环境(jing)(jing)审美(mei)观(guan)具(ju)有历史性。迄(qi)今为止，人类(lei)主(zhu)要(yao)经历过(guo)渔猎文(wen)(wen)明(ming)、农(nong)业(ye)文(wen)(wen)明(ming)、工业(ye)文(wen)(wen)明(ming)三种文(wen)(wen)明(ming)类(lei)型(xing)。这三种文(wen)(wen)明(ming)类(lei)型(xing)的环境(jing)(jing)审美(mei)观(guan)各有其独(du)特属性。当代环境(jing)(jing)审美(mei)的新形态是生态文(wen)(wen)明(ming)美(mei)。
人(ren)类对(dui)(dui)自(zi)(zi)然环(huan)境(jing)的(de)审(shen)美(mei)(mei)(mei)兼顾了(le)对(dui)(dui)象的(de)自(zi)(zi)然属(shu)(shu)(shu)(shu)性(xing)(xing)与(yu)社(she)(she)会属(shu)(shu)(shu)(shu)性(xing)(xing)。自(zi)(zi)然属(shu)(shu)(shu)(shu)性(xing)(xing)是自(zi)(zi)然美(mei)(mei)(mei)的(de)基础，社(she)(she)会属(shu)(shu)(shu)(shu)性(xing)(xing)即(ji)自(zi)(zi)然物对(dui)(dui)人(ren)的(de)以“居”为(wei)核心的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)意义，这两(liang)者的(de)统一实质就是自(zi)(zi)然的(de)文(wen)明(ming)化。当代的(de)自(zi)(zi)然环(huan)境(jing)审(shen)美(mei)(mei)(mei)，自(zi)(zi)然属(shu)(shu)(shu)(shu)性(xing)(xing)中彰(zhang)显了(le)生(sheng)(sheng)(sheng)态(tai)(tai)性(xing)(xing)，社(she)(she)会属(shu)(shu)(shu)(shu)性(xing)(xing)中强调了(le)生(sheng)(sheng)(sheng)态(tai)(tai)性(xing)(xing)之(zhi)于人(ren)的(de)意义，综合起来就是凸显了(le)生(sheng)(sheng)(sheng)态(tai)(tai)文(wen)明(ming)的(de)内涵。当代的(de)自(zi)(zi)然环(huan)境(jing)审(shen)美(mei)(mei)(mei)观认(ren)为(wei)自(zi)(zi)然环(huan)境(jing)美(mei)(mei)(mei)，美(mei)(mei)(mei)在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)态(tai)(tai)文(wen)明(ming)（以生(sheng)(sheng)(sheng)态(tai)(tai)为(wei)载体(ti)的(de)文(wen)明(ming)）。
生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)态文明时(shi)代前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)环境审美，强调自(zi)(zi)然(ran)环境中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)意(yi)(yi)味(wei)。这生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)意(yi)(yi)味(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立足点是(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，凡(fan)是(shi)从自(zi)(zi)然(ran)物身上(shang)有意(yi)(yi)识地(di)或无(wu)意(yi)(yi)识地(di)感受到了(le)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，那(nei)对象就具有了(le)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)味(wei)。重(zhong)视自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)意(yi)(yi)味(wei)，虽在(zai)某种(zhong)意(yi)(yi)义上(shang)也就是(shi)重(zhong)视生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)态，但它(ta)们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)实(shi)质是(shi)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。一般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)视生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)味(wei)，不会强调生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)与生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)之间、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)与非(fei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)之间的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)关(guan)系，更不会考虑到地(di)球上(shang)诸多生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)良性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)发展。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)态着眼于生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整体(ti)性与相关(guan)性，关(guan)注的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)种(zhong)群的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，种(zhong)群的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)实(shi)际(ji)上(shang)并不是(shi)由种(zhong)群自(zi)(zi)身所决定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)受制(zhi)于与它(ta)相关(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)其(qi)他种(zhong)群生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)和非(fei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)条件。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)态观对生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解较(jiao)一般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)观深(shen)刻(ke)得多。
从(cong)生(sheng)态(tai)(tai)(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)视(shi)(shi)界(jie)来看自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)环(huan)境(jing)审(shen)美(mei)(mei)(mei)，自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)环(huan)境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)在(zai)生(sheng)态(tai)(tai)(tai)(tai)与文(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)统一(yi)(yi)即(ji)生(sheng)态(tai)(tai)(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)明(ming)。生(sheng)态(tai)(tai)(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)审(shen)美(mei)(mei)(mei)视(shi)(shi)界(jie)较(jiao)之自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)审(shen)美(mei)(mei)(mei)视(shi)(shi)界(jie)主要有五个方面不同：第(di)一(yi)(yi)，强(qiang)调并凸(tu)显自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)环(huan)境(jing)美(mei)(mei)(mei)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)态(tai)(tai)(tai)(tai)性。自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)性是(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)美(mei)(mei)(mei)得以存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)础(chu)，是(shi)其区别于(yu)(yu)社会美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)关键。生(sheng)态(tai)(tai)(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)明(ming)视(shi)(shi)界(jie)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)环(huan)境(jing)审(shen)美(mei)(mei)(mei)更强(qiang)调并凸(tu)显自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)性中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)态(tai)(tai)(tai)(tai)性。第(di)二(er)，将人(ren)(ren)(ren)与自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和谐提升(sheng)到(dao)生(sheng)态(tai)(tai)(tai)(tai)平衡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度(du)。按生(sheng)态(tai)(tai)(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)明(ming)审(shen)美(mei)(mei)(mei)观，必(bi)须突(tu)出人(ren)(ren)(ren)与自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)和谐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)态(tai)(tai)(tai)(tai)平衡意(yi)(yi)义。失去生(sheng)态(tai)(tai)(tai)(tai)平衡，就是(shi)对美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)否定，它迟早会给人(ren)(ren)(ren)类带(dai)来灾难。第(di)三，将生(sheng)命(ming)意(yi)(yi)味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)提升(sheng)到(dao)生(sheng)态(tai)(tai)(tai)(tai)意(yi)(yi)味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)。生(sheng)命(ming)意(yi)(yi)味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)让人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)审(shen)美(mei)(mei)(mei)视(shi)(shi)界(jie)专注(zhu)于(yu)(yu)某一(yi)(yi)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)展现，而(er)(er)生(sheng)态(tai)(tai)(tai)(tai)意(yi)(yi)味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)则让人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)审(shen)美(mei)(mei)(mei)视(shi)(shi)界(jie)扩展到(dao)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)联系与网络。生(sheng)态(tai)(tai)(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)网络系统只存在(zai)于(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解与想(xiang)象(xiang)之中(zhong)，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)审(shen)美(mei)(mei)(mei)实现呈(cheng)不断的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)发散状态(tai)(tai)(tai)(tai)。第(di)四，生(sheng)态(tai)(tai)(tai)(tai)审(shen)美(mei)(mei)(mei)导入生(sheng)态(tai)(tai)(tai)(tai)公(gong)正理念，体现出生(sheng)态(tai)(tai)(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兼容性。传(chuan)统审(shen)美(mei)(mei)(mei)张扬人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主体性，而(er)(er)在(zai)生(sheng)态(tai)(tai)(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)明(ming)审(shen)美(mei)(mei)(mei)视(shi)(shi)界(jie)下，审(shen)美(mei)(mei)(mei)对象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位(wei)受到(dao)尊重(zhong)。第(di)五，荒野(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)审(shen)美(mei)(mei)(mei)价(jia)值为人(ren)(ren)(ren)们所(suo)重(zhong)视(shi)(shi)。当荒野(ye)被人(ren)(ren)(ren)们接(jie)纳(na)并视(shi)(shi)为生(sheng)命(ming)之根时，其实它已经(jing)“人(ren)(ren)(ren)化”了(le)。正是(shi)凭借工(gong)业文(wen)(wen)(wen)明(ming)提供(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物质(zhi)基(ji)础(chu)和科技成就，加上建立在(zai)工(gong)业文(wen)(wen)(wen)明(ming)基(ji)础(chu)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)态(tai)(tai)(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)明(ming)为人(ren)(ren)(ren)们提供(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)视(shi)(shi)野(ye)与观念，人(ren)(ren)(ren)们才能(neng)欣(xin)赏荒野(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)。
（选自《光明日报》 2015年07月15日 14版，略有(you)删改）
4．下列(lie)关于原文内容的(de)表述，不正确的(de)一项是（ ）（3分）
A．按(an)生态文明审美(mei)观，必须突出人与自然(ran)和谐的(de)生态平(ping)(ping)衡意义。打破生态平(ping)(ping)衡，就是对美(mei)的(de)否定，它早晚会给人类带(dai)来灾难(nan)。
B．自(zi)然属性是自(zi)然美的(de)(de)基础，社会属性即自(zi)然物对人(ren)的(de)(de)以“居(ju)”为(wei)核心的(de)(de)生活的(de)(de)意义，这两(liang)者的(de)(de)统一(yi)实质就是自(zi)然的(de)(de)文明(ming)化。
C．人的(de)(de)(de)生(sheng)命是(shi)生(sheng)命意味的(de)(de)(de)立足点，凡是(shi)从自然物身上有意识地或者无意识地感受到了(le)人的(de)(de)(de)生(sheng)命，那对象就具有了(le)生(sheng)命的(de)(de)(de)意味。
D．渔猎文(wen)明、农(nong)业文(wen)明、工业文(wen)明是迄今为止人类所经历过的(de)三(san)种(zhong)文(wen)明类型，这三(san)种(zhong)文(wen)明类型的(de)环境审美观各有其(qi)独特属(shu)性(xing)。
5．下列理解和(he)分析，不(bu)符(fu)合原文(wen)意(yi)思的一项是(shi)（ ）（3分）
A．环境审(shen)美观(guan)(guan)(guan)具有(you)历史性，生态(tai)文明美是(shi)当代环境审(shen)美的新形(xing)态(tai)。自然环境美，美在(zai)生态(tai)文明，这是(shi)当代自然环境审(shen)美观(guan)(guan)(guan)的观(guan)(guan)(guan)点。
B．生(sheng)命(ming)意(yi)味的(de)美(mei)让人的(de)审美(mei)视界(jie)扩展到生(sheng)命(ming)的(de)联系与网(wang)络(luo)，然而生(sheng)态意(yi)味的(de)美(mei)却是让人的(de)审美(mei)视界(jie)专(zhuan)注于某一生(sheng)命(ming)的(de)形(xing)象展现。
C．自然美(mei)能够(gou)存在的(de)基础和(he)它跟社(she)会(hui)美(mei)区别开的(de)关(guan)键是自然性，生(sheng)态文明视界下(xia)的(de)自然环境审美(mei)更强(qiang)调并凸显自然性中的(de)生(sheng)态性。
D．生态(tai)观对(dui)生命(ming)的(de)(de)理解是(shi)，种群的(de)(de)生命(ming)受制于与它相关的(de)(de)其他种群生命(ming)和非生命(ming)的(de)(de)自然条件，实际上并不是(shi)由种群自身所决定的(de)(de)。
6．根(gen)据原文内容，下列理(li)解和分(fen)析(xi)不(bu)正确的一项是（ ）（3分(fen)）
A．当代的自然环境审美视角下，自然属性中彰显(xian)(xian)了生态性，社会属性中强调了生态性之于人的意义(yi)，两者结合(he)则凸显(xian)(xian)了生态文明的内涵。
B．所谓自然环境审美(mei)，从(cong)生态(tai)文(wen)明的(de)(de)视界来看，就是(shi)自然环境美(mei)在生态(tai)文(wen)明；自然环境的(de)(de)美(mei)，应(ying)当体现(xian)通常所说的(de)(de)生态(tai)与文(wen)明的(de)(de)统一。
C．因(yin)为生(sheng)命(ming)意(yi)味(wei)的(de)(de)立足点是(shi)人的(de)(de)生(sheng)命(ming)，所以重视(shi)自然的(de)(de)生(sheng)命(ming)意(yi)味(wei)，不仅在某(mou)种意(yi)义上(shang)就是(shi)重视(shi)生(sheng)态，而(er)且它们的(de)(de)实质也是(shi)基本相同(tong)的(de)(de)。
D．传统审(shen)(shen)美(mei)张扬人的(de)主(zhu)体性(xing)，生(sheng)态(tai)审(shen)(shen)美(mei)导人生(sheng)态(tai)公正思想(xiang)，体现出(chu)生(sheng)态(tai)的(de)兼容(rong)性(xing)，在生(sheng)态(tai)文明(ming)审(shen)(shen)美(mei)视界(jie)下，审(shen)(shen)美(mei)对象的(de)地位也(ye)获(huo)得尊重。
参考答案：
4．D
5．B
6．C
【解析】
4.【试题分(fen)析】题干要求(qiu)选(xuan)(xuan)(xuan)出“关于原(yuan)(yuan)文(wen)(wen)(wen)(wen)内(nei)(nei)容的(de)表(biao)述(shu)，不正确(que)的(de)一项(xiang)(xiang)”，这(zhei)是(shi)考查学(xue)生理解文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)内(nei)(nei)容的(de)能(neng)力。首先浏览选(xuan)(xuan)(xuan)项(xiang)(xiang)，然后到文(wen)(wen)(wen)(wen)中(zhong)(zhong)找到与选(xuan)(xuan)(xuan)项(xiang)(xiang)相(xiang)关的(de)语句，进行比(bi)较、辨析。D项(xiang)(xiang)，“渔猎文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)、农业(ye)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)、工业(ye)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)是(shi)迄今为止人(ren)(ren)类(lei)(lei)所经(jing)历(li)过的(de)三种文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)类(lei)(lei)型”有误，偷(tou)换概念。选(xuan)(xuan)(xuan)项(xiang)(xiang)对(dui)应的(de)信息在文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)第一节，原(yuan)(yuan)文(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)“迄今为止，人(ren)(ren)类(lei)(lei)主要经(jing)历(li)过渔猎文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)、农业(ye)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)、工业(ye)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)三种文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)类(lei)(lei)型”，文(wen)(wen)(wen)(wen)中(zhong)(zhong)说的(de)是(shi)“主要经(jing)历(li)过……”。
【考点(dian)定位】筛选并整合(he)文中的信息。能力(li)层级为分析综合(he)C。
【名(ming)师(shi)点睛】这是一(yi)(yi)(yi)道考核(he)(he)筛选并整合(he)(he)文(wen)中信息的(de)能力(li)的(de)题(ti)(ti)目，题(ti)(ti)干的(de)表述一(yi)(yi)(yi)般为“对文(wen)章有关内(nei)容的(de)表述，不符合(he)(he)原文(wen)意(yi)思的(de)一(yi)(yi)(yi)项”或(huo)者“正(zheng)确的(de)一(yi)(yi)(yi)项”，错(cuo)误(wu)选项的(de)命制基(ji)本(ben)和考核(he)(he)概念的(de)题(ti)(ti)目没有区别，答(da)题(ti)(ti)时(shi)注(zhu)意(yi)阅(yue)读题(ti)(ti)干，找准区位，然(ran)后对读，寻(xun)找细微的(de)差(cha)别，D项是对第一(yi)(yi)(yi)段内(nei)容的(de)概括，概括的(de)过(guo)(guo)程中误(wu)把“人(ren)类(lei)主(zhu)要经历过(guo)(guo)……”理解成了“是迄今为止人(ren)类(lei)所经历过(guo)(guo)的(de)……”，混淆(xiao)概念。
5.【试题分(fen)析(xi)】题干(gan)问的(de)(de)(de)是(shi)“下列理解和(he)分(fen)析(xi)，不符合原文(wen)意(yi)思(si)的(de)(de)(de)一项”，这(zhei)是(shi)考查学生(sheng)(sheng)对(dui)文(wen)本信息的(de)(de)(de)理解和(he)辨(bian)析(xi)能(neng)力。首先浏览选(xuan)项，然后到文(wen)中(zhong)找(zhao)到与选(xuan)项相(xiang)关的(de)(de)(de)语(yu)句，进行(xing)比较、辨(bian)析(xi)。B项，该(gai)项对(dui)“生(sheng)(sheng)命意(yi)味的(de)(de)(de)美”和(he)“生(sheng)(sheng)态意(yi)味的(de)(de)(de)美”理解和(he)分(fen)析(xi)恰好与原文(wen)第四段(duan)中(zhong)“第三”内容意(yi)思(si)相(xiang)反(fan)；文(wen)中(zhong)是(shi)说“生(sheng)(sheng)命意(yi)味的(de)(de)(de)美让人(ren)(ren)的(de)(de)(de)审(shen)美视界(jie)专注于(yu)某(mou)一生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)形象展(zhan)现，而生(sheng)(sheng)态意(yi)味的(de)(de)(de)美则让人(ren)(ren)的(de)(de)(de)审(shen)美视界(jie)扩(kuo)展(zhan)到生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)联(lian)系与网络”。
【考点定(ding)位(wei)】筛(shai)选并整合文中的(de)信息。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】此类题目一(yi)般(ban)以“下列对(dui)文(wen)章信息的(de)(de)(de)(de)理解(jie)和辨析，不正(zheng)确的(de)(de)(de)(de)一(yi)项(xiang)是(shi)”或者“正(zheng)确的(de)(de)(de)(de)一(yi)项(xiang)”的(de)(de)(de)(de)方式(shi)提问，答题时要注意(yi)对(dui)全文(wen)的(de)(de)(de)(de)综合(he)理解(jie)，然后对(dui)照选项(xiang)寻(xun)找细微(wei)的(de)(de)(de)(de)差别。选项(xiang)B就是(shi)对(dui)文(wen)章第四(si)段(duan)内容(rong)的(de)(de)(de)(de)概括，文(wen)中的(de)(de)(de)(de)表述(shu)是(shi)“生(sheng)命意(yi)味(wei)的(de)(de)(de)(de)美让(rang)人(ren)的(de)(de)(de)(de)审美视(shi)界(jie)专注于(yu)某一(yi)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)形象展(zhan)(zhan)现，而(er)生(sheng)态(tai)意(yi)味(wei)的(de)(de)(de)(de)美则让(rang)人(ren)的(de)(de)(de)(de)审美视(shi)界(jie)扩展(zhan)(zhan)到生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)联(lian)系与网(wang)络(luo)”，而(er)选项(xiang)的(de)(de)(de)(de)表述(shu)却是(shi)“生(sheng)命意(yi)味(wei)的(de)(de)(de)(de)美让(rang)人(ren)的(de)(de)(de)(de)审美视(shi)界(jie)扩展(zhan)(zhan)到生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)联(lian)系与网(wang)络(luo)，然而(er)生(sheng)态(tai)意(yi)味(wei)的(de)(de)(de)(de)美却是(shi)让(rang)人(ren)的(de)(de)(de)(de)审美视(shi)界(jie)专注于(yu)某一(yi)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)形象展(zhan)(zhan)现”，两者正(zheng)好相(xiang)反。
6.【试题分(fen)析】题干问(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)是“根据(ju)原文内容(rong)，下(xia)列理(li)解(jie)和分(fen)析不(bu)(bu)正确(que)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)项”，可(ke)见本题考查对作者观(guan)点(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)。C项，“……重视(shi)自然的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命意味，不(bu)(bu)仅在某种(zhong)意义上就是重视(shi)生(sheng)态，而且它们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)实质也是基本相同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)”有(you)误；原文第三段(duan)为“重视(shi)自然的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命意味，虽(sui)在某种(zhong)意义上也就是重视(shi)生(sheng)态，但(dan)它们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)实质是不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)”，两者的(de)(de)(de)(de)(de)意思相反。
【考(kao)点定位】分析概(gai)括作者在文中的观点态度。能力层(ceng)级为分析综(zong)合(he)C。
【名师点(dian)睛】这是(shi)(shi)一(yi)道归纳内容(rong)要点(dian)、概(gai)括(kuo)中(zhong)(zhong)心意思的题目，题目一(yi)般以“下列(lie)对原文中(zhong)(zhong)作者观点(dian)的概(gai)括(kuo)，不正确的一(yi)项是(shi)(shi)”或者“正确的一(yi)项”，试题错误设(she)置的方式主要是(shi)(shi)“强拉因果”“因果倒置”“混(hun)淆范围”“无中(zhong)(zhong)生(sheng)有”“偷(tou)换概(gai)念(nian)”等(deng)类型(xing)，答题时(shi)注意对全文的综合理解(jie)，然(ran)后对照(zhao)选(xuan)(xuan)项寻(xun)找细微的差别(bie)。选(xuan)(xuan)项C是(shi)(shi)对文章(zhang)第三段内容(rong)理解(jie)，选(xuan)(xuan)项的表(biao)述(shu)与文中(zhong)(zhong)的内容(rong)截然(ran)相反。
