①一位哲人(ren)(ren)(ren)(ren)曾把友(you)(you)(you)爱(ai)(ai)分为(wei)三种(zhong)(zhong)：“有用(yong)的(de)(de)(de)友(you)(you)(you)爱(ai)(ai)”“快乐(le)的(de)(de)(de)友(you)(you)(you)爱(ai)(ai)”“善(shan)(shan)的(de)(de)(de)友(you)(you)(you)爱(ai)(ai)”。他认为(wei)，人(ren)(ren)(ren)(ren)们之所以互(hu)(hu)相友(you)(you)(you)爱(ai)(ai)，主要出于三种(zhong)(zhong)原因：一是(shi)(shi)能够从(cong)对(dui)方身(shen)上得到好(hao)处，这就是(shi)(shi)“有用(yong)的(de)(de)(de)友(you)(you)(you)爱(ai)(ai)”；二是(shi)(shi)对(dui)方能够为(wei)自己带来快乐(le)，比如人(ren)(ren)(ren)(ren)们愿(yuan)意(yi)同幽默的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)相处，是(shi)(shi)因为(wei)这个人(ren)(ren)(ren)(ren)能够带来快乐(le)，这就是(shi)(shi)“快乐(le)的(de)(de)(de)友(you)(you)(you)爱(ai)(ai)”；三是(shi)(shi)基于一种(zhong)(zhong)善(shan)(shan)良的(de)(de)(de)愿(yuan)望(wang)，希(xi)望(wang)对(dui)方好(hao)而(er)形成的(de)(de)(de)友(you)(you)(you)爱(ai)(ai)，这就是(shi)(shi)“善(shan)(shan)的(de)(de)(de)友(you)(you)(you)爱(ai)(ai)”。从(cong)一定意(yi)义上说，友(you)(you)(you)善(shan)(shan)就是(shi)(shi)“善(shan)(shan)的(de)(de)(de)友(you)(you)(you)爱(ai)(ai)”，它源自人(ren)(ren)(ren)(ren)们对(dui)善(shan)(shan)的(de)(de)(de)追求(qiu)，传递的(de)(de)(de)是(shi)(shi)平等、尊重和(he)互(hu)(hu)助。
②稍加分析就不难理解，“善的友爱”比“有用的友爱”“快乐的友爱”更值得倡导。有用或快乐都很难持久：当一方不再能为另一方带来好处或快乐时，这种友爱就容易破裂。而“善的友爱”是基于希望对方好的利他精神，这种精神基于理性认知和自觉，能促使人与人之间建立持久、稳定的(de)友(you)好关(guan)系(xi)。因此，“善的(de)友(you)爱(ai)”更稳定、更持久、更值得人(ren)们去追求。
③现实生活中的事例能充分说明这一(yi)点。一(yi)段时间以来(lai)，社会各界就“路人跌(die)倒扶不扶”的问(wen)(wen)(wen)题(ti)展(zhan)开了热烈讨(tao)论(lun)。对于这个问(wen)(wen)(wen)题(ti)，我们不妨问(wen)(wen)(wen)一(yi)下自(zi)己：如(ru)果跌倒的(de)人是(shi)我的(de)亲(qin)人，我会(hui)扶(fu)(fu)吗？如(ru)果跌倒的(de)人是(shi)我的(de)客户，我会(hui)扶(fu)(fu)吗？相信(xin)大多数人的(de)回答是(shi)“扶(fu)(fu)”。因为扶(fu)(fu)亲(qin)人是(shi)亲(qin)情使然(ran)，扶(fu)(fu)客户可(ke)能会(hui)带来好处(chu)。但是(shi)，如果跌倒的(de)是(shi)一个(ge)素不(bu)(bu)相识的(de)人，我会扶(fu)(fu)吗？对于这个(ge)问题，一些人就纠结了。因(yin)为(wei)有(you)“扶(fu)(fu)路人反被讹”的(de)案(an)例(li)在(zai)先，人们就会想(xiang)：扶(fu)(fu)他不(bu)(bu)一定会带来(lai)好(hao)(hao)处(chu)，反而可能(neng)(neng)带来(lai)麻(ma)烦和损失。在(zai)这种情况下，能(neng)(neng)做(zuo)到(dao)毫不(bu)(bu)犹豫帮扶(fu)(fu)的(de)人，一定有(you)利他精神(shen)在(zai)作(zuo)支(zhi)撑。在(zai)这里，选择“扶(fu)(fu)”不(bu)(bu)是(shi)期望从陌生人身(shen)上得到(dao)某种好(hao)(hao)处(chu)，而是(shi)基于为(wei)他人好(hao)(hao)的(de)“善的(de)友爱(ai)”。只有(you)这种友善成为(wei)扶(fu)(fu)者与被扶(fu)(fu)者的(de)一种共(gong)识，互信(xin)友爱(ai)的(de)良(liang)好(hao)(hao)人际关系才(cai)能(neng)(neng)得以(yi)维系。
④作为一种道德品质和价值观，友善引领人们在纷繁复杂的社会生活中寻求真挚的道德情感，在实现自我价值和自身利益的同时造福他人与社会。基于“善的友爱”，来自不同地区，有着各自独特的家庭背景、文化习惯、成长经历甚至不同语言的人们才能走到一起，共同工作和生活；基于“善的友爱”，人们才不仅“各扫自家门前雪”，而且会“管他人瓦上霜”；基于“善的友爱”，经济社会生活才不只是“有用无用”的考量和利益交换，更是在交往交流中实现互助共赢，在实现自我利益的同时促进他人利益的增加。在社会意识多样多变的社会转型期，我们更需要用“善的友爱”架起心与心沟通的桥梁、形成人与人联系的纽带，用“一颗树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”。这正是社会主义核心价值观倡导友善的原因所在。
⑤有一首歌这样唱到：这是心的呼唤，这是爱的奉献，这是人间的春风，这是生命的源泉。再没有心的沙漠，再没有爱的荒原，死神也望而却步，幸福之花处处开遍。只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。这反映了人们的期望，道出了爱的力量，抑或说“善的友爱”的力量。对这种“善的友爱”，我们应当珍视，更应当践行。
（选自2014年4月28日(ri)《人民日(ri)报(bao)》）
19．（2分）文章从“友爱(ai)”的(de)分类说起，有什么作(zuo)用？
20. （2分）指出第④段的结构方式。
21. （2分）文章的中心论点是什么？
22. （3分）赏析第③段划线句子的表达效果。
23. （3分）第⑤段引用歌词有什么作用？
参(can)考(kao)答案：
19.通过对比阐释“善的友爱”的含义；引出议论话题。
20.总分总
21.对“善”的友爱，我们应当珍视，更应当践行。（或者“善的友爱”更稳定、更持久、更值得人们去追求。）
22.设置具体的情景，用设问的方式，引起读者的思考；前后对比，突出论证“‘善的友爱’更稳定、更持久、更值得人们去追求”这一观点。
23.反映了“善的友爱”是人们广泛的期望，能够引起人们的共鸣；作为道理论据，进一步强化中心论点，增强了说服力。
