⑴有(you)(you)些(xie)(xie)朋友(you)说(shuo)，他们从杂志上(shang)读(du)到了黄永玉的长篇小说(shuo)《无愁河上(shang)的浪(lang)荡(dang)汉子·朱(zhu)雀城》。我(wo)听后略有(you)(you)一点担心(xin)，因为《收获》是个(ge)双月刊，间隔周期长，历时(shi)五年(nian)才连载(zai)完这个(ge)长篇，读(du)者如果读(du)得断(duan)断(duan)续续，感觉可能有(you)(you)些(xie)(xie)零碎。
⑵有人说(shuo)，黄先生(sheng)写得(de)(de)(de)不(bu)怎么专(zhuan)(zhuan)业，甚至(zhi)写得(de)(de)(de)不(bu)像小说(shuo)。比(bi)如(ru)小说(shuo)里有时候一(yi)(yi)下冒出(chu)几(ji)十个(ge)人名，叫读者(zhe)如(ru)何(he)记得(de)(de)(de)住(zhu)？有时候冒出(chu)一(yi)(yi)大(da)段关(guan)于(yu)西方哲学的(de)(de)(de)(de)议(yi)论(lun)，插(cha)入乡野(ye)生(sheng)活场景(jing)，是否(fou)有些生(sheng)硬?……可以(yi)肯定，一(yi)(yi)个(ge)二流作家也(ye)能把这(zhei)些局部(bu)处理(li)得(de)(de)(de)更“专(zhuan)(zhuan)业”，但这(zhei)个(ge)作品独特而(er)丰富的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命质感(gan)，还有巨大(da)的(de)(de)(de)(de)艺(yi)术创造能量，却是众多一(yi)(yi)流作家也(ye)难以(yi)企及的(de)(de)(de)(de)。作者(zhe)天马(ma)行空，无法无天，撒手撒脚，由着(zhe)自己的(de)(de)(de)(de)性子来，投入了一(yi)(yi)种(zhong)另类的(de)(de)(de)(de)、狂放的(de)(de)(de)(de)、高(gao)傲的(de)(de)(de)(de)、藐(miao)视一(yi)(yi)切文学成(cheng)规的(de)(de)(de)(de)写作，大(da)概一(yi)(yi)开(kai)始就(jiu)没(mei)把“专(zhuan)(zhuan)业”太当回事。
⑶就主流小(xiao)说(shuo)(shuo)传统而言，我们不妨说(shuo)(shuo)，西方是(shi)“后戏剧”的，中国则是(shi)“后散(san)文”的，黄先生这部《清明上河图(tu)》式(shi)的多(duo)焦点长卷，与“后戏剧”当(dang)然有相当(dang)距离(li)，却差不多(duo)是(shi)“后散(san)文”的延(yan)续(xu)和再(zai)现(xian)，甚至是(shi)某种散(san)文化(hua)小(xiao)说(shuo)(shuo)的国标正统。我们不必用洋教条来(lai)削(xue)足(zu)适履(lv)。
⑷也许(xu)恰恰是这种文体开放性(xing)，成(cheng)全了他泥石流一(yi)般(ban)的(de)(de)(de)记忆释(shi)放和(he)(he)情(qing)感(gan)奔腾，百(bai)科全书式的(de)(de)(de)认识布局。“故乡(xiang)思(si)维”可说是他的(de)(de)(de)天机自(zi)供。这不(bu)仅表(biao)现在(zai)他好用(yong)方(fang)言，重(zhong)视民(min)俗(su)和(he)(he)野史，更表(biao)现在(zai)观察(cha)角度与情(qing)感(gan)焦点“土”得(de)掉(diao)渣，固守老湘(xiang)西的(de)(de)(de)不(bu)散之(zhi)魂(hun)。王(wang)伯(bo)、隆庆(qing)、狗狗以及一(yi)条狗深山避(bi)难(nan)(nan)的(de)(de)(de)故事曾让(rang)我热(re)泪盈眶。相比之(zhi)下，辛亥革命、北伐战(zhan)争、国共分(fen)裂……那些远方(fang)的(de)(de)(de)“仿西方(fang)”运动超出“故乡(xiang)思(si)维”之(zhi)外，便常(chang)常(chang)成(cheng)了这本书里稀薄的(de)(de)(de)远景，外来的(de)(de)(de)袭扰。这与湘(xiang)西人有什(shen)么(me)关系吗？如果(guo)我们注(zhu)意到(dao)作品(pin)中出现过很多杀人场景，注(zhu)意到(dao)作者(zhe)常(chang)常(chang)将其前因后果(guo)闪了过去，似乎不(bu)愿过多着墨，就不(bu)难(nan)(nan)知道(dao)湘(xiang)西并不(bu)是世(shi)外桃(tao)源，同样卷入了二十世(shi)纪中国再生的(de)(de)(de)剧烈阵痛(tong)。“故乡(xiang)思(si)维”忘情(qing)的(de)(de)(de)缅(mian)怀(huai)、痛(tong)惜、倾诉、呼号(hao)，连同它不(bu)时(shi)的(de)(de)(de)迟疑(yi)和(he)(he)沉默，恰好体现了两(liang)个时(shi)代之(zhi)间对(dui)话的(de)(de)(de)难(nan)(nan)度，构成(cheng)了百(bai)年悲情(qing)的(de)(de)(de)全部丰富性(xing)，包(bao)括(kuo)(kuo)(kuo)对(dui)接(jie)和(he)(he)错位，包(bao)括(kuo)(kuo)(kuo)显影和(he)(he)遮蔽(bi)，包(bao)括(kuo)(kuo)(kuo)能(neng)对(dui)焦的(de)(de)(de)和(he)(he)难(nan)(nan)以对(dui)焦的(de)(de)(de)各(ge)种如烟往事。
⑸作者的文字造型力非同寻常，常常只用几十字或几百字，就勾画出一个鲜活的人物形象，足以让众多时尚作家汗颜。这一长列争奇斗异的人物群像，或贵或贱，或老或少，或洋或土，或汉或苗，大多处于一种天真与剽悍、质朴与高雅、英雄气与无厘头的奇异混合，很难纳入意识形态的识别图谱。湘西话是西南官话的一部分，属于中国第二大方言体系。古代“黔中郡”的府治就设在湘西沅陵。在更早的时候这里叫“夜郎国”，曾引出一句“夜郎自大”的成语。为什么会“自大”？因为哪怕是依《史记》里(li)的(de)(de)(de)零星(xing)记(ji)载(zai)，夜郎国(guo)也(ye)曾是(shi)(shi)一个外贸大(da)国(guo)，借酋水和(he)(he)(he)沅水的(de)(de)(de)航利之便，相当(dang)于有(you)了当(dang)时的(de)(de)(de)“高(gao)速公路”，外通缅甸、印(yin)度、波斯、西(xi)亚等地，内接巴蜀和(he)(he)(he)中(zhong)原，出(chu)现过(guo)经(jing)济繁荣(rong)和(he)(he)(he)文化汇聚(ju)的(de)(de)(de)一时之盛，以(yi)至在石刻画里(li)，在古(gu)人笔记(ji)里(li)，由东(dong)南亚大(da)象列队的(de)(de)(de)物流景(jing)象也(ye)常(chang)在这(zhei)里(li)出(chu)没。在里(li)耶、高(gao)庙(miao)等地晚近的(de)(de)(de)考(kao)古(gu)新(xin)发(fa)现，足以(yi)使人们对(dui)这(zhei)一片土地重新(xin)审视，也(ye)一定(ding)有(you)助于读(du)者理(li)解这(zhei)本(ben)书中(zhong)的(de)(de)(de)湘西(xi)，理(li)解那些偏居南方一角(jiao)的(de)(de)(de)山民，何以(yi)从不缺(que)乏追番逐洋(yang)的(de)(de)(de)开放风(feng)格，居然一直具有(you)问鼎(ding)天下的(de)(de)(de)家国(guo)关怀(huai)——莫非是(shi)(shi)先人的(de)(de)(de)一脉遗(yi)风(feng)未绝(jue)？
⑹黄先(xian)生(sheng)喜(xi)欢打趣，不愿(yuan)意(yi)太正(zheng)经，乐为“浪荡汉子(zi)”，但(dan)读过这部作(zuo)品的(de)人想必都能看出，他内(nei)心深处其实温暖而柔软，对(dui)故乡的(de)一草(cao)一木(mu)、一鸟一兽、一山一水都心怀悲切，是一个隐藏很深的(de)情怀党(dang)，与(yu)其顽(wan)皮捣乱的(de)表面形(xing)象(xiang)形(xing)成了精(jing)神张力。拉美作(zuo)家加西(xi)亚·马尔(er)克斯(si)曾因一本《百(bai)年(nian)(nian)孤(gu)独》享(xiang)誉全(quan)球，我(wo)更愿(yuan)把黄先(xian)生(sheng)这本书看作(zuo)《百(bai)年(nian)(nian)悲悯(min)》。即便我(wo)预(yu)感这本书面临翻译的(de)重重困难——有作(zuo)者自己的(de)原因，更有东西(xi)方文(wen)化相互包(bao)容的(de)时代障碍，但(dan)在我(wo)心目(mu)中，就(jiu)总(zong)体(ti)而言这部作(zuo)品已是堪比《百(bai)年(nian)(nian)孤(gu)独》的(de)一大文(wen)学收获。
（摘自 2014-06-27 《南方周末》有删改）
8．如何(he)理解文中的“故乡思维”？（4分）
9．文章最后一段运用了怎样(yang)的写作手法？试简要分析。（4分）
10．本文中关(guan)于湘西方言及古(gu)夜郎国(guo)的内(nei)容有何深(shen)意？（5分）
参考答案：
8．⑴好用方(fang)言，重视民俗和(he)野史(shi)。⑵观察角(jiao)度与情(qing)感焦点固守老(lao)湘西的(de)不(bu)散之魂。
9．对比(bi)(bi)。将黄永玉的表面(mian)形象与内心(xin)世界对比(bi)(bi)，体现出(chu)他(ta)对故乡的悲悯情怀(huai)。（2分(fen)）类比(bi)(bi)。将其小(xiao)说(shuo)与马尔(er)克斯的《百(bai)年孤独》类比(bi)(bi)，给予(yu)黄永玉小(xiao)说(shuo)高(gao)度(du)评(ping)价(jia)。（2分(fen)）
10．⑴点明湘(xiang)西(xi)在历史上交通便利、经济繁荣(rong)、文化汇聚的(de)(de)特点。同时突出湘(xiang)西(xi)这(zhei)块土地上有(you)着家国关怀(huai)的(de)(de)先(xian)人遗(yi)风(feng)，有(you)着深厚(hou)的(de)(de)文化渊源(yuan)。（3分）⑵这(zhei)些(xie)正是(shi)黄永玉(yu)(yu)作(zuo)品中非凡的(de)(de)文字(zi)造型力、争奇斗(dou)异(yi)的(de)(de)人物群像的(de)(de)艺术源(yuan)泉，同时也是(shi)黄永玉(yu)(yu)悲悯(min)情怀(huai)的(de)(de)思想源(yuan)头。（2分）
11．⑴结(jie)构上：打(da)破常规，散文化小(xiao)说，开放式布局；⑵语(yu)言上：好用方言，其文字(zi)具(ju)有非凡的表现力(li)；⑶内容(rong)上：具(ju)有浓郁的地域特(te)色，体现出(chu)强烈(lie)的故乡悲悯情(qing)怀，凸显独(du)特(te)而丰(feng)富(fu)的生命(ming)质感(gan)；⑷价值：堪比(bi)获诺贝尔奖的世界(jie)名(ming)著《百年孤独(du)》。
