罢黜百家 独尊儒术简介

说明：本文简要介绍(shao)了“罢黜百家 独尊儒术”发(fa)生(sheng)的时代背(bei)景、经(jing)过和(he)影(ying)响(xiang)，已经(jing)改正(zheng)了十(shi)余处错别字，如果你在阅(yue)读中(zhong)发(fa)现还有(you)错漏(lou)，请在评论中(zhong)留言指出，我们(men)将尽快更(geng)正(zheng)，谢谢。

一、总评：

“罢黜百家，独尊(zun)儒术”是西(xi)汉(han)武帝实(shi)行(xing)的封建思想统治政策，也(ye)是儒学在中(zhong)国文化中(zhong)居于统治地位的标志。

二、背景：

西汉(han)初年，汉(han)高祖不(bu)喜儒(ru)(ru)学，使儒(ru)(ru)家的学术源流(liu)几乎断绝。博士(shi)制(zhi)度虽承秦制(zhi)依然(ran)存在(zai)，但博士(shi)人数不(bu)多，且仅具(ju)官待问而已，在(zai)传授文化方面难以起多大作(zuo)用。

惠(hui)帝废《挟书律》，使诸子学说(shuo)复(fu)苏，其中(zhong)(zhong)儒(ru)、道(dao)两家(jia)影响较大。在学术思(si)想发展(zhan)的低潮中(zhong)(zhong)，道(dao)家(jia)的黄老无为(wei)思(si)想为(wei)汉初统治者所提倡(chang)，居于支配地位，各(ge)种不(bu)同流(liu)派(pai)的思(si)想家(jia)也(ye)都(dou)乐于称(cheng)说(shuo)黄老之(zhi)言(yan)。

文帝、景帝时期，出现了由无为到有为、由道家到儒家的嬗变趋势。旧秦博士伏生出其壁藏《尚书》二十余篇，文帝派晁错从其受业。此时博士之数达到七十余人，百家杂陈而儒家独多。儒家的《书》、《诗》、《春秋》以及《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》都有博(bo)士，其中《诗》博(bo)士有齐、鲁、韩三家，《春秋(qiu)》博(bo)士有胡(hu)毋生、董(dong)仲舒(shu)二(er)家。这为汉武帝独尊儒术提供了(le)条(tiao)件。

汉(han)武帝即位时(shi)，历经文(wen)景之治，社会经济已(yi)得到(dao)很(hen)大(da)的(de)发展(zhan)。与此(ci)同(tong)时(shi)，随着地主(zhu)阶级的(de)发展(zhan)及国家力量的(de)强大(da)，从政治和(he)经济上进(jin)一(yi)步强化专制主(zhu)义中(zhong)央(yang)集权制度，已(yi)成(cheng)为封建统(tong)治者(zhe)的(de)迫切需要。

在这种情(qing)况下，主(zhu)张(zhang)清静无为(wei)的黄老思想(xiang)已不(bu)能满足上述政治需要，更(geng)与(yu)(yu)汉武(wu)帝的好大喜功相抵触。而儒家(jia)的大—统思想(xiang)、仁义(yi)思想(xiang)及君臣伦(lun)理观念，又恰恰与(yu)(yu)汉王(wang)朝当时(shi)所面(mian)临的形势和任(ren)务相适应。于(yu)是，在思想(xiang)领域(yu)，儒家(jia)思想(xiang)终于(yu)取代了道家(jia)的统治地(di)位。

三、简要经过：

汉武帝建(jian)元元年(前140)，董仲舒在举贤良对(dui)策(ce)中提出建(jian)议(yi)：凡是不在六艺(yi)之科、孔(kong)子之术的(de)各家学说，都要从(cong)博士官学中排除(chu)出去。

汉武帝(di)(di)对董仲舒的这(zhei)种大一统思(si)想非(fei)常赏(shang)识(shi)。汉武帝(di)(di)又(you)采纳丞相卫(wei)绾之议，罢(ba)黜宣扬申不害(hai)、商鞅、韩(han)非(fei)、苏秦(qin)、张仪之言的贤良。

汉武帝(di)此举受到好黄老的(de)祖母窦太后的(de)强烈反对(dui)，她于次年(nian)借(jie)故把鼓吹儒学(xue)的(de)御史(shi)大(da)夫(fu)赵绾和(he)郎中(zhong)令王减系狱。儒家(jia)(jia)势力虽暂时受到打击，但(dan)武帝(di)在建元五年(nian)(前(qian)136年(nian))又置《五经》博士，使儒家(jia)(jia)经学(xue)在官府中(zhong)更加完备了。

建元(yuan)(yuan)六年(nian)(nian)(前(qian)135)，窦太(tai)后(hou)死，儒(ru)家势力再(zai)度倔起。元(yuan)(yuan)光元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(前(qian)134年(nian)(nian))，他将不治儒(ru)家《五(wu)经(jing)》的太(tai)常博士一(yi)律罢黜(chu)，排斥黄老等(deng)百(bai)(bai)家之(zhi)言于官(guan)(guan)学之(zhi)外，提拔布衣出身(shen)的儒(ru)生公(gong)孙弘为丞相，优礼延揽(lan)儒(ru)生数百(bai)(bai)人，还批准为博士官(guan)(guan)置(zhi)弟子五(wu)十(shi)人，根据(ju)成(cheng)绩高下补郎中文学掌故(gu)，吏有通—艺者选(xuan)拔担任重要职(zhi)务(wu)。

这就(jiu)是历史上有名的“罢(ba)黜百家，独尊儒(ru)术”。

四、影响：

独尊(zun)儒(ru)(ru)术(shu)以后(hou)，官吏主要出自(zi)儒(ru)(ru)生，儒(ru)(ru)家逐步发展，成(cheng)为此后(hou)二千年间(jian)统治人民的(de)正(zheng)统思想。虽然这样(yang)做不利于学术(shu)文(wen)化(hua)的(de)发展，但在(zai)当时却(que)有益(yi)于专制(zhi)制(zhi)度(du)的(de)加强(qiang)和国家的(de)统一。

汉(han)武帝罢黜百家(jia)，独尊(zun)儒(ru)(ru)术，有其时代(dai)的(de)(de)特点。他推(tui)崇的(de)(de)儒(ru)(ru)术，已吸(xi)收了(le)法(fa)家(jia)、道(dao)(dao)家(jia)、阴(yin)阳(yang)家(jia)等各(ge)种不问学派(pai)的(de)(de)—些思(si)想(xiang)，与(yu)孔孟为代(dai)表的(de)(de)先秦儒(ru)(ru)家(jia)思(si)想(xiang)有所不同。汉(han)武帝把儒(ru)(ru)术与(yu)刑(xing)名法(fa)术相(xiang)糅合，形成了(le)“霸王道(dao)(dao)杂之”的(de)(de)统治手段，对(dui)后世影(ying)响(xiang)极为深远。