对于绝(jue)大多数的人(ren)物(wu)、行为、时间(jian)，在(zai)绝(jue)大多数的情形下(xia)，有两个字(zi)是躲避不开的：尺度(du)。几乎多有的领(ling)域、一切事物(wu)，都因(yin)尺度(du)的介入、参与而存在(zai)、运行，自(zi)足自(zi)立。
尺度具有相对性。在某个人群某种环境中被视为天经地义的尺度，换一种背景来看，可能匪夷所思，莫名其妙。驰骋于想象王国的作家悲壮的叫喊“不创造毋宁死”，而另一边，浸润了实证精神的科学家会奇怪，如此虚幻的勾当何以会让人付出整个身心。这时，尺度之不同简直成为一道墙垣了。所(suo)以(yi)这个世界上(shang)才会有那么多的(de)隔膜、误(wu)解乃至对抗，小到(dao)一个家(jia)庭中长幼之间的(de)代沟，大到(dao)亨(heng)廷顿所(suo)说的(de)“文明(ming)的(de)冲突”。
尺度(du)(du)具有普遍性，但是(shi)也不时会有意外，仿佛(fo)当今赛事频爆冷门。当代哲(zhe)学(xue)家(jia)雄特跟(gen)斯坦放(fang)弃巨(ju)额(e)家(jia)族遗(yi)产，因为它(ta)们妨碍了他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)哲(zhe)学(xue)思考。明代作家(jia)袁中郎辞去苏州行政长官之职(zhi)，因为他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)趣味是(shi)无羁(ji)无绊，与山水(shui)相喝和(he)。这些(xie)人当然是(shi)常(chang)人眼里的(de)(de)(de)“另类”，但你不能(neng)说(shuo)他(ta)(ta)(ta)们没(mei)有尺度(du)(du)。也许梭(suo)罗概括的(de)(de)(de)最到位：“如果谁(shei)没(mei)有跟(gen)随队伍的(de)(de)(de)步(bu)伐，很(hen)可能(neng)他(ta)(ta)(ta)听到了另一种歧点。”他(ta)(ta)(ta)们对传统(tong)的(de)(de)(de)尺度(du)(du)不以为然，心中有着(zhe)自(zi)己(ji)独特的(de)(de)(de)标(biao)高(gao)。越(yue)是(shi)杰出(chu)者就越(yue)勇于冲破(po)流俗(su)，因为他(ta)(ta)(ta)们的(de)(de)(de)目(mu)力更(geng)能(neng)洞(dong)察事物的(de)(de)(de)本质，更(geng)能(neng)窥见大美所在(zai)。相比(bi)人云亦云者，他(ta)(ta)(ta)们更(geng)乐于自(zi)己(ji)决定(ding)怎样迈步(bu)。
这就接近了一个重要的观念：尺度的核心是个性。或者说，个性决定了尺度的面貌。一条因果之链(lian)连(lian)接了(le)二者。而(er)所(suo)谓个性，不过是源自(zi)对生活的独(du)特(te)领悟和由(you)此(ci)而(er)生的特(te)异的行(xing)为(wei)姿(zi)态。在常(chang)人难以理解之处，特(te)立(li)独(du)行(xing)这凭(ping)借自(zi)己的尺度成就了(le)不寻常(chang)的人生。
越是在这(zhei)个(ge)复制的(de)时代(dai)，独特(te)(te)的(de)个(ge)性就越显得(de)重(zhong)要。而个(ge)性的(de)极致是与尺度的(de)臻于极致互(hu)为表里(li)的(de)。然而我们看到的(de)情形(xing)却(que)不(bu)容乐观，众多的(de)生(sheng)命样(yang)式都仿佛在一个(ge)模子(zi)里(li)铸(zhu)成，更令人(ren)忧虑的(de)是人(ren)们对此(ci)每每视而不(bu)见(jian)。据说随着基因工程等现(xian)代(dai)科技的(de)发(fa)展，人(ren)除(chu)看得(de)享长寿外，甚至可以定制自(zi)己的(de)器官形(xing)体(ti)，你大(da)可选择梦露的(de)容貌(mao)、乔丹的(de)体(ti)型(xing)。这(zhei)当然令人(ren)雀跃，但为什(shen)么(me)很少听(ting)人(ren)谈及要为自(zi)己选择独特(te)(te)的(de)生(sheng)存尺度呢(ni)？为什(shen)么(me)不(bu)努力将(jiang)尺度设定的(de)更合(he)理、更美好、更杰(jie)出(chu)呢(ni)？
10．下列对文(wen)章(zhang)的分(fen)析和(he)概括，不正确的一项是（ ）（3分(fen)）
A．作者认(ren)为，几乎所有(you)领(ling)域、一切事物，都有(you)尺度存在(zai)；即(ji)使是常人(ren)眼里的“另类”，也有(you)他们自己的尺度。
B．第三段列举维特根(gen)斯坦、袁中郎的(de)“另类(lei)”示例，并引(yin)用梭罗的(de)名言，是为了证明(ming)“尺度(du)具有个性”的(de)观点。
C．由(you)于现代可以运用基因(yin)工程等高科技克隆(long)梦露的容貌、乔丹的体型，因(yin)此作者认为这是一个“复制(zhi)的时代”。
D．作者在文末运用(yong)两个(ge)(ge)问句，对忽视个(ge)(ge)性(xing)的(de)(de)流俗表达(da)了(le)深(shen)切的(de)(de)忧(you)虑(lv)，就个(ge)(ge)性(xing)化生存(cun)发出了(le)热(re)切的(de)(de)呼唤，引人深(shen)思。
11．第二段中提到“尺度之不同简(jian)直成为了一道墙(qiang)垣了”，作者为什(shen)么这样(yang)说？（3分）
12．结合本文(wen)，举例阐述你对“个性决定了尺(chi)度的面(mian)貌”这句话的理解。（3分）
10【参考答案】C（“由于现代可以运用基因工程等高科技克隆梦露的容貌、乔丹的体型”，属误将未然当已然，原文“据说随着基因工程等现代科技的发展，人除看得享长寿外，甚至可以定制自己的器官形体，你大可选择梦露的容貌、乔丹的体型”。同时，本项因果上还出现倒置问题。）…点此查看本文完整答案（答案页第10页）…12【参考答案】决(jue)定“尺度”的关键因素是人的个性(xing)(xing)(xing)。个性(xing)(xing)(xing)不(bu)(bu)同(tong)，由(you)此产生的标(biao)准（尺度）也不(bu)(bu)同(tong)。（1分）维(wei)特根(gen)(gen)斯(si)坦和袁中郎等人的“尺度”异于常人，（1分）其(qi)根(gen)(gen)本原因就在于他(ta)们的个性(xing)(xing)(xing)独(du)特，人生目标(biao)与众(zhong)不(bu)(bu)同(tong)。（1分）
