①年(nian)轻(qing)(qing)(qing)人(ren)之所以为年(nian)轻(qing)(qing)(qing)人(ren)，并(bing)不是(shi)单(dan)看年(nian)纪(ji)(ji)轻(qing)(qing)(qing)，假如是(shi)单(dan)看年(nian)纪(ji)(ji)轻(qing)(qing)(qing)，我们倒看见(jian)有好些(xie)年(nian)纪(ji)(ji)轻(qing)(qing)(qing)轻(qing)(qing)(qing)的人(ren)，却已经成了(le)老(lao)腐败(bai)，老(lao)顽(wan)固，甚至活的木乃伊——虽然还(hai)活着，但(dan)早已死(si)了(le)，而(er)且死(si)了(le)几千年(nian)。
②反过来(lai)我们(men)在历史上也看见有好(hao)些(xie)年(nian)纪(ji)老的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，精(jing)神(shen)并不老，甚至有的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)死(si)(si)了几千年(nian)，而(er)一直都还(hai)(hai)像活(huo)着的(de)(de)(de)(de)年(nian)轻人(ren)(ren)(ren)一样。所(suo)以一个人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)年(nian)轻不年(nian)轻，并不是(shi)(shi)专看生理上的(de)(de)(de)(de)年(nian)龄，而(er)主要的(de)(de)(de)(de)还(hai)(hai)是(shi)(shi)看精(jing)神(shen)上的(de)(de)(de)(de)年(nian)龄。便是(shi)(shi)“年(nian)轻精(jing)神(shen)”充(chong)分的(de)(de)(de)(de)，虽老而(er)不死(si)(si)；“年(nian)轻精(jing)神(shen)”丧(sang)失的(de)(de)(de)(de)，年(nian)虽轻而(er)人(ren)(ren)(ren)已死(si)(si)了。
③那么，什(shen)么是年轻(qing)精神(shen)的品(pin)质(zhi)呢？
④第(di)一，是(shi)真(zhen)理的追求者(zhe)。他是(shi)一张白纸，毫无成见地去接受客(ke)观(guan)真(zhen)理；他如饥似渴(ke)地请人指教(jiao)，虚心坦(tan)怀地受人指教(jiao)；他肯(ken)向一切(qie)学习，以养成他的智慧。这是(shi)年轻精神的第(di)一特征(zheng)。
⑤第二，是博爱的实践者。他大公(gong)无私，好(hao)打抱(bao)不平(ping)，决不或很少为(wei)(wei)自己(ji)打算(suan)，实切实地有着人(ren)饥(ji)己(ji)饥(ji)、人(ren)溺己(ji)溺的怀抱(bao)，而为(wei)(wei)他人(ren)服务。这(zhei)是年(nian)轻精(jing)神的第二特征。
⑥第(di)三(san)，是(shi)勇敢(gan)的(de)战(zhan)士(shi)。他不怕任何艰难困苦，他富于弹性，倒下(xia)去立刻跳起来，碰伤了舐(shi)干血迹(ji)，若(ruo)无(wu)其(qi)事，他以牺牲自我的(de)意志(zhi)征服(fu)一(yi)切。这(zhei)是(shi)年轻精神的(de)第(di)三(san)特征。
⑦这三种年轻(qing)精神的特(te)(te)征，每一个年轻(qing)人(ren)都是(shi)有(you)的，假(jia)如他把(ba)(ba)这些(xie)特(te)(te)征保持着，并(bing)扩大(da)着，那他便永(yong)远年纪轻(qing)，就是(shi)死了也(ye)还年轻(qing)；假(jia)如他把(ba)(ba)这些(xie)特(te)(te)征失(shi)掉，比(bi)如年纪轻(qing)，便做狗腿(tui)子的事(shi)，那他不仅不年轻(qing)，而且老早是(shi)一个死鬼了。
⑧就在(zai)这样的认识之下，我们(men)向“年(nian)(nian)(nian)轻精神”饱满的青年(nian)(nian)(nian)朋友们(men)学习，使自己(ji)年(nian)(nian)(nian)轻，使中(zhong)国年(nian)(nian)(nian)轻。
15. 标题《在萧红墓前的五分(fen)钟讲演》肯(ken)定不(bu)是文(wen)(wen)章的中心论(lun)点(dian)，其(qi)理由是什么(me)？本文(wen)(wen)的论(lun)点(dian)是什么(me)？(4分(fen))
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16. 作者在文中(zhong)提到年轻精(jing)神(shen)品质的(de)三个特征，如果让(rang)你安排(pai)这(zhei)三个特征的(de)顺序，你同意这(zhei)样安排(pai)吗(ma)？为什(shen)么(me)？(4分)
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17. 举出一(yi)(yi)位如文(wen)中所说(shuo)的(de)(de)“人(ren)已死了” “而一(yi)(yi)直都还像活着(zhe)的(de)(de)年(nian)轻人(ren)一(yi)(yi)样”的(de)(de)人(ren)物，并简要(yao)说(shuo)明理由(you)。(2分)
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参考答案：
15．其(qi)理由是：它仅(jin)仅(jin)讲了讲演的特定地点(1分)，没有鲜明地表(biao)达作者(zhe)的见解和(he)主张(1分)。
论(lun)点(dian)是(shi)：一个人的(de)(de)年(nian)(nian)轻(qing)(qing)不(bu)年(nian)(nian)轻(qing)(qing)，并(bing)不(bu)是(shi)专看生理上(shang)的(de)(de)年(nian)(nian)龄(ling)，而(er)主要的(de)(de)还是(shi)看精(jing)(jing)神上(shang)的(de)(de)年(nian)(nian)龄(ling)。便是(shi)“年(nian)(nian)轻(qing)(qing)精(jing)(jing)神”充分的(de)(de)，虽老而(er)不(bu)死；“年(nian)(nian)轻(qing)(qing)精(jing)(jing)神”丧失的(de)(de)，年(nian)(nian)虽轻(qing)(qing)而(er)人已(yi)死了。(2分)
16．同意。因为它是(shi)按照人发(fa)展的(de)顺序层层深(shen)入的(de)递(di)进关系来写的(de)，符(fu)合了逻辑顺序。(2分)
人(ren)只有先学习，追求(qiu)真(zhen)理(li)才能去实践，通过内在不(bu)段的实践中才能最终成(cheng)为勇(yong)敢的战士。如果颠倒了(le)顺(shun)序则并(bing)不(bu)符合逻辑。(2分)
17．略
