人(ren)类(lei)文明的第(di)一行脚印(yin)，是(shi)踩在湿漉(lu)漉(lu)的河边的。通过(guo)逐水而居，原(yuan)始(shi)人(ren)获(huo)得了一种简朴而充满希望的生(sheng)活和初(chu)级生(sheng)产(chan)方(fang)式，并对河流产(chan)生(sheng)了亲和、依赖和畏惧(ju)，推动了人(ren)类(lei)想(xiang)象力(li)和终极观念的形成。
在很(hen)大(da)程度上，人类(lei)早期(qi)文(wen)(wen)明又称大(da)河(he)文(wen)(wen)明。在黄(huang)河(he)、尼罗(luo)河(he)、幼发拉底河(he)和(he)恒河(he)、印(yin)度河(he)流(liu)(liu)域，通过洪(hong)水周期(qi)性泛滥和(he)引水灌(guan)溉，形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)了最早的(de)(de)(de)农业(ye)，并诞生了与(yu)之(zhi)适应(ying)的(de)(de)(de)科学技术、政治文(wen)(wen)化和(he)社会分工。而且，通过河(he)流(liu)(liu)，纷争不已的(de)(de)(de)部落(luo)和(he)相互隔膜(mo)的(de)(de)(de)族群获(huo)得一(yi)种标志性的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化认同(tong)，产生了一(yi)种后(hou)来被称为(wei)民族凝聚(ju)力的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化倾向。在此(ci)基(ji)础上演化和(he)提升的(de)(de)(de)民族精(jing)神，形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)现(xian)代民族国(guo)家(jia)的(de)(de)(de)本土文(wen)(wen)化品格(ge)和(he)深(shen)层意识形(xing)(xing)态；反过来，这些(xie)源于河(he)流(liu)(liu)或在河(he)流(liu)(liu)背景下(xia)生成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)认同(tong)和(he)倾向又进一(yi)步赋予河(he)流(liu)(liu)以一(yi)种崇高品格(ge)，使河(he)流(liu)(liu)成(cheng)(cheng)为(wei)民族文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)象征和(he)传统文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)载体。河(he)流(liu)(liu)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化生命就(jiu)这样产生了。在第二(er)次(ci)世界大(da)战(zhan)的(de)(de)(de)中国(guo)战(zhan)场(chang)上，国(guo)都沦陷，山河(he)破碎，一(yi)曲悲(bei)愤雄浑的(de)(de)(de)《保卫(wei)黄(huang)河(he)》，却成(cheng)(cheng)为(wei)连接重(zhong)庆和(he)延安(an)、前线与(yu)后(hou)方的(de)(de)(de)共同(tong)旋律，成(cheng)(cheng)为(wei)超越所有党派(pai)的(de)(de)(de)精(jing)神旗帜，动(dong)员起抗日救国(guo)的(de)(de)(de)巨大(da)力量。改(gai)革(ge)开放新时期(qi)，黄(huang)河(he)作为(wei)民族摇篮，为(wei)成(cheng)(cheng)千上万的(de)(de)(de)海外华人寻根问祖(zu)、顶(ding)礼膜(mo)拜提供了可知可感的(de)(de)(de)实体和(he)空间，成(cheng)(cheng)为(wei)凝聚(ju)民心、引领(ling)民气的(de)(de)(de)“精(jing)神图(tu)腾”。
河(he)流(liu)文化(hua)生命在于(yu)它的(de)(de)超越性(xing)。你(ni)可以(yi)(yi)通过河(he)流(liu)的(de)(de)故(gu)事触摸一(yi)(yi)段历(li)史，一(yi)(yi)个族群；你(ni)也可以(yi)(yi)通过历(li)史的(de)(de)故(gu)事复(fu)活一(yi)(yi)条河(he)流(liu)，一(yi)(yi)种(zhong)刻骨(gu)铭心的(de)(de)记忆；你(ni)甚至可以(yi)(yi)通过知识(shi)、经验(yan)和(he)(he)想象(xiang)把河(he)流(liu)和(he)(he)历(li)史抽象(xiang)成一(yi)(yi)种(zhong)符号(hao)，赋予它更加丰富和(he)(he)充满变数的(de)(de)内涵。这时，河(he)流(liu)文化(hua)生命就由超越性(xing)而获(huo)得了一(yi)(yi)种(zhong)稳定的(de)(de)虚(xu)拟性(xing)，是(shi)各民族发生、成长和(he)(he)可持续繁衍的(de)(de)文化(hua)资源。
在地球景观中，没有什么比河流更神奇、微妙和难以穷尽的了。河流是最具运动性、可视性和永恒美学价值的自然景观。有声有色、奔腾不息的河流焕发了所有大地景观的活力，激发了人类无穷无尽的想象力和自然情怀，产生了独特的河流美学，掀开了地球自然和生物史诗中瑰丽、壮美和绵长的诗意篇章。从中国的《诗经》《黄河大合唱》、俄罗斯的《伏尔加船夫曲》到美国的《老人河》，河流成为文学和文艺创作的源泉。每一条河流都有自己独特的历史、文化、音乐和诗歌。不能想象没有河流滋润的人类情感和文学作品，就像不能想象没有文学和音乐伴随的河流一样。浩荡的巨川，湍急的洪水，柔美的溪流，神奇的峡谷，作为历史文化的空间载体，艺术创作的永恒母题，想象力的起点和极致，作为人与宿命搏斗的见证，在人文史上具有经久不衰的原初价值。河流不仅仅是经济资源、战略资源，还是不可替代的文化资源，是全人类亟待保护的珍贵的自然遗产。一个可持续发展的社会不仅仅是经济的可持续性，还必然意味着河流以及河流审美和文化价值的可持续性。
（有删改）
5．下列关于(yu)“河流文化生命”的表述，不符合原(yuan)文意思的一项是（ ）
A．人(ren)(ren)类文明可以沿着河(he)流(liu)寻找(zhao)到(dao)历史轨迹，原(yuan)始(shi)人(ren)(ren)对河(he)流(liu)有着亲和、依赖和畏(wei)惧的心理。
B．人(ren)类早期文(wen)明称之(zhi)为大河文(wen)明，河流(liu)的(de)周(zhou)期性(xing)泛滥和(he)引水灌溉，诞生了与之(zhi)适应的(de)科学技术(shu)。
C．纷争不已的部落(luo)和(he)相互隔膜的族群，通过河(he)流(liu)，获得(de)了一种文化认同，产生(sheng)了后来的民(min)族凝(ning)聚力。
D．人类在河(he)(he)流(liu)背景下生成(cheng)的(de)(de)文(wen)(wen)化认同和文(wen)(wen)化倾向，使得(de)河(he)(he)流(liu)成(cheng)为民族文(wen)(wen)化的(de)(de)象征(zheng)和传统文(wen)(wen)化的(de)(de)载体。
6．下列理解和分析，不符合原(yuan)文意(yi)思的一项是（ ）
A．在民(min)族凝(ning)聚力基(ji)础上演(yan)化和提升的民(min)族精神，形(xing)成了现代民(min)族国家本土文化品格和深(shen)层意识形(xing)态(tai)。
B．河流承载着民(min)族和传统文化，与民(min)族的历(li)史息息相(xiang)关，也(ye)是(shi)一个民(min)族可持续(xu)繁衍的文化资源(yuan)。
C．在地球景(jing)观中(zhong)，河流是最(zui)具(ju)运(yun)动(dong)性、可视性和(he)永恒美学价值的(de)自(zi)然景(jing)观。河流也是充满诗(shi)意的(de)景(jing)观。
D．河流是人类珍贵的(de)人文遗产，河流审美和文化(hua)价值的(de)可持续性，也意味着一个社会的(de)经济(ji)可持续性。
7．河流为什么具有(you)独特的美学价值？请(qing)根据文意(yi)概(gai)括。（3分）
参考答案：
5．B
6．D
7． 河流(liu)激发了人(ren)类(lei)的(de)想象(xiang)力(li)和(he)自然情怀(huai)，滋润着人(ren)类(lei)的(de)情感(gan)，成为文(wen)艺创作的(de)源泉。（一点1分(fen)，共(gong)3分(fen)）
【解析】
5．试题(ti)分(fen)(fen)析(xi)：本题(ti)考查学生对文(wen)章信(xin)息的(de)筛选(xuan)和(he)(he)辨(bian)析(xi)能力。首(shou)先浏(liu)览文(wen)章，然后到文(wen)中找到选(xuan)项所(suo)在的(de)段落语句，将其(qi)与选(xuan)项进行比(bi)较(jiao)。B项“人类早(zao)期文(wen)明(ming)(ming)称之为大河(he)文(wen)明(ming)(ming)”错误，概念(nian)形成的(de)背景错误，原文(wen)第二段说(shuo)的(de)是“在很大程度上，人类早(zao)期文(wen)明(ming)(ming)又称大河(he)文(wen)明(ming)(ming)”，选(xuan)项忽略了这一限制(zhi)，说(shuo)法过于绝(jue)对。A项在第一段，C和(he)(he)D都在第二段的(de)中间部分(fen)(fen)。
考点：理解文中重要概(gai)念的(de)含义。能力层级为理解B。
分(fen)析概括作者(zhe)在文中的观点态(tai)度。能力层级为分(fen)析综(zong)合C。
6．试题分(fen)析：本题考(kao)查学(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)理(li)解和(he)辨析能力。D项“河(he)流(liu)(liu)是人(ren)类珍贵(gui)的(de)(de)(de)人(ren)文(wen)(wen)遗(yi)产(chan)”错(cuo)误，选项偷换概念(nian)，河(he)流(liu)(liu)应(ying)是自然遗(yi)产(chan)；“河(he)流(liu)(liu)审美和(he)文(wen)(wen)化(hua)价值的(de)(de)(de)可(ke)(ke)(ke)持续(xu)性，也意味着一(yi)个社(she)会的(de)(de)(de)经济可(ke)(ke)(ke)持续(xu)性”，表述和(he)原文(wen)(wen)不一(yi)致(zhi)，应(ying)为“可(ke)(ke)(ke)持续(xu)发展(zhan)的(de)(de)(de)社(she)会既(ji)是经济的(de)(de)(de)可(ke)(ke)(ke)持续(xu)性，也是河(he)流(liu)(liu)以及河(he)流(liu)(liu)审美和(he)文(wen)(wen)化(hua)价值的(de)(de)(de)可(ke)(ke)(ke)持续(xu)性”。A项在(zai)第二段(duan)的(de)(de)(de)中间部(bu)分(fen)，B段(duan)在(zai)第三(san)段(duan)，C项在(zai)第四段(duan)。
考点：筛(shai)选并整合(he)文中(zhong)的信息。能(neng)力(li)层级为分析综合(he)C。
7．试题(ti)(ti)分析：题(ti)(ti)干(gan)问的是“河(he)(he)流为什(shen)么具有独(du)特(te)(te)的美(mei)学(xue)价值”，要求“根(gen)据文意概括”，这(zhei)也提示学(xue)生答案在(zai)(zai)文本(ben)之(zhi)中。首先(xian)到(dao)文中找到(dao)“河(he)(he)流具有独(du)特(te)(te)的美(mei)学(xue)价值”这(zhei)句话，由这(zhei)句话确(que)定答题(ti)(ti)的区(qu)域(yu)，在(zai)(zai)最(zui)后一段的开头，那么应到(dao)后文找；然后依据所找到(dao)的内容进行概括归(gui)纳。
考点：筛选并整合文中(zhong)的信息(xi)。能力层级(ji)为(wei)分析综(zong)合C。
探究文本中的某些问(wen)题，提出自己的见解(jie)。能(neng)力层级为探究F。
