《谈中国诗》全程教案
《谈中国诗》教案
［教学目的］
1.感受(shou)作者严谨(jin)的(de)(de)治(zhi)学(xue)精(jing)神和渊博的(de)(de)学(xue)识(shi)及(ji)深刻的(de)(de)洞察(cha)力，激发自(zi)己(ji)的(de)(de)求学(xue)欲(yu)望。
2.把(ba)握(wo)作(zuo)者有关中(zhong)国(guo)诗的观点，以自己的阅读(du)积累深入理解中(zhong)国(guo)诗歌(ge)的特征。 ;
［教学重点］
1.从段落构成的(de)分析入手，了解作者(zhe)构思的(de)巧妙之(zhi)处(chu)。
2.引导学生理解(jie)分析含义深(shen)刻(ke)的(de)语(yu)言，品味(wei)作者(zhe)用(yong)语(yu)之机(ji)巧。
［教学设想］
理解本文(wen)(wen)首(shou)先需要掌握文(wen)(wen)章的(de)(de)行文(wen)(wen)结构。此(ci)文(wen)(wen)结构最大的(de)(de)特点在(zai)于开(kai)篇(pian)立论(lun)，明确(que)论(lun)述(shu)的(de)(de)原则，然(ran)后(hou)逐层展开(kai)，分别论(lun)述(shu)，而在(zai)论(lun)述(shu)中又不(bu)失良机，随时比较(jiao)，广引博征，使文(wen)(wen)章跌宕(dang)生姿，别具风采。
［课时安排］1课时
［教学过程］
一、导入课文
中国文(wen)学首先(xian)(xian)是诗歌，由(you)《诗经(jing)》《楚辞》到唐诗宋词元曲(qu)再(zai)到现(xian)代诗歌，这些诗歌有(you)怎(zen)样的(de)(de)特点呢？（学生(sheng)自由(you)发言：语(yu)言的(de)(de)形(xing)象性、凝(ning)练性，结构的(de)(de)跳跃性等）如果要更进一步了解诗的(de)(de)特点，那么我(wo)们就听(ting)(ting)听(ting)(ting)学贯中西的(de)(de)钱钟书(shu)先(xian)(xian)生(sheng)是怎(zen)样说的(de)(de)。（板书(shu)课(ke)题(ti)《谈中国诗》）
二、预读课文
作者(zhe)简介
钱(qian)钟书(1910－1998)字(zi)默存，号槐聚(ju)，曾用笔(bi)名中(zhong)书君。江苏(su)无锡人(ren)。早年(nian)就读于教会办的苏(su)州(zhou)桃坞中(zhong)学(xue)(xue)(xue)(xue)和无锡辅仁中(zhong)学(xue)(xue)(xue)(xue)。1933年(nian)于清华大(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)外国(guo)(guo)(guo)语(yu)文系(xi)(xi)毕业(ye)后(hou)，在上海(hai)光华大(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)任(ren)教。1935年(nian)与杨(yang)绛结婚，同赴英(ying)国(guo)(guo)(guo)留学(xue)(xue)(xue)(xue)。1937年(nian)毕业(ye)于英(ying)国(guo)(guo)(guo)牛津(jin)大(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)，获(huo)副博士学(xue)(xue)(xue)(xue)位。又赴法(fa)国(guo)(guo)(guo)巴黎(li)大(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)进修(xiu)法(fa)国(guo)(guo)(guo)文学(xue)(xue)(xue)(xue)。1938年(nian)秋归国(guo)(guo)(guo)，先后(hou)任(ren)昆明西南(nan)(nan)联(lian)大(da)外文系(xi)(xi)教授(shou)、湖南(nan)(nan)蓝田国(guo)(guo)(guo)立师范学(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)英(ying)文系(xi)(xi)主任(ren)。与此同时，他在上海(hai)暨(ji)南(nan)(nan)大(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)、中(zhong)央图书馆和清华大(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)执教或任(ren)职。 1953年(nian)后(hou)，在北京(jing)大(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)文学(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究所任(ren)研(yan)究员。曾任(ren)中(zhong)国(guo)(guo)(guo)社会科(ke)学(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)副院(yuan)(yuan)长。
著作有散文集《写在人生边上》，短篇小说集《人•兽•鬼》，长篇小说《围城》，学术著作《宋诗(shi)选(xuan)注》《谈艺录》《管(guan)锥(zhui)篇》《七缀集》等(deng)。《围(wei)城(cheng)》已有(you)英(ying)、法(fa)、德、俄、日(ri)、西(xi)语(yu)译本(ben)。《谈艺录》是一部具有(you)开创性的中西(xi)比(bi)较(jiao)诗(shi)论。多卷本(ben)《管(guan)锥(zhui)编(bian)》，对中国著名(ming)的经史子古籍进行考(kao)释，并(bing)从中西(xi)文化(hua)和(he)文学的比(bi)较(jiao)上阐发、辨析。
三、重点解析
1.学(xue)生诵读课(ke)文(wen)，了(le)解(jie)课(ke)文(wen)大意．划分结构层(ceng)次。
明确(que)：本文可分四部分。
第一部分(第l段(duan))．交代作者论诗的根本立场(chang)。
第二(er)部分(第2段(duan))，从整(zheng)体上论述了中国(guo)诗(shi)的(de)一般发展特点及其规(gui)律(lv)。
第三部(bu)分(fen)(自“贵国爱(ai)伦·坡主张诗(shi)的(de)篇幅愈短愈妙”至“我在别(bie)处(chu)也曾(ceng)详细(xi)说明贵国爱(ai)伦·坡的(de)诗(shi)法所产生的(de)纯(chun)粹诗(shi)，我们诗(shi)里(li)几千(qian)年前早有了(le)”)，重(zhong)点论述中国诗(shi)的(de)各(ge)个特点。这(zhei)部(bu)分(fen)又分(fen)三层：
第一层(自“贵国爱伦(lun)·坡主张诗的(de)(de)篇幅愈短(duan)愈妙”至“中国诗人要使你从‘易(yi)尽(jin)’里望见了‘无垠’”)，从诗的(de)(de)篇幅上进行(xing)论(lun)述：中国诗的(de)(de)特点就是(shi)(shi)短(duan)，它形(xing)成的(de)(de)原因则(ze)是(shi)(shi)由于韵律的(de)(de)要求。
第二层(自“-一位中国诗人说”至“深(shen)挚于(yu)涕泪(lei)和叹(tan)息的静默”)，论述(shu)中国诗的意韵之美一一“言有尽而意无(wu)穷”，且(qie)富于(yu)暗示(shi)。
第三层(自“西洋渎者也觉得中国(guo)诗(shi)笔(bi)力轻淡”至“我(wo)们(men)诗(shi)里几千年(nian)前早(zao)有了”)，通过对比的方(fang)式具(ju)体论(lun)述中国(guo)诗(shi)“笔(bi)力轻淡，词气安和”的风格。
第四部分(fen)(自“所以，你们(men)(men)讲(jiang)，中国(guo)诗(shi)(shi)……”至“研究我们(men)(men)的诗(shi)(shi)准使诸位……觉得甜(tian)蜜(mi)的家乡困远(yuan)征增添(tian)了甜(tian)蜜(mi)”)，论述中国(guo)诗(shi)(shi)的总体特色，并且启示人们(men)(men)，论诗(shi)(shi)必(bi)须根(gen)据本国(guo)文化根(gen)基，只有这样才全面科学。
2.主题(ti)归纳 （教师讲解）
钱先生不愧为(wei)通晓拉丁、英、德、法、意、俄(e)、捷文(wen)(wen)等语言(yan)和诗(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)伟人，绝对(dui)(dui)不用(yong)(yong)翻译的(de)(de)(de)(de)(de)通读以上几种语言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)文(wen)(wen)诗(shi)(shi)(shi)歌，所(suo)以他(ta)才有(you)资格对(dui)(dui)它(ta)们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)诗(shi)(shi)(shi)调和句式“作(zuo)(zuo)概论(lun)(lun)”。 文(wen)(wen)章先谈作(zuo)(zuo)者论(lun)(lun)诗(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)立场(chang)。作(zuo)(zuo)者认(ren)为(wei)评(ping)论(lun)(lun)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)诗(shi)(shi)(shi)要(yao)全(quan)面(mian)了(le)解诗(shi)(shi)(shi)人，用(yong)(yong)具体(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)实作(zuo)(zuo)证据(ju)。并且必须(xu)在(zai)相对(dui)(dui)比的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)提下(xia)才能作(zuo)(zuo)出结论(lun)(lun)，也就是(shi)说必须(xu)用(yong)(yong)比较文(wen)(wen)学的(de)(de)(de)(de)(de)观点(dian)来对(dui)(dui)待，只(zhi)有(you)这样才公平。接下(xia)来从(cong)(cong)整体(ti)上论(lun)(lun)述了(le)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)诗(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)一般发展特点(dian)及其规(gui)律。纯粹的(de)(de)(de)(de)(de)抒情(qing)诗(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)精髓和峰(feng)极，在(zai)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)诗(shi)(shi)(shi)里出现(xian)得异常之早(zao)，所(suo)以中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)诗(shi)(shi)(shi)是(shi)早(zao)熟(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)。而“早(zao)熟(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)代价是(shi)早(zao)衰”。即“中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)诗(shi)(shi)(shi)一蹴而至崇高的(de)(de)(de)(de)(de)境界(jie)，以后就缺乏变化(hua)”。然后重点(dian)论(lun)(lun)述中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)诗(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)个特点(dian)。特点(dian)有(you)三(san)：一，中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)诗(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)特点(dian)就是(shi)短，它(ta)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因则是(shi)由于韵律的(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求；第(di)二，中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)诗(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)意韵之美“言(yan)有(you)尽(jin)而意无穷”，且富(fu)于暗示；第(di)三(san)，论(lun)(lun)述中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)诗(shi)(shi)(shi)“笔(bi)力轻淡，词气(qi)安和”的(de)(de)(de)(de)(de)风格；最(zui)后论(lun)(lun)说中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)诗(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)与外国(guo)(guo)(guo)诗(shi)(shi)(shi)虽有(you)具体(ti)特征的(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)别(bie)，但没有(you)本(ben)质(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)不同，反(fan)对(dui)(dui)中(zhong)(zhong)西本(ben)位文(wen)(wen)化(hua)论(lun)(lun)。建议听众从(cong)(cong)比较文(wen)(wen)学的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度研究中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)诗(shi)(shi)(shi)，从(cong)(cong)而深刻理解本(ben)国(guo)(guo)(guo)诗(shi)(shi)(shi)歌。启示人们(men)(men)，论(lun)(lun)诗(shi)(shi)(shi)必须(xu)据(ju)本(ben)国(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)化(hua)根基而加以论(lun)(lun)述，只(zhi)有(you)这样才全(quan)面(mian)科学。
钱钟书的《谈中(zhong)国诗》也(ye)(ye)可(ke)以一个(ge)“通”字(zi)概括，即一是通古(gu)今，二是通中(zhong)外，三(san)是通学理。在(zai)行文布局上，《谈中(zhong)国诗》也(ye)(ye)可(ke)谓别(bie)具一格。其主要特点是以综合为纲，以比较为网(wang)，中(zhong)外相容(rong)，古(gu)今兼顾(gu)，且处处都(dou)设机巧，让读者回味无(wu)穷。
3.领悟重(zhong)点（学(xue)生归纳）
与西方诗歌相(xiang)比较，中国诗有什(shen)么(me)特征？
提示：第一，中国诗(shi)(shi)讲(jiang)求抒情性，并(bing)“一蹴而至崇高的(de)境界，以后就缺乏(fa)变化，而且逐渐腐化”。西方(fang)诗(shi)(shi)歌(ge)的(de)发(fa)展(zhan)是先(xian)有史诗(shi)(shi)，最后才有抒情诗(shi)(shi)。纯粹的(de)抒情诗(shi)(shi)的(de)精髓和峰(feng)极，在中国诗(shi)(shi)歌(ge)发(fa)展(zhan)初期(qi)已经出现，这种“早熟(shu)”的(de)代价是“早衰(shuai)”，以至影响了中国诗(shi)(shi)歌(ge)的(de)健康发(fa)展(zhan)。
第二(er)，中国诗(shi)(shi)讲求(qiu)(qiu)篇幅(fu)短(duan)小(xiao)，“诗(shi)(shi)体”配适“诗(shi)(shi)心”的(de)(de)(de)需要。西方也有人主张诗(shi)(shi)的(de)(de)(de)篇幅(fu)越短(duan)越好(hao)，但他(ta)们所(suo)谓“短(duan)”的(de)(de)(de)标准(zhun)比我们所(suo)说的(de)(de)(de)“短(duan)”要长得多。中国诗(shi)(shi)追求(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)是(shi)在(zai)简短(duan)的(de)(de)(de)篇幅(fu)中包容着深(shen)远的(de)(de)(de)意味。
第三，中国诗(shi)(shi)(shi)富于(yu)暗(an)示(shi)性，西方读者最(zui)看重中国诗(shi)(shi)(shi)的这一特征。中国诗(shi)(shi)(shi)的旨趣往往在字面(mian)以外(wai)，“字面(mian)”不(bu)过起(qi)到诱发和(he)影射作用，诗(shi)(shi)(shi)句的可涵咏价值是很大的。
第四，“中国(guo)诗(shi)笔力(li)轻淡，词气安和。”中国(guo)也有“厚重”诗(shi)，但比起西方(fang)诗(shi)歌来，还是轻柔得(de)多(duo)。作者强调(diao)，中国(guo)诗(shi)并没(mei)有特别“中国(guo)”的(de)地方(fang)，中国(guo)诗(shi)里有所谓“西洋(yang)的(de)”品质，西洋(yang)诗(shi)里也有所谓“中国(guo)的(de)”成分。总之，诗(shi)歌的(de)本质特征在不同国(guo)别的(de)诗(shi)歌作品中是共同的(de)。
*（学有余力(li)的学生可以深入(ru)探究）4.鉴赏本文艺术(shu) 手法
（1）文章的语(yu)言(yan)有(you)什么特色？
提(ti)示：钱钟书的(de)(de)散(san)文是典型的(de)(de)学者散(san)文。所谓学者散(san)文，大都具有较强(qiang)的(de)(de)知(zhi)识性，主(zhu)旨不(bu)在于(yu)表情写(xie)景，主(zhu)要的(de)(de)表现手(shou)段也不(bu)是抒情、写(xie)景或叙事，而是议论、说(shuo)理(li)(li)和达(da)意。它不(bu)是以(yi)情感(gan)人，而是以(yi)理(li)(li)服人，以(yi)智启人。钱钟书的(de)(de)散(san)文正是以(yi)思想(xiang)的(de)(de)睿(rui)智见长。他好像是把博大的(de)(de)知(zhi)识海洋融会贯(guan)通，浓缩成涓涓清泉(quan)和深(shen)不(bu)可测(ce)的(de)(de)一潭清水(shui)。在本文中作者对各(ge)种材(cai)料的(de)(de)运用更是信手(shou)拈来(lai)，如行云流水(shui)，自然流畅。
语言轻松、幽默，大量运用比喻等手法，似(si)随口而(er)(er)(er)(er)出(chu)(chu)，而(er)(er)(er)(er)机趣(qu)盎然。看(kan)似(si)随意(yi)而(er)(er)(er)(er)实则深刻，颇(po)具画龙点睛(jing)之(zhi)妙，看(kan)似(si)轻淡而(er)(er)(er)(er)实则味厚，如谈(tan)到中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)诗(shi)的(de)发展时，以(yi)(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)绘画的(de)特(te)点进行类(lei)比，既使读者(zhe)清楚地认识到中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)诗(shi)发展的(de)迅速，又(you)拓深了文章的(de)内容，作(zuo)者(zhe)又(you)以(yi)(yi)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)人的(de)心地里，没有(you)地心吸力那回事，一跳(tiao)就高(gao)升上去”的(de)幽(you)默(mo)诙谐的(de)说法，形象(xiang)地说明(ming)了中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo) 诗(shi)发展的(de)高(gao)度，又(you)说“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)的(de)艺(yi)术和思想体构，往往是飘飘凌云的(de)空中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)楼阁(ge)，这(zhei)因为中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)人聪明(ming)，流毒无穷地聪明(ming)”这(zhei)种似(si)反实正的(de)说法，说明(ming)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)诗(shi)高(gao)度发展的(de)特(te)点，也含蓄地表(biao)达(da)了对中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)诗(shi)的(de)赞赏之(zhi)情，又(you)如“这(zhei)只在(zai)西(xi)洋(yang)就充中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)而(er)(er)(er)(er)在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)又(you)算西(xi)洋(yang)的(de)小畜(chu)生，该(gai)磨快牙齿，咬那些谈(tan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)本(ben)位(wei)文化(hua)的(de)人”。作(zuo)者(zhe)以(yi)(yi)生动的(de)比喻表(biao)达(da)出(chu)(chu)对待“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)诗(shi)”应有(you)的(de)态度，批判了那些文化(hua)本(ben)位(wei)论者(zhe)。课文中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)这(zhei)种语言运(yun)用的(de)典范例子还有(you)很(hen)多(duo)，要仔(zi)细揣摩。
（2）钱钟(zhong)书在比喻方法(fa)论上有哪些突破？
提示：我们常见的修辞学(xue)著(zhu)作，在比喻(yu)方法论上，已陷入(ru)一(yi)(yi)(yi)种(zhong)彼(bi)此(ci)相沿、互相抄袭的团团转之境，千篇一(yi)(yi)(yi)律，毫无新意(yi)。钱先生(sheng)不为常见所囿，从古(gu)今中外的文学(xue)创作实践中，指出(chu)(chu)了(le)博喻(yu)、曲(qu)喻(yu)、一(yi)(yi)(yi)喻(yu)多(duo)义等(deng)手(shou)法，别开生(sheng)面，自成一(yi)(yi)(yi)家。使比喻(yu)这一(yi)(yi)(yi)惯闻常见却又被人们习而想忘(wang)的修辞(ci)手(shou)法，又焕发出(chu)(chu)勃(bo)勃(bo)生(sheng)机(ji)，显示出(chu)(chu)其神奇(qi)的魔(mo)力(li)和(he)无穷的乐趣。
①比喻(yu)的(de)谜(mi)底
钱(qian)先(xian)(xian)生在(zai)(zai)《读<拉(la)奥孔>》一文中(zhong)指出：“比(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)体现了(le)相(xiang)(xiang)反相(xiang)(xiang)成(cheng)的道理。所(suo)比(bi)(bi)的事物有(you)相(xiang)(xiang)同(tong)(tong)之(zhi)处，否则彼此无(wu)法(fa)合(he)(he)拢；它们又(you)有(you)不(bu)同(tong)(tong)之(zhi)处，否则彼此无(wu)法(fa)分(fen)辨。两者全不(bu)合(he)(he)，不(bu)能相(xiang)(xiang)比(bi)(bi)；两者全不(bu)分(fen)，无(wu)须相(xiang)(xiang)比(bi)(bi)……不(bu)同(tong)(tong)处愈(yu)多愈(yu)大，则相(xiang)(xiang)同(tong)(tong)处愈(yu)有(you)烘托；分(fen)得愈(yu)远，则合(he)(he)得愈(yu)出人(ren)意(yi)表，比(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)就愈(yu)新颖。”这(zhei)段简洁通(tong)俗而又(you)深刻的论述，衬得一般修辞学著作中(zhong)，对比(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的枯(ku)燥定义和(he)(he)(he)干巴原则相(xiang)(xiang)形见绌、空洞浮泛。在(zai)(zai)这(zhei)里钱(qian)先(xian)(xian)生不(bu)仅把(ba)比(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的性(xing)质(zhi)、特点、原则、方法(fa)阐发无(wu)遗(yi)，而且给我们亮出了(le)创造佳譬妙喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的“谜(mi)底”有(you)理可(ke)依，有(you)法(fa)可(ke)循。对 这(zhei)段白话钱(qian)先(xian)(xian)生还引(yin)(yin)用唐文“似(si)是而非(fei)(fei)，似(si)非(fei)(fei)而是”和(he)(he)(he)宋诗(shi)“是雨(yu)亦无(wu)奇，如(ru)雨(yu)乃可(ke)乐”予以(yi)提纲和(he)(he)(he)浓缩，并说(shuo)这(zhei)“十八个字(zi)把(ba)比(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的构(gou)成(cheng)和(he)(he)(he)诱力综括(kuo)无(wu)遗(yi)了(le)”。在(zai)(zai)《管锥编》中(zhong)钱(qian)先(xian)(xian)生又(you)引(yin)(yin)释书(shu)常言(yan)“不(bu)即不(bu)离(li)”“非(fei)(fei)一非(fei)(fei)异”，说(shuo)可(ke)通(tong)比(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)之(zhi)理，引(yin)(yin)旧诗(shi)“落花飞絮两无(wu)情，仗千(qian)尺游丝(si)作合(he)(he)”说(shuo)可(ke)明(ming)比(bi)(bi)喻(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)之(zhi)法(fa)。
②博喻(yu)
博喻虽非(fei)钱(qian)先生(sheng)首创，但却是(shi)经过他大大表(biao)彰，才为(wei)时人(ren)所重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)。什(shen)么是(shi)博喻的(de)(de)(de)(de)(de)呢?钱(qian)先生(sheng)为(wei)我们解释道(dao)(dao)：“宋代讲(jiang)究(jiu)散文的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)所谓‘博喻’或者西洋人(ren)所称道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)莎土比(bi)(bi)亚式比(bi)(bi)喻”，就是(shi)一(yi)连串把五花八门的(de)(de)(de)(de)(de)形容来表(biao)达(da)一(yi)件(jian)事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)个(ge)方(fang)面或一(yi)种(zhong)状(zhuang)态。这种(zhong)描(miao)写(xie)和衬托的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)仿佛(fo)旧小说里(li)讲(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)‘车(che)轮战法(fa)’，连一(yi)连二(er)地搞得(de)那(nei)件(jian)事物(wu)应接(jie)不(bu)暇，本相毕(bi)现，降伏在(zai)(zai)诗(shi)人(ren)笔下”。如苏东坡在(zai)(zai)《百步洪》里(li)描(miao)写(xie)水波冲泻的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)段：“有(you)如兔走鹰隼落，骏马下注千(qian)丈坡，断(duan)弦离柱箭脱手，飞(fei)电过隙珠翻荷。”用(yong)七(qi)种(zhong)常见的(de)(de)(de)(de)(de)形象再现了(le)洪水汹(xiong)涌澎(peng)湃，飞(fei)流直下的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)景。还有(you)我们熟知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)毛泽东同志著作(zuo)中，曾用(yong)“喷薄欲出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)朝日”、“看得(de)见桅杆的(de)(de)(de)(de)(de)航船(chuan)”、“将要(yao)呱呱坠地的(de)(de)(de)(de)(de)婴儿(er)”三个(ge)形象来比(bi)(bi)喻即将到来的(de)(de)(de)(de)(de)革命(ming)高潮(chao)。这些描(miao)写(xie)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)都是(shi)博喻手法(fa)，极为(wei)形象生(sheng)动，如果只设一(yi)喻，不(bu)仅不(bu)能表(biao)现该事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)各个(ge)方(fang)面，而且(qie)也没有(you)气(qi)势和力量。
③曲喻
曲(qu)喻之目是(shi)钱先生(sheng)从西方借来诠评(ping)中(zhong)国(guo)古典文学的(de)(de)，这是(shi)一(yi)(yi)个创造新奇(qi)(qi)比喻的(de)(de)妙法。所谓曲(qu)喻，即以二(er)物(wu)相似之一(yi)(yi)端(duan)，“推而(er)及之于(yu)初不相似之他端(duan)。”曲(qu)喻化一(yi)(yi)般的(de)(de)比喻多一(yi)(yi)层(ceng)曲(qu)折。如(ru)李(li)贺(he)《天(tian)上谣(yao)》中(zhong)的(de)(de)“银浦流(liu)云(yun)学水(shui)(shui)声”一(yi)(yi)句(ju)，“水(shui)(shui)”和“云(yun)”只有(you)在“流(liu)动”这一(yi)(yi)点上相似，既然流(liu)云(yun)似流(liu)水(shui)(shui)，那么流(liu)云(yun)也像流(liu)水(shui)(shui)一(yi)(yi)样有(you)声可(ke)闻了。再如(ru)李(li)商隐《天(tian)涯》中(zhong)有(you)“莺(ying)啼(ti)(ti)如(ru)有(you)泪(lei)，为(wei)湿最(zui)高花(hua)(hua)”二(er)句(ju)，也用了曲(qu)喻。莺(ying)啼(ti)(ti)好(hao)像人(ren)啼(ti)(ti)哭(ku)一(yi)(yi)样，因而(er)有(you)了眼泪(lei)，联络到了沾(zhan)湿最(zui)高花(hua)(hua)。曲(qu)喻的(de)(de)特点是(shi)新奇(qi)(qi)而(er)耐人(ren)寻(xun)味，意境丰(feng)富。
④一喻多意
这(zhei)是(shi)钱钟书在(zai)《管锥编(bian)•太平广(guang)记卷四八(ba)八(ba)》中(zhong)拈出(chu)，周振甫先生又(you)在(zai)《文章例话》中(zhong)加以进一步阐(chan)发(fa)总结而来(lai)的(de)(de)(de)(de)一种(zhong)比喻(yu)(yu)(yu)方(fang)(fang)法(fa)。“一喻(yu)(yu)(yu)多(duo)意(yi)(yi)(yi)”有(you)两层意(yi)(yi)(yi)思：(一)一个比喻(yu)(yu)(yu)在(zai)不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)语(yu)境(jing)(jing)中(zhong)有(you)不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)甚至相反的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)义(yi)；(二(er))或在(zai)特(te)定的(de)(de)(de)(de)语(yu)境(jing)(jing)中(zhong)同(tong)(tong)时兼(jian)具(ju)多(duo)义(yi)。这(zhei)种(zhong)方(fang)(fang)法(fa)也(ye)可(ke)以说是(shi)“喻(yu)(yu)(yu)之(zhi)(zhi)二(er)柄(bing)与多(duo)边”的(de)(de)(de)(de)具(ju)体运用。前者(zhe)已在(zai)“二(er)柄(bing)与多(duo)边”谈过，兹不(bu)(bu)赘述。我(wo)们只举例解释(shi)后(hou)者(zhe)，如卢(lu)仝(tong)《自君(jun)之(zhi)(zhi)出(chu)矣》：“妾(qie)有(you)双(shuang)玉(yu)环(huan)，寄君(jun)表相忆。环(huan)是(shi)妾(qie)之(zhi)(zhi)心(xin)，玉(yu)是(shi)君(jun)之(zhi)(zhi)德。”用同(tong)(tong)一玉(yu)环(huan)作比，以玉(yu)环(huan)的(de)(de)(de)(de)冰清玉(yu)洁(jie)喻(yu)(yu)(yu)男方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)坚贞之(zhi)(zhi)德，以玉(yu)环(huan)的(de)(de)(de)(de)周转无休喻(yu)(yu)(yu)女(nv)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)情思不(bu)(bu)断(duan)。(明心(xin)按：“环(huan)是(shi)妾(qie)之(zhi)(zhi)心(xin)”一句，用谐音，环(huan)同(tong)(tong)还(hai)也(ye)，意(yi)(yi)(yi)为盼男方(fang)(fang)早(zao)归。云峰之(zhi)(zhi)解不(bu)(bu)妥。)“一喻(yu)(yu)(yu)多(duo)意(yi)(yi)(yi)”这(zhei)种(zhong)手法(fa)便于设譬，含义(yi)蕴(yun)藉(jie)。
⑤分喻
“分(fen)(fen)喻”是(shi)“多边”说在方法(fa)论上(shang)的(de)(de)应用(yong)(yong)。“分(fen)(fen)”就是(shi)“部分(fen)(fen)”的(de)(de)意思，以彼喻此，二者(zhe)部“分(fen)(fen)”不(bu)同，非全体浑同。换句话说，“分(fen)(fen)”就是(shi)“边”的(de)(de)意思，如我们用(yong)(yong)“雪山”比“大象”，只取其“鲜洁”这一点相似(si)，不(bu)可责怪雪山没有尾牙；我们用(yong)(yong)“满月”喻面貌，仅择其“圆(yuan)润”这一“分(fen)(fen)”的(de)(de)契(qi)合，不(bu)能苛求月亮没有眉目。这种方法(fa)提高(gao)了比喻手(shou)段的(de)(de)灵活自(zi)由度，为“本(ben)体”扩充了“喻体”之源(yuan)。不(bu)过，凡是(shi)比喻必定都是(shi)“分(fen)(fen)喻”。这里标出这一名目，可使设譬造喻者(zhe)更趋(qu)于自(zi)觉而(er)已。
⑥反喻(yu)
反(fan)喻(yu)是(shi)以本体(ti)反(fan)过来(lai)譬喻(yu)体(ti)的方法。这种(zhong)方法可使(shi)寻常比喻(yu)亲(qin)切新(xin)奇(qi)。钱(qian)先生(sheng)在《管锥编(bian)•全流(liu)汉卷五六》中，点(dian)出(chu)这种(zhong)方法。如《国语•周(zhou)语》上召公谏厉王时说“防(fang)民之口，甚于防(fang)川(chuan)。”这个比喻(yu)在贾让《秦治(zhi)河三策》中反(fan)其(qi)(qi)喻(yu)而用之：“夫土之有川(chuan)，犹人(ren)之有口；治(zhi)土而防(fang)其(qi)(qi)川(chuan)，犹止(zhi)儿啼而塞其(qi)(qi)口。”新(xin)颖别(bie)致(zhi)，顿生(sheng)新(xin)意。
《谈(tan)中国诗》教案
教学目标
知识目标
1.了解作(zuo)者及其(qi)作(zuo)品。
2.了解中国诗歌(ge)与西(xi)方诗歌(ge)的异同。
能力目标
1.熟知(zhi)中(zhong)国诗(shi)歌特(te)点(dian)，提高解读(du)诗(shi)歌的能力。
2.掌(zhang)握比较(jiao)研究(jiu)的方法，并学(xue)会借此(ci)研究(jiu)其(qi)他文学(xue)现象。
德育目标
培养学生高尚的(de)情操，热爱生活(huo)，热爱诗，热爱中国(guo)优秀的(de)传统文化。
●教学重点
1.从段落构(gou)成的分(fen)析入手，了解作者构(gou)思的巧妙之(zhi)处。
2.引导学(xue)生理解分析含义(yi)深刻(ke)的(de)语言，品味作者(zhe)用(yong)语之机巧。
●教学难点
1.分析文章以综合为纲，以比较为网的行文布(bu)局的特点。
2.品(pin)析文章(zhang)中比喻的(de)妙用。
●教学方法
1.反(fan)复诵(song)(song)读，了解大概。本文写得典范古雅，但凡遣词造句(ju)、行文布局、佳(jia)构(gou)机巧、言语妙喻都需(xu)要深入(ru)口味，反(fan)复吟(yin)诵(song)(song)。
2.串通文(wen)义，学习文(wen)法。理解本文(wen)首先需(xu)要掌(zhang)握文(wen)章的(de)行文(wen)结构。此文(wen)结构最大的(de)特点在于开篇立论(lun)，明确论(lun)述(shu)的(de)原则，然(ran)后(hou)逐层展开，分别论(lun)述(shu)，而在论(lun)述(shu)中又不失良机(ji)，随时比较，广引博征，使文(wen)章跌(die)宕生(sheng)姿(zi)，别具风(feng)采。
3.不(bu)求(qiu)全貌，雕琢(zhuo)精义。理解本文的另(ling)一要点在于不(bu)求(qiu)全貌，但求(qiu)精雕细琢(zhuo)；特(te)别是文中生动奇巧(qiao)的妙(miao)言妙(miao)语(yu)，要用心揣摩体会。
●教具准备
多媒体投影
●课时安排
1课时
●教学步骤
一、导语设计
同学们，我(wo)们以前学过不少诗(shi)(shi)歌(ge)，大家能背(bei)几首吗？（学生(sheng)试背(bei)三(san)两首）那么(me)，这(zhei)些(xie)诗(shi)(shi)歌(ge)有怎样(yang)的(de)特点呢？（学生(sheng)自由发言：语言的(de)形象(xiang)性(xing)、凝(ning)练(lian)性(xing)，结构的(de)跳跃性(xing)等）如果要更进一步了解诗(shi)(shi)的(de)特点，那么(me)我(wo)们就听听学贯中西(xi)的(de)钱钟(zhong)书先(xian)生(sheng)是怎样(yang)说的(de)。（板书课(ke)题《谈中国(guo)诗(shi)(shi)》）
二、作者简介
出示投影：
钱(qian)钟书(shu)先生1910年出生于江苏(su)无锡(xi)，1933年清华大学(xue)外(wai)文(wen)(wen)系毕业，1935年赴(fu)牛津大学(xue)攻读，获(huo)B.Litt.（Oxon）学(xue)位。后又(you)至巴黎大学(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)法国(guo)(guo)文(wen)(wen)学(xue)。归(gui)国(guo)(guo)后，曾任昆明西南(nan)联(lian)大外(wai)文(wen)(wen)系教授，国(guo)(guo)立(li)师(shi)范(fan)学(xue)院(yuan)英语系主任，上海暨(ji)南(nan)大学(xue)外(wai)语系教授，中(zhong)央图书(shu)馆外(wai)文(wen)(wen)部总编纂等(deng)。解(jie)放后，任清华大学(xue)外(wai)文(wen)(wen)系教授。1953年转(zhuan)任中(zhong)国(guo)(guo)科(ke)学(xue)院(yuan)文(wen)(wen)学(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)所研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)员、哲(zhe)学(xue)社(she)会科(ke)学(xue)部学(xue)部委(wei)(wei)员。新时期又(you)担任中(zhong)国(guo)(guo)社(she)会科(ke)学(xue)院(yuan)文(wen)(wen)学(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)所研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)员和(he)中(zhong)国(guo)(guo)社(she)会科(ke)学(xue)院(yuan)副院(yuan)长(zhang)、院(yuan)特(te)邀顾(gu)问，还曾任第六届全国(guo)(guo)政(zheng)协委(wei)(wei)员，第七、八届全国(guo)(guo)政(zheng)协常务委(wei)(wei)员。
钱先生博学多能，兼通数国外语。学贯中西，在文学创作和学术研究两方面均做出了卓越成绩。解放前出版的著作有散文集《写在人生边上》，用英文撰写的《十六、十七、十八世纪英国文学里的中国》，短篇小说集《人•兽•鬼》，长篇小说《围城》，文论及诗文评论《谈艺录》。其中《围城》有独特成就，被译成多国文字在国外出版。《谈艺录》融中西学于一体，见解精辟独到。解放后，钱先生出版有《宋诗选》《管锥篇》五卷、《七缀集》《槐聚诗存》等。钱先生还参与《毛泽东选集》的外文翻译工作。主持过《中国文学史》唐宋部分的编写工作。他的《宋诗选注》在诗选与注释上都有高明识见，还对中外诗学中带规律性的一些问题作了精当的阐述。《管锥篇》则是论述《周易正义》《毛诗正义》《左传正义》《史记会注(zhu)考证》《老子王弼注(zhu)》《列(lie)予张(zhang)湛传》《焦(jiao)氏易林》《楚辞(ci)洪兴祖外传》《太平(ping)广记》《全上古三(san)代秦汉三(san)国六朝文(wen)》的学(xue)术巨著，体大思精(jing)，旁征博引(yin)，是(shi)数十年(nian)学(xue)术积累的力作，曾获第一届国家图书奖。钱先生的治(zhi)学(xue)特点是(shi)贯通中西、古今互见的方法，融会多种学(xue)科知(zhi)识，探幽入微，钩(gou)玄提要，在(zai)当代学(xue)术界自成一家。因(yin)其(qi)多方面的成就，被誉为“文(wen)化大家”。
三、整(zheng)体感知，把握(wo)文意
1.学生诵读课(ke)文，了解课(ke)文大意．划分结构层(ceng)次。
明确：本文可分四部分。
第(di)(di)一部(bu)分(第(di)(di)l段)．交代作者论诗的根本立场。
第二部分(fen)(第2段)，从整(zheng)体上论(lun)述了中国诗的一般发展特点(dian)及其规律。
第三部(bu)分(fen)(fen)(自(zi)“贵国(guo)爱伦(lun)•坡主张诗(shi)的(de)篇幅愈(yu)短愈(yu)妙”至“我(wo)在别处(chu)也曾详(xiang)细(xi)说明(ming)贵国(guo)爱伦(lun)•坡的(de)诗(shi)法(fa)所产生的(de)纯(chun)粹诗(shi)，我(wo)们诗(shi)里几(ji)千年前早有了”)，重(zhong)点(dian)论(lun)述中国(guo)诗(shi)的(de)各(ge)个特点(dian)。这部(bu)分(fen)(fen)又分(fen)(fen)三层：
第一层(自“贵国(guo)爱伦•坡主张诗(shi)的篇幅(fu)愈(yu)(yu)短愈(yu)(yu)妙”至“中(zhong)(zhong)国(guo)诗(shi)人要使你从‘易尽’里望见了‘无垠’”)，从诗(shi)的篇幅(fu)上(shang)进(jin)行论述：中(zhong)(zhong)国(guo)诗(shi)的特点就是短，它形(xing)成的原因则是由于(yu)韵律(lv)的要求(qiu)。
第二(er)层(自“-一位中国诗人说”至“深挚于涕泪和叹息(xi)的静默”)，论(lun)述中国诗的意(yi)(yi)韵之美一一“言有尽而意(yi)(yi)无穷”，且富于暗示。
第三层(ceng)(自(zi)“西洋渎者也觉得中国诗(shi)笔(bi)力(li)(li)轻淡(dan)”至(zhi)“我们诗(shi)里几(ji)千年前早有了”)，通过(guo)对(dui)比(bi)的(de)方式具(ju)体论述中国诗(shi)“笔(bi)力(li)(li)轻淡(dan)，词气安和”的(de)风格(ge)。
第四(si)部(bu)分(fen)(自“所(suo)以(yi)，你们讲，中(zhong)国诗(shi)……”至“研究我们的(de)诗(shi)准使诸位……觉得甜蜜的(de)家乡困(kun)远征(zheng)增添了甜蜜”)，论述中(zhong)国诗(shi)的(de)总体特色，并且(qie)启示(shi)人们，论诗(shi)必须根据本国文化(hua)根基(ji)，只有这样才全面科学。
2．学生准确筛选有(you)关段落中的信息，用恰当的语言(yan)概括中国(guo)诗的特征(zheng)。
学生思考后，明确：与(yu)西方(fang)诗(shi)歌相比较，中国诗(shi)有以下特征(zheng)。
第一(yi)，中国诗讲求抒情性并一(yi)蹴而至崇高的(de)境界，以后就缺乏变(bian)化，而且逐渐腐(fu)化。
第二(er)，中国诗(shi)讲求篇幅短小，“诗(shi)体”配适“诗(shi)心”的(de)需要。
第三，中国诗富于暗示(shi)性(xing)。
第四，中国(guo)诗笔力轻淡(dan)，词气安和。
3．学生分组时论本文(wen)行文(wen)的特点．要求举例说明。
明确：本文在行文布局上的(de)主(zhu)要(yao)特点是以综(zong)合为纲，以比较为网，中外相容(rong)，古今兼顾(gu)，且处处都设(she)机巧，让读者回味无穷(qiong)。
比如(ru)要(yao)回答“什么是中国诗的(de)(de)(de)一(yi)般印象(xiang)呢”，钱钟书(shu)巧(qiao)妙地设下(xia)(xia)一(yi)个“陷(xian)阱”。他告诉(su)(su)我们，要(yao)用(yong)这(zhei)样的(de)(de)(de)问题(ti)来提(ti)问是不(bu)合适的(de)(de)(de)。只有在(zai)具(ju)有居(ju)高临远的(de)(de)(de)观(guan)点和(he)将中外诗进行对(dui)比的(de)(de)(de)情况下(xia)(xia)才能作出合理的(de)(de)(de)结论。并(bing)且告诉(su)(su)读者，这(zhei)种方(fang)法(fa)即是比较文学的(de)(de)(de)方(fang)法(fa)。不(bu)多的(de)(de)(de)几句话(hua)，就把基(ji)本观(guan)点和(he)原(yuan)则交代清楚了(le)。以下(xia)(xia)的(de)(de)(de)每一(yi)个论述几乎(hu)都包藏着对(dui)比和(he)综合。
如中国诗的发展(zhan)史问题，就(jiu)由伏尔泰所引(yin)出，然后道出自(zi)己独(du)到的见解。
如谈中国(guo)(guo)诗(shi)的篇(pian)幅，则以爱伦(lun)•坡(po)的话立论(lun)。不仅(jin)指(zhi)出了中国(guo)(guo)涛(tao)的特(te)点及(ji)其原因，还指(zhi)出了中国(guo)(guo)诗(shi)的特(te)殊之处(chu)：简短的诗(shi)可以有悠远意(yi)味，收缩并不妨碍延长，仿佛我们要(yao)看(kan)得远些，每把眉眼颦蹙。中国(guo)(guo)诗(shi)人要(yao)使你从“易尽”里望见了“无垠”。
在谈中国诗的意韵和特殊表达方式时，则援引了魏(wei)尔兰、济慈、维荣(rong)、莎士比亚(ya)、拜伦(lun)等外国诗人的(de)见解，材料充实，说服力强(qiang)。
四、品(pin)味文(wen)章(zhang)的(de)语(yu)言(yan)
方法(fa)一：学生自(zi)己找出感兴趣的句子(zi)自(zi)由发言。
方法(fa)二(er)：教师(shi)出示投影中的句(ju)子(zi)让学生品析。
如用第二种方法(fa)，可(ke)出示下列句子供学生品味。
1.所以，中(zhong)国诗是早(zao)(zao)熟的。早(zao)(zao)熟的代价是早(zao)(zao)衰。中(zhong)国诗一蹴而至崇(chong)高的境界(jie)，以后就(jiu)缺乏(fa)变(bian)化，而且逐渐腐化。
2.中国(guo)人(ren)的(de)心地(di)里，没有地(di)心吸力那(nei)回事，一跳(tiao)就高(gao)升上去。梵文的(de)《百喻经》说一个印度愚人(ren)要住三层(ceng)楼而不许匠人(ren)造(zao)底下两层(ceng)，中国(guo)的(de)艺术和思想体构，往往是(shi)飘飘凌云的(de)空(kong)中楼阁，这因为(wei)中国(guo)人(ren)聪(cong)明，流毒无穷地(di)聪(cong)明。
3.问而不答，以问为答，给你一个回肠荡气的没有下落(luo)，吞言咽理的没有下文。……余(yu)下的只是(shi)静默一一沉挚(zhi)于(yu)涕泪(lei)和叹息的静默。
4.有种卷毛凹鼻子的哈巴狗儿，你们叫它“北京狗”，我们叫它“西洋狗”。《红楼梦》的“西(xi)洋(yang)花点子哈巴狗儿”。这(zhei)只在(zai)西(xi)洋(yang)就充中(zhong)国而(er)在(zai)中(zhong)国又算(suan)西(xi)洋(yang)的小畜生，该磨快牙齿，咬那(nei)些谈中(zhong)西(xi)本(ben)位文化的人。
5.读外(wai)国诗(shi)每有种他乡(xiang)忽(hu)遇故知的喜悦，会引导(dao)你回到(dao)本国诗(shi)。这事了不(bu)足(zu)奇。
教师提示：
1.这句(ju)话的(de)本(ben)体不(bu)是(shi)一(yi)般意(yi)义上的(de)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国诗(shi)”，即(ji)不(bu)是(shi)指(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国诗(shi)歌中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)某一(yi)类(lei)作(zuo)品或(huo)某位(wei)诗(shi)人的(de)作(zuo)品，而(er)是(shi)指(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国诗(shi)的(de)发(fa)展特(te)(te)点。早熟，是(shi)指(zhi)“纯粹的(de)抒情诗(shi)的(de)精(jing)髓(sui)和峰极，在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国诗(shi)里(li)出现得(de)异常之早”；早衰(shuai)，是(shi)指(zhi)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国诗(shi)一(yi)蹴而(er)至崇高的(de)境界(jie)，以后就缺乏变化(hua)，而(er)且逐渐腐(fu)(fu)化(hua)”(腐(fu)(fu)化(hua)，是(shi)对诗(shi)的(de)思想内容和艺术价值而(er)言(yan)的(de))。这句(ju)话，借助比喻和比喻中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)对比(“早熟”与“早衰(shuai)”)，从诗(shi)歌发(fa)展的(de)角度，简要地(di)说(shuo)明了中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国诗(shi)的(de)艺术特(te)(te)征和由(you)此(ci)产生(sheng)的(de)负面影响。
2.这(zhei)句话有(you)两层(ceng)(ceng)意(yi)(yi)思(si)(si)：一(yi)是(shi)(shi)借梵文的(de)(de)(de)(de)(de)《百喻经》阐释中(zhong)国(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)艺(yi)术和思(si)(si)想体(ti)构上的(de)(de)(de)(de)(de)缺欠，旨在批(pi)评(ping)(ping)；二(er)是(shi)(shi)点明(ming)造成这(zhei)种(zhong)缺欠的(de)(de)(de)(de)(de)根本原因。“一(yi)个(ge)印度愚人(ren)要住(zhu)三(san)层(ceng)(ceng)楼(lou)而不(bu)(bu)许匠人(ren)造底下(xia)两层(ceng)(ceng)”这(zhei)样的(de)(de)(de)(de)(de)建筑物就(jiu)是(shi)(shi)“飘(piao)飘(piao)凌云的(de)(de)(de)(de)(de)空中(zhong)楼(lou)阁”，作(zuo)者以此(ci)作(zuo)喻，批(pi)评(ping)(ping)中(zhong)国(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)艺(yi)术和思(si)(si)想体(ti)构缺乏(fa)严密的(de)(de)(de)(de)(de)逻辑性(xing)，往(wang)往(wang)脱离客(ke)观(guan)实际，没有(you)坚实的(de)(de)(de)(de)(de)基础，其结果必定影响(xiang)艺(yi)术的(de)(de)(de)(de)(de)健康、稳(wen)定地(di)发展。这(zhei)个(ge)批(pi)评(ping)(ping)是(shi)(shi)相当尖锐的(de)(de)(de)(de)(de)，比喻中(zhong)透出了强(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)讽刺意(yi)(yi)味。句中(zhong)“聪明(ming)”一(yi)词是(shi)(shi)反(fan)语，是(shi)(shi)没有(you)掌握艺(yi)术创作(zuo)规律(lv)只凭臆断从事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想方法。所渭(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)“聪明(ming)”不(bu)(bu)过是(shi)(shi)自欺(qi)(qi)欺(qi)(qi)人(ren)。“流(liu)毒无穷地(di)聪明(ming)”，一(yi)针见(jian)血(xue)地(di)指出了上述思(si)(si)想方法的(de)(de)(de)(de)(de)危害一(yi)一(yi)错误的(de)(de)(de)(de)(de)东(dong)西长(zhang)期得不(bu)(bu)到批(pi)评(ping)(ping)、抵制，反(fan)倒堂(tang)而皇(huang)之地(di)沿(yan)传下(xia)去，贻害无穷。
3．此句(ju)意在(zai)说中国诗(shi)的(de)意蕴很悠远，但其表达(da)风格却(que)十(shi)分平和。
4.本句隐讽那些对于(yu)西方文化(hua)不(bu)懂装(zhuang)懂的人。
5．此句意在讲对外国(guo)诗了解得越深，越能感受本国(guo)诗。
五、课文总结
钱钟书融会多种知识，探幽入微，条理精辟地论述了中国诗歌的特点。并在保证论述严谨(jin)周(zhou)密的同时运用了大量比喻，使文(wen)章多姿多彩(cai)，幽默睿智。真不愧为“文(wen)化大家”!
六、布置作业
试用比较的(de)方法(fa)探究：与中国(guo)古诗(shi)相比，中国(guo)新(xin)诗(shi)在内(nei)容和形式上的(de)特征(zheng)。
《谈中国诗》同步练习(xi)
1、下列词语中加(jia)点(dian)字的(de)读音(yin)有(you)误的(de)一项是（ ）
A、媲（pŒ）美 空泛（f„n） 焚膏继晷（gu‹） 压轴（zhu）戏
B、腐(fu)（f“）化 笑靥(ye)（yè） 茅塞(sˆ)顿开 麻（mā）麻亮
C、狡黠（xié） 颦蹙（c”） 命运多舛（chuƒn） 文(wen)绉(zhou)绉(zhou)（zhu）
D、精髓（su‹） 赝（y„n）品 自怨自艾(yŒ) 角（ju†）斗士
2、下列(lie)词语(yu)中(zhong)没有(you)错别(bie)字的(de)一组(zu)是(shi)（ ）
Ａ.彗(hui)星 白炽灯 一蹴而(er)就(jiu) 言者无罪，闻者足诫
Ｂ.羡妒 入(ru)场券 如(ru)雷灌耳(er) 烈(lie)士暮年，壮心不已
Ｃ.跻(ji)身(shen) 杀手锏(jian) 响遏(e)行云 月满则亏，水满则溢
Ｄ.精湛 辨证法 轻鸢剪(jian)掠 瓜熟缔落，水到(dao)渠成
3、下列各句(ju)中，加点(dian)的成语(yu)使用恰当的一句(ju)是（ ）
A．他们到底扶持起了多少畜牧企业没有(you)人记得清，只记得他们所到之处，大量畜牧企业脱颖而出。
B．年(nian)轻的城市，更(geng)需要青春和活力(li)，更(geng)需要丰富(fu)的想象力(li)和摧(cui)枯拉朽(xiu)的创造力(li)，更(geng)需要不殚超(chao)越(yue)的勇气。
C．她扮演的众多角(jiao)色(se)尽管各不(bu)相同，但都有一种共同的东(dong)西，那就(jiu)是舍我其谁的傲气(qi)和(he)不(bu)达(da)目的绝不(bu)罢休(xiu)的豪(hao)气(qi)。
D．这次来美国参(can)加国际会议，要积极参(can)加活动(dong)，既(ji)能向各(ge)国的同(tong)行学习，又能走马观花的感受美国的生活。
4、下列各句中，没有语病(bing)的(de)一(yi)句是（ ）
A．虽然国(guo)际互联网(wang)给我们(men)带来了商务、交流、购物上的(de)不(bu)少便利，但是我们(men)对网(wang)上不(bu)少信息的(de)真实性越来越感到怀疑。
B．由于高级公务员长期在政(zheng)府(fu)中担(dan)任要(yao)职(zhi)，形成(cheng)了(le)一(yi)个特殊的超稳定系(xi)统，结成(cheng)了(le)一(yi)个盘根错节的人(ren)际关(guan)系(xi)网。
C．这(zhei)条河水质越来越差的原因(yin)，是(shi)人们缺少环境保护意识(shi)，使自然生态平衡遭(zao)受严重破坏的恶果。
D．此次赛事看点(dian)颇多，上届(jie)冠军得主丹麦选手佛(fo)罗斯(si)特有可能在决赛中与印尼(ni)老(lao)将(jiang)苏吉(ji)亚(ya)相遇，他们将(jiang)上演一(yi)场争夺(duo)冠亚(ya)军的好戏(xi)。
阅读下文，完成5～8题(ti)。
在(zai)中国的章(zhang)回小说中，每回结束必写一(yi)句话：'欲知后事(shi)(shi)(shi)如何，且听下回分解。'难道作者(zhe)不怕这样(yang)一(yi)下子把(ba)读者(zhe)从故(gu)事(shi)(shi)(shi)里拉出(chu)来(lai)，明(ming)白这故(gu)事(shi)(shi)(shi)原(yuan)是他编造的吗？
同样，在(zai)(zai)京剧《三岔(cha)口》中，任堂惠(hui)与刘利华的(de)全部'夜战(zhan)'，竟然都是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)灯火通明(ming)中进行的(de)。为什(shen)么没有观者指责这种(zhong)不真实已经近乎(hu)荒唐，反倒(dao)看(kan)得更加津津有味(wei)？在(zai)(zai)中国的(de)戏曲舞台上(shang)，一(yi)根马鞭(bian)便(bian)是(shi)(shi)(shi)一(yi)匹(pi)千里(li)神骏，几个打(da)旗的(de)龙套便(bian)是(shi)(shi)(shi)浩(hao)浩(hao)三军，抬一(yi)下脚(jiao)便(bian)是(shi)(shi)(shi)进一(yi)道(dao)院或出(chu)一(yi)道(dao)门。西方(fang)人面对(dui)这些可能(neng)惊奇莫解(jie)，中国人却认可这就是(shi)(shi)(shi)艺(yi)术的(de)真实。
中国(guo)(guo)艺术家为什么敢于如此大胆地(di)以(yi)假当真，将读(du)者与(yu)观众(zhong)'欺弄'到这般(ban)地(di)步，非但不遭(zao)拒斥，反而乐陶(tao)陶(tao)地(di)认同？我想，中国(guo)(guo)的艺术家更懂得读(du)者与(yu)观众(zhong)的欣赏心(xin)理--假定这是(shi)真的。
其实，无(wu)论是(shi)东方(fang)(fang)还是(shi)西方(fang)(fang)，没有任何一(yi)个(ge)读者或观(guan)众(zhong)会(hui)把(ba)一(yi)部小说当(dang)(dang)作(zuo)真(zhen)实的(de)(de)(de)事件，把(ba)一(yi)幅画当(dang)(dang)作(zuo)真(zhen)实的(de)(de)(de)景(jing)物，把(ba)一(yi)出戏当(dang)(dang)作(zuo)真(zhen)实的(de)(de)(de)生活场景(jing)，只不过东西方(fang)(fang)艺术家对(dui)此(ci)所做的(de)(de)(de)全然是(shi)背道而驰的(de)(de)(de)罢了。
西方(fang)戏剧家从(cong)(cong)易卜(bu)生(sheng)到斯(si)坦尼斯(si)拉(la)夫(fu)斯(si)基，都在(zai)努力(li)使演(yan)(yan)员进入角(jiao)色，演(yan)(yan)员在(zai)舞(wu)(wu)台(tai)(tai)上(shang)必须忘掉自己，舞(wu)(wu)台(tai)(tai)不(bu)(bu)过(guo)是'四(si)面墙中(zhong)抽掉一(yi)面'的(de)生(sheng)活实况，观众(zhong)好像从(cong)(cong)钥匙眼里去看别人家中(zhong)发生(sheng)的(de)事；然(ran)而在(zai)中(zhong)国的(de)戏剧舞(wu)(wu)台(tai)(tai)上(shang)刚好相反，《空城计》中(zhong)诸(zhu)葛亮(liang)唱完(wan)后，轮到司马(ma)懿唱时，诸(zhu)葛亮(liang)可以(yi)摘掉胡(hu)子，用手巾(jin)擦擦汗，喝口茶水润(run)润(run)嗓子，因为他(ta)完(wan)全清楚(chu)观众(zhong)知道这(zhei)是唱戏。戏是假的(de)，只有演(yan)(yan)员的(de)艺术(shu)水准和功夫(fu)才(cai)是货真(zhen)价实的(de)。这(zhei)样(yang)，东西方(fang)的(de)剧场也就截然(ran)不(bu)(bu)同。在(zai)西方(fang)的(de)剧场里，观众(zhong)不(bu)(bu)敢响动(dong)，甚至忍住咳嗽，怕破坏剧场的(de)气(qi)(qi)氛(fen)，影响真(zhen)实感；但在(zai)中(zhong)国的(de)剧场里，观众(zhong)却哄喊(han)叫好，以(yi)刺激演(yan)(yan)员更卖力(li)气(qi)(qi)。对于中(zhong)国观众(zhong)来说，这(zhei)种(zhong)剧场高(gao)潮往(wang)往(wang)比戏剧更能得到满足。
西(xi)方(fang)的(de)(de)(de)古典画(hua)家(jia)(jia)同样把(ba)(ba)真实(shi)视(shi)(shi)为最高的(de)(de)(de)艺术(shu)法则。他们(men)(men)采用焦点(dian)透(tou)视(shi)(shi)、光线原理与(yu)人体(ti)解剖学来(lai)作画(hua)，尽力使观众感(gan)到物像的(de)(de)(de)逼真如(ru)实(shi)，而中(zhong)国(guo)画(hua)家(jia)(jia)却用墨(mo)(mo)色(se)描绘山(shan)水、花鸟和人物；为了(le)表达的(de)(de)(de)自由，他们(men)(men)将(jiang)泰山(shan)松、黄山(shan)云(yun)、华山(shan)石、庐(lu)山(shan)瀑超越时空地(di)集于一(yi)纸，这种透(tou)视(shi)(shi)不(bu)是依据眼睛，而是依据心灵(ling)（现代美术(shu)理论家(jia)(jia)称(cheng)之为'散点(dian)透(tou)视(shi)(shi)'），他们(men)(men)甚至还把(ba)(ba)诗文图(tu)鉴都搬到画(hua)面上来(lai)，与(yu)画(hua)中(zhong)种种形象相映成(cheng)辉。因为中(zhong)国(guo)画(hua)家(jia)(jia)知道观者(zhe)要看的(de)(de)(de)，不(bu)是生(sheng)活中(zhong)有的(de)(de)(de)，而是生(sheng)活中(zhong)没(mei)有的(de)(de)(de)。比如(ru)画(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)意境、品格(ge)、情趣(qu)以(yi)及(ji)笔墨(mo)(mo)的(de)(de)(de)意蕴。
至于(yu)小说，更是如此。
西方的(de)小说(shuo)家(jia)(jia)着意(yi)刻画(hua)他(ta)笔下人(ren)物皮肤(fu)的(de)光泽、衣服的(de)质地与(yu)眼神种种细微的(de)变化，努力(li)(li)把(ba)他(ta)的(de)读者导入(ru)如(ru)实的(de)感受和(he)逼真的(de)情境中(zhong)；中(zhong)国的(de)小说(shuo)家(jia)(jia)则只用'沉鱼落雁之(zhi)容，闭月羞花之(zhi)貌''熊(xiong)腰虎(hu)背，声如(ru)洪钟(zhong)，力(li)(li)能扛鼎'之(zhi)类(lei)的(de)套话来形容一位美女(nv)或英豪(hao)。因为中(zhong)国的(de)小说(shuo)家(jia)(jia)知道读者更(geng)关注的(de)是这些人(ren)物超乎(hu)意(yi)料的(de)行为，以及故事怎样一步步更(geng)牢(lao)牢(lao)地抓住他(ta)们向(xiang)前发展。
以假(jia)当真，不是艺术家非要这(zhei)么做不可，而是读者(zhe)与观众需要这(zhei)么做。
中国的艺术(shu)自始就立在这一点上。因为艺术(shu)家深知艺术(shu)不是重复生活，而是超越生活。艺术(shu)，也(ye)正因为它(ta)是生活中没(mei)有的，所以才更有存在价值。
5、第(di)三自然段'欺弄(nong)'一(yi)词加(jia)引号的作用是(shi) ；在(zai)文(wen)中的意思(si)是(shi) 。
6、概(gai)括中西方(fang)小说家刻画人物(wu)的不同(tong)方(fang)法。
西方小说(shuo)家： ；
东方小说家： 。
7、第(di)四自(zi)然段(duan)最后一句话'只(zhi)不过东西方艺(yi)术家对此(ci)所(suo)做的全然是背(bei)道而驰(chi)的罢了'，结(jie)合全文，理解(jie)'背(bei)道而驰(chi)'在文中的含义。
8、选出对(dui)文(wen)意(yi)的(de)理解正确的(de)两项（ ）
A.这篇文章采用对(dui)比(bi)分(fen)析的方法，作者认为，中西方艺术(shu)家在处(chu)理真实性方面，可谓各(ge)有千秋，难分(fen)高下。
B.艺术不(bu)是重复生活(huo)，而(er)是超越生活(huo)，中国艺术家(jia)以假当真，抓住了读者和观众(zhong)的欣赏心理。
C.中国观众常沉迷于戏(xi)剧(ju)的高潮(chao)，哄然(ran)叫(jiao)好，相比之(zhi)下(xia)，西(xi)方观众看戏(xi)则要冷静、理智得多。
D.'散点透视(shi)'就是(shi)依据心灵，超越时(shi)空，追(zhui)求(qiu)艺术真实。
E.艺术，要表现生活(huo)中没(mei)有的(de)东西，这是神话小说(shuo)、科幻小说(shuo)深受(shou)读者(zhe)喜爱的(de)根本原(yuan)因(yin)。
9、下(xia)面几句话(hua)透(tou)露(lu)出(chu)的主要信息(xi)是什么？(不(bu)超过(guo)20个字)
中微(wei)子的质(zhi)(zhi)(zhi)量很小，其(qi)宇宙(zhou)意义却很大(da)。现(xian)在我们知(zhi)道，宇宙(zhou)中的极大(da)部分(fen)(90%)物(wu)质(zhi)(zhi)(zhi)皆(jie)为(wei)所谓暗(an)物(wu)质(zhi)(zhi)(zhi)。它们是什么东(dong)西？科学家至今(jin)未(wei)搞清(qing)楚。而(er)中微(wei)子在宇宙(zhou)中的数量十分(fen)巨大(da)，即使如此小的质(zhi)(zhi)(zhi)量，其(qi)总质(zhi)(zhi)(zhi)量足以(yi)超(chao)过目前(qian)已知(zhi)的星系质(zhi)(zhi)(zhi)量的总和。宇宙(zhou)暗(an)物(wu)质(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)谜，因此将局(ju)部揭开。
10、以'对严(yan)寒失去了戒(jie)备'为(wei)开头，重组下面(mian)句子，不得改(gai)变原意，可以适当增删(shan)词(ci)语。
如果(guo)在各种宣传(chuan)活(huo)动中，专(zhuan)家们(men)不是(shi)忙着(zhe)对暖冬做(zuo)锦上添花(hua)式的一(yi)(yi)次次论证，而(er)是(shi)多(duo)一(yi)(yi)点全面、通(tong)俗的科学解释、善意(yi)的提醒，大家对今年是(shi)'暖冬'的观念(nian)也许就(jiu)不会这样深，以致于对严寒失去了戒备。
对严寒失去(qu)了戒备(bei)
《谈中国诗》同步练习参考答案
1C、狡黠（xiá）
2选Ｃ。A中(zhong)诫应(ying)为(wei)戒(jie)，警惕(ti)的(de)意思；诫，警告的(de)意思。B中(zhong)灌应(ying)为(wei)贯，贯通的(de)意思；灌，浇(jiao)、灌溉、倒进去或装进去的(de)意思。D中(zhong)的(de)辨应(ying)为(wei)辩，缔应(ying)为(wei)蒂。
3C'舍我其谁'说(shuo)的是自(zi)视甚高，自(zi)认极重，与(yu)'傲气'搭配。A'脱颖而(er)出'比(bi)(bi)喻人的才能全部(bu)显现(xian)出来，不用于物。 B项'摧枯拉(la)朽'比(bi)(bi)喻腐朽势力很容易打(da)垮。D项'走马观(guan)花'比(bi)(bi)喻粗略的观(guan)察事物，含(han)有(you)贬义。
4答案：A。｜B、'由于'使句子主(zhu)语残缺，'由于'应(ying)放(fang)在'公(gong)务员'之后，或者删去；C、'原因'和'恶(e)果'重复，应(ying)删去一(yi)个；D、只争(zheng)'冠(guan)军(jun)'，不争(zheng)'亚军(jun)'。
5.答(da)案(an)：表特定含义；编造(zao)故事(shi)，以假当真
6.答案：着意(yi)细微的变(bian)化，力求真实感(gan)；粗线条(tiao)描绘，侧(ce)面烘托
7.答案(an)：西方艺术家把真实视为最(zui)高的艺术法则(ze)(ze)，无论是戏剧(ju)、绘画还是小说，都力求真实性；而东方艺术则(ze)(ze)更(geng)懂得读者和观众(zhong)的心理，大(da)胆地以假当真，超(chao)越生(sheng)活。
8.答案：BD
9先找(zhao)中心句(ju)：'宇宙暗物质之谜，因(yin)此(ci)(ci)将(jiang)局(ju)部揭(jie)开(kai)(kai)。'这里'因(yin)此(ci)(ci)'中的'此(ci)(ci)'指什么呢？是指对中微(wei)子(zi)的研究(jiu)。用'对中微(wei)子(zi)的研究(jiu)'来(lai)替换(huan)'此(ci)(ci)'，符(fu)合要求的句(ju)子(zi)是：研究(jiu)中微(wei)子(zi)的质量，将(jiang)局(ju)部揭(jie)开(kai)(kai)宇宙暗物质之谜。
10符合要求，转述正确(que)，语句通(tong)顺，即(ji)可(ke)。例如：'对严(yan)寒失去了戒备(bei)是在(zai)专家(jia)(jia)们通(tong)过(guo)各种宣传活动忙(mang)着(zhe)(zhe)对暖冬忙(mang)着(zhe)(zhe)做锦上添(tian)花式的(de)(de)一次次论(lun)证而(er)使大(da)家(jia)(jia)对今(jin)年是'暖冬'的(de)(de)观念(nian)记得很深(shen)的(de)(de)情况下产生的(de)(de)，专家(jia)(jia)们的(de)(de)行为又少(shao)了些全面、通(tong)俗的(de)(de)解释和善意的(de)(de)提醒。'
《谈中国(guo)诗》随堂(tang)练习
（满分(fen)120分(fen)，时间120分(fen)钟(zhong)）
一、积累运(yun)用（18分，每小题3分）
1.选出下列加点(dian)字注(zhu)音不正确的一项(xiang)…（ ）
A.精(jing)髓（suǐ） 轩冕（miǎn） 锱(zi)铢(zhu)必较(jiao)（zī zhū） 牛羊咻(xiu)咻(xiu)（xiū）
B.亵(xie)渎（xiè） 谛听（dì） 一蹴而至（cù） 混(hun)沌含(han)融（dùn）
C.敷衍（fū） 窸窣(su)（xī） 得鱼忘筌（quán） 眉眼颦蹙(cu)（píng cù）
D.付梓（zǐ） 寒(han)砧(zhen)（zhēn） 喋喋不(bu)休(xiu)（dié） ; 酩酊大醉（mǐng dǐng）
解析：C项中眉眼(yan)颦蹙（pín cù）。
答案：C
2.下列词语书写(xie)全都正确的(de)一项是（ ）
A.羡妒 斟酌(zhuo) ; 婉蜓曲折 卓(zhuo)有成效(xiao)
B.援例 尺牍 光(guang)采夺(duo)目(mu) 顽固凶残
C.叫嚣 蕴藉(jie) 长途(tu)拔涉 杀(sha)一敬百
D.游离 门栓 矫揉造作 残(can)羹(geng)冷炙(zhi)
解析：A项中婉(wan)—蜿，B项中采—彩，C项中拔(ba)—跋(ba)、敬(jing)—儆(jing)。
答案：D
3.依(yi)次填(tian)入下面语(yu)段中横线处的(de)词语(yu)，恰当的(de)一组是（ ）
（1）郭先生_________把“你有革(ge)命家的(de)风度(du)”，改为“你这革(ge)命家的(de)风度(du)”。
（2）惊起了(le)宿鸟(niao)，打破了(le)_________，也似乎平添(tian)了(le)搅扰。
（3）一(yi)句话来得(de)较(jiao)丰富，也来得(de)较(jiao)含混_________。
A.照(zhao)例 沉(chen)寂 含蓄(xu)
B.援例 岑(cen)寂(ji) 蕴藉
C.照例(li) 岑寂(ji) 含蓄
D.援例(li) 沉寂 蕴(yun)藉
解(jie)析：辨析近(jin)义(yi)(yi)词(ci)(ci)(ci)可以从意(yi)义(yi)(yi)、感情色彩、语境义(yi)(yi)、用法等几个方面辨析。从意(yi)义(yi)(yi)上辨析，要辨析词(ci)(ci)(ci)义(yi)(yi)的轻(qing)重(zhong)不同(tong)（或程度高低不同(tong)）、词(ci)(ci)(ci)义(yi)(yi)范围大小不同(tong)、词(ci)(ci)(ci)义(yi)(yi)的侧重(zhong)点不同(tong)、词(ci)(ci)(ci)语的个体和集体（或具体与概括）的不同(tong)。援(yuan)例：引用成例。岑寂(ji)(ji)：寂(ji)(ji)静，寂(ji)(ji)寞。蕴藉：（言语、文(wen)字、神(shen)情等）含(han)蓄而不显露。
答案：B
4.下列各(ge)句中没有语病(bing)且句意明确(que)的一句是（ ）
A.在激烈的(de)市场竞争中，我们所缺乏的(de)，一是勇气(qi)不足，二是谋略不当。
B.成功者在设定想要(yao)达到的(de)每一个目标时，总是要(yao)先找出(chu)设定这(zhei)些目标的(de)理由来说(shuo)服自(zi)己(ji)。
C.山上的(de)水宝(bao)贵，我(wo)们(men)把(ba)它留给晚上来(lai)的(de)人喝(he)。
D.幸福(fu)是一(yi)个人(ren)在一(yi)定的(de)社会关系中(zhong)，对生活产生的(de)种种愉(yu)快、欣慰的(de)感受，以及对人(ren)生意义的(de)理(li)解和(he)评价。
解析：A项不合逻(luo)辑；C项有(you)歧(qi)义；D项搭(da)配不当。
答案：B
5.下列各句中成语运用不(bu)恰当的(de)一项是（ ）
A.“木”与“树”在概念上原是(shi)相去(qu)无几的(de)，然而到了艺术形(xing)象的(de)领(ling)域，这里的(de)差别(bie)就几乎(hu)是(shi)一(yi)字千里。
B.有时书中的人物命(ming)运，引起我的沉思和联想，凝视着窗(chuang)外神秘的夜空，不免出(chu)神入(ru)化(hua)。
C.这篇(pian)文(wen)章内容浅(qian)显，未必有什(shen)么值得(de)大(da)家反复(fu)推敲的微(wei)言(yan)大(da)义。
D.中(zhong)学(xue)生对一些字词(ci)的理解常常自(zi)以为(wei)确凿无误，一经老师点拨，方知大(da)谬(miu)不然。
解析：B项中“出(chu)神入化(hua)”是(shi)形容文学艺术(shu)达(da)到了非常高(gao)超的境界，应为“沉(chen)思”。使(shi)用成语切忌望文生义。成语有(you)其(qi)意(yi)义的整体性，其(qi)意(yi)义往(wang)往(wang)不是(shi)它(ta)的组成部分意(yi)义的简(jian)单总(zong)和，因此不能从字(zi)面上理解其(qi)意(yi)义。如胸有(you)成竹、落(luo)花流(liu)水等。
答案：B
6.下列各句标点符号使用错误的一项是（ ）
A.作者(zhe)说：“在文字上(shang)推敲，骨子(zi)里实在是在思(si)想(xiang)情(qing)感上(shang)‘推敲’。”
B.假如鞋子形成了脚(jiao)，脚(jiao)也(ye)形成了鞋子；诗体也(ye)许正是诗心的产物，适配诗心的需(xu)要。
C.“气蒸(zheng)云梦(meng)泽，波(bo)撼岳阳城(cheng)。”式的句(ju)(ju)子和“微云淡河(he)汉(han)，疏(shu)雨滴(di)梧桐。”式的句(ju)(ju)子，在集中几乎都找不出(chu)第二(er)个(ge)例(li)子。
D.韩愈在月(yue)夜里听见(jian)贾岛吟(yin)诗，有(you)“鸟宿池边树，僧(seng)推月(yue)下门”两(liang)句，劝他(ta)把“推”字改(gai)成(cheng)“敲(qiao)”字。
解析：C项中(zhong)两(liang)个引号内的句号删去。
答案：C
二、阅读鉴赏（34分）
（一）阅(yue)读下面的文字，完成7—10题。（16分(fen)(fen)，每小题4分(fen)(fen)）
无(wu)论是(shi)(shi)阅读或是(shi)(shi)写(xie)作，字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)难处在(zai)(zai)(zai)意(yi)(yi)义(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)确(que)定与控(kong)(kong)制(zhi)。字(zi)有(you)直指(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)义(yi)(yi)，有(you)联(lian)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)义(yi)(yi)。比(bi)如(ru)说“烟(yan)(yan)”，它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直指(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)义(yi)(yi)，凡(fan)见过燃(ran)烧体冒烟(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)都会明(ming)白，只是(shi)(shi)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)联(lian)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)义(yi)(yi)迷离(li)不易(yi)(yi)捉摸，它(ta)(ta)可(ke)联(lian)想(xiang)(xiang)到(dao)燃(ran)烧弹(dan)、鸦片烟(yan)(yan)榻、庙里焚香(xiang)、“一川烟(yan)(yan)草”“杨柳万条烟(yan)(yan)”“烟(yan)(yan)光(guang)凝而暮山(shan)(shan)紫”“蓝田日暖(nuan)玉生(sheng)烟(yan)(yan)”……种(zhong)种(zhong)境界。直指(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)义(yi)(yi)载在(zai)(zai)(zai)字(zi)典(dian)上，有(you)如(ru)月(yue)轮，明(ming)显(xian)而确(que)实；联(lian)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)义(yi)(yi)是(shi)(shi)文(wen)字(zi)在(zai)(zai)(zai)历(li)史过程上所(suo)累积的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)种(zhong)种(zhong)关(guan)系，有(you)如(ru)轮外圆晕，晕外霞光(guang)，其浓淡(dan)大小随人(ren)随时随地而各个(ge)(ge)不同，变化(hua)莫测。科学的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字(zi)愈限于(yu)(yu)直指(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)义(yi)(yi)就愈精确(que)，文(wen)学的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字(zi)有(you)时却必须顾到(dao)联(lian)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)义(yi)(yi)，尤其是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)诗方面。直指(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)义(yi)(yi)易(yi)(yi)用(yong)(yong)，联(lian)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)义(yi)(yi)却难用(yong)(yong)。因为前者是(shi)(shi)固(gu)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，后(hou)者是(shi)(shi)游离(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；前者偏于(yu)(yu)类型，后(hou)者偏于(yu)(yu)个(ge)(ge)性(xing)。既是(shi)(shi)游离(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，个(ge)(ge)别的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)(ta)就不易(yi)(yi)控(kong)(kong)制(zhi)，而且它(ta)(ta)可(ke)以使(shi)意(yi)(yi)蕴丰(feng)富，也可(ke)以使(shi)意(yi)(yi)思(si)含糊甚至于(yu)(yu)支离(li)。比(bi)如(ru)说苏东(dong)坡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《惠(hui)山(shan)(shan)烹小龙团(tuan)》诗里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三、四两句“独(du)携(xie)天(tian)上小团(tuan)月(yue)，来试人(ren)间第二泉(quan)”，“天(tian)上小团(tuan)月(yue)”是(shi)(shi)由“小龙团(tuan)”茶联(lian)想(xiang)(xiang)起来的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，如(ru)果你不知(zhi)道(dao)这(zhei)(zhei)个(ge)(ge)关(guan)联(lian)，原文(wen)就简直读不通；如(ru)果你不了解(jie)明(ming)月(yue)照着泉(quan)水(shui)和清茶泡在(zai)(zai)(zai)泉(quan)水(shui)里那(nei)一点(dian)(dian)共同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清沁(qin)肺腑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)味，也就失去(qu)原文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妙(miao)(miao)处。这(zhei)(zhei)两句诗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妙(miao)(miao)处就在(zai)(zai)(zai)不即不离(li)、若(ruo)隐(yin)若(ruo)现之中。它(ta)(ta)比(bi)用(yong)(yong)“惠(hui)山(shan)(shan)泉(quan)水(shui)泡小龙团(tuan)茶”一句话来得较(jiao)丰(feng)富，也来得较(jiao)含混有(you)蕴藉(jie)。难处就在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)含混中显(xian)得丰(feng)富。由“独(du)携(xie)小龙团(tuan)，来试惠(hui)山(shan)(shan)泉(quan)”变成(cheng)“独(du)携(xie)天(tian)上小团(tuan)月(yue)，来试人(ren)间第二泉(quan)”，这(zhei)(zhei)是(shi)(shi)点(dian)(dian)铁成(cheng)金。文(wen)学之所(suo)以为文(wen)学，就在(zai)(zai)(zai)这(zhei)(zhei)一点(dian)(dian)生(sheng)发上面。
7.本(ben)段文字论述的中心是什么？（不超过(guo)15个(ge)字。）
解析：分析文(wen)(wen)章(zhang)中心除通读全(quan)文(wen)(wen)，分析文(wen)(wen)章(zhang)结构之外(wai)，还要分析文(wen)(wen)章(zhang)的小标题或(huo)题目和文(wen)(wen)章(zhang)的议论或(huo)抒情部分。
参考(kao)答案：用(yong)字的(de)难处在意义的(de)确定(ding)与控制(zhi)。
8.“无(wu)论(lun)是阅读或(huo)是写作，字的难处(chu)在(zai)意(yi)义(yi)的确定与控制”，如(ru)何理解“意(yi)义(yi)的确定和控制”？
解析：注意相同位置(zhi)词语(yu)意义的(de)对应。
参考答案：意(yi)义的(de)确定，侧重于读者(zhe)一(yi)边(bian)，取决(jue)(jue)于理解力和想象力；意(yi)义的(de)控制，侧重于作者(zhe)一(yi)边(bian)，取决(jue)(jue)于创造力。
9.在文中作者举了“烟”和苏轼的(de)《惠(hui)山(shan)烹小龙(long)团》两(liang)个例(li)子。这两(liang)个例(li)子要说明的(de)各是什么？
解析：文章中(zhong)通(tong)过事例(li)来证明中(zhong)心论点(dian)是(shi)常(chang)用的(de)方(fang)法，我们在分析其作用时，实(shi)际(ji)上(shang)是(shi)分析其证明什么(me)观点(dian)，要么(me)中(zhong)心论点(dian)，要么(me)分论点(dian)，要结合分析文章层(ceng)次结构来理解。
参考答案：①字有直指的(de)和联想的(de)两种意(yi)义。②字的(de)联想意(yi)义不易控(kong)制，它可以(yi)使诗文意(yi)蕴(yun)丰富。
10.对这段文字重要内容的分(fen)析和说明(ming)，不(bu)正确的一项是（ ）
A.文字有直指(zhi)的(de)意义和联想的(de)意义，直指(zhi)的(de)意义容易明确，但联想的(de)意义却不易捉(zhuo)摸。
B.创作时要咬(yao)文(wen)(wen)嚼字，无论是科学(xue)的文(wen)(wen)字还是文(wen)(wen)学(xue)的文(wen)(wen)字，要尽量做到直指和联想的意义相结合。
C.文学创作时要敢于大(da)胆发(fa)挥想象(xiang)和(he)联想，不能(neng)满足平(ping)淡(dan)的(de)表达。
D.文(wen)学创作特别是诗(shi)歌创作要善用(yong)联想的意(yi)义，只(zhi)有这(zhei)样才能(neng)意(yi)蕴丰富。
解(jie)析：B项错在“直指和联(lian)想的意(yi)义相结合”，太过于(yu)绝对(dui)。
答案：B
（二）阅读(du)下面的文字，完成11—14题。（18分）
梵高的坟茔（节选）
范 曾
冬天来到了巴黎，寒(han)风(feng)料峭，木叶(ye)尽脱。顺着塞纳河(he)西北行，便是一片冬天的萧瑟。我(wo)们驱车向瓦(wa)兹河(he)上的欧(ou)维尔城疾驰(chi)，去瞻(zhan)仰(yang)我(wo)心灵(ling)深处(chu)的艺(yi)术殉道者梵高的遗踪。
梵高(gao)这位荷兰籍(ji)的(de)天生奇才一百年前(qian)来到法兰西(xi)后，等待他的(de)是贫困与饥饿。梵高(gao)一生卖不(bu)(bu)出一张(zhang)(zhang)画，人们也根(gen)本不(bu)(bu)知道梵高(gao)，艺术(shu)界汪(wang)洋大海般的(de)平庸在压抑着他。他曾在一张(zhang)(zhang)画上描写了一个最粗糙的(de)木(mu)椅，在破(po)烂(lan)的(de)藤(teng)座上放着他的(de)烟(yan)斗和一张(zhang)(zhang)纸包的(de)些许烟(yan)草，它似乎向我们唱出一首凄凉(liang)的(de)身世之歌。艺术(shu)既(ji)不(bu)(bu)能提供面(mian)包，那就(jiu)让(rang)需要面(mian)包的(de)艺术(shu)家速朽(xiu)，而自裁便是最简捷(jie)的(de)方式。梵高(gao)拿起(qi)了手枪(qiang)，走到萨都(dou)的(de)草坪(ping)，向心窝射了一枪(qiang)，他在华贵的(de)建(jian)筑前(qian)对这不(bu)(bu)平的(de)社会用(yong)生命作一次壮烈的(de)抗(kang)议。
梵(fan)高过着清(qing)(qing)白无瑕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活，他(ta)没(mei)有(you)金(jin)钱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刺激(ji)，没(mei)有(you)女人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)诱惑(huo)，没(mei)有(you)鲜(xian)花的(de)(de)(de)(de)(de)(de)慰藉。当罗丹命丰腴(yu)清(qing)(qing)丽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)模特儿们(men)在(zai)(zai)画(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)室翩然起(qi)舞时，当莫(mo)提(ti)格里(li)(li)昂尼面(mian)(mian)对(dui)(dui)着妩媚而(er)慵(yong)懒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)女，在(zai)(zai)画(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)上(shang)把她们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)脸“令人(ren)愉快地(di)(di)(di)拉长(zhang)”时，梵(fan)高在(zai)(zai)哪里(li)(li)?他(ta)正对(dui)(dui)着一片平(ping)常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)农田，一张破旧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靠(kao)椅，一双踏(ta)遍(bian)人(ren)间含辛茹苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)皮鞋(xie)，画(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)这(zhei)些巴黎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)师(shi)们(men)不屑一顾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing)。在(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)画(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)笔下，野(ye)地(di)(di)(di)里(li)(li)摘来的(de)(de)(de)(de)(de)(de)向(xiang)日葵(kui)燃烧(shao)着一把火(huo)，蓝色野(ye)花临风(feng)摇曳，这(zhei)哪里(li)(li)是(shi)(shi)在(zai)(zai)依物(wu)描(miao)像(xiang)?这(zhei)是(shi)(shi)在(zai)(zai)倾诉爱情(qing)，但(dan)是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)人(ren)却在(zai)(zai)大(da)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)草(cao)木(mu)盛衰中，天穹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日星隐耀中。看(kan)他(ta)画(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所有(you)自(zi)画(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)像(xiang)，那眼神没(mei)有(you)一幅不咄咄逼人(ren)，那其中闪现的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光芒(mang)有(you)坚毅，有(you)不平(ping)，有(you)尊严(yan)，充满了对(dui)(dui)人(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判和(he)对(dui)(dui)自(zi)己命运的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抗争。梵(fan)高在(zai)(zai)美(mei)(mei)术史上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出现确实是(shi)(shi)一个奇(qi)迹。他(ta)远离了传统审美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藩篱，以(yi)神奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa)、高妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色彩(cai)(cai)、超绝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)构图(tu)，一扫艺(yi)术界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)庸浅(qian)薄和(he)乡愿惰性。这(zhei)种画(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)风(feng)一旦问世，美(mei)(mei)术史就必须重写，色彩(cai)(cai)学甚至(zhi)美(mei)(mei)学就必须修正，这(zhei)正是(shi)(shi)梵(fan)高撒向(xiang)人(ren)间的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一种永(yong)恒(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)谜。
梵(fan)高(gao)死(si)了(le)很多年以后，评论家才像天文学家发现(xian)新星一(yi)样仰望他(ta)，赞叹他(ta)。今天所有豪(hao)华壮丽的(de)画馆，都以一(yi)展(zhan)梵(fan)高(gao)的(de)杰作为荣。当一(yi)幅《没有胡须的(de)梵(fan)高(gao)》最后以七千一(yi)百五十(shi)万(wan)美金卖出时，举(ju)世震惊(jing)，欢声雷动。而(er)这一(yi)切和(he)寂寞(mo)痛苦的(de)梵(fan)高(gao)毫(hao)不相干。
我(wo)(wo)们来到梵(fan)高的(de)(de)坟(fen)(fen)茔(ying)，它(ta)坐落在(zai)一(yi)(yi)(yi)所极平凡(fan)的(de)(de)公墓(mu)里，梵(fan)高和他心(xin)爱的(de)(de)弟弟德奥合葬(zang)，两块(kuai)墓(mu)碑，方身圆顶(ding)，没(mei)有(you)任何(he)纹饰，没(mei)有(you)花(hua)岗岩的(de)(de)墓(mu)室，碑前(qian)只有(you)一(yi)(yi)(yi)抔(pou)黄土(tu)，覆盖着(zhe)长青(qing)的(de)(de)蕃藤(teng)。公墓(mu)寂然无声(sheng)，所有(you)体面的(de)(de)、稍微精(jing)致的(de)(de)坟(fen)(fen)茔(ying)前(qian)都(dou)空(kong)无一(yi)(yi)(yi)物。然而梵(fan)高墓(mu)上的(de)(de)碧(bi)草却在(zai)刺骨寒(han)风中颤动(dong)着(zhe)不屈的(de)(de)生命。堪(kan)告慰于(yu)九(jiu)泉(quan)梵(fan)高之灵的(de)(de)，不是(shi)(shi)拍卖场的(de)(de)呼啸，而是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)束束的(de)(de)鲜花(hua)，放(fang)在(zai)坟(fen)(fen)茔(ying)的(de)(de)四周。这不禁使我(wo)(wo)想起鲁迅先生的(de)(de)《坟(fen)(fen)》，总有(you)一(yi)(yi)(yi)些人是(shi)(shi)不会被人们忘(wang)却的(de)(de)。
11.为什么说梵高是一位“艺术的殉道(dao)者(zhe)”？阅读第二段的有关内容，作出(chu)简明(ming)的回答(da)。（不超过30个字。）（4分(fen)）
解析：从第二段可以(yi)看出，梵高(gao)在他(ta)(ta)自己的(de)(de)时代是(shi)一(yi)(yi)个无所(suo)作为(wei)的(de)(de)人，他(ta)(ta)不但(dan)没(mei)有(you)(you)依靠(kao)他(ta)(ta)的(de)(de)艺术而高(gao)贵(gui)富有(you)(you)，还过着(zhe)衣食无靠(kao)的(de)(de)生活，主要的(de)(de)原因(yin)是(shi)什(shen)么？是(shi)因(yin)为(wei)他(ta)(ta)的(de)(de)艺术、他(ta)(ta)的(de)(de)画(hua)没(mei)有(you)(you)得(de)到(dao)人们的(de)(de)赏(shang)识。为(wei)什(shen)么他(ta)(ta)没(mei)有(you)(you)得(de)到(dao)在他(ta)(ta)死后的(de)(de)一(yi)(yi)百多年后应(ying)该得(de)到(dao)的(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)？是(shi)因(yin)为(wei)没(mei)有(you)(you)一(yi)(yi)个识千(qian)里马的(de)(de)伯(bo)乐，当时的(de)(de)艺术界还没(mei)有(you)(you)赏(shang)识他(ta)(ta)的(de)(de)画(hua)的(de)(de)能力。
参考(kao)答案：梵(fan)高的(de)艺(yi)术无人欣赏，穷困潦倒的(de)他只好用自杀来反抗这不公(gong)平的(de)社会。
12.在第三段中(zhong)，作(zuo)者提到罗丹和莫提格里昂(ang)尼两位艺(yi)术大师的创(chuang)作(zuo)情况(kuang)，这是一种什么(me)表现手法?在文(wen)中(zhong)起什么(me)作(zuo)用?（4分(fen)）
解析：他(ta)们与梵(fan)高的对(dui)比，反衬出清贫和(he)朴实的生活更(geng)能创造出令(ling)人(ren)敬畏的作品。本小题有三个要点(dian)：①“突(tu)出”（或(huo)“表现”）；②“生活”；③“画风”。
参考(kao)答案：反衬；突出他清白无瑕的(de)生活(huo)和不同凡俗的(de)独特画风。
13.梵高的作品有哪些(xie)特点?仔(zi)细阅读第三(san)段(duan)，用简要的语(yu)言归纳(na)。（6分）
解析(xi)：从(cong)不同的(de)(de)角(jiao)度(du)来(lai)解读梵高的(de)(de)作品，三个角(jiao)度(du)都在文章里(li)，只要(yao)把段(duan)落细分就可以得到了。
参考答案(an)：①取材于平凡事物(wu)；②感情真挚、自然，绝无矫饰；③充满(man)对(dui)人生的(de)批(pi)判和对(dui)命运的(de)抗争；④手法神奇(qi)，色彩高妙，构(gou)图超绝。
14.下列(lie)对文章的分(fen)析鉴赏不正确的两项(xiang)是(shi)（4分(fen)）（ ）
A.第五段说：“堪告慰于九(jiu)泉梵高之灵(ling)的(de)(de)，不是拍卖场的(de)(de)呼啸，而是一(yi)束束的(de)(de)鲜花，放在坟(fen)(fen)茔的(de)(de)四(si)周。”这(zhei)句(ju)话的(de)(de)意思是梵高坟(fen)(fen)茔远离(li)城(cheng)市的(de)(de)喧嚣，他的(de)(de)灵(ling)魂可(ke)以享受这(zhei)里的(de)(de)一(yi)片宁(ning)静与芬芳。
B.文章(zhang)最后(hou)提到“所有(you)体面的(de)(de)、稍微(wei)精致的(de)(de)坟茔前都空(kong)无一物”，意思是说一个人身前的(de)(de)荣耀不过是过眼烟云，等待他的(de)(de)往(wang)(wang)往(wang)(wang)是死后(hou)的(de)(de)寂寞，而伟大(da)的(de)(de)艺(yi)术(shu)家却永(yong)远被人铭记(ji)和景(jing)仰(yang)。
C.文(wen)章第三(san)段说(shuo)：“这种画风一旦问世(shi)，美(mei)(mei)术史(shi)就必须重(zhong)写，色彩学(xue)(xue)甚至美(mei)(mei)学(xue)(xue)就必须修正。”这句话(hua)的(de)意思是：梵(fan)高(gao)的(de)画风填补了美(mei)(mei)术史(shi)的(de)空白，开辟了色彩学(xue)(xue)和美(mei)(mei)学(xue)(xue)的(de)新领域。
D.古往今来的画(hua)家，车载斗量，不(bu)(bu)可胜计，然而可大(da)致分为三类(lei)：第(di)一类(lei)画(hua)社会认(ren)(ren)为最(zui)好的画(hua)；第(di)二(er)类(lei)画(hua)自己认(ren)(ren)为最(zui)好的画(hua)；第(di)三类(lei)则是置好坏于度外，被冥(ming)顽不(bu)(bu)朽之力驱(qu)动着画(hua)笔作画(hua)。梵高属于第(di)二(er)种类(lei)型。
E.梵高用自裁的方式来(lai)(lai)抗击命运固然不值得称道(dao)，但他对艺术的执著与真情却给后来(lai)(lai)的艺术家们(men)带来(lai)(lai)无尽的启示(shi)。
F.梵高(gao)死后的(de)荣(rong)耀(yao)说明真正的(de)艺术(shu)经得住时间的(de)考验，就像好酒一样，存放越(yue)久(jiu)，味道越(yue)醇。
解析：A项表述与原(yuan)文不符，错(cuo)在“梵高(gao)坟茔远离城(cheng)市的喧(xuan)嚣，他的灵魂可以(yi)享受这(zhei)里(li)的一(yi)片宁静与芬(fen)芳”；D项判断(duan)错(cuo)误。
答案：AD
三(san)、综合拓(tuo)展（18分）
15.阅读下(xia)面一首(shou)唐诗(shi)，然(ran)后(hou)回答问题。（6分）
西宫春怨
王昌龄
西宫(gong)夜静百花香，欲卷珠帘春(chun)恨长。
斜抱云和①深见月(yue)，朦胧树色隐昭阳②。
注(zhu)：①云和：即瑟，一种弦乐(le)器。②昭(zhao)阳：即昭(zhao)阳宫，汉成帝的居所。
这是一首描(miao)写失宠(chong)妃(fei)子的(de)(de)古(gu)诗。有人说(shuo)，第三句(ju)(ju)中的(de)(de)“深(shen)”字(zi)，第四句(ju)(ju)中的(de)(de)“隐”字(zi)，既(ji)描(miao)写又抒(shu)情，用得(de)极(ji)为巧妙。请结合全(quan)诗简要分析这两个字(zi)各描(miao)写了什么？表现了主人公怎样的(de)(de)思(si)想感情？
解析：紧(jin)紧(jin)扣住“深”字(zi)和(he)(he)“隐”字(zi)，理(li)清(qing)“深”与句中相关的“斜抱云(yun)和(he)(he)”和(he)(he)“见(jian)月”两者的关系(xi)，联系(xi)人事，提升认识。接着(zhe)联系(xi)妃子失宠的遭(zao)遇进行理(li)性(xing)思考，体会主人公心情，把有关的文(wen)字(zi)整(zheng)合在一起，即(ji)可得出答案。
参考答案：“深”字(zi)描写(xie)(xie)了(le)(le)主(zhu)人(ren)公(gong)(gong)痴痴地凝视冷月(yue)的情态，表现(xian)了(le)(le)主(zhu)人(ren)公(gong)(gong)失(shi)宠后的哀(ai)怨、酸(suan)苦和无奈(nai)。“隐”字(zi)描写(xie)(xie)了(le)(le)主(zhu)人(ren)公(gong)(gong)凝望皇帝(di)所住(zhu)的昭阳(yang)宫，想(xiang)把(ba)怨情倾注(zhu)于昭阳(yang)宫，但(dan)是所能望见的只(zhi)是夜色下一片朦胧的树影，加倍表现(xian)了(le)(le)主(zhu)人(ren)公(gong)(gong)孤(gu)独、凄凉的心(xin)境。
16.请(qing)在下(xia)面的横(heng)线(xian)上(shang)紧接上(shang)文再(zai)写一(yi)个(ge)句子。要求：①另举一(yi)个(ge)事(shi)例(li)；②句式与画(hua)横(heng)线(xian)的一(yi)句相同。（6分(fen)）
古往今(jin)来，彪炳史册的(de)(de)杰(jie)出人物，都曾做出过非同寻(xun)常(chang)的(de)(de)努(nu)力，因而(er)在事业上(shang)创(chuang)造了辉(hui)煌的(de)(de)业绩。试(shi)想，如果没有(you)李时珍跋山涉水(shui)、遍尝百草(cao)，没有(you)他数十年(nian)如一日的(de)(de)搜集(ji)整理、笔耕不息，哪里会有(you)药学巨著《本草(cao)纲(gang)目》的(de)(de)问世！
解(jie)析：事(shi)例：必(bi)须是古今(jin)史册(ce)上有影响的(de)(de)人(ren)物，而且还必(bi)须写(xie)出他（或(huo)她）不同寻常的(de)(de)努(nu)力及辉煌的(de)(de)业绩。句式：须有表假(jia)设的(de)(de)关(guan)联词语，有两个并列的(de)(de)否定句，结尾还必(bi)须用(yong)一个表感叹（或(huo)反(fan)问(wen)）的(de)(de)句子(zi)。
参考(kao)答案：如果没有陈景润孜孜不倦、甘(gan)守清(qing)贫(pin)，没有他成(cheng)千(qian)上万次(ci)的(de)精心演算、分析推证(zheng)，又哪(na)里(li)会有数学难题“哥德巴(ba)赫猜(cai)想”的(de)攻(gong)克！
17.把下面(mian)四句话按恰当的(de)顺序填(tian)入(ru)横线(xian)处，使之成(cheng)为(wei)语意连贯的(de)一(yi)段(duan)话。（4分）
在先(xian)秦，主要有五(wu)种(zhong)(zhong)人(ren)格(ge)(ge)理想：墨子(zi)(zi)的苦(ku)行侠人(ren)格(ge)(ge)，____________；杨朱的贵我人(ren)格(ge)(ge)，____________；孟(meng)子(zi)(zi)的大丈夫人(ren)格(ge)(ge)，____________；荀子(zi)(zi)的君子(zi)(zi)式(shi)人(ren)格(ge)(ge)，____________；再一种(zhong)(zhong)便(bian)是庄(zhuang)子(zi)(zi)式(shi)的人(ren)格(ge)(ge)了，独来独往(wang)，不吝去留，若垂(chui)天(tian)之(zhi)云，悠(you)(you)悠(you)(you)往(wang)来聚散，在一种(zhong)(zhong)远离的姿态中显出(chu)格(ge)(ge)外的美丽与洒脱。
①锋芒(mang)毕露，正义(yi)在胸 ②平和公(gong)正，循规蹈矩 ③赴汤蹈火(huo)，摩顶放踵，利(li)天下(xia)而(er)为(wei)之 ④绝对自我，拔一毛(mao)而(er)利(li)天下(xia)，不为(wei)也按顺(shun)序填写应是：____________。（只填序号。）
解析：根据人物(wu)特点来作答。
参考答案：③④①②
18.在下面一段话里删(shan)去六个多余的(de)字，使语言简明通畅。（2分）
市场管理员说：“目(mu)前，个(ge)体户收入悬殊很(hen)大。他们当中的多(duo)数守法(fa)；个(ge)别人(ren)有违法(fa)行为，对这些人(ren)已经(jing)依法(fa)给予法(fa)律制(zhi)裁。同时还要加强对他们的教育，绝不能让(rang)社会上(shang)那种坑害顾客的思想(xiang)任其泛滥。”
应删去：____________。
解析(xi)：“悬殊”的意思是差距很(hen)大，再(zai)与“很(hen)大”连(lian)用(yong)，赘余。“让(rang)社会上……”与“任(ren)其”连(lian)用(yong)，赘余。
参(can)考答案(an)：很大、依法(fa)（或(huo)法(fa)律）、任其
四、作文（50分）
19.阅(yue)读(du)下面的文(wen)字，根据要(yao)求作(zuo)文(wen)。
为(wei)了保护一只美洲虎(hu)，秘鲁人让它居(ju)住在一个(ge)花木葱茏、溪水潺(chan)潺(chan)的山林里，放入(ru)成群的牛、羊、兔、鹿供老虎(hu)享用。但(dan)谁也(ye)没有见过它威风凛凛地冲下山来捕食牛羊的情景(jing)，只是躺(tang)在装(zhuang)有空(kong)调的虎(hu)房里吃了睡(shui)，睡(shui)了吃。
一些市(shi)民(min)认为，这是(shi)老(lao)虎(hu)没有(you)伴(ban)侣，没有(you)爱(ai)情，生(sheng)活无味所致，于是(shi)又(you)集资(zi)从巴拉圭租(zu)来雌虎(hu)陪它生(sheng)活。然(ran)而，老(lao)虎(hu)还(hai)是(shi)提不(bu)起精神，最(zui)多陪女(nv)友(you)走出虎(hu)房，到阳光下站(zhan)一站(zhan)。
后来，接(jie)受了(le)游客的(de)建(jian)议(yi)，在(zai)虎(hu)园里(li)放入三只凶猛的(de)美(mei)洲豹(bao)。从此，美(mei)洲虎(hu)再没有回过虎(hu)房。它(ta)不(bu)是站在(zai)山顶长(zhang)啸，就是冲下(xia)山来，在(zai)草地上游荡。它(ta)不(bu)再睡觉，不(bu)再吃管理员(yuan)送来的(de)肉。没有多久，它(ta)还(hai)与巴(ba)拉圭的(de)那只雌虎(hu)产(chan)下(xia)一(yi)只虎(hu)崽。
由这种(zhong)现象(xiang)，你(ni)想(xiang)到了什么呢(ni)(ni)？英雄没有(you)了对(dui)手(shou)(shou)该是(shi)很寂寞(mo)的(de)吧(ba)？有(you)对(dui)手(shou)(shou)和没有(you)对(dui)手(shou)(shou)的(de)生活各是(shi)什么样的(de)状态呢(ni)(ni)？请你(ni)以“对(dui)手(shou)(shou)”为话题写(xie)一篇文(wen)章。
要求：①所写内容(rong)必须(xu)在(zai)话题范(fan)围之内；②立意自(zi)定；③文(wen)体自(zi)选(xuan)；④题目自(zi)拟；⑤不少(shao)于800字；⑥不得(de)抄(chao)袭。
提示：话题材(cai)料(liao)中(zhong)的(de)(de)那(nei)(nei)只(zhi)(zhi)美(mei)(mei)洲(zhou)虎(hu)，在没有(you)了(le)(le)(le)(le)“对(dui)(dui)(dui)手(shou)(shou)”的(de)(de)环境中(zhong)“养尊处优(you)”，失(shi)去了(le)(le)(le)(le)森林(lin)之(zhi)王(wang)的(de)(de)豪气(qi)，在空调房间的(de)(de)“吃睡”中(zhong)，失(shi)掉了(le)(le)(le)(le)生命的(de)(de)辉煌(huang)的(de)(de)色彩。正(zheng)是那(nei)(nei)三只(zhi)(zhi)美(mei)(mei)洲(zhou)豹的(de)(de)出现，唤醒了(le)(le)(le)(le)森林(lin)之(zhi)王(wang)的(de)(de)“生存意(yi)(yi)识”，使他振作了(le)(le)(le)(le)精(jing)(jing)神(shen)，恢复了(le)(le)(le)(le)呼啸山林(lin)的(de)(de)雄风(feng)。是美(mei)(mei)洲(zhou)豹这强(qiang)有(you)力的(de)(de)对(dui)(dui)(dui)手(shou)(shou)，带(dai)来了(le)(le)(le)(le)危机意(yi)(yi)识，引出了(le)(le)(le)(le)挑战(zhan)精(jing)(jing)神(shen)，激发(fa)了(le)(le)(le)(le)生命豪情(qing)，提高(gao)了(le)(le)(le)(le)生命质量。至(zhi)此(ci)，我(wo)们(men)应该明白，命题者(zhe)设计(ji)这个话题材(cai)料(liao)的(de)(de)用意(yi)(yi)在于(yu)说(shuo)明：生活需要对(dui)(dui)(dui)手(shou)(shou)。是啊，生活需要对(dui)(dui)(dui)手(shou)(shou)，有(you)了(le)(le)(le)(le)对(dui)(dui)(dui)手(shou)(shou)就有(you)了(le)(le)(le)(le)目标，有(you)了(le)(le)(le)(le)对(dui)(dui)(dui)手(shou)(shou)就有(you)了(le)(le)(le)(le)压力，有(you)了(le)(le)(le)(le)对(dui)(dui)(dui)手(shou)(shou)就有(you)了(le)(le)(le)(le)精(jing)(jing)神(shen)，有(you)了(le)(le)(le)(le)对(dui)(dui)(dui)手(shou)(shou)就不(bu)敢安于(yu)现状(zhuang)，停滞(zhi)不(bu)前(qian)。国家、民(min)族、集体、个人都需要强(qiang)有(you)力的(de)(de)对(dui)(dui)(dui)手(shou)(shou)，不(bu)然，就会如同那(nei)(nei)只(zhi)(zhi)美(mei)(mei)洲(zhou)虎(hu)，失(shi)去生机和活力。
你(ni)可(ke)(ke)以(yi)通过历史兴亡(wang)的(de)故事、现(xian)实生(sheng)活(huo)的(de)见闻、自(zi)己(ji)的(de)亲身经(jing)历，写(xie)对(dui)手(shou)(shou)(shou)对(dui)于提高生(sheng)命(ming)质量的(de)意义。也(ye)可(ke)(ke)以(yi)写(xie)文(wen)(wen)明的(de)人类，对(dui)手(shou)(shou)(shou)之(zhi)间的(de)竞(jing)争，不(bu)是动物界(jie)的(de)“你(ni)死我活(huo)”，也(ye)不(bu)应该(gai)“尔(er)虞我诈”，特别是在(zai)(zai)(zai)建(jian)设社会主义市(shi)场经(jing)济的(de)今(jin)天，对(dui)手(shou)(shou)(shou)之(zhi)间的(de)竞(jing)争，更(geng)应该(gai)在(zai)(zai)(zai)一(yi)种文(wen)(wen)明、和谐，甚至互(hu)助(zhu)的(de)气氛中进行(xing)，因(yin)此，你(ni)可(ke)(ke)以(yi)就对(dui)手(shou)(shou)(shou)之(zhi)间的(de)关系做(zuo)文(wen)(wen)章。当然，你(ni)也(ye)可(ke)(ke)以(yi)把(ba)这(zhei)个“对(dui)手(shou)(shou)(shou)”理解为(wei)自(zi)己(ji)，因(yin)为(wei)人生(sheng)如登山，只要(yao)高峰(feng)还在(zai)(zai)(zai)前头，人的(de)脚步就不(bu)会停下。一(yi)旦千山万壑(he)踩在(zai)(zai)(zai)脚下，真(zhen)正的(de)对(dui)手(shou)(shou)(shou)便(bian)是自(zi)己(ji)。其实，在(zai)(zai)(zai)生(sheng)活(huo)中，很多时候，最强大的(de)对(dui)手(shou)(shou)(shou)就是自(zi)己(ji)。总之(zhi)，只要(yao)与“对(dui)手(shou)(shou)(shou)”这(zhei)一(yi)话题相关，即为(wei)符合题意。
参考例文：
善待对手
生物的(de)进化、社会的(de)发(fa)展都需要对手(shou)(shou)。但是，文明(ming)的(de)人类不(bu)应该简单(dan)效仿动物界“弱肉强食(shi)”的(de)生存法则，而应善待对手(shou)(shou)。
是(shi)对手唤醒了(le)我(wo)(wo)(wo)们(men)的(de)竞争意(yi)识，是(shi)对手给了(le)我(wo)(wo)(wo)们(men)生机与活力，是(shi)对手给了(le)我(wo)(wo)(wo)们(men)清醒的(de)头脑和警惕的(de)眼睛，是(shi)对手促进了(le)我(wo)(wo)(wo)们(men)事(shi)业(ye)的(de)发展。从这个意(yi)义上说，善待对手乃(nai)是(shi)我(wo)(wo)(wo)们(men)事(shi)业(ye)成(cheng)功、人(ren)生辉煌不可或缺的(de)重要因素。
善(shan)待对(dui)手(shou)(shou)才能(neng)不(bu)断进(jin)步(bu)，不(bu)断发(fa)展，不(bu)断提高。众所周知，邓亚(ya)萍(ping)和乔(qiao)(qiao)红(hong)曾经是(shi)世界(jie)上两(liang)名(ming)排名(ming)最(zui)靠(kao)前的(de)(de)(de)乒(ping)乓球(qiu)运动员(yuan)。乔(qiao)(qiao)红(hong)“出道(dao)”较(jiao)早(zao)，稳居第(di)一，但(dan)随着邓亚(ya)萍(ping)的(de)(de)(de)出现(xian)，她就(jiu)一直屈居第(di)二，直至退役也没有拿到(dao)过第(di)一。常(chang)常(chang)有人(ren)替乔(qiao)(qiao)红(hong)遗憾(han)：“如果(guo)没有邓亚(ya)萍(ping)，这几(ji)年的(de)(de)(de)世界(jie)冠军不(bu)就(jiu)是(shi)你的(de)(de)(de)了(le)(le)？”乔(qiao)(qiao)红(hong)总是(shi)笑着说：“若不(bu)是(shi)她，我(wo)(wo)也不(bu)会(hui)天(tian)天(tian)感到(dao)有压(ya)力(li)，拼(pin)命提高技术；如果(guo)没有她，我(wo)(wo)的(de)(de)(de)水(shui)平会(hui)比(bi)现(xian)在(zai)差得多。”我(wo)(wo)想，如果(guo)有人(ren)去(qu)问(wen)邓亚(ya)萍(ping)，她的(de)(de)(de)回答一定也差不(bu)多。正是(shi)有了(le)(le)对(dui)手(shou)(shou)，才有了(le)(le)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)进(jin)步(bu)。正是(shi)善(shan)待对(dui)手(shou)(shou)，才有自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)发(fa)展和提高。
善待对(dui)(dui)手(shou)(shou)是大家风度、君(jun)子风范。30年(nian)(nian)前的(de)(de)(de)美(mei)国新(xin)闻(wen)界(jie)，《华盛(sheng)顿邮报(bao)》和《华盛(sheng)顿明(ming)星新(xin)闻(wen)报(bao)》是竞争(zheng)(zheng)激烈的(de)(de)(de)对(dui)(dui)手(shou)(shou)。1972年(nian)(nian)，水门事件被(bei)《邮报(bao)》披露。为(wei)了(le)(le)表(biao)示(shi)惩罚和恐(kong)吓，总(zong)统尼(ni)克松表(biao)示(shi)只接受(shou)《新(xin)闻(wen)报(bao)》独家采访，而把《邮报(bao)》记者赶出(chu)了(le)(le)白(bai)宫。机(ji)会就这(zhei)样无(wu)声无(wu)息地(di)摆在了(le)(le)《新(xin)闻(wen)报(bao)》的(de)(de)(de)面前。就在这(zhei)时(shi)，《新(xin)闻(wen)报(bao)》却发表(biao)了(le)(le)一(yi)篇出(chu)乎白(bai)宫意(yi)料之外的(de)(de)(de)社论，称它不(bu)会作(zuo)为(wei)白(bai)宫泄私(si)愤的(de)(de)(de)工具(ju)来(lai)反对(dui)(dui)自己的(de)(de)(de)竞争(zheng)(zheng)者，并言(yan)之凿(zao)(zao)凿(zao)(zao)地(di)宣称，假如《邮报(bao)》记者不(bu)能进入白(bai)宫，他(ta)们也将(jiang)停止(zhi)采访。在对(dui)(dui)手(shou)(shou)受(shou)到政府惩罚，处于竞争(zheng)(zheng)劣势的(de)(de)(de)时(shi)候，给对(dui)(dui)手(shou)(shou)以有力的(de)(de)(de)支(zhi)持。这(zhei)样的(de)(de)(de)竞争(zheng)(zheng)对(dui)(dui)手(shou)(shou)，这(zhei)样的(de)(de)(de)竞争(zheng)(zheng)，无(wu)论过去(qu)多少年(nian)(nian)，想起(qi)来(lai)都(dou)会让(rang)人肃然起(qi)敬。
也(ye)许你可以这样认为，竞争(zheng)对(dui)手愈(yu)(yu)强大，愈(yu)(yu)能(neng)提高自己，愈(yu)(yu)能(neng)发展(zhan)自己。在(zai)强者的(de)较量中，竞争(zheng)的(de)双(shuang)方(fang)都会(hui)达到更(geng)(geng)(geng)强。奥运会(hui)的(de)宗旨是更(geng)(geng)(geng)快、更(geng)(geng)(geng)高、更(geng)(geng)(geng)强，正(zheng)是因为强手如云，有更(geng)(geng)(geng)强大的(de)对(dui)手存在(zai)，才有记录的(de)不(bu)断刷新(xin)，才有更(geng)(geng)(geng)快、更(geng)(geng)(geng)高、更(geng)(geng)(geng)强的(de)对(dui)手不(bu)断出现。
因为(wei)有(you)了对(dui)手(shou)，有(you)了公平(ping)的竞争，才有(you)了提高和(he)进步，才有(you)了生机和(he)活力(li)。可以想想你的对(dui)手(shou)：如(ru)(ru)果(guo)没(mei)有(you)他，你也许早在(zai)(zai)第一(yi)宝(bao)座(zuo)上安(an)于现状，昏昏欲睡(shui)，不再像从(cong)前(qian)那样(yang)(yang)努力(li)奋斗(dou)，你会因为(wei)没(mei)有(you)对(dui)手(shou)而停(ting)滞不前(qian)；如(ru)(ru)果(guo)没(mei)有(you)他，你也许还在(zai)(zai)自我陶醉，等待机会从(cong)天而降，绝不会像现在(zai)(zai)这样(yang)(yang)积极(ji)地争取和(he)把握(wo)机会；如(ru)(ru)果(guo)不是他，你又怎能达到(dao)今天的水平(ping)？
其(qi)实(shi)，你(ni)和你(ni)的(de)对手(shou)是(shi)一枚硬币的(de)正(zheng)面(mian)(mian)和反面(mian)(mian)，失去了(le)一方(fang)，另一方(fang)的(de)存在就(jiu)变得没有(you)(you)意(yi)义。正(zheng)是(shi)由于对手(shou)的(de)存在，你(ni)的(de)存在才富有(you)(you)意(yi)义，你(ni)的(de)存在才是(shi)真实(shi)的(de)存在。你(ni)才有(you)(you)充(chong)满活力(li)和精神(shen)的(de)存在。从这个意(yi)义上说，善待对手(shou)，你(ni)才有(you)(you)更美好的(de)存在。
当然(ran)，在生活中，不善待(dai)对手的(de)竞争(zheng)者也比比皆是，向对手射暗箭(jian)、使绊子，乃至用制(zhi)造丑(chou)闻的(de)方法(fa)来遏制(zhi)对方。但这都(dou)是一些目光短浅的(de)人的(de)行为，最(zui)终(zhong)他们会自食其果。
为(wei)了事业的发展，为(wei)了社会(hui)的进(jin)步，我们应该善待对手。
简评：文(wen)章(zhang)以“对手(shou)”为(wei)话题，确立了“善待对手(shou)”的(de)中心，然后从理论(lun)上和事实上加以论(lun)证，最(zui)后自然得出结论(lun)。文(wen)意显(xian)豁，思(si)路清晰，行(xing)(xing)文(wen)简洁。文(wen)章(zhang)使(shi)用的(de)两个(ge)(ge)论(lun)据，涉及(ji)体(ti)育、新闻两个(ge)(ge)竞争激烈的(de)行(xing)(xing)业，都能有力(li)地论(lun)证“善待对手(shou)”的(de)论(lun)点，可以看出作(zuo)者选材(cai)的(de)匠心。
