读书不肯为人忙
①在这个(ge)世界上，可以冠之(zhi)为“神圣”二字的东西并(bing)不(bu)多，而(er)(er)有识之(zhi)士把读(du)书当作自己生命历程中(zhong)神圣的事情之(zhi)一，无疑是睿智的。然而(er)(er)，对到底为什么要读(du)书、怎样读(du)书这个(ge)基本问(wen)题，不(bu)同(tong)(tong)的人因为阅历的差异而(er)(er)持(chi)不(bu)同(tong)(tong)的态度。
②著名学(xue)(xue)者(zhe)陈(chen)寅恪在(zai)80多(duo)年前给毕业生的(de)赠(zeng)言(yan)中赋诗道(dao)：“天赋迂儒自(zi)圣狂，读书(shu)不(bu)肯(ken)为人(ren)(ren)忙(mang)。平生所(suo)学(xue)(xue)宁堪(kan)赠(zeng)，独此区区是(shi)(shi)秘(mi)方(fang)。”这个“读书(shu)不(bu)肯(ken)为人(ren)(ren)忙(mang)”，指的(de)是(shi)(shi)读书(shu)求学(xue)(xue)需要有独立思考的(de)精神，要有创(chuang)见，如此方(fang)能使学(xue)(xue)术精进、学(xue)(xue)有所(suo)成。陈(chen)寅恪以此为读书(shu)求学(xue)(xue)的(de)“秘(mi)方(fang)”传给后人(ren)(ren)，至今仍不(bu)失(shi)为教人(ren)(ren)如何读书(shu)的(de)一剂(ji)良(liang)方(fang)。
③读书(shu)与思考(kao)相伴，方能(neng)读出思想(xiang)。 【甲】 书(shu)本(ben)(ben)里有思想(xiang)，那是(shi)(shi)沉睡的(de)(de)“睡美人”；实(shi)践中有思想(xiang)，那是(shi)(shi)带着泥土的(de)(de)“胡萝(luo)卜”。唤醒“睡美人”，洗(xi)净“胡萝(luo)卜”，需要(yao)进行多角度、全(quan)方位的(de)(de)深入(ru)思考(kao)，方能(neng)摒弃(qi)囫囵吞枣的(de)(de)不良学(xue)风，学(xue)到书(shu)本(ben)(ben)里的(de)(de)真(zhen)知，掌(zhang)握其精(jing)髓(sui)和真(zhen)谛。倘(tang)若(ruo)只看书(shu)而忽略思考(kao)，那正如鲁(lu)迅(xun)所言(yan)，只能(neng)算是(shi)(shi)“书(shu)橱”了。
④读(du)书与知疑相随，方能读(du)出境界(jie)。 【乙(yi)】 只有(you)疑，才(cai)生思(si)；只有(you)思(si)，才(cai)启(qi)信；只有(you)信，才(cai)敢践(jian)；只有(you)践(jian)，才(cai)能进。学贵知疑，疑则有(you)进。著名(ming)的地质学家李四光对当年地质学界(jie)普遍流行的“中国(guo)贫(pin)油(you)论(lun)(lun)”大胆质疑，从而提出了(le)(le)新的地质构造(zao)理论(lun)(lun)，并用这一(yi)理论(lun)(lun)指导我(wo)(wo)国(guo)石(shi)油(you)的勘探工作，从根本上解决了(le)(le)我(wo)(wo)国(guo)石(shi)油(you)资源(yuan)匮乏的问题(ti)。如此读(du)书贵疑之举，摒弃的是盲(mang)从，确立(li)的是独(du)立(li)人格和理性思(si)维。
⑤今天，读(du)书的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)早已(yi)超越获取知(zhi)识(shi)(shi)，培育创新(xin)思维、增强创新(xin)能力是(shi)更重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。 【丙】 爱因斯坦认为，想象力之所以比知(zhi)识(shi)(shi)更重(zhong)(zhong)要，是(shi)因为知(zhi)识(shi)(shi)是(shi)有限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而想象力则概括着(zhe)世界上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)。读(du)书的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真谛就(jiu)(jiu)在于突破(po)(po)现(xian)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)识(shi)(shi)和观念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限，造就(jiu)(jiu)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)更新(xin)。一(yi)(yi)旦冲(chong)破(po)(po)现(xian)有知(zhi)识(shi)(shi)和经(jing)验(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制，冲(chong)破(po)(po)思想上条条框框的(de)(de)(de)(de)(de)(de)束缚，人们的(de)(de)(de)(de)(de)(de)积极性、创造性，就(jiu)(jiu)会(hui)像火山一(yi)(yi)样爆发出来。
⑥在(zai)这样一个拼(pin)学识(shi)、拼(pin)智慧(hui)的时(shi)代，如果我们的头脑(nao)总在(zai)休眠状(zhuang)态，人云(yun)亦云(yun)，岂不(bu)要被人远(yuan)远(yuan)抛在(zai)脑(nao)后？民族(zu)的复(fu)兴、国家的进(jin)步，离(li)不(bu)开那些肯动脑(nao)筋、勇于创(chuang)(chuang)新(xin)的人们。读书求学需(xu)要独(du)立思考，激活想(xiang)象(xiang)力，激发创(chuang)(chuang)新(xin)精神(shen)，干事创(chuang)(chuang)业亦如此。
1.结合(he)文章，说出作者(zhe)在第②段引(yin)用(yong)著(zhu)名学(xue)者(zhe)陈寅恪所写(xie)的诗词有什(shen)么作用(yong)。
2．根据文意，将下(xia)面(mian)三个语句分别填(tian)入文中【甲(jia)】【乙】【丙】处(chu)（只(zhi)填(tian)序号）。
①李(li)贽(zhi)认为：学(xue)人不疑，是谓大病。
②马克思曾(ceng)把(ba)想象力(li)称(cheng)为“十分强烈地(di)促进(jin)人(ren)类(lei)发展的伟大天(tian)赋”。
③鲁迅(xun)先(xian)生说(shuo)过：读(du)书(shu)应自(zi)(zi)己思(si)索(suo)，自(zi)(zi)己观察，自(zi)(zi)己做主。
【甲】处应填(tian)： 【乙】处应填(tian)： 【丙】处应填(tian)：
3.阅(yue)读(du)第④段，简(jian)要分析这(zhei)一段所(suo)用(yong)事例(li)为什么可以证明“读(du)书与知(zhi)疑(yi)相随，方能(neng)读(du)出境界”。
答(da)案：1.揭示“读书不肯(ken)为人(ren)忙”的(de)内涵，引(yin)出(chu)“‘读书不肯(ken)为人(ren)忙’是教人(ren)如何(he)读书的(de)一(yi)剂良方”的(de)观点(dian)。
2.【甲】③【乙…查看历年中考议论文阅读训练100则答案…国贫油(you)论”没有盲从，大(da)胆质(zhi)疑(yi)(yi)，深(shen)入思考后提出新的地(di)质(zhi)构造(zao)理论，并用(yong)理论指导实(shi)践，最后解决了我(wo)国石油(you)匮(kui)乏的问题。由质(zhi)疑(yi)(yi)开(kai)始，到最终获(huo)得成功(gong)，李四光用(yong)独立人格和理性思维，达(da)到了新境(jing)界。所以(yi)这个事例(li)证明了“读(du)书与知疑(yi)(yi)相(xiang)随，方能读(du)出境(jing)界”。
