《司马祠》必修四阅读训练附答案
一说韩城，自然会想到司马(ma)迁。地以人传，由于崇(chong)敬司马(ma)迁，而对韩城心(xin)仪已(yi)久。在这次的游览的历程(cheng)中(zhong)。韩城的地势(shi)之高，城廓之阔，田园之丽，都给(ji)我(wo)留(liu)下深刻的印象。
韩城南边是一(yi)个有别于周围山原的(de)盆地(di)，绿树葱茏，良田万顷，疑是到(dao)了(le)江南仙(xian)境。从这里流(liu)入黄河的(de)芝(zhi)(zhi)水(shui)(shui)，使(shi)芝(zhi)(zhi)川有着天赐的(de)好(hao)风水(shui)(shui)。与司马迁结缘的(de)汉武帝(di)，曾(ceng)想长生不死(si)，那(nei)些方(fang)士官宦之流(liu)投其所好(hao)，竟(jing)在这一(yi)带挖到(dao)了(le)灵芝(zhi)(zhi)。汉武帝(di)喜(xi)得瑞药，却也没(mei)能活(huo)到(dao)今天，只是由此将原名(ming)陶渠水(shui)(shui)的(de)这条河更名(ming)为芝(zhi)(zhi)水(shui)(shui)了(le)。过小石桥(qiao)，穿木牌坊(fang)，踏上石砌的(de)古道，便开(kai)始了(le)仰望(wang)中(zhong)的(de)登攀(pan)。
脚下的古道是用宽大厚实的石条铺成的，粗砺坚硬，历经数千年而牢固如初。古道始建于春秋时期，韩、赵、魏三家分晋后，继续开凿了这条悬崖上的交通要道。楚汉之争，韩信经这儿运过兵；汉武帝祭祀后土，经这儿往返行宫；隋唐末年，李世民经这儿攻入长安；明末李自成经这儿渡龙门，直捣燕京。这条巨石铺砌的古道，缘于不易更改，万年不朽，是另一部书写在石头上的史记。太史(shi)公之(zhi)前之(zhi)后，这里上演(yan)过的金戈铁马的历史(shi)活(huo)剧，都被载入了有形无(wu)形的史(shi)册(ce)中。而这座(zuo)历尽沧(cang)桑的司马祠，也正(zheng)是在有形无(wu)形之(zhi)中负载着史(shi)圣无(wu)形的精神内涵。
“高(gao)山仰止”，是《诗经(jing)(jing)》里的名句，嵌在这头顶(ding)的牌坊上(shang)(shang)，正好合了(le)拜(bai)谒者的心情。这时，你的脚(jiao)步已踏入了(le)神(shen)道(dao)，登九十九级(ji)(ji)台(tai)阶(jie)，就可以(yi)抵达祠顶(ding)了(le)。这条险峻的山脊，是后(hou)人垫沟(gou)筑起的，砖石砌成(cheng)的九十九级(ji)(ji)台(tai)阶(jie)，用(yong)意取之于《易经(jing)(jing)》中(zhong)的释义，九为数之极，九九则至(zhi)高(gao)无(wu)上(shang)(shang)了(le)。皇上(shang)(shang)的祖祠称九庙，官(guan)衔不算高(gao)的太史(shi)令(ling)却有九十九级(ji)(ji)的神(shen)道(dao)，确乎有造祠者藐视皇权之意，更具(ju)寓(yu)义的是说司马(ma)迁经(jing)(jing)受了(le)多么坎坷曲折(zhe)的磨难，才登上(shang)(shang)史(shi)圣之巅峰。他“以(yi)天地为量，不计小耻(chi)”，以(yi)“史(shi)家(jia)之绝(jue)唱，无(wu)韵之离(li)骚”光照后(hou)世。
攀至最高(gao)层的(de)(de)祠院，地(di)势开(kai)阔了。殿内有若(ruo)(ruo)干碑碣(jie)，奇(qi)妙的(de)(de)是(shi)(shi)那(nei)一块梦(meng)碑，说唐朝褚遂良于同(tong)州梦(meng)见一女(nv)子(zi)自(zi)称(cheng)司(si)马(ma)(ma)迁之(zhi)(zhi)侍妾，叫(jiao)随清娱，迁遇难后(hou)忧(you)伤(shang)而死，褚遂作此墓(mu)志铭。是(shi)(shi)实录还(hai)是(shi)(shi)虚幻，莫(mo)衷一是(shi)(shi)。造于北宋的(de)(de)司(si)马(ma)(ma)迁泥塑(su)像，不是(shi)(shi)宫刑(xing)后(hou)无胡(hu)须的(de)(de)“妇人(ren)像”，是(shi)(shi)据(ju)芝川乡(xiang)间寻访到的(de)(de)太(tai)史(shi)公壮年线描画像塑(su)造的(de)(de)，相(xiang)传画像出自(zi)司(si)马(ma)(ma)夫人(ren)之(zhi)(zhi)手，泥塑(su)像面稍北望，是(shi)(shi)在(zai)(zai)想念苏武(wu)和李陵吧？传说司(si)马(ma)(ma)迁去世后(hou)，是(shi)(shi)其夫人(ren)柳倩娘(niang)和子(zi)女(nv)，将太(tai)史(shi)公的(de)(de)骨骸运回故地(di)，掩(yan)埋(mai)(mai)在(zai)(zai)这(zhei)高(gao)岗上的(de)(de)。有种说法，身体发(fa)肤受之(zhi)(zhi)父母，得(de)之(zhi)(zhi)天地(di)，不能有丝(si)毫损(sun)伤(shang)，司(si)马(ma)(ma)迁受了宫刑(xing)，有辱(ru)祖(zu)先(xian)，不能埋(mai)(mai)入(ru)祖(zu)茔。这(zhei)是(shi)(shi)谁的(de)(de)悲哀呢？我(wo)宁可认为(wei)，此处枕家山(shan)，临大河，气(qi)宇轩昂，一览众(zhong)山(shan)小，是(shi)(shi)史(shi)圣最佳的(de)(de)长(zhang)眠之(zhi)(zhi)处。寝宫后(hou)是(shi)(shi)司(si)马(ma)(ma)迁圆形砖砌墓(mu)冢，为(wei)元世祖(zu)敕命建造的(de)(de)蒙古包状八卦墓(mu)，“以通神明之(zhi)(zhi)德，以类万物之(zhi)(zhi)情”，非大智大慧(hui)者莫(mo)属。墓(mu)顶(ding)一柏(bo)分为(wei)五指(zhi)(zhi)，人(ren)称(cheng)五子(zi)登科，形若(ruo)(ruo)颤抖的(de)(de)五指(zhi)(zhi)，傲指(zhi)(zhi)苍穹。
这是天问！我(wo)听见史圣在歌(ge)唱(chang)。这歌(ge)声穿越古今，扬善弃恶，与大河一起(qi)歌(ge)舞(wu)。天空(kong)有雄鹰(ying)飞过，它读圆的(de)墓冢，读方(fang)的(de)祠院(yuan)，读直(zhi)的(de)牌坊和(he)山门，再读弧形(xing)的(de)古石坡和(he)小(xiao)桥大路，这竟(jing)然是大地上(shang)一个巨大的(de)问号。
18.下列对文章的(de)理(li)解，正(zheng)确的(de)两项是(shi)（ ）（ ）（4分）
A．汉武帝之所(suo)以(yi)与司(si)马迁结缘，是因为(wei)在太史公(gong)的故乡(xiang)挖到了投其所(suo)好的灵芝草(cao)
B．作(zuo)者在文章中叙写韩城的(de)人文历史和地(di)理(li)风(feng)貌，凸(tu)显的(de)是史圣(sheng)家乡的(de)人杰地(di)灵。
C．在作者(zhe)看来，受了宫刑的司马迁死后不能(neng)埋(mai)入祖茔(ying)，这构成(cheng)了史圣最大的悲哀。
D．类似于褚遂良的梦，本文的行文也呈现出一种虚虚实实，扑朔迷离的写作风格。
