内(nei)容简介(jie)：“教(jiao)(jiao)学(xue)(xue)(xue)有法，教(jiao)(jiao)无定(ding)法”。语文(wen)教(jiao)(jiao)学(xue)(xue)(xue)就(jiu)是一台(tai)戏,教(jiao)(jiao)师(shi)(shi)只有演好自己的(de)角色(se),才(cai)能(neng)提(ti)高这(zhei)台(tai)戏的(de)质量,然(ran)而许多教(jiao)(jiao)师(shi)(shi)在教(jiao)(jiao)学(xue)(xue)(xue)中往(wang)往(wang)越俎(zu)代(dai)庖代(dai)替学(xue)(xue)(xue)生(sheng)思考或代(dai)替作者(zhe)言论,这(zhei)不(bu)是语文(wen)教(jiao)(jiao)师(shi)(shi)应扮演的(de)角色(se)。笔者(zhe)认为(wei)语文(wen)教(jiao)(jiao)学(xue)(xue)(xue)要做(zuo)到：语文(wen)课上(shang)教(jiao)(jiao)师(shi)(shi)应在学(xue)(xue)(xue)生(sheng)与教(jiao)(jiao)材之间扮演桥的(de)角色(se)；在阅(yue)读上(shang)教(jiao)(jiao)师(shi)(shi)应做(zuo)打开(kai)学(xue)(xue)(xue)生(sheng)阅(yue)读视(shi)野的(de)大门(men)的(de)钥匙(chi)；在学(xue)(xue)(xue)生(sheng)人文(wen)精神的(de)渗透上(shang)教(jiao)(jiao)师(shi)(shi)要做(zuo)艺(yi)术感(gan)染的(de)天使；在创新精神上(shang)做(zuo)学(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)开(kai)路先锋。
正文：
我(wo)们不难发现,如今十(shi)分重视(shi)课堂上教(jiao)(jiao)(jiao)与学(xue)(xue)的(de)(de)(de)双向活动(dong),因(yin)为(wei)只有教(jiao)(jiao)(jiao)与学(xue)(xue)两(liang)方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)积极性都得(de)到发挥,才可以(yi)称(cheng)之(zhi)为(wei)一堂比较成功的(de)(de)(de)课。教(jiao)(jiao)(jiao)师(shi)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)学(xue)(xue)艺术是(shi)不可小视(shi)的(de)(de)(de),因(yin)为(wei)它可以(yi)增(zeng)强教(jiao)(jiao)(jiao)学(xue)(xue)内容的(de)(de)(de)吸引(yin)力,让学(xue)(xue)生更好地接受和掌(zhang)握(wo)教(jiao)(jiao)(jiao)学(xue)(xue)内容。“教(jiao)(jiao)(jiao)学(xue)(xue)有法，教(jiao)(jiao)(jiao)无定(ding)法”。语文教(jiao)(jiao)(jiao)学(xue)(xue)就是(shi)一台戏,教(jiao)(jiao)(jiao)师(shi)只有演好自己的(de)(de)(de)角色,才能(neng)提高这台戏的(de)(de)(de)质量,然而许多教(jiao)(jiao)(jiao)师(shi)在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)学(xue)(xue)中往往越俎代(dai)庖代(dai)替学(xue)(xue)生思考或代(dai)替作者(zhe)言论,这不是(shi)语文教(jiao)(jiao)(jiao)师(shi)应(ying)扮演的(de)(de)(de)角色,下面(mian)我(wo)谈谈对语文教(jiao)(jiao)(jiao)师(shi)应(ying)扮演角色的(de)(de)(de)几点认识(shi):
一、 语文课上教师应在学生与教材之间扮演桥的角色。
教(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)(cai)是(shi)语文知(zhi)(zhi)识(shi)(shi)的(de)(de)载体(ti),学生(sheng)是(shi)获取语文知(zhi)(zhi)识(shi)(shi)的(de)(de)主体(ti)。教(jiao)(jiao)(jiao)师(shi)的(de)(de)任务(wu)是(shi)如何能(neng)让学生(sheng)从教(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)(cai)中获取知(zhi)(zhi)识(shi)(shi),教(jiao)(jiao)(jiao)师(shi)这座桥就(jiu)是(shi)让学生(sheng)走(zou)进(jin)教(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)(cai),与(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)(cai)交流,我(wo)们的(de)(de)任务(wu)就(jiu)是(shi)解(jie)决学生(sheng)与(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)(cai)交流时(shi)出现的(de)(de)障碍(ai)和引导学生(sheng)怎样更好理(li)解(jie)教(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)(cai)。我(wo)们不能(neng)把我(wo)们对教(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)(cai)的(de)(de)认识(shi)(shi)强加给学生(sheng),同(tong)时(shi)要承(cheng)认学生(sheng)对教(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)(cai)的(de)(de)理(li)解(jie)的(de)(de)差(cha)异性,总之,教(jiao)(jiao)(jiao)师(shi)要扮演好桥的(de)(de)角色,就(jiu)是(shi)让教(jiao)(jiao)(jiao)师(shi)不要越权代替学生(sheng)思考代替作者言论。要让学生(sheng)充分与(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)(cai)交流。
教(jiao)(jiao)(jiao)师如何能(neng)扮演好(hao)桥的角(jiao)色呢?首先(xian),提起学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)对教(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)的兴(xing)趣,否则就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)桥搭了学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)也不(bu)愿(yuan)意(yi)通过。这(zhei)一点我认为应从(cong)减(jian)轻学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)阅(yue)读(du)(du)时(shi)的心理压力(li),提高(gao)学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)感(gan)(gan)悟上入手,要(yao)(yao)让(rang)学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)感(gan)(gan)受(shou)到(dao)阅(yue)读(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)是(shi)(shi)一种享受(shou),而(er)(er)不(bu)是(shi)(shi)沉重的负担。学(xue)(xue)习语(yu)言文字(zi)重在(zai)实践,贵在(zai)自悟.所以,阅(yue)读(du)(du)课必须多(duo)读(du)(du)书(shu),多(duo)思考。课文绝大(da)部分是(shi)(shi)白话(hua)文,内(nei)容浅显(xian),生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)字(zi)不(bu)多(duo),学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)只要(yao)(yao)用心阅(yue)读(du)(du),就(jiu)(jiu)能(neng)大(da)概(gai)理解。因此很多(duo)课文可以采用“欣赏式”教(jiao)(jiao)(jiao)学(xue)(xue),即在(zai)初读(du)(du)之(zhi)后(hou)(hou),着重指导(dao)学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)熟读(du)(du)精彩(cai)句子,读(du)(du)后(hou)(hou)谈出自己的体会,促(cu)使学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)热(re)爱读(du)(du)书(shu),积累语(yu)言。也就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)说教(jiao)(jiao)(jiao)学(xue)(xue)时(shi)不(bu)要(yao)(yao)让(rang)学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)感(gan)(gan)到(dao)阅(yue)读(du)(du)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)为了回答问(wen)题和(he)做“条块”式的分析(xi),而(er)(er)要(yao)(yao)他感(gan)(gan)到(dao)阅(yue)读(du)(du)是(shi)(shi)为了感(gan)(gan)受(shou)一种美(mei)。其次,我们(men)要(yao)(yao)设(she)计好(hao)教(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)这(zhei)个诱饵,充分挖掘教(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)中学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)发(fa)现不(bu)了或感(gan)(gan)受(shou)不(bu)到(dao)的艺(yi)术美(mei)和(he)思想美(mei),使学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)感(gan)(gan)到(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)不(bu)仅是(shi)(shi)知(zhi)识的载(zai)体，而(er)(er)是(shi)(shi)艺(yi)术思想的结(jie)晶,要(yao)(yao)让(rang)学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)萌发(fa)从(cong)教(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)中感(gan)(gan)受(shou)到(dao)这(zhei)些东西的欲望,最后(hou)(hou)我们(men)在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)学(xue)(xue)中重点教(jiao)(jiao)(jiao)给学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)理解教(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)的方法,让(rang)学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)运用这(zhei)种方法获取知(zhi)识。
二、 在阅读上教师应做打开学生阅读视野的大门的钥匙
教(jiao)材中的(de)(de)知(zhi)识是(shi)有限的(de)(de),课堂教(jiao)学(xue)也(ye)是(shi)有限的(de)(de),然而知(zhi)识是(shi)无限的(de)(de),随着科学(xue)文(wen)化的(de)(de)发展(zhan),学(xue)生光学(xue)会教(jiao)材是(shi)不(bu)行的(de)(de),也(ye)是(shi)不(bu)够的(de)(de),在(zai)语文(wen)教(jiao)学(xue)上就是(shi)要求我们语文(wen)教(jiao)师要不(bu)断发展(zhan)课外阅(yue)读(du)(du),开拓(tuo)阅(yue)读(du)(du)视野(ye)。
语文教师(shi)要做(zuo)好(hao)(hao)打开学生(sheng)阅(yue)(yue)读视野大门的(de)钥(yao)匙(chi)就(jiu)要求我们不能(neng)整天(tian)围着(zhe)课(ke)本(ben)转,要给学生(sheng)创造良(liang)好(hao)(hao)的(de)课(ke)外(wai)阅(yue)(yue)读环境,让学生(sheng)从(cong)课(ke)堂(tang)学习(xi)中走向课(ke)外(wai)学习(xi)。
怎样(yang)才能做好(hao)开拓学生阅(yue)读视野的钥匙呢?我们不妨从以下几个(ge)方面做起：
1、培养阅读兴趣,要给学生阅读自由,比如阅读内容除不健康之外，不管历史、科技、社会等都可以读。孔子说过:“知之者不如好知者,好知者不如乐知者。”有了兴趣之后,学生的阅读才会主动、自觉有效。为了培养学生的阅读兴趣,我用“开卷有益”、“读书破万卷,下笔如有神”、“熟读唐诗三百首,不(bu)会作(zuo)诗(shi)也(ye)能吟”等成(cheng)语和诗(shi)句来启(qi)发(fa)学生,让他们懂得多读(du)书(shu)对提高写(xie)作(zuo)水(shui)平(ping)的重要作(zuo)用。用“书(shu)籍是人类进步(bu)的阶梯”、“知(zhi)(zhi)识就(jiu)是力量”、“在(zai)一个文盲充斥的国度里,是建不(bu)成(cheng)共产主义的”等名言警句来激(ji)励学生,同时(shi)还以马(ma)克思、列宁等到伟大人物终生刻苦学习,鲁迅在(zai)腹背受敌(di)的情况下彻夜阅读(du)与写(xie)作(zuo)的精神来教(jiao)育学生,使(shi)学生懂得读(du)书(shu)的面越广,其(qi)水(shui)愈活。写(xie)起文章来就(jiu)会左右逢源(yuan),得心应手,就(jiu)更能激(ji)发(fa)学生的求知(zhi)(zhi)欲望(wang)。
2、培养良好的阅读习惯。如每天定时阅读的习惯,记读书笔记习惯,阅读中提问题的习惯等。叶圣陶先生说过:“能力即习惯。”习惯成自然,习惯能影响人的一生。而要养成好习惯,必须经过反复历练,这一点非常重要。因而,从初一入学时,我就注意对学生阅读习惯的培养,按照循序渐进的原则,由浅入深,由少到多,坚持不懈。定期严格检察,做到雷打不动。如每周一次的阅读心得体会演讲,不管是谁,无一例外。
3、要(yao)(yao)(yao)(yao)具(ju)体(ti)(ti)(ti)指(zhi)导(dao),明确(que)要(yao)(yao)(yao)(yao)求(qiu)。在(zai)学(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)有(you)阅(yue)(yue)读(du)(du)(du)(du)习惯的(de)(de)(de)(de)基础(chu)上(shang),要(yao)(yao)(yao)(yao)具(ju)体(ti)(ti)(ti)指(zhi)导(dao)学(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)读(du)(du)(du)(du)什(shen)么,怎样读(du)(du)(du)(du),做到不动笔墨(mo)不读(du)(du)(du)(du)书。即读(du)(du)(du)(du)书时(shi)要(yao)(yao)(yao)(yao)点(dian)点(dian)、圈(quan)圈(quan)、批批等,对好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)词(ci)语、句子、段落(luo)做一些摘录。阅(yue)(yue)读(du)(du)(du)(du)时(shi)务(wu)必了(le)解文章的(de)(de)(de)(de)结(jie)构,抓住要(yao)(yao)(yao)(yao)点(dian),领会(hui)(hui)中(zhong)(zhong)心,体(ti)(ti)(ti)会(hui)(hui)文章的(de)(de)(de)(de)写(xie)(xie)法(fa),同(tong)(tong)时(shi)联系课文内容(rong),指(zhi)导(dao)阅(yue)(yue)读(du)(du)(du)(du)。阅(yue)(yue)读(du)(du)(du)(du)时(shi),还要(yao)(yao)(yao)(yao)进(jin)行(xing)(xing)系统的(de)(de)(de)(de)指(zhi)导(dao),把体(ti)(ti)(ti)裁相同(tong)(tong)、题材相近(jin)的(de)(de)(de)(de)文章进(jin)行(xing)(xing)阅(yue)(yue)读(du)(du)(du)(du)比较(jiao)。如(ru)教学(xue)朱(zhu)自清的(de)(de)(de)(de)《背影》时(shi),要(yao)(yao)(yao)(yao)求(qiu)学(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)读(du)(du)(du)(du)许地山的(de)(de)(de)(de)《落(luo)花(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)》。在(zai)游(you)(you)(you)(you)(you)记中(zhong)(zhong),结(jie)合写(xie)(xie)景(jing)(jing)抒(shu)发作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)感(gan)受(shou),表现深刻(ke)主题,这是作(zuo)者(zhe)常用(yong)的(de)(de)(de)(de)手法(fa)。但(dan)文章的(de)(de)(de)(de)具(ju)体(ti)(ti)(ti)写(xie)(xie)法(fa)却各有(you)千秋,没有(you)一篇相同(tong)(tong),这样的(de)(de)(de)(de)游(you)(you)(you)(you)(you)记多读(du)(du)(du)(du)几遍,就(jiu)有(you)比较(jiao),学(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)思(si)维就(jiu)会(hui)(hui)活跃(yue)。如(ru)《岳阳楼(lou)记》,看题目是一篇写(xie)(xie)景(jing)(jing)之(zhi)作(zuo),但(dan)实际上(shang)景(jing)(jing)物写(xie)(xie)得(de)很简(jian)略,而(er)(er)观物之(zhi)情(qing)却写(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)极为用(yong)心,由此引出(chu)(chu)作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)见(jian)解:“先天下之(zhi)忧而(er)(er)忧,后天下之(zhi)乐而(er)(er)乐”。徐(xu)霞客的(de)(de)(de)(de)《游(you)(you)(you)(you)(you)黄山记》在(zai)边(bian)游(you)(you)(you)(you)(you)边(bian)写(xie)(xie)景(jing)(jing)中(zhong)(zhong),夹入(ru)几笔观感(gan),通篇表达了(le)一种思(si)想:“只有(you)不畏艰(jian)险,敢于(yu)攀(pan)登,才(cai)能(neng)(neng)得(de)奇(qi)伟(wei)瑰(gui)丽之(zhi)观,领略无限(xian)风(feng)光(guang)”。王安石的(de)(de)(de)(de)《游(you)(you)(you)(you)(you)褒禅山记》,在(zai)写(xie)(xie)了(le)游(you)(you)(you)(you)(you)历之(zhi)后,用(yong)一大(da)(da)段议(yi)论阐述(shu)自已的(de)(de)(de)(de)感(gan)受(shou),写(xie)(xie)法(fa)与前两篇又不同(tong)(tong)。阅(yue)(yue)读(du)(du)(du)(du)时(shi)指(zhi)导(dao)学(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)比较(jiao)这几篇游(you)(you)(you)(you)(you)记,使学(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)写(xie)(xie)游(you)(you)(you)(you)(you)记的(de)(de)(de)(de)体(ti)(ti)(ti)裁时(shi)有(you)所借鉴(jian),开拓思(si)路,由景(jing)(jing)触(chu)情(qing),表达深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)主题。搞好(hao)(hao)阅(yue)(yue)读(du)(du)(du)(du)对教师也提出(chu)(chu)了(le)更高要(yao)(yao)(yao)(yao)求(qiu)。教师首先要(yao)(yao)(yao)(yao)做到广(guang)泛阅(yue)(yue)读(du)(du)(du)(du),扩(kuo)大(da)(da)知识层(ceng)面(mian),才(cai)能(neng)(neng)正确(que)指(zhi)导(dao)学(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)阅(yue)(yue)读(du)(du)(du)(du)。不然泛泛而(er)(er)读(du)(du)(du)(du),只停留在(zai)一般号召上(shang),是无法(fa)引起(qi)学(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)兴致的(de)(de)(de)(de)。那样课外阅(yue)(yue)读(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)效果(guo)就(jiu)会(hui)(hui)大(da)(da)大(da)(da)降低。
语文教(jiao)师做好(hao)学生课外(wai)阅(yue)读工(gong)(gong)作(zuo),不仅对课堂教(jiao)学有帮助,而且(qie)对学生自身发展也是个促(cu)进,随(sui)着教(jiao)学改革的(de)深入,语文教(jiao)师的(de)这项工(gong)(gong)作(zuo)显得越来越重要。
三、在学生人文精神的渗透上教师要做艺术感染的天使
人文精神(shen)不能靠强(qiang)行(xing)说教传(chuan)给学生,这样做(zuo)会(hui)适得其反,人文精神(shen)传(chuan)输重在熏陶(tao),感染。
对学生科学的认识模式的培养，是对教师的知识结构提出了更高的要求。教师除了要有相当的知识量外,还要建构起一种结构性的素养,即对人与自然关系认识的时代性以及发现问题,捕捉信息的敏锐性。另外,综合的、千姿百态的动态社会与自然现象,导致很多问题无单一的结论，这就要求教师的思维方式要有所变化。在教学工作中,教师要克服自身能力的局限性,自觉地学习和提高。我们语文教师不能只懂一些汉语知识或修辞等到语文(wen)理论知识(shi)就行,我们要加强(qiang)修养,培养良好(hao)的人文(wen)精(jing)神,这们才能把自己的人文(wen)精(jing)神渗透到学(xue)生身(shen)上。
教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)师要(yao)(yao)(yao)(yao)做好(hao)艺(yi)(yi)术感染的(de)(de)(de)(de)天使(shi),要(yao)(yao)(yao)(yao)在这(zhei)几(ji)方面加强(qiang)修(xiu)养。首(shou)先是(shi)(shi)情(qing)(qing)感上(shang)(shang)要(yao)(yao)(yao)(yao)丰富而(er)真诚,“感人心(xin)者(zhe)莫先乎情(qing)(qing)。”可(ke)以说(shuo)语文(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)学(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)情(qing)(qing)感教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)学(xue)(xue)(xue)(xue),主要(yao)(yao)(yao)(yao)体现(xian)在学(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)与(yu)(yu)作(zuo)(zuo)者(zhe),学(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)与(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)师,教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)师与(yu)(yu)作(zuo)(zuo)者(zhe)及(ji)学(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)与(yu)(yu)学(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感交流(liu)上(shang)(shang),通过(guo)交流(liu)来感受(shou)对方情(qing)(qing)感上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)美,以使(shi)学(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)受(shou)到(dao)熏陶,从而(er)内(nei)化为自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)思(si)想情(qing)(qing)感。一个好(hao)的(de)(de)(de)(de)语文(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)师,应该(gai)能(neng)(neng)够将课(ke)(ke)文(wen)(wen)中文(wen)(wen)字所寄予的(de)(de)(de)(de)思(si)想感情(qing)(qing),用(yong)生(sheng)(sheng)(sheng)动的(de)(de)(de)(de)语言(yan)(yan)(yan)和(he)丰富的(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)情(qing)(qing)表(biao)(biao)达出来,传达给(ji)学(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。反之,教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)师如果以冷(leng)漠的(de)(de)(de)(de)态度(du)(du)对待课(ke)(ke)文(wen)(wen),也(ye)会(hui)使(shi)学(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)感到(dao)索然无(wu)味。所以教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)师要(yao)(yao)(yao)(yao)提高自(zi)(zi)身(shen)素(su)质,不断锤炼(lian)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)学(xue)(xue)(xue)(xue)艺(yi)(yi)术,学(xue)(xue)(xue)(xue)会(hui)用(yong)生(sheng)(sheng)(sheng)动的(de)(de)(de)(de)语言(yan)(yan)(yan)与(yu)(yu)表(biao)(biao)情(qing)(qing)再现(xian)课(ke)(ke)文(wen)(wen)思(si)想感情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)本领(ling)。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)师只有(you)具(ju)备了这(zhei)种(zhong)能(neng)(neng)力,才(cai)(cai)可(ke)能(neng)(neng)在课(ke)(ke)堂上(shang)(shang)再造课(ke)(ke)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)境(jing),渲(xuan)染浓烈的(de)(de)(de)(de)气氛,使(shi)学(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)如临其境(jing),如见其人,如闻其声。这(zhei)也(ye)是(shi)(shi)改(gai)变当前语文(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)学(xue)(xue)(xue)(xue)中情(qing)(qing)感缺(que)失状况的(de)(de)(de)(de)核心(xin)。其次在言(yan)(yan)(yan)行上(shang)(shang)要(yao)(yao)(yao)(yao)有(you)风(feng)(feng)度(du)(du)。言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)风(feng)(feng)度(du)(du)即指教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)师的(de)(de)(de)(de)语言(yan)(yan)(yan)要(yao)(yao)(yao)(yao)有(you)感染力,这(zhei)主要(yao)(yao)(yao)(yao)包括语言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)运(yun)用(yong)和(he)表(biao)(biao)达上(shang)(shang)要(yao)(yao)(yao)(yao)有(you)艺(yi)(yi)术性。行有(you)风(feng)(feng)度(du)(du)主要(yao)(yao)(yao)(yao)一点就是(shi)(shi)用(yong)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)行动来教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)学(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng),做学(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)作(zuo)(zuo)为的(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)帅。苏霍姆(mu)林斯基说(shuo):“造成(cheng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)青少年困(kun)难(nan)的(de)(de)(de)(de)最重要(yao)(yao)(yao)(yao)原因,在于(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)实践在他们(men)面前以赤裸裸的(de)(de)(de)(de)形式进(jin)行,而(er)处于(yu)这(zhei)种(zhong)年龄(ling)期的(de)(de)(de)(de)人,就其本性来说(shuo)是(shi)(shi)不愿意感到(dao)有(you)人在教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)他们(men)”。也(ye)就是(shi)(shi)说(shuo),教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)艺(yi)(yi)术与(yu)(yu)艺(yi)(yi)术的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)要(yao)(yao)(yao)(yao)完(wan)美结合,是(shi)(shi)“严令”还是(shi)(shi)“身(shen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”,应相机(ji)采用(yong)。最后语文(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)师要(yao)(yao)(yao)(yao)有(you)较高的(de)(de)(de)(de)艺(yi)(yi)术鉴赏能(neng)(neng)力和(he)艺(yi)(yi)术修(xiu)养,只有(you)这(zhei)样我们(men)才(cai)(cai)能(neng)(neng)引导(dao)学(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)发现(xian)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)、生(sheng)(sheng)(sheng)活中的(de)(de)(de)(de)美,才(cai)(cai)能(neng)(neng)引导(dao)其感受(shou),创造这(zhei)些美。
四、在创新精神上做学生的开路先锋
现代(dai)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)要(yao)培养学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)创新(xin)(xin)精(jing)(jing)神(shen),在(zai)(zai)传统教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)上(shang)教(jiao)(jiao)师(shi)处于学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)上(shang),其思(si)想(xiang)(xiang)统治束(shu)缚着(zhe)学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)。如:要(yao)听老(lao)师(shi)的(de)(de)(de)话(hua),要(yao)按老(lao)师(shi)要(yao)求(qiu)的(de)(de)(de)去做,似(si)乎老(lao)师(shi)是真理之(zhi)(zhi)神(shen),一(yi)切都是正确的(de)(de)(de),不容许学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)对(dui)自(zi)己去怀疑甚至批判,这(zhei)些都不利(li)于学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)创新(xin)(xin)精(jing)(jing)神(shen)的(de)(de)(de)培养,因此,我们要(yao)勇于担负起(qi)打破这(zhei)种传统教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)思(si)想(xiang)(xiang)束(shu)缚的(de)(de)(de)开路先(xian)锋(feng)。高效(xiao)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)学(xue)(xue)的(de)(de)(de)本(ben)质是良好师(shi)生(sheng)(sheng)交往(wang)互(hu)(hu)动。学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)不是提着(zhe)一(yi)只(zhi)碗来等着(zhe)老(lao)师(shi)倒水的(de)(de)(de),学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)要(yao)参与到教(jiao)(jiao)学(xue)(xue)中,才有可能实现课程的(de)(de)(de)意义。因此,新(xin)(xin)课程倡导教(jiao)(jiao)学(xue)(xue)是在(zai)(zai)同为(wei)主(zhu)体的(de)(de)(de)人之(zhi)(zhi)间(jian)精(jing)(jing)神(shen)层面上(shang)进(jin)行的(de)(de)(de)交往(wang)的(de)(de)(de)差别。师(shi)生(sheng)(sheng)交往(wang)互(hu)(hu)动要(yao)求(qiu)教(jiao)(jiao)师(shi)以真正平等的(de)(de)(de)态度去对(dui)待(dai)学(xue)(xue)生(sheng)(sheng),在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)学(xue)(xue)过程中,要(yao)努力实现在(zai)(zai)课程生(sheng)(sheng)态环境(jing)下的(de)(de)(de)与学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)“对(dui)话(hua)”,从而改(gai)变过去那种教(jiao)(jiao)师(shi)居高临下向(xiang)学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)“传话(hua)”的(de)(de)(de)单向(xiang)信息(xi)传递模式(shi),让课堂在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)师(shi)和(he)学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)积极互(hu)(hu)动中创生(sheng)(sheng)出新(xin)(xin)的(de)(de)(de)智(zhi)慧(hui)来。
其一要培养(yang)(yang)学(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)怀(huai)疑(yi)、批判(pan)精神,教(jiao)师(shi)要超越自(zi)我,敢让学(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)向(xiang)自(zi)己(ji)挑(tiao)战(zhan),为(wei)培养(yang)(yang)学(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)批判(pan)精神。另外,在教(jiao)学(xue)中多让学(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)谈自(zi)己(ji)的感受,说自(zi)己(ji)的想法(fa),出题时多出些主(zhu)(zhu)观(guan)性(xing)试题,在评价时不(bu)要求统(tong)一,尊(zun)重个(ge)(ge)(ge)(ge)性(xing)差异。只有这样学(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)主(zhu)(zhu)体性(xing)才会(hui)得到体现,学(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)才敢想敢做。其三(san)要相(xiang)信(xin)(xin)学(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。不(bu)同的学(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)在着个(ge)(ge)(ge)(ge)性(xing)的差异。所(suo)以不(bu)能用一个(ge)(ge)(ge)(ge)标准要求所(suo)有的学(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。也不(bu)能用同一个(ge)(ge)(ge)(ge)方法(fa)对待遇(yu)所(suo)有的学(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。教(jiao)师(shi)要相(xiang)信(xin)(xin)每一个(ge)(ge)(ge)(ge)学(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)都(dou)有自(zi)主(zhu)(zhu)能力,最(zui)终都(dou)能成(cheng)为(wei)当今(jin)社会(hui)的要用之才。因此要尊(zun)重他(ta)们的爱好,挖(wa)掘不(bu)同层次学(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的潜能。教(jiao)师(shi)应(ying)有新型的学(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)观(guan),培养(yang)(yang)学(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的个(ge)(ge)(ge)(ge)情报。这样定能建立起和(he)(he)谐、民主(zhu)(zhu)、平等和(he)(he)融洽的师(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)关系。
随着社会的(de)变(bian)化,教(jiao)(jiao)(jiao)师(shi)(shi)的(de)角(jiao)色发生(sheng)了历史性(xing)(xing)的(de)变(bian)化,新课(ke)程(cheng)要求(qiu)人们(men)(men)(men)不再(zai)把(ba)教(jiao)(jiao)(jiao)师(shi)(shi)视为定了型(xing)的(de)东西(xi)的(de)传声筒,照章行事的(de)盲从者,而应把(ba)教(jiao)(jiao)(jiao)师(shi)(shi)看成是(shi)发掘(jue)资源的(de)向导(dao)(dao),是(shi)寻求(qiu)机会的(de)组织者,是(shi)思想(xiang)和(he)技术咨询的(de)指导(dao)(dao)者。这(zhei)时教(jiao)(jiao)(jiao)师(shi)(shi)将学(xue)生(sheng)自身的(de)发展置于教(jiao)(jiao)(jiao)育过程(cheng)的(de)中心地位(wei),目的(de)是(shi)提(ti)高(gao)学(xue)生(sheng)的(de)智力(li)和(he)道德(de)水平(ping),而不是(shi)征(zheng)服学(xue)生(sheng),维持秩(zhi)序。随着语(yu)文教(jiao)(jiao)(jiao)学(xue)的(de)发展,我(wo)(wo)们(men)(men)(men)语(yu)文教(jiao)(jiao)(jiao)师(shi)(shi)对(dui)自己角(jiao)色不断有新的(de)认识(shi),不管自己扮(ban)演什么角(jiao)色,我(wo)(wo)们(men)(men)(men)都(dou)是(shi)为了提(ti)高(gao)学(xue)生(sheng)的(de)素质(zhi)。所以,最后我(wo)(wo)呼吁我(wo)(wo)们(men)(men)(men)的(de)语(yu)文教(jiao)(jiao)(jiao)师(shi)(shi),别让高(gao)考统(tong)治我(wo)(wo)们(men)(men)(men)的(de)思想(xiang),别让“八股”式课(ke)文分析束缚我(wo)(wo)们(men)(men)(men)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)学(xue),在教(jiao)(jiao)(jiao)改深入的(de)今天,把(ba)学(xue)生(sheng)的(de)个性(xing)(xing)、创(chuang)造精神、良(liang)好语(yu)文习惯培养起来吧,这(zhei)才是(shi)我(wo)(wo)们(men)(men)(men)的(de)根本任务。
