)产生的，增强了(le)文章(zhang)(zhang)的说服力(li)；②丰富了(le)文章(zhang)(zhang)内容，增强了(le)文章(zhang)(zhang)的感(gan)染力(li)。
21．（6分）
（1）超越欲望，以(yi)追求普世价值为目标的生存境界。
（2）①现实的(de)欲望使他觉得压抑。②他希(xi)望逐(zhu)步改变庸俗的(de)生活状态，提升自己的(de)精神境(jing)界。
22．（4分）A D
（2006年重庆(qing)卷）阅读下面的(de)文字(zi)，完成试题(ti)。
问题：《说(shuo)村落(luo)》第一(yi)题：如(ru)何理解“村落(luo)在(zai)今天似乎已经(jing)成(cheng)为一(yi)个符(fu)号(hao)”的含(han)意？
答(da)案(an)：村落的真正意义在今天被(bei)许多人淡忘(wang)了，似乎仅仅只是农民居住的地方。
2、从文(wen)章主旨(zhi)和作者意念探(tan)求词语的隐含义
文章的(de)(de)主(zhu)旨和(he)作(zuo)者(zhe)意(yi)念对(dui)文章的(de)(de)各个局部、句子以至词语都具有统摄(she)作(zuo)用(yong)，也(ye)赋(fu)予(yu)这(zhei)些部分以统一(yi)的(de)(de)意(yi)义。文章中所有的(de)(de)段落和(he)语言材料的(de)(de)意(yi)义生(sheng)成，都从不同(tong)侧面受到(dao)全文主(zhu)旨和(he)作(zuo)者(zhe)意(yi)念的(de)(de)制约(yue)。
阅读下(xia)面的文字，完(wan)成试题。
走(zou)过河流 季晓涓(juan)
每天每天，我都从一条河流上走过，一条比我的生命要长久的河流。在我没有来到这个世上的时候，它就已经诞生了。在我离开这世上时，它还交继续流淌。一条河流，从一个村庄到另一个村庄，如我简约的生命，一头一个家。每天每天，当我踏过它射上那架石板桥向外面的世界，我都无法漠视它，像无法漠视内心的欢乐与惆怅。每天每天，我都有一种冲动，我想和它对话，我想写写，和从它上面走过的自己。哲人说，人不可能两次踏进同一条河流。我今天看到的它已不是昨天的它了，虽然它仍叫着那同一个名字。
逝者如斯。
但是，我仍愿意相信，这条曾润泽过童年的河流。这条我曾经远离、终于又回到它身边的生命的河流，依然识得我的容颜，一如从前。昨天的太阳再也照不到今天的树叶，而今天的树叶也不是昨天那一片了。这样想着，我又觉得自己实在好笑，为什么执拗地想让它记着我，认得我呢？我难道还是昨天的那叶子吗？
沿着河走，从一段生命到另一段生命，我跳实地走过一段寂寞、细碎的日子，但是我渴望趟过河流，走到外面去实现自己的人生价值，不只作为一个妻子、不只作为一个母亲，而是一个社会人，那样我的生命才是一个完整的生命。援着梦想的阶梯，在一双双温暖的手臂引领下，我终于跨过生命的河流，重又上在一条新的起跑线上。
河流的两岸年年开着相似的花朵，河流的两岸年年走着不同的人。走着走着，人就长大了，人就成熟了，应该说，我还是我自己。还是那个矜持善感的女子，但每一段生命的内容都不同，每一段生命，我都有不同的目标和梦想。曾经的奏我有过许多梦想，关于爱情，关于诗歌，关于生命。对于人生的种种际遇，我的心满怀激情。积极向上地活着，忧伤但不颓唐。这条生命的河流，每当面对它，我就变成了一个诗人，我觉得自己如同它岸边的一株清白的植物，不蔓不枝，活得坦然，活得真实，活得像我自己，不欺人不骗人，对得起自己的心灵。
河流的一侧是温暖的家，河流的另一侧是精彩而无奈的世界。走过河流的自己，去看世界了解世情，关注更广泛的人生，心有了一些自信，人变得旷达了。走过河流，走过先前的那个小女子，视野开阔了，思想有了更广阔的飞翔的空间，心灵有了更强的承受力，这是一个人成长创造的前提。
走过河流，走过我自己。 （原载于《散文》2000年第1期）
说说下列词语在文(wen)中的含义
（1）寂寞细碎：
（2）完整的生命：
答案：
（1）寂寞细碎(sui)：作为贤妻(qi)良母内心的孤独和操持(chi)家务的琐碎(sui)。
（2）完整的生命：当好妻子和母(mu)亲，并走出家庭(ting)，谱写为社会作(zuo)出贡献的的人生。
"河流的两岸年年开着相似的花朵,河流的两岸年年走着不同的人",联系上下文,分析作者这句话所表达的主要意思.
请分别说明以下三句话在文中的意思.
(1)人不可能两次踏进同一条河流.
(2)昨天的太阳再也照不到今天的树叶.
(3)我觉得自己如同它岸边的一株清白的植物.
答(da)(1)__________________________(2)_______________________(3)____________"树叶"的含义是_____________
下面是对这篇散文的赏析，不正确的两项是（ ）
Ａ 作者由”走过河流”，思考到了自己的生命之河．
Ｂ 作者”走过河流”，善于”由此及彼”，”由表及里”地思考生活，认识到万物皆在万变之中．
Ｃ ”曾经的春天我有过许多梦想”，这”梦想”，是指关于”爱情”，”诗歌”和”生命”的梦想．
Ｄ 作者认为，要想使人的生命成为”一个完整的生命”，必须是”一个社会人”，同时也是”一个妻子”，”一个母亲”．
Ｅ 通过对”走(zou)过河流”的思考(kao)和(he)联(lian)想，作者(zhe)认(ren)为时(shi)光易逝(shi)，应(ying)远离社会生活．
3、从修辞的(de)题(ti)旨情境揣摩词语(yu)的(de)隐含义
“题旨”即作者的表达意图，“情境”即运用修辞的语言环境。
阅读下面的文字，完成试题。（1994年全国(guo)卷）
一时期的风气经过长时期而能保持，没有根本的变动，那就是传统。传统有惰性，不肯变，而事物的演化又使它不得不以变应变，于是产生了一个相反相成的现象。传统不肯变，因此惰性形成习惯，习惯升为规律，把常然作为当然和必然。传统不得不变，因此规律、习惯不断地相机破例，实际上作出种种妥协，来迁就事物的演变。它把规律解释得宽，可以收容新风气，免得因对抗而摇动地位。传统愈悠久，妥协愈悠久，妥协愈多，愈不肯变，变的需要就愈迫切，不再能委曲求全，于是旧传统和新风气破裂而被它破坏。新风气的代兴也常有一个相反相成的现象。它一方面强调自己是崭新的东西，和不相容的原有传统立异；而另一方面要表示自己大有来头，非同小可，向古代另找一个传统作为渊源所自。例如明、清的批注家要把《水浒》、《儒林外史》等白话小说和《史记》、《汉(han)书》挂(gua)钩搭线，西(xi)方十七、十八世纪批评家也要把新兴的(de)长篇散文小说遥承古希腊、罗马的(de)史(shi)诗。这类暴发(fa)户(hu)造(zao)谱牒或者野孩(hai)子认父亲的(de)事(shi)例，在文学史(shi)上常(chang)有；它会影响创作，使(shi)作品从自然的(de)天真(zhen)转(zhuan)而(er)为自觉的(de)有教养、有师(shi)承，所以未可忽视。
（节(jie)自钱(qian)钟(zhong)书(shu)《中(zhong)国诗与中(zhong)国画》）
27.下面文(wen)字中(zhong)横线的词语在(zai)文(wen)中(zhong)的意思是（3分）
传统不得不变，因此规律、习惯不断地相机破例……
A.把握时机，委曲求(qiu)全(quan) B.顺(shun)应形势，改变常(chang)规
C.等(deng)待机会，破除习惯 D.因势(shi)利导，不拘一格
28.请(qing)用文(wen)中(zhong)的(de)词(ci)语，稍加组织，填入空(kong)格，不超(chao)过20字(zi)，注意前后的(de)衔接（4分）
文中用“暴发户造谱牒(die)”、“野孩(hai)子认父亲”作(zuo)喻(yu)，来说明当时______________________现象。
【试题(ti)解析】27、B
28、参(can)考答案：新(xin)风气向古代另找一个传统作为渊源所自
散文阅读1：突破关键词
一(yi)、阅读下面的(de)文章，完成试题。
汪曾祺《胡同文化》
胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。
四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸”（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌）喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛），此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。
北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润库、王(土序)等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京”。五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。
北京人爱瞧(qiao)热(re)闹，但是不爱管(guan)闲事(shi)。他们(men)总是置身事(shi)外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以(yi)来，常有学(xue)(xue)生运动。北京人管(guan)学(xue)(xue)生运动叫(jiao)做“闹学(xue)(xue)生”。学(xue)(xue)生示威游行，叫(jiao)做“过学(xue)(xue)生”。与(yu)他们(men)无关。
“胡同文化是(shi)一(yi)种封(feng)闭的文化”这(zhei)句话中“封(feng)闭”一(yi)词有什么含意。
二(er)、阅(yue)读下(xia)面的文字，完成试(shi)题。
林(lin)中速写(xie) 张守仁
如(ru)果(guo)你仔(zi)细观(guan)察，就会惊骇(hai)于万(wan)千(qian)动植物(wu)(wu)(wu)形体(ti)结构(gou)是那么完(wan)(wan)美：随(sui)便一(yi)(yi)茎小草(cao)，一(yi)(yi)朵(duo)鲜花，一(yi)(yi)颗果(guo)实，一(yi)(yi)株树木，一(yi)(yi)只飞乌(wu)，一(yi)(yi)头(tou)走(zou)兽，它们(men)的(de)(de)(de)躯体(ti)组织(zhi)，它们(men)的(de)(de)(de)色泽、形态(tai)，是那么气韵(yun)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)动，血(xue)脉通畅(chang)，和(he)环(huan)境之间(jian)显得和(he)谐无(wu)间(jian)，浑然天(tian)成(cheng)(cheng)。啊，那是竞(jing)争、完(wan)(wan)善(shan)，才能达到(dao)目(mu)前这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)种鬼斧神工(gong)、天(tian)衣无(wu)缝(feng)的(de)(de)(de)状态(tai)!和(he)自(zi)然界生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)完(wan)(wan)美结构(gou)相(xiang)(xiang)(xiang)比，人(ren)间(jian)一(yi)(yi)切(qie)科技、文艺作品(pin)，都相(xiang)(xiang)(xiang)形见绌。万(wan)千(qian)物(wu)(wu)(wu)种在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)里(li)(li)多(duo)层次(ci)、高密(mi)度地孳(zi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、繁衍、更新、斗争。岁岁年(nian)年(nian)，世(shi)(shi)世(shi)(shi)代代，永不(bu)停息。物(wu)(wu)(wu)竞(jing)天(tian)择，各司(si)其(qi)职(zhi)。相(xiang)(xiang)(xiang)克(ke)相(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，相(xiang)(xiang)(xiang)辅相(xiang)(xiang)(xiang)成(cheng)(cheng)。相(xiang)(xiang)(xiang)互依赖(lai)，相(xiang)(xiang)(xiang)互补充(chong)。如(ru)果(guo)上(shang)(shang)帝偏爱某(mou)一(yi)(yi)物(wu)(wu)(wu)种，要(yao)求纯(chun)粹(cui)、划一(yi)(yi)，这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)无(wu)异于毁灭(mie)某(mou)一(yi)(yi)物(wu)(wu)(wu)种自(zi)身(shen)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)里(li)(li)，同一(yi)(yi)就是同灭(mie)，差异才能互补，共生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)方(fang)能共荣。如(ru)果(guo)它们(men)分离(li)，许多(duo)物(wu)(wu)(wu)种将因失去(qu)相(xiang)(xiang)(xiang)互制约、转化、补偿、交(jiao)换等(deng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存条件(jian)而死亡。它们(men)只有(you)(you)(you)集(ji)结、混生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)起(qi)，才能生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)机蓬勃(bo)，旺盘葱(cong)笼，荒蛮野性。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)里(li)(li)，每(mei)一(yi)(yi)瞬(shun)间(jian)，都在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)发生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)亿(yi)万(wan)次(ci)的(de)(de)(de)新陈代谢。腐烂(lan)与(yu)新生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、繁荣与(yu)枯萎，都在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)大舞台上(shang)(shang)演替。这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)里(li)(li)有(you)(you)(you)最美妙的(de)(de)(de)天(tian)籁，这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)里(li)(li)有(you)(you)(you)最丰富的(de)(de)(de)色彩(cai)，这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)里(li)(li)有(you)(you)(you)最生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)动的(de)(de)(de)形象。而当(dang)暴风袭来，林海(hai)枝舞叶(ye)涌(yong)，俯仰(yang)起(qi)伏，万(wan)千(qian)树干就是万(wan)千(qian)根叁曳(ye)的(de)(de)(de)琴弦，弹奏(zou)出惊心劝魄的(de)(de)(de)交(jiao)响(xiang)乐；云雾(wu)涌(yong)来，一(yi)(yi)切(qie)淹没在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)白茫(mang)茫(mang)的(de)(de)(de)浪(lang)涛之下．变成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)片(pian)摇摆(bai)晃动的(de)(de)(de)海(hai)底森林；但当(dang)热带雨倾泻过后，太阳(yang)重又照耀(yao)，亿(yi)万(wan)叶(ye)片(pian)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)水珠，闪烁出亿(yi)万(wan)颗晶亮的(de)(de)(de)星(xing)星(xing)，炫人(ren)眼(yan)目(mu)。哦(e)，森林，地球上(shang)(shang)最繁密(mi)、复(fu)杂的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)(wu)群落。
文章结尾处说：“森林，地球上最(zui)繁(fan)密、复杂(za)的生物群(qun)落。”联系全文，分(fen)析句中“繁(fan)密”“复杂(za)”的含(han)义(yi)。
答：“繁密”是指：
“复杂”是指：
三(san)、（2005年浙江卷）阅(yue)读下面(mian)的文字(zi)，完成(cheng)试题。
《越来(lai)越接(jie)近精神(shen)的天空》李汉荣
人，在人群里行走寻找他的道路，在人群里说话寻找他的回声，在人群里投资寻找他的利润，在人群里微笑寻找回应的表情。生而为人，我们不可能拒绝人群，虽然，喧嚣膨胀的人(ren)群(qun)(qun)有时是那么令人(ren)窒息，让(rang)人(ren)沉闷(men)，但我(wo)们终(zhong)不能一(yi)转身彻底离开(kai)人(ren)群(qun)(qun)。
人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)(qun)是(shi)(shi)欲(yu)望(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集结，是(shi)(shi)欲(yu)望(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)洪流。一(yi)(yi)(yi)个人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)置身于人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)(qun)里(li)(li)，他(ta)(ta)内心里(li)(li)涌动(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)可(ke)(ke)能(neng)不(bu)是(shi)(shi)欲(yu)望(wang)(wang)，他(ta)(ta)不(bu)可(ke)(ke)能(neng)不(bu)思(si)(si)考他(ta)(ta)在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)(qun)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色、位(wei)置、分量和(he)(he)份额。如(ru)果我们(men)老(lao)老(lao)实实化验自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)灵(ling)(ling)魂(hun)(hun)，会(hui)发现(xian)置身人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)(qun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)候，灵(ling)(ling)魂(hun)(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)透明(ming)度(du)较(jiao)(jiao)低，精(jing)神(shen)含(han)量较(jiao)(jiao)低，而(er)欲(yu)望(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成分较(jiao)(jiao)高(gao)(gao)，征服的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冲动(dong)较(jiao)(jiao)高(gao)(gao)。一(yi)(yi)(yi)颗神(shen)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)灵(ling)(ling)魂(hun)(hun)，超越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)灵(ling)(ling)魂(hun)(hun)，丰富而(er)高(gao)(gao)远的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)灵(ling)(ling)魂(hun)(hun)，不(bu)大(da)容易在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)(qun)里(li)(li)挤(ji)压、发酵出来。在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)(qun)里(li)(li)能(neng)挤(ji)兑出聪(cong)明(ming)和(he)(he)狡猾，很难提(ti)炼出真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧。我们(men)会(hui)发现(xian)，在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口密度(du)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)，多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)小聪(cong)明(ming)，绝少大(da)智慧。在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)(qun)之(zhi)外(wai)，我们(men)还需要一(yi)(yi)(yi)种(zhong)(zhong)高(gao)(gao)度(du)，一(yi)(yi)(yi)种(zhong)(zhong)空旷，一(yi)(yi)(yi)种(zhong)(zhong)庄静(jing)，去与天(tian)地(di)对(dui)话，与万(wan)物(wu)对(dui)话，与永恒(heng)(heng)对(dui)话。伟大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)灵(ling)(ling)魂(hun)(hun)、伟大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)创(chuang)造就(jiu)是(shi)(shi)这样产生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。孔子(zi)独对(dui)大(da)河(he)而(er)感叹时(shi)间的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)可(ke)(ke)挽留(liu)：“逝者如(ru)斯夫，不(bu)舍昼夜”；庄子(zi)神(shen)游天(tian)外(wai)寻找精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由飞(fei)(fei)翔(xiang)方(fang)式；佛静(jing)坐(zuo)菩(pu)提(ti)树下证悟宇宙人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)之(zhi)般若(ruo)智慧；法国大(da)哲帕(pa)斯卡尔(er)于寂静(jing)旷野发出哲人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)浩(hao)叹：“无限(xian)空间的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)永恒(heng)(heng)沉默使我恐惧”；李白“登(deng)高(gao)(gao)壮观天(tian)地(di)间，大(da)江茫(mang)茫(mang)去不(bu)还”，他(ta)(ta)不(bu)羁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)诗(shi)魂(hun)(hun)飞(fei)(fei)越无限(xian)，把(ba)多(duo)半条银河(he)引入人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)间，灌溉了多(duo)少代人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪漫情(qing)怀；爱因斯坦把(ba)整(zheng)个宇宙作为(wei)自(zi)己(ji)科学探(tan)究和(he)(he)哲学思(si)(si)考的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)对(dui)象，他(ta)(ta)认(ren)为(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)大(da)成就(jiu)和(he)(he)最(zui)高(gao)(gao)境界不(bu)过是(shi)(shi)通过对(dui)真理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)求(qiu)索(suo)，获得(de)(de)与宇宙对(dui)称(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)灵(ling)(ling)魂(hun)(hun)，由此，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)变得(de)(de)辽阔而(er)谦卑，对(dui)这个无限(xian)地(di)存在(zai)(zai)着(zhe)也永恒(heng)(heng)地(di)包(bao)裹(guo)我们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伟大(da)宇宙献上发自(zi)内心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬意……正(zheng)是(shi)(shi)这些(xie)似乎远离(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)(qun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，为(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)(qun)带来了太(tai)丰盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)礼物(wu)，在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)(qun)之(zhi)上利益之(zhi)外(wai)追寻被人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)(qun)遗忘了的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)终极命题(ti)，带着(zhe)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)(qun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部困惑和(he)(he)痛苦(ku)而(er)走(zou)出人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)(qun)，去与天(tian)空商(shang)量，与更高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)商(shang)量，与横卧在(zai)(zai)远方(fang)也横卧在(zai)(zai)我们(men)内心深处的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“绝对(dui)”商(shang)量，然后将(jiang)思(si)(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)星光带给人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)(qun)(qun)，带进生(sheng)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夜晚。
为此我建(jian)议哲学家或诗人不该有什(shen)么“单(dan)位”，在“单(dan)位”里、在沙发上制作(zuo)的思想，多半只(zhi)有单(dan)位那么大的体积(ji)和(he)分(fen)量，没有普世价值。把存在、把时间、把宇宙作(zuo)为我们的单(dan)位吧，去(qu)(qu)热爱、去(qu)(qu)痛(tong)苦、去(qu)(qu)思想吧。
作(zuo)(zuo)为芸芸众(zhong)生的(de)一(yi)员(yuan)，我(wo)(wo)也不愿总是泡在低(di)处(chu)的(de)池塘里，数着几张钱消费上帝给我(wo)(wo)的(de)有(you)限时光。我(wo)(wo)需(xu)(xu)要(yao)登高，需(xu)(xu)要(yao)望远，我(wo)(wo)需(xu)(xu)要(yao)面(mian)对整(zheng)个(ge)天空作(zuo)(zuo)一(yi)次灵魂的(de)深呼吸，我(wo)(wo)需(xu)(xu)要(yao)从(cong)精神(shen)的(de)高处(chu)带回一(yi)些白云，擦(ca)(ca)拭(shi)我(wo)(wo)琐碎而陈旧的(de)生活，擦(ca)(ca)拭(shi)缺少光泽的(de)内心。
我正(zheng)在攀(pan)登我的南(nan)山(shan)。目光和灵魂正(zheng)渐(jian)渐(jian)变得(de)清(qing)澈、宽广(guang)，绿(lv)色越(yue)来(lai)越(yue)多，白云(yun)越(yue)来(lai)越(yue)多，我正(zheng)在靠近伟大的天(tian)空……
[注(zhu)]这(zhei)是作者《南山》系列散文中的一(yi)篇，南山位于作者故(gu)乡。
20．孔子(zi)、庄子(zi)、释迦牟尼、帕斯(si)(si)卡(ka)尔、李白、爱因斯(si)(si)坦在(zai)作者眼中是“似乎远离人(ren)群(qun)的人(ren)”，你如何理解文中“似乎”一词的含(han)义(yi)？
21．从全文看，“精神的天空”具体指(zhi)什(shen)么？
四、（2006年重庆(qing)卷）阅读下面的文字，完成试题。
问题：《说村落》第(di)一(yi)题：如何理解“村落在今天(tian)似(si)乎已(yi)经成(cheng)为一(yi)个符号”的含意？
答(da)案：村落(luo)的(de)真正意义在今天被许(xu)多人淡忘了(le)，似乎仅(jin)仅(jin)只是农民(min)居住的(de)地方。
五、阅读下面的文字，完(wan)成试题。
走过河流 季晓涓
每天每天，我都从一条河流上走过，一条比我的生命要长久的河流。在我没有来到这个世上的时候，它就已经诞生了。在我离开这世上时，它还交继续流淌。一条河流，从一个村庄到另一个村庄，如我简约的生命，一头一个家。每天每天，当我踏过它射上那架石板桥向外面的世界，我都无法漠视它，像无法漠视内心的欢乐与惆怅。每天每天，我都有一种冲动，我想和它对话，我想写写，和从它上面走过的自己。哲人说，人不可能两次踏进同一条河流。我今天看到的它已不是昨天的它了，虽然它仍叫着那同一个名字。
逝者如斯。
但是，我仍愿意相信，这条曾润泽过童年的河流。这条我曾经远离、终于又回到它身边的生命的河流，依然识得我的容颜，一如从前。昨天的太阳再也照不到今天的树叶，而今天的树叶也不是昨天那一片了。这样想着，我又觉得自己实在好笑，为什么执拗地想让它记着我，认得我呢？我难道还是昨天的那叶子吗？
沿着河走，从一段生命到另一段生命，我跳实地走过一段寂寞、细碎的日子，但是我渴望趟过河流，走到外面去实现自己的人生价值，不只作为一个妻子、不只作为一个母亲，而是一个社会人，那样我的生命才是一个完整的生命。援着梦想的阶梯，在一双双温暖的手臂引领下，我终于跨过生命的河流，重又上在一条新的起跑线上。
河流的两岸年年开着相似的花朵，河流的两岸年年走着不同的人。走着走着，人就长大了，人就成熟了，应该说，我还是我自己。还是那个矜持善感的女子，但每一段生命的内容都不同，每一段生命，我都有不同的目标和梦想。曾经的奏我有过许多梦想，关于爱情，关于诗歌，关于生命。对于人生的种种际遇，我的心满怀激情。积极向上地活着，忧伤但不颓唐。这条生命的河流，每当面对它，我就变成了一个诗人，我觉得自己如同它岸边的一株清白的植物，不蔓不枝，活得坦然，活得真实，活得像我自己，不欺人不骗人，对得起自己的心灵。
河流的一侧是温暖的家，河流的另一侧是精彩而无奈的世界。走过河流的自己，去看世界了解世情，关注更广泛的人生，心有了一些自信，人变得旷达了。走过河流，走过先前的那个小女子，视野开阔了，思想有了更广阔的飞翔的空间，心灵有了更强的承受力，这是一个人成长创造的前提。
走过河流，走过我自己。 （原载于《散文》2000年第1期）
说说下(xia)列词语在文(wen)中的含义(yi)
（1）寂寞细碎：
（2）完整的生命：
六、阅读下面(mian)的文(wen)字，完成试题。
一时期的风气经过长时期而能保持，没有根本的变动，那就是传统。传统有惰性，不肯变，而事物的演化又使它不得不以变应变，于是产生了一个相反相成的现象。传统不肯变，因此惰性形成习惯，习惯升为规律，把常然作为当然和必然。传统不得不变，因此规律、习惯不断地相机破例，实际上作出种种妥协，来迁就事物的演变。它把规律解释得宽，可以收容新风气，免得因对抗而摇动地位。传统愈悠久，妥协愈悠久，妥协愈多，愈不肯变，变的需要就愈迫切，不再能委曲求全，于是旧传统和新风气破裂而被它破坏。新风气的代兴也常有一个相反相成的现象。它一方面强调自己是崭新的东西，和不相容的原有传统立异；而另一方面要表示自己大有来头，非同小可，向古代另找一个传统作为渊源所自。例如明、清的批注家要把《水浒》、《儒林外史》等白话小说和《史记》、《汉书》挂钩(gou)搭线，西方十七、十八(ba)世纪批(pi)评家也要(yao)把新兴(xing)的(de)长篇散文小说遥承(cheng)古希腊、罗(luo)马的(de)史诗。这类暴发户造谱牒或者野(ye)孩子认父亲的(de)事例，在文学史上常有；它会(hui)影响创(chuang)作(zuo)，使(shi)作(zuo)品从自然的(de)天真(zhen)转而为自觉的(de)有教(jiao)养、有师承(cheng)，所以(yi)未可忽视。
（节自钱钟书《中国(guo)诗(shi)与(yu)中国(guo)画》）
27.下面文字中(zhong)横线的词语在(zai)文中(zhong)的意思是（3分）
传统不得不变，因此规律、习惯不断地相机破例……
A.把握时(shi)机，委曲求全(quan) B.顺应(ying)形势，改(gai)变(bian)常规(gui)
C.等待机会，破除习惯(guan) D.因势(shi)利导(dao)，不拘(ju)一格
28.请用文中(zhong)的词语，稍(shao)加组(zu)织，填(tian)入空格，不超过(guo)20字，注(zhu)意前(qian)后的衔接(jie)（4分）
文中用(yong)“暴发户造谱(pu)牒(die)”、“野(ye)孩子认(ren)父亲”作喻(yu)，来说(shuo)明(ming)当时______________________现象。
