认真读《诗(shi)》，回答后面的问题。

“关(guan)(guan)关(guan)(guan)雎(ju)鸠，在(zai)河之洲。……”一阕《关(guan)(guan)雎(ju)》，就这样(yang)出(chu)现在(zai)我们(men)生(sheng)命的(de)(de)源头(tou)，出(chu)现在(zai)华夏文明(ming)的(de)(de)源头(tou)。每当读罢《诗(shi)(shi)经(jing)》，我常常不(bu)禁要问自(zi)己：为(wei)什么斑驳的(de)(de)岁(sui)月并未使《诗(shi)(shi)经(jing)》里(li)锃亮的(de)(de)意象生(sheng)出(chu)铜绿，无涯(ya)的(de)(de)空(kong)间(jian)更未令远古诗(shi)(shi)歌包含的(de)(de)丰富信息(xi)在(zai)传递过(guo)程中蒙(meng)受损失？当暗(an)黄的(de)(de)的(de)(de)纸页(ye)间(jian)错落的(de)(de)诗(shi)(shi)行成为(wei)我们(men)灵(ling)魂(hun)的(de)(de)一部(bu)分，当代诗(shi)(shi)歌，又为(wei)何离我们(men)这般遥远？

与(yu)诗(shi)(shi)人(ren)(ren)共同生(sheng)(sheng)活在(zai)这个世界里，应当说是我(wo)们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)幸运。诗(shi)(shi)，使(shi)灰暗变(bian)得(de)(de)多彩，使(shi)短暂变(bian)得(de)(de)久，使(shi)有限成(cheng)(cheng)为(wei)(wei)无(wu)限，使(shi)腐朽化为(wei)(wei)神(shen)奇(qi)；诗(shi)(shi)使(shi)生(sheng)(sheng)命中(zhong)许多不(bu)(bu)可(ke)能(neng)成(cheng)(cheng)为(wei)(wei)可(ke)能(neng)；诗(shi)(shi)使(shi)人(ren)(ren)类充分体验到情感的(de)(de)(de)(de)(de)欢畅与(yu)智慧的(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)谲。无(wu)数的(de)(de)(de)(de)(de)新诗(shi)(shi)正(zheng)散布在(zai)我(wo)们(men)(men)周(zhou)围，如星雨，如花(hua)瓣(ban)，飘散在(zai)我(wo)们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)日子深(shen)处。它们(men)(men)与(yu)我(wo)们(men)(men)相距(ju)那(nei)么近，身手可(ke)触(chu)，然而又有多少(shao)人(ren)(ren)注意到它们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)呢？是因(yin)为(wei)(wei)李(li)白李(li)贺李(li)商(shang)隐(yin)都已在(zai)历(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)烟尘里隐(yin)退(tui)，而浮华的(de)(de)(de)(de)(de)现(xian)世，不(bu)(bu)再(zai)造就(jiu)王(wang)勃王(wang)维王(wang)昌龄了(le)吗(ma)？现(xian)在(zai)就(jiu)下这样的(de)(de)(de)(de)(de)结论，未免(mian)太匆忙(mang)了(le)点(dian)。唯(wei)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)解释，就(jiu)是它们(men)(men)未曾经历(li)过时(shi)间的(de)(de)(de)(de)(de)淘洗。一(yi)首诗(shi)(shi)若成(cheng)(cheng)为(wei)(wei)绝唱，是不(bu)(bu)能(neng)省(sheng)略这一(yi)手续的(de)(de)(de)(de)(de)。于(yu)是明白了(le)，好诗(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)诞生(sheng)(sheng)，是天才与(yu)时(shi)间共同创造的(de)(de)(de)(de)(de)结果，而读诗(shi)(shi)，是需要一(yi)个时(shi)间的(de)(de)(de)(de)(de)距(ju)离的(de)(de)(de)(de)(de)。

因为有了时(shi)间(jian)(jian)的(de)距离，古诗里(li)的(de)字句，才化成水底的(de)珊瑚，美丽而持久。所以，《诗经》里(li)的(de)蒹葭、白露的(de)痕迹(ji)依稀可(ke)辨(bian)：骆宾王的(de)“西(xi)陆(lu)蝉声(sheng)”，依然如丝如缕；陈子昂(ang)的(de)幽州台温庭筠(yun)的(de)五(wu)丈原，慷慨(kai)悲(bei)凉之(zhi)气未改：而王之(zhi)涣(huan)的(de)“黄(huang)河远上白云间(jian)(jian)”与王翰的(de)“葡萄美酒(jiu)(jiu)夜光(guang)杯”，将同(tong)一(yi)个凉州锁定在心(xin)灵(ling)的(de)地图上。古诗如酒(jiu)(jiu)，存放(fang)得久了，便经历了一(yi)场美妙的(de)发酵。我们要感谢酿酒(jiu)(jiu)师，同(tong)时(shi)更应对时(shi)间(jian)(jian)产生由衷(zhong)的(de)敬意。

既(ji)然(ran)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)灵(ling)智的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)闪光留下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痕迹(ji)，那么(me)，构思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)机巧，应当只有(you)(you)一(yi)(yi)次效(xiao)用。就(jiu)像对(dui)一(yi)(yi)部悬念(nian)小说(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欣(xin)赏，应当是(shi)(shi)“一(yi)(yi)次性”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，谜底揭开后(hou)，再(zai)去重(zhong)读(du)，恐(kong)怕就(jiu)会(hui)失去初读(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那份(fen)奇妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受。按(an)说(shuo)(shuo)，诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)一(yi)(yi)样。名诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)佳句，诵(song)过千遍(bian)之后(hou)，熟稔到(dao)了不假思索使可脱(tuo)口(kou)而出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)程度，理应不再(zai)有(you)(you)新(xin)鲜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刺激(ji)了，这(zhei)(zhei)似(si)乎是(shi)(shi)旧(jiu)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劣势、新(xin)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)优势，可是(shi)(shi)事实却不是(shi)(shi)这(zhei)(zhei)样。比如李太(tai)白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“举头(tou)望明月，低(di)头(tou)思故乡”，李商隐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“秋阴不散霜飞(fei)晚，留得枯荷(he)听雨声”，刘禹锡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)(ren)世几回伤往(wang)事，山形依旧(jiu)枕(zhen)寒流”，王昌龄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“洛阳亲(qin)友如相问，一(yi)(yi)片冰(bing)心在(zai)(zai)玉壶”，每次品读(du)，心灵(ling)都如初读(du)一(yi)(yi)般悸动，每次都别(bie)有(you)(you)一(yi)(yi)番滋味在(zai)(zai)心头(tou)。这(zhei)(zhei)些诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)名句是(shi)(shi)在(zai)(zai)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)高(gao)度敏感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)酒(jiu)窖里配制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它们(men)(men)有(you)(you)足够的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量抵御心灵(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)麻木(mu)。于是(shi)(shi)，在(zai)(zai)一(yi)(yi)次又一(yi)(yi)次反复的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吟诵(song)中(zhong)，我(wo)们(men)(men)对(dui)世界对(dui)生(sheng)命对(dui)完美对(dui)缺憾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)体察一(yi)(yi)天(tian)一(yi)(yi)天(tian)地深(shen)化，直(zhi)到(dao)有(you)(you)一(yi)(yi)天(tian)，我(wo)们(men)(men)发(fa)现(xian)，诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)最终成为我(wo)们(men)(men)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源泉与归宿(su)。读(du)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，赋予我(wo)们(men)(men)生(sheng)命以更(geng)深(shen)厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意义(yi)，同时也(ye)使诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)本身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅力(li)一(yi)(yi)次次地深(shen)化和升值(zhi)。地老(lao)天(tian)荒，美人(ren)(ren)迟(chi)暮(mu)，只有(you)(you)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，常(chang)读(du)常(chang)新(xin)。诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不会(hui)老(lao)，就(jiu)更(geng)不会(hui)死。在(zai)(zai)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)低(di)潮时期，我(wo)从未(wei)对(dui)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)失去信念(nian)，原因也(ye)正在(zai)(zai)这(zhei)(zhei)里。（选自《在(zai)(zai)梦中(zhong)搁(ge)浅》）

10、第1段中的“生出铜绿”比喻什么(me)？为(wei)什么(me)作者(zhe)说当代诗歌“离我们这般(ban)遥远”？作者(zhe)认为(wei)造(zao)成当代诗歌的这种局面的原(yuan)因是什么(me)？

答：

。

11、第3段中说(shuo)，“古诗如酒(jiu)，存放得久了，便经(jing)历(li)了一场美妙的发酵。”根据文意，解释这句话的含(han)义。

答：

12、第4段中，作者为什么说每(mei)(mei)次(ci)品读(du)名诗，“心灵都如(ru)初读(du)一(yi)般悸(ji)动(dong)，每(mei)(mei)次(ci)都别有一(yi)番滋味在心头？”

答：

13、作(zuo)者认为“斑驳的(de)(de)(de)岁月未使(shi)《诗(shi)经》里锃亮的(de)(de)(de)意象生出(chu)铜绿，无涯的(de)(de)(de)空间更未令远古诗(shi)歌包含的(de)(de)(de)丰(feng)富信(xin)息在传(chuan)递过程(cheng)中蒙(meng)受损失”，作(zuo)者这(zhei)样说(shuo)的(de)(de)(de)原因是什(shen)么？

答：

14、作者(zhe)为(wei)什么认为(wei)名诗(shi)佳句，诵读过千遍之后，熟稔到了不假思(si)索便(bian)可脱口而(er)出的程度，依然有(you)它的优势？

答：

15、为什么人们对悬念(nian)小说的欣(xin)赏，效用是一次性(xing)的，而(er)对名诗(shi)却百读(du)不厌？

参考答案

11、古诗经过时间淘洗，本身的光彩不会失去，其魅力反而得到提升。
 12、它能深化我们对人事的体察，成为我们精神的源泉和归宿；赋予生命以更深厚的意义。
 13、因为这些远古诗歌已成为我们灵魂的一部分。
 14、原因名诗佳句能够常读常新。
15、主(zhu)要原因是时间(jian)的淘(tao)洗(xi)。