《哈姆莱特》
【课文故(gu)事】
我想扮演的(de)是自(zi)己(ji)
二十几(ji)岁的他只(zhi)身(shen)前往伦敦。为了隐(yin)藏自己(ji)(ji)无(wu)名小(xiao)卒的事实，他很(hen)有(you)技巧的将自己(ji)(ji)改(gai)造成另(ling)一个身(shen)分。 他在(zai)命运(yun)的(de)安排下(xia)进入戏剧世(shi)界，成(cheng)为男主角(jiao)。站在(zai)舞台上(shang)，他扮演(yan)的(de)是别人的(de)角(jiao)色。在(zai)写剧本(ben)时，不同的(de)角(jiao)色扮演(yan)带(dai)给他无比(bi)快(kuai)乐，也许(xu)刚(gang)开始时他明白自己在(zai)做什么，但(dan)一旦说完最后一句(ju)台词、拉(la)下(xia)帘幕时，莫名(ming)的(de)空虚和厌弃的(de)感觉却袭上(shang)心头。他不是菲力士或汤姆伯连，他恢(hui)复到无名(ming)氏的(de)身分。
世上没有一个人(ren)像(xiang)他扮(ban)演这么多角色(se)，犹如(ru)希腊神(shen)话的海(hai)神(shen)能(neng)随心所欲、变化自如(ru)。偶尔，他在入戏时会不经意(yi)的留下(xia)旁白，可以(yi)确定的是，没有人(ren)能(neng)解读他的意(yi)思(si) ；莎士比亚为(wei)了(le)展现自(zi)己是(shi)一(yi)个可(ke)以(yi)扮演多重角色的(de)演员，说了(le)一(yi)句(ju)令(ling)人听起来有点奇怪(guai)的(de)话：“我已不是(shi)现在的(de)我。”生(sheng)(sheng)存、梦想和演戏，都是(shi)鼓(gu)励他(ta)继续创作出更多人生(sheng)(sheng)故事的(de)动力。
二(er)十年来，他坚(jian)持活(huo)在自己(ji)强(qiang)烈的梦想世界中。 有(you)一(yi)天，他(ta)突然决定卖掉剧院。在结束这(zhei)一(yi)切的(de)(de)(de)一(yi)星期前，他(ta)回到从(cong)小生长的(de)(de)(de)村(cun)庄，感(gan)受这(zhei)儿的(de)(de)(de)一(yi)花一(yi)木，犹如回到年幼时的(de)(de)(de)心(xin)境(jing)。那个喜(xi)爱希(xi)腊神话隐喻和拉丁文冥想的(de)(de)(de)他(ta)，已不复见。 他(ta)必须(xu)有自己的(de)真实身(shen)分，他(ta)即(ji)将成(cheng)为退休(xiu)的(de)舞台(tai)经(jing)营者，将财富投资(zi)在借贷、诉讼和放(fang)小额高利贷，似(si)乎(hu)是一种娱乐的(de)方式(shi)。 在伦敦的(de)朋友，曾(ceng)经来到他(ta)退隐的(de)故乡探望(wang)。在朋友的(de)鼓舞下(xia)，他(ta)著手展开诗(shi)的(de)创作。
去世后(hou)，当他和上(shang)帝面(mian)对面(mian)时(shi)，对上(shang)帝说：“枉费我(wo)(wo)一(yi)生都在(zai)(zai)扮(ban)(ban)演(yan)别人，如今我(wo)(wo)想扮(ban)(ban)演(yan)的(de)(de)是自己(ji)。”上(shang)帝回答他说：“我(wo)(wo)也是，没(mei)有自己(ji)。我(wo)(wo)胸怀世界(jie)，犹你为自己(ji)的(de)(de)工作(zuo)牵肠挂肚。我(wo)(wo)的(de)(de)莎(sha)士比(bi)亚，你就存在(zai)(zai)我(wo)(wo)梦(meng)想的(de)(de)形体中，就像我(wo)(wo)扮(ban)(ban)演(yan)很多人却从来无我(wo)(wo)。”
【课文正解】
揭秘(mi)哈(ha)姆莱(lai)特的多元性格
鲁迅先生谈到读《红楼梦》时说过：“单就命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”
同样，就莎翁扛鼎之作《哈姆莱(lai)(lai)特》中的主人公(gong)哈姆莱(lai)(lai)特来(lai)说，一千个(ge)读者就有(you)一千个(ge)哈姆雷特。
有人说(shuo)他是一(yi)位一(yi)步(bu)步(bu)地攀登上复仇颠峰的孤独者(zhe)。
在(zai)父(fu)亲(qin)离他(ta)(ta)而(er)(er)去(qu)(qu)之前，他(ta)(ta)本是一(yi)个在(zai)温(wen)室中(zhong)成长的(de)(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)，当(dang)得(de)知父(fu)亲(qin)被叔(shu)父(fu)谋杀，母亲(qin)改嫁的(de)(de)(de)(de)消息(xi)后，他(ta)(ta)整个人就彻(che)底崩溃(kui)了，开始变得(de)无所适(shi)从，浑浑噩噩。但(dan)是当(dang)父(fu)亲(qin)的(de)(de)(de)(de)鬼魂(hun)告(gao)诉他(ta)(ta)一(yi)切真相后，他(ta)(ta)如同(tong)一(yi)头(tou)(tou)被唤醒的(de)(de)(de)(de)雄狮，满脑子(zi)装着(zhe)复(fu)(fu)仇(chou)的(de)(de)(de)(de)念头(tou)(tou)，满胸腔燃(ran)烧着(zhe)复(fu)(fu)仇(chou)的(de)(de)(de)(de)火焰。然而(er)(er)，失去(qu)(qu)了昔日尊贵地位的(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)，失去(qu)(qu)了一(yi)切权力庇佑的(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)，除了独自(zi)一(yi)人像朝圣者(zhe)一(yi)样去(qu)(qu)攀登自(zi)己(ji)复(fu)(fu)仇(chou)的(de)(de)(de)(de)颠峰外，没有任(ren)何可以信(xin)赖的(de)(de)(de)(de)力量。
有人说他是一位(wei)热烈地追求人生的(de)理想(xiang)和精神枷(jia)锁解脱的(de)忧郁(yu)战士。
理(li)想(xiang)和现(xian)(xian)实(shi)(shi)是(shi)有着天壤(rang)之别的(de)(de)(de)，因此(ci)，任何理(li)想(xiang)的(de)(de)(de)实(shi)(shi)现(xian)(xian)都(dou)需付出巨大的(de)(de)(de)代(dai)价，哈姆(mu)莱特(te)(te)也不能例外。而剧(ju)本就是(shi)通过描写(xie)哈姆(mu)雷特(te)(te)与现(xian)(xian)实(shi)(shi)之间的(de)(de)(de)不可调(diao)和的(de)(de)(de)矛(mao)盾，和他在复仇过程(cheng)中的(de)(de)(de)犹(you)豫彷徨，忧伤苦闷(men)及(ji)其惨遭失败(bai)的(de)(de)(de)悲(bei)剧(ju)结局(ju)，深刻地体现(xian)(xian)出人文主(zhu)义者要求冲破封建势力(li)束缚的(de)(de)(de)强(qiang)烈愿望，同时(shi)也揭示出英国早期资产(chan)阶级的(de)(de)(de)局(ju)限性。而正(zheng)是(shi)哈姆(mu)雷特(te)(te)的(de)(de)(de)这种人文主(zhu)义理(li)想(xiang)与现(xian)(xian)实(shi)(shi)的(de)(de)(de)不可调(diao)和的(de)(de)(de)矛(mao)盾导致了他人生悲(bei)剧(ju)的(de)(de)(de)必然性。
他(ta)是一位为了(le)人类美好的理想，反抗社会罪恶的人文(wen)主义思想家。
他一向认为人是“多(duo)么(me)(me)(me)了不(bu)得的(de)(de)(de)(de)(de)杰作！多(duo)么(me)(me)(me)高(gao)贵的(de)(de)(de)(de)(de)理性！多(duo)么(me)(me)(me)伟大的(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)！多(duo)么(me)(me)(me)优美的(de)(de)(de)(de)(de)仪表(biao)！多(duo)么(me)(me)(me)文雅的(de)(de)(de)(de)(de)举动！在行为上多(duo)么(me)(me)(me)像(xiang)一个天使！在智慧上多(duo)么(me)(me)(me)像(xiang)一个天神！宇宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)精华！万(wan)物的(de)(de)(de)(de)(de)灵(ling)长！”因此，在乾(qian)坤颠倒(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)现实中，他想自觉地担(dan)负起自己的(de)(de)(de)(de)(de)历史责(ze)(ze)任(ren)：“唉，倒(dao)霉的(de)(de)(de)(de)(de)我，却(que)要负起重整乾(qian)坤的(de)(de)(de)(de)(de)责(ze)(ze)任(ren)。”
他是一位将个人(ren)理想和利益放在首位的实用(yong)主义(yi)者。
为了(le)报仇，他(ta)(ta)(ta)装(zhuang)疯卖傻；为了(le)保命，他(ta)(ta)(ta)不惜(xi)置两位无(wu)辜(gu)者于死途；为了(le)寻找(zhao)机会了(le)解事(shi)实(shi)的(de)(de)真相，他(ta)(ta)(ta)不惜(xi)导演“戏(xi)中(zhong)戏(xi)”；为了(le)自己的(de)(de)颜面和虚(xu)荣(rong)心，他(ta)(ta)(ta)可以诅咒自己的(de)(de)母亲(qin)；为了(le)复仇，他(ta)(ta)(ta)可以不顾爱人的(de)(de)感(gan)情。
他更是处于精(jing)神(shen)危机中(zhong)的理想与现实冲突中(zhong)的人，甚至有浓厚(hou)的宗教(jiao)神(shen)学色(se)彩(cai)和封建意识。
他怀(huai)疑(yi)一(yi)切，把搞(gao)清真(zhen)相(xiang)的(de)(de)筹(chou)码押在鬼神之上；他为母亲的(de)(de)改嫁耿耿于怀(huai)，甚至认为她是(shi)一(yi)个不贞洁的(de)(de)女(nv)人；他在一(yi)个和自己的(de)(de)理想信念(nian)相(xiang)背(bei)谬(miu)的(de)(de)社(she)会(hui)里(li)，“生存(cun)还(hai)是(shi)死亡”一(yi)时(shi)(shi)让他难以(yi)(yi)抉择，犹(you)豫(yu)(yu)不决。因此，在他机智(zhi)地以(yi)(yi)“戏(xi)中戏(xi)”的(de)(de)方(fang)式证明(ming)父亲是(shi)被叔(shu)父所杀(sha)这一(yi)骇人听闻的(de)(de)罪(zui)(zui)恶(e)时(shi)(shi)，本可以(yi)(yi)毫(hao)不犹(you)豫(yu)(yu)地举起(qi)复仇的(de)(de)利剑(jian)，但在克劳狄斯慌乱地向上帝祈祷时(shi)(shi)，哈(ha)姆(mu)雷特不是(shi)趁(chen)机杀(sha)死他，而是(shi)想到要在敌(di)人罪(zui)(zui)恶(e)昭彰时(shi)(shi)，再举起(qi)正义的(de)(de)剑(jian)惩罚邪恶(e)。
他是一束被妒火(huo)燃(ran)烧(shao)着的(de)火(huo)种。
他嫉妒当今(jin)国(guo)王，因为(wei)他不仅是杀害父亲的凶手(shou)，还是母亲的新欢(huan)。
他(ta)嫉(ji)妒母亲，那么快就从父亲死(si)亡的悲伤中解脱(tuo)，投向了当(dang)今国王的怀抱，而把痛(tong)苦留给他(ta)一人去咀嚼。
他嫉妒雷欧提斯(si)，他不允许任何(he)人比(bi)他为奥菲莉娅的死(si)更悲伤。
就这样，他不但把七个与事(shi)件本无直接关系的人送进了地(di)狱(yu)，还(hai)毁灭了自己。
鲁迅的(de)名(ming)言“悲剧是把人(ren)生有价值(zhi)的(de)东西毁灭(mie)给(ji)人(ren)看(kan)；喜剧是把人(ren)生无(wu)价值(zhi)的(de)东西撕破给(ji)人(ren)看(kan)”，由此可(ke)见，哈姆莱特的(de)悲剧不仅(jin)是那个时代的(de)缩影，更是一次人(ren)性(xing)的(de)集体翻(fan)拍。
难以珠联璧合(he)的窦娥与(yu)哈姆(mu)雷特
在(zai)世(shi)界戏剧(ju)史(shi)上，有两(liang)位堪称泰山、北斗的(de)(de)大(da)师。一位是(shi)(shi)十(shi)三世(shi)纪中国(guo)的(de)(de)关汉(han)卿，他是(shi)(shi)中国(guo)戏曲的(de)(de)奠基人(ren)；一位是(shi)(shi)十(shi)七(qi)世(shi)纪的(de)(de)英国(guo)莎(sha)士(shi)比亚(ya)。他们虽(sui)然身处(chu)东(dong)西两(liang)个半球(qiu)，但其(qi)戏剧(ju)成(cheng)就却可(ke)比肩。窦娥(e)是(shi)(shi)关汉(han)卿精心塑造的(de)(de)悲剧(ju)人(ren)物，哈姆雷特是(shi)(shi)莎(sha)士(shi)比亚(ya)细心打造的(de)(de)经典悲剧(ju)人(ren)物，这两(liang)个人(ren)物虽(sui)生活在(zai)不(bu)同的(de)(de)时(shi)代，天涯相隔(ge)，但彼此(ci)举额(e)齐眉，互送秋波，既惺惺相惜，又老(lao)死不(bu)相往来。
他(ta)们(men)惺(xing)惺(xing)相惜，具有(you)强烈的(de)反抗精神，且造(zao)成他(ta)们(men)悲剧的(de)根(gen)源都与所处的(de)社会有(you)着直(zhi)接的(de)关联。
窦娥是被昏(hun)官屈判死(si)罪的，她在【滚绣球】一曲中指(zhi)责(ze)天地鬼神(shen)，发下三大奇(qi)愿，要感天动地来显示冤情。窦娥对神(shen)权的大胆谴责(ze)，实(shi)质上(shang)是对封建统(tong)治的强烈控(kong)诉(su)和根本否定(ding)。她那(nei)似岩浆(jiang)迸射如山洪决(jue)堤般的愤激(ji)之(zhi)词，反映了女主人(ren)公(gong)的觉醒意识和反抗精神(shen)，也折射出当时(shi)广大人(ren)民的反抗精神(shen)。
哈姆雷特是丹麦王子(zi)(zi)。他(ta)的(de)(de)叔(shu)父(fu)(fu)克劳迪(di)斯(si)(si)(si)毒死(si)了他(ta)的(de)(de)父(fu)(fu)亲，篡夺了王位。老(lao)国(guo)王的(de)(de)鬼魂显现，把自己(ji)被害的(de)(de)经过，告诉儿子(zi)(zi)哈姆雷特，要他(ta)报仇。他(ta)弄(nong)清真相后，决心杀死(si)奸王，但(dan)又顾(gu)虑重(zhong)重(zhong)。就在下(xia)决心动手时(shi)，不幸错杀了恋人(ren)的(de)(de)父(fu)(fu)亲。奸王把他(ta)送往英国(guo)，在去(qu)英国(guo)途中(zhong)他(ta)逃回丹麦，在一(yi)场(chang)由克劳迪(di)斯(si)(si)(si)安排(pai)的(de)(de)比剑(jian)中(zhong)死(si)去(qu)。他(ta)在临死(si)前总算刺死(si)了克劳迪(di)斯(si)(si)(si)，但(dan)他(ta)改变现实的(de)(de)重(zhong)大理(li)想并未实现。
哈姆(mu)雷特(te)的(de)(de)主要对手是克劳迪斯(si)，克劳迪斯(si)身(shen)上集中了封建、资本(ben)主义社会的(de)(de)许多恶德。从这一点(dian)看，窦娥与哈姆(mu)雷特(te)悲剧的(de)(de)根源都在(zai)社会。
窦(dou)娥是无(wu)法选(xuan)(xuan)择自己(ji)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)结局的(de)(de)(de)，一开(kai)始就被(bei)残酷的(de)(de)(de)现实绳索套牢，自始至终地(di)无(wu)法去选(xuan)(xuan)择自己(ji)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)命运。而(er)哈(ha)姆雷特(te)却不(bu)同，他可以自由(you)地(di)选(xuan)(xuan)择自己(ji)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)结局，可以用自己(ji)的(de)(de)(de)智慧去战(zhan)胜邪恶(e)。
窦(dou)娥(e)(e)三岁丧母(mu)，不(bu)(bu)上二年丧夫，无缘无故被婆(po)婆(po)许(xu)嫁，没(mei)头没(mei)脑地(di)成(cheng)了杀人(ren)犯，这些都是她自(zi)己无法选择的(de)(de)(de)，恰恰是命运强加给她的(de)(de)(de)。因(yin)此(ci)，她一(yi)出场，便(bian)对“恒定不(bu)(bu)变”的(de)(de)(de)天(tian)(tian)理(li)产生怀(huai)疑；她反(fan)抗没(mei)有(you)爱(ai)情(qing)的(de)(de)(de)婚姻，她不(bu)(bu)依从婆(po)婆(po)，而且谴责(ze)婆(po)婆(po)答应(ying)嫁给张驴(lv)儿父亲是不(bu)(bu)守“贞心”，是不(bu)(bu)知羞的(de)(de)(de)行为(wei)；她坚决(jue)反(fan)抗张驴(lv)儿的(de)(de)(de)逼婚，就是在(zai)张驴(lv)儿嫁“药(yao)死公(gong)公(gong)”之罪于窦(dou)娥(e)(e)，以“官(guan)休(xiu)”相威胁而实则强行逼窦(dou)娥(e)(e)“私休(xiu)”的(de)(de)(de)情(qing)况下，她仍(reng)然坚定沉着地(di)维护自(zi)身(shen)人(ren)格(ge)尊(zun)严(yan)，与其(qi)抗争到底；即使她在(zai)被押往刑场的(de)(de)(de)途(tu)中(zhong)，双(shuang)手被刽子捆绑得(de)不(bu)(bu)能动弹，但她仍(reng)满腔的(de)(de)(de)怒火和怨气(qi)，骂地(di)“不(bu)(bu)分好歹”，骂天(tian)(tian)“错勘(kan)贤愚”并且发出血飞白(bai)练、六月(yue)降雪(xue)、亢旱三年的(de)(de)(de)三桩“表明(ming)清白(bai)”的(de)(de)(de)誓愿——而窦(dou)娥(e)(e)这种(zhong)对“天(tian)(tian)理(li)不(bu)(bu)公(gong)”的(de)(de)(de)不(bu)(bu)满，实际上是对人(ren)间的(de)(de)(de)不(bu)(bu)公(gong)与黑暗的(de)(de)(de)反(fan)抗与责(ze)问；尤其(qi)是她已含冤(yuan)屈死，但其(qi)鬼魂(hun)仍(reng)然“一(yi)再”为(wei)自(zi)己伸冤(yuan)，这充(chong)分表明(ming)了窦(dou)娥(e)(e)不(bu)(bu)向黑暗的(de)(de)(de)暴力屈服的(de)(de)(de)坚强意志。
由此(ci)可知，窦娥虽为女人，但身上更多地具有(you)男人的(de)性格，她对命(ming)运(yun)的(de)反抗是坚决(jue)而彻(che)底(di)的(de)。
而哈姆(mu)雷特(te)则(ze)不(bu)同(tong)。他是个(ge)有理想、好思索的人文主义者(zhe)，因(yin)苦(ku)苦(ku)思考“生存还是毁灭”这个(ge)问题(ti)而迟(chi)迟(chi)不(bu)能采取积极(ji)行(xing)动(dong)，最后只能凭一时(shi)冲动(dong)，抱着宿命论观点行(xing)动(dong)起来，以至于最终和所(suo)爱的、所(suo)恨的人同(tong)归于尽。
可见(jian)，哈姆雷特虽(sui)为男人，但(dan)他身(shen)上不乏(fa)女人犹豫、多疑、软弱的个性，所以，他的悲剧不仅(jin)仅(jin)在(zai)社会(hui)，还在(zai)人性本身(shen)。
这样看来，他们虽同为世界戏剧史上的经典悲剧人物，但却难以珠联璧合。
