重阳节为什么登高

重阳最重要的节日活(huo)动之(zhi)一，即是(shi)登高(gao)。故重阳节又叫“登高(gao)节”。登高(gao)所到之(zhi)处，没有划(hua)一的规定(ding)，一般是(shi)登高(gao)山、登高(gao)塔。

早在西汉，《长安志》中就(jiu)有汉代(dai)京城(cheng)九月九日时人(ren)们游玩观(guan)(guan)景(jing)之记载。在东晋时，有著名的(de)“龙山(shan)落帽(mao)”故事(shi)。据《晋书(shu)》中《孟嘉传》载，九月重阳这天(tian)，晋朝大司马桓温(wen)及参军大将孟嘉等人(ren)登上(shang)龙山(shan)(今(jin)湖北江陵县(xian)西北的(de)一座(zuo)山(shan))，孟嘉观(guan)(guan)赏山(shan)景(jing)，连帽(mao)被风吹走也不(bu)(bu)知道。桓温(wen)叫人(ren)作文笑他，他也不(bu)(bu)示弱，作文答辩，一时传为佳话。

南朝(chao)时(shi)(shi)，梁(liang)人(ren)吴(wu)均在《续齐谐记》中记载一个神异的故事：汝南人(ren)桓景，随费长房游学(xue)，费长房要他在重阳这天让(rang)家(jia)人(ren)各作绛囊，盛(sheng)茱萸系臂，并登高，饮菊花(hua)酒，才可免祸。桓景照(zhao)办了，才逃脱灾祸。这个故事，生动(dong)地(di)反映出重阳时(shi)(shi)人(ren)们的避邪除(chu)灾心(xin)理(li)。

当然人们登(deng)高(gao)(gao)也不单是攀登(deng)而(er)已，还要(yao)观赏山(shan)上(shang)(shang)的红叶(ye)野(ye)花，并饮(yin)酒(jiu)(jiu)吃肉，享受一番，使(shi)登(deng)高(gao)(gao)与(yu)野(ye)宴(yan)结(jie)合起来(lai)，更有吸引力。如隋时(shi)孙思邈《千(qian)金方·月(yue)(yue)令》：“重(zhong)阳(yang)日，必(bi)以(yi)看酒(jiu)(jiu)登(deng)高(gao)(gao)远眺，为时(shi)宴(yan)之游赏，以(yi)畅(chang)秋志。酒(jiu)(jiu)必(bi)采茱萸、菊(ju)以(yi)泛之，即醉而(er)归。”记隋代(dai)风俗，已与(yu)后世近似。在南宋的《梦粱录》卷五载：“日月(yue)(yue)梭飞，转盼重(zhong)阳(yang)。……是日‘孟嘉登(deng)龙山(shan)落帽，渊明(ming)向(xiang)东篱(li)赏菊(ju)’，正是故(gu)事。”南宋韩元吉《水调歌头·九日》上(shang)(shang)片：“今日我(wo)重(zhong)九，莫负(fu)菊(ju)花开。试寻(xun)高(gao)(gao)处，携手摄(she)展(zhan)上(shang)(shang)崔(cui)嵬。放目苍崖万仞，云护晓霜成阵(zhen)，知(zhi)我(wo)与(yu)君来(lai)。古寺倚修(xiu)竹，飞槛(jian)绝(jue)尖埃。”描写了重(zhong)阳(yang)赏菊(ju)及登(deng)高(gao)(gao)观景的韵致(zhi)。

明清时(shi)，北京地区登(deng)高颇盛，《燕京岁(sui)时(shi)记(ji)》云：“京师(shi)谓重(zhong)阳为(wei)九月(yue)九。每届(jie)九月(yue)九日则都人(ren)(ren)提壶(hu)携楹(ying)，出都登(deng)高。南(nan)则天宁寺、陶(tao)然亭、龙爪槐等处，北则蓟门(men)烟(yan)树、清净化域等处，远则西山(shan)八处。赋诗饮酒(jiu)，烤肉(rou)分(fen)糕，询一(yi)时(shi)之(zhi)快(kuai)乐(le)(le)(le)也。”不(bu)论文人(ren)(ren)百(bai)姓，都喜欢登(deng)高后在山(shan)上野(ye)餐、烤肉(rou)食用。有些贵戚富家则带上幕帐、烤具、车马、乐(le)(le)(le)器，登(deng)高台、土坡，架起幕帐、桌椅，大吃爆烤羊肉(rou)或涮羊肉(rou)，并唱戏(xi)奏乐(le)(le)(le)，听歌看(kan)舞。如清末慈(ci)禧太后，每年重(zhong)阳于北海东的(de)桃花山(shan)登(deng)高、野(ye)餐、烤肉(rou)，并架蓝布围障，防止闲人(ren)(ren)偷看(kan)。在玉渊潭钓(diao)鱼台等处，也集中(zhong)了不(bu)少登(deng)高之(zhi)客。故宫御花园里也有登(deng)高之(zhi)山(shan)。

又(you)如广(guang)州地(di)区，游客多(duo)(duo)于(yu)重阳登上(shang)白云山(shan)(shan)，饮(yin)酒赋诗，热闹非凡，影响至(zhi)今。在上(shang)海，附近无山(shan)(shan)丘，便(bian)把沪南丹风(feng)楼及豫(yu)园的大假山(shan)(shan)作为登高雅集之所，也很热闹。至(zhi)民国年(nian)间干(gan)脆又(you)登二十四层高的国际饭店。而近代(dai)的北(bei)京香山(shan)(shan)、山(shan)(shan)东(dong)的牛(niu)山(shan)(shan)、江西南昌的滕王阁(ge)等等，也都是登高胜地(di)。尤其是滕王阁(ge)，因了(le)唐代(dai)王勃于(yu)重阳节时在阁(ge)上(shang)写出(chu)千古(gu)名文《滕王阁(ge)序》，更闻(wen)名天下。至(zhi)于(yu)湖(hu)北(bei)江陵龙山(shan)(shan)上(shang)的纪念晋代(dai)孟嘉落(luo)帽(mao)的落(luo)帽(mao)台古(gu)迹，也吸引(yin)着许多(duo)(duo)游客。

由于重阳(yang)(yang)为秋节，节后(hou)草木(mu)开始(shi)凋零(ling)，所以有称重阳(yang)(yang)节野游活动为“辞(ci)(ci)青”，与三(san)月春(chun)游“踏青”之(zhi)说法相对应。清潘(pan)荣陛《帝京岁(sui)时纪胜(sheng)》记：“(重阳(yang)(yang))有治看携(xie)酌(zhuo)于各门郊(jiao)外痛(tong)饮终日，谓(wei)之(zhi)‘辞(ci)(ci)青’。”这也(ye)是一个颇(po)有诗意的名称。

关于登(deng)高(gao)习俗的起(qi)源(yuan)，有(you)不同的说法：

一说(shuo)可能源于古代对(dui)山(shan)神的崇拜，以(yi)(yi)为(wei)山(shan)神能使人免除灾(zai)害。所(suo)以(yi)(yi)人们在“阳极(ji)必变”的重(zhong)阳日子里，要前往山(shan)上游玩(wan)，以(yi)(yi)避灾(zai)祸。或许(xu)最初还(hai)要祭(ji)拜山(shan)神以(yi)(yi)求(qiu)吉(ji)祥，后来才逐渐(jian)转化成为(wei)一种娱乐活动(dong)了。(古代认为(wei)“九为(wei)老阳，阳极(ji)必变”，九月·九日，月、日均为(wei)老阳之(zhi)(zhi)数，不吉(ji)利。故而衍化出一系列避不祥、求(qiu)长寿(shou)的活动(dong)，并非如(ru)魏文(wen)帝曹丕所(suo)称九为(wei)“宜于长久”之(zhi)(zhi)数。这(zhei)是(shi)明(ming)代谢肇制《五杂咀》中(zhong)的看法。

一(yi)说重阳(yang)时(shi)节(jie)，秋收已经完毕(bi)，农(nong)事(shi)相对比较(jiao)空闲(xian)。这(zhei)时(shi)山(shan)野(ye)里的(de)野(ye)果、药材之(zhi)类(lei)又正是(shi)成(cheng)熟的(de)季(ji)节(jie)，农(nong)民纷纷上山(shan)采集(ji)野(ye)果、药材和供副业用(yong)的(de)植(zhi)(zhi)物(wu)原料(liao)。这(zhei)种上山(shan)采集(ji)农(nong)民们把它叫做“小秋收”。登(deng)高的(de)风俗最初(chu)可能就是(shi)从此演变而来的(de)。至于(yu)集(ji)中到重阳(yang)这(zhei)一(yi)天(tian)(tian)则是(shi)后来的(de)事(shi)。那(nei)意思是(shi)以此作为一(yi)种象征，起(qi)点(dian)提倡作用(yong)，正像(xiang)春(chun)天(tian)(tian)宜于(yu)植(zhi)(zhi)树(shu)，人们就定个植(zhi)(zhi)树(shu)节(jie)的(de)道理(li)一(yi)样(yang)。此外重阳(yang)节(jie)期间天(tian)(tian)气晴(qing)朗，气温凉爽(shuang)，适宜于(yu)登(deng)高望远。