书(shu)法在(zai)中(zhong)国(guo)艺术(shu)体系中(zhong)是(shi)最(zui)(zui)(zui)重(zhong)要的艺术(shu)形(xing)(xing)式之一。书(shu)法以文(wen)(wen)明(ming)社会(hui)的重(zhong)要工具(ju)(ju)——文(wen)(wen)字为载体，通(tong)过具(ju)(ju)有(you)特殊笔(bi)情(qing)墨韵的汉(han)字形(xing)(xing)象的创造，表现(xian)书(shu)法家情(qing)感，这(zhei)一天(tian)然特性，决定了中(zhong)国(guo)书(shu)法是(shi)最(zui)(zui)(zui)具(ju)(ju)国(guo)民普及(ji)性、最(zui)(zui)(zui)具(ju)(ju)有(you)广泛社会(hui)基础和日常社会(hui)生活结合(he)最(zui)(zui)(zui)紧密、最(zui)(zui)(zui)具(ju)(ju)有(you)国(guo)民素质(zhi)孕涵(han)功(gong)能的艺术(shu)。
五(wu)千年的(de)(de)中国(guo)书法(fa)史，实(shi)际上也就是(shi)中国(guo)人(ren)倾泻(xie)艺(yi)术(shu)智慧(hui)、创造多样化的(de)(de)中国(guo)文(wen)字形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)历(li)史。从(cong)文(wen)字学角度谈(tan)字形(xing)(xing)演变(bian)，从(cong)遥远的(de)(de)刻(ke)画符号到(dao)甲骨文(wen)，到(dao)金文(wen)，到(dao)小(xiao)篆，到(dao)汉(han)代(dai)隶(li)书，汉(han)魏行(xing)草书，北(bei)魏正(zheng)书，直到(dao)唐(tang)代(dai)标(biao)准汉(han)字正(zheng)体形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)——楷书出现，由实(shi)用书写而(er)孕(yun)生的(de)(de)篆、隶(li)、草、行(xing)、楷五(wu)大书体形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)，都(dou)源于其最(zui)初(chu)“象形(xing)(xing)”文(wen)字对(dui)生活对(dui)象的(de)(de)象征(zheng)(zheng)性(xing)模(mo)仿(fang)。而(er)从(cong)象征(zheng)(zheng)性(xing)模(mo)仿(fang)的(de)(de)图形(xing)(xing)，到(dao)抽象字符的(de)(de)形(xing)(xing)成，到(dao)抽象字符的(de)(de)“艺(yi)术(shu)化”多元(yuan)变(bian)异、拓展(zhan)，中国(guo)的(de)(de)文(wen)字在一(yi)步(bu)一(yi)步(bu)发(fa)展(zhan)成熟，并走向(xiang)形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)多样化。书法(fa)艺(yi)术(shu)的(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)语言也经(jing)历(li)了一(yi)次次几何数量级的(de)(de)裂变(bian)，最(zui)终臻于全面的(de)(de)个性(xing)化形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)出现，其背后的(de)(de)推(tui)动者都(dou)是(shi)生活实(shi)用书写。
由于书(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)艺(yi)(yi)(yi)术(shu)从(cong)艺(yi)(yi)(yi)术(shu)特质上(shang)秉承了“实(shi)(shi)(shi)(shi)用书(shu)(shu)(shu)(shu)写(xie)(xie)”的(de)全部特性(xing)，从(cong)表象看人(ren)们(men)无从(cong)分(fen)辨(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)实(shi)(shi)(shi)(shi)用还(hai)是(shi)(shi)(shi)艺(yi)(yi)(yi)术(shu)审(shen)(shen)美(mei)——即便(bian)是(shi)(shi)(shi)最审(shen)(shen)美(mei)的(de)草(cao)书(shu)(shu)(shu)(shu)，它(ta)也原来就是(shi)(shi)(shi)（而(er)且一直(zhi)都是(shi)(shi)(shi)）“实(shi)(shi)(shi)(shi)用书(shu)(shu)(shu)(shu)写(xie)(xie)”。作(zuo)为(wei)实(shi)(shi)(shi)(shi)用文字(zi)书(shu)(shu)(shu)(shu)写(xie)(xie)，毫(hao)无疑问，书(shu)(shu)(shu)(shu)写(xie)(xie)文字(zi)内容需要有(you)可(ke)辨(bian)(bian)读性(xing)。从(cong)中国书(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)史(shi)的(de)发展看，书(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)的(de)“可(ke)辨(bian)(bian)读性(xing)”原则一直(zhi)被奉为(wei)一个艺(yi)(yi)(yi)术(shu)法(fa)(fa)(fa)则而(er)得到普遍遵守。没(mei)有(you)语序的(de)“梦呓”式(shi)书(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)，从(cong)来没(mei)有(you)被允许成为(wei)“艺(yi)(yi)(yi)术(shu)书(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)”的(de)一种创(chuang)作(zuo)模式(shi)。实(shi)(shi)(shi)(shi)用和审(shen)(shen)美(mei)本来是(shi)(shi)(shi)两条线(xian)，但依托于一个共(gong)同的(de)母体，审(shen)(shen)美(mei)书(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)对(dui)实(shi)(shi)(shi)(shi)用书(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)实(shi)(shi)(shi)(shi)现全覆盖，使人(ren)们(men)无从(cong)分(fen)辨(bian)(bian)哪些书(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)表现性(xing)的(de)，是(shi)(shi)(shi)纯艺(yi)(yi)(yi)术(shu)，哪些是(shi)(shi)(shi)实(shi)(shi)(shi)(shi)用性(xing)的(de)，是(shi)(shi)(shi)“非艺(yi)(yi)(yi)术(shu)”。这(zhei)样的(de)艺(yi)(yi)(yi)术(shu)“生(sheng)态形(xing)式(shi)”，在世界(jie)艺(yi)(yi)(yi)术(shu)史(shi)上(shang)不多见。
中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)书(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)美术(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基础，又是(shi)(shi)(shi)一门独立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)艺(yi)(yi)术(shu)。中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)画(hua)家(jia)崇尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“以(yi)形写神”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“写意(yi)(yi)”，强调艺(yi)(yi)术(shu)家(jia)主体精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)介入，心(xin)灵(ling)与自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)融合。中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)书(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)，是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)“写意(yi)(yi)”艺(yi)(yi)术(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高(gao)环节。坦(tan)率地说(shuo)(shuo)，中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)书(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)在(zai)“形”“意(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)现上，应该说(shuo)(shuo)比(bi)中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)画(hua)更高(gao)一个层次。中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)画(hua)对客观世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“消解(jie)”“抽(chou)象(xiang)”定位在(zai)“似与不似”层面(mian)，即(ji)50％的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抽(chou)象(xiang)，50％的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具象(xiang)。中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)书(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)则是(shi)(shi)(shi)100％的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抽(chou)象(xiang)，把看到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)对象(xiang)完全(quan)抽(chou)象(xiang)化，全(quan)部消解(jie)其“物(wu)之形”，只留下晶莹(ying)剔透的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、元(yuan)气淋漓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)纯粹(cui)笔墨形式(shi)。在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)艺(yi)(yi)术(shu)“写意(yi)(yi)”体系构架中(zhong)(zhong)(zhong)，无论从表(biao)现手段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)洗练上说(shuo)(shuo)，还是(shi)(shi)(shi)从表(biao)现情境达到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)纯粹(cui)程(cheng)度说(shuo)(shuo)，中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)书(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)都是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)艺(yi)(yi)术(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)当之无愧(kui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高(gao)形式(shi)。
5．下面对中国书法的艺术特点的理解不正确的一(yi)项是
A．中国书(shu)法艺术的独(du)特性，首先(xian)在于它是以汉(han)字为艺术表现载体(ti)，表现书(shu)法家的情感。
B．中国书(shu)法艺术是最(zui)具(ju)国民(min)普及性、最(zui)具(ju)有(you)广泛社会基础、与日常(chang)社会生活(huo)结合最(zui)紧(jin)密、最(zui)具(ju)有(you)国民(min)素质孕涵(han)功能的艺术。
C．中国(guo)书(shu)(shu)法(fa)艺术秉承了“实用书(shu)(shu)写(xie)”的全(quan)部特性(xing)，书(shu)(shu)写(xie)文(wen)字内(nei)容需要(yao)有可辨读性(xing)。
D. 中国书(shu)法艺术依托于一个共同的母体，对审美书(shu)法和(he)实(shi)用书(shu)法实(shi)现了全覆(fu)盖，无从分辨哪些书(shu)法是(shi)(shi)(shi)表(biao)现性(xing)(xing)的，是(shi)(shi)(shi)纯艺术，哪些是(shi)(shi)(shi)实(shi)用性(xing)(xing)的，是(shi)(shi)(shi)“非艺术”。
6．下(xia)列(lie)理解和分析，符合原(yuan)文意思的一项是
A．中国书法艺(yi)术有着悠久的(de)历史传(chuan)统，可追(zhui)溯到(dao)从遥远的(de)刻画符号到(dao)甲骨文、金文、小篆、隶书、草(cao)书、楷书，基(ji)本完(wan)成(cheng)了(le)从象征性的(de)模仿(fang)到(dao)抽象字(zi)符的(de)演(yan)变(bian)。
B．中(zhong)国书法艺术(shu)体现了(le)中(zhong)国人的(de)艺术(shu)智慧，创造并推(tui)动了(le)中(zhong)国文字一步一步的(de)发展成(cheng)熟，并走向(xiang)形(xing)式多样化。
C．中国书法艺(yi)术有篆、隶、草(cao)、行、楷五大书体形式，生活实用的(de)书写推动了书法艺(yi)术的(de)形式不断发(fa)展以至(zhi)臻于全面的(de)个性化形式。
D．中国书法(fa)是(shi)中国美术的(de)(de)基础，又是(shi)一门(men)独立(li)的(de)(de)艺术,是(shi)中国艺术中当(dang)之无愧的(de)(de)最(zui)高形式。
7．根(gen)据(ju)原文内容，下列理解和分(fen)析不正(zheng)确的一项是
A．书法艺术傍依(yi)文(wen)字(zi)(zi)而(er)诞生，通过特殊的笔墨情韵对汉字(zi)(zi)形(xing)象进行再创造，离开文(wen)字(zi)(zi)便无从立其身。
B．历史上有的残碑短碣文不成句，根据“可辨读性(xing)原(yuan)则”严格说来(lai)它只(zhi)是(shi)书法的“碎片”，局部具有学术价值，而不是(shi)完(wan)整的书法作品。
C．中国画(hua)家崇尚“以形写神(shen)”的(de)“写意(yi)”，对客(ke)观世界(jie)的(de)“消解”“抽象(xiang)”定位在“似与(yu)不(bu)似”层面，强调艺(yi)术家主体精神(shen)的(de)介(jie)入，心灵与(yu)自(zi)然的(de)融合(he)。
D．中(zhong)国(guo)(guo)书法(fa)在(zai)“形(xing)”“意”的表现(xian)上(shang)发(fa)展了中(zhong)国(guo)(guo)美(mei)术“以形(xing)写神”的特点，把看到的对(dui)象(xiang)完全抽象(xiang)化，全部(bu)消(xiao)解其“物之(zhi)形(xing)”，是中(zhong)国(guo)(guo)“写意”艺术的最高环节。
参考答案:
5．B 【解析】答非所问，这(zhei)是中国书法的特点之一，但不是中国书法的艺(yi)术特点。
6．C【解析】A中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)书(shu)法(fa)源于最(zui)初的刻画符号(hao)和甲骨文(wen)(wen)，但这些还(hai)(hai)不(bu)能属于书(shu)法(fa)的范(fan)畴；B中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)书(shu)法(fa)是(shi)(shi)随着文(wen)(wen)字的发展(zhan)(zhan)成熟(shu)而发展(zhan)(zhan)，并(bing)不(bu)能说中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)书(shu)法(fa)创造了(le)文(wen)(wen)字；D扩(kuo)大(da)了(le)范(fan)围，原文(wen)(wen)表述为是(shi)(shi)“写意艺(yi)术的最(zui)高环节(jie)”，而不(bu)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)艺(yi)术的最(zui)高环节(jie)。文(wen)(wen)章的最(zui)后(hou)一句对此也有限制：“无论从(cong)无论从(cong)表现手段(duan)的洗练(lian)上说，还(hai)(hai)是(shi)(shi)从(cong)表现情境(jing)达到的纯(chun)粹程度(du)说”，是(shi)(shi)从(cong)这个(ge)角度(du)评价才能说是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)艺(yi)术的最(zui)高形式。
7．D 【解析(xi)】“发展(zhan)了(le)中国美术‘以形写神(shen)’的特点(dian)”不符合文(wen)意。
