中国人(ren)自古(gu)以来就(jiu)有(you)祭(ji)祖(zu)的习俗，而祭(ji)祖(zu)的习俗显示了(le)中国传统文化中尊重、感激先人(ren)的情(qing)怀(huai)；然而对于(yu)每个家(jia)族(zu)来说，那么多从未谋面的先人(ren)是如(ru)何被纳入到祭(ji)奠和追怀(huai)的对象(xiang)中的呢(ni)？这就(jiu)要归功于(yu)家(jia)谱了(le)。
家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)谱(pu)(pu)(pu)是记载一(yi)个家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)血缘(yuan)关系发展(zhan)的(de)(de)(de)(de)过程、同时也(ye)重点(dian)记录家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)里面(mian)重要人(ren)物事迹的(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)历(li)史(shi)文(wen)献，又被(bei)称为族(zu)(zu)(zu)谱(pu)(pu)(pu)、宗谱(pu)(pu)(pu)等。在我国的(de)(de)(de)(de)北(bei)方和南方地区，家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)谱(pu)(pu)(pu)的(de)(de)(de)(de)形式并不(bu)相同。在北(bei)方，家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)谱(pu)(pu)(pu)又叫(jiao)“谱(pu)(pu)(pu)单”，以(yi)图表的(de)(de)(de)(de)形式简明(ming)、清晰(xi)地记录家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)血缘(yuan)发展(zhan)过程，还可供(gong)后人(ren)悬挂供(gong)奉。南方的(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)谱(pu)(pu)(pu)则要详细得多，除了家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)血缘(yuan)世(shi)系发展(zhan)图外，还有序言、凡例、家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)训族(zu)(zu)(zu)规、族(zu)(zu)(zu)产、坟茔、契约等与(yu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)生(sheng)活关系密切的(de)(de)(de)(de)内(nei)(nei)容。这(zhei)些内(nei)(nei)容被(bei)装(zhuang)订成册，存放在祠(ci)堂(tang)里面(mian)，因此家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)谱(pu)(pu)(pu)又被(bei)称作“谱(pu)(pu)(pu)书(shu)”。谱(pu)(pu)(pu)单和谱(pu)(pu)(pu)书(shu)就是我们目前可以(yi)看到的(de)(de)(de)(de)文(wen)字家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)谱(pu)(pu)(pu)的(de)(de)(de)(de)两个主(zhu)要种类了。
关(guan)于家(jia)(jia)谱(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)的(de)起源时间目(mu)前(qian)尚无统一(yi)说法(fa)，但可(ke)以(yi)肯定的(de)是在文字家(jia)(jia)谱(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)出现之前(qian)还曾有(you)(you)口承(cheng)家(jia)(jia)谱(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)、结绳家(jia)(jia)谱(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)等。到了魏(wei)晋时期，中国的(de)家(jia)(jia)谱(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)已(yi)经发展到了一(yi)定程度(du)。当时，由国家(jia)(jia)设立谱(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)局(ju)、选取谱(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)官统一(yi)进行家(jia)(jia)谱(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)的(de)编纂工作，并与(yu)九品中正选官制度(du)相配合(he)，共(gong)同维(wei)系世家(jia)(jia)大族(zu)(zu)的(de)贵族(zu)(zu)地位(wei)。宋(song)明以(yi)后(hou)，家(jia)(jia)谱(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)沉降(jiang)到庶(shu)民社(she)会，开(kai)始(shi)成为庶(shu)民家(jia)(jia)族(zu)(zu)“尊祖、敬宗、收族(zu)(zu)”的(de)文献依(yi)据。此后(hou)，“家(jia)(jia)之有(you)(you)谱(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)，犹国之有(you)(you)史”，家(jia)(jia)谱(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)的(de)体(ti)例(li)也(ye)不(bu)断(duan)得(de)到完善，并形成了连续不(bu)断(duan)的(de)民间修谱(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)传(chuan)统。
中国传(chuan)统家(jia)(jia)(jia)(jia)谱(pu)(pu)(pu)(pu)的(de)(de)(de)一(yi)个(ge)(ge)突出特(te)点是(shi)(shi)内(nei)容非(fei)常丰富，主(zhu)要(yao)(yao)可(ke)分为4大部分：一(yi)是(shi)(shi)谱(pu)(pu)(pu)(pu)序(xu)(xu)。谱(pu)(pu)(pu)(pu)序(xu)(xu)多由家(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)名(ming)人(ren)或(huo)族(zu)(zu)外名(ming)人(ren)撰写，主(zhu)要(yao)(yao)包括此(ci)次修谱(pu)(pu)(pu)(pu)缘起(qi)与目(mu)的(de)(de)(de)、修谱(pu)(pu)(pu)(pu)经过(guo)、家(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)历史(shi)渊源、迁徙经过(guo)及谱(pu)(pu)(pu)(pu)学理论等(deng)(deng)，目(mu)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)宣扬祖(zu)先功(gong)德，使子孙(sun)敬祖(zu)向(xiang)善。二是(shi)(shi)凡例。凡例是(shi)(shi)家(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)思(si)想的(de)(de)(de)总括性表述，规定了家(jia)(jia)(jia)(jia)谱(pu)(pu)(pu)(pu)纂修的(de)(de)(de)基本内(nei)容与首要(yao)(yao)原(yuan)则，可(ke)以说(shuo)是(shi)(shi)家(jia)(jia)(jia)(jia)谱(pu)(pu)(pu)(pu)纂修活动的(de)(de)(de)纲领性文字。三是(shi)(shi)家(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)世系(xi)。世系(xi)是(shi)(shi)家(jia)(jia)(jia)(jia)谱(pu)(pu)(pu)(pu)的(de)(de)(de)核心部分，也(ye)是(shi)(shi)家(jia)(jia)(jia)(jia)谱(pu)(pu)(pu)(pu)中分量最重的(de)(de)(de)部分。传(chuan)统的(de)(de)(de)世系(xi)记(ji)载方(fang)法提(ti)出家(jia)(jia)(jia)(jia)谱(pu)(pu)(pu)(pu)要(yao)(yao)重点记(ji)载上至高祖(zu)，下至玄(xuan)孙(sun)五(wu)服以内(nei)族(zu)(zu)人(ren)的(de)(de)(de)个(ge)(ge)人(ren)信息。个(ge)(ge)人(ren)信息是(shi)(shi)指家(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)排行(xing)(xing)、父祖(zu)何人(ren)、婚(hun)姻(yin)情况、官(guan)爵情况、生(sheng)卒情况等(deng)(deng)。在始祖(zu)方(fang)面，家(jia)(jia)(jia)(jia)谱(pu)(pu)(pu)(pu)通常会(hui)以古(gu)代名(ming)人(ren)或(huo)传(chuan)说(shuo)人(ren)物(wu)为始祖(zu)，例如姜姓(xing)家(jia)(jia)(jia)(jia)谱(pu)(pu)(pu)(pu)认(ren)为炎帝是(shi)(shi)姜氏(shi)的(de)(de)(de)始祖(zu)，并会(hui)在家(jia)(jia)(jia)(jia)谱(pu)(pu)(pu)(pu)里(li)面记(ji)载炎帝的(de)(de)(de)历史(shi)传(chuan)说(shuo)。四是(shi)(shi)重要(yao)(yao)家(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)文献(xian)。主(zhu)要(yao)(yao)包括家(jia)(jia)(jia)(jia)训(xun)族(zu)(zu)规、田产契约、祠堂坟茔、诗文传(chuan)记(ji)等(deng)(deng)。以上便是(shi)(shi)家(jia)(jia)(jia)(jia)谱(pu)(pu)(pu)(pu)的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)(yao)内(nei)容，由于各地风俗(su)不同，各个(ge)(ge)家(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)情况不一(yi)，家(jia)(jia)(jia)(jia)谱(pu)(pu)(pu)(pu)的(de)(de)(de)内(nei)容方(fang)面也(ye)可(ke)以进(jin)行(xing)(xing)适当调(diao)整。
为(wei)什(shen)么(me)家(jia)(jia)(jia)谱(pu)在(zai)传(chuan)统(tong)社会中得到这样的(de)(de)重(zhong)(zhong)视．呢？这与古代社会的(de)(de)政(zheng)治(zhi)、经(jing)济、文化以及(ji)传(chuan)统(tong)习俗(su)都有着(zhe)密不可(ke)分的(de)(de)联系。我们都知道(dao)，魏晋以来，国(guo)家(jia)(jia)(jia)选官、个人婚姻以至社会交往都要看门第(di)，致使人们开(kai)始重(zhong)(zhong)视记载家(jia)(jia)(jia)族郡望、源流及(ji)世系，所以家(jia)(jia)(jia)谱(pu)的(de)(de)重(zhong)(zhong)要性就(jiu)凸显出(chu)来了(le)。宋(song)明以后(hou)，随着(zhe)国(guo)家(jia)(jia)(jia)选官体制(zhi)的(de)(de)改(gai)变(bian)，家(jia)(jia)(jia)谱(pu)在(zai)政(zheng)治(zhi)生(sheng)活(huo)中的(de)(de)作用(yong)渐渐消失，官方修(xiu)(xiu)谱(pu)的(de)(de)传(chuan)统(tong)禁(jin)例也(ye)被打破，民(min)间私修(xiu)(xiu)家(jia)(jia)(jia)谱(pu)的(de)(de)风气开(kai)始逐渐盛行，家(jia)(jia)(jia)谱(pu)成为(wei)传(chuan)统(tong)宗(zong)(zong)族组织加强内部(bu)管理的(de)(de)重(zhong)(zhong)要工具，在(zai)宗(zong)(zong)族民(min)俗(su)生(sheng)活(huo)中扮演着(zhe)多重(zhong)(zhong)角色，发(fa)挥着(zhe)延传(chuan)家(jia)(jia)(jia)族历史、服务现实生(sheng)活(huo)的(de)(de)多重(zhong)(zhong)功用(yong)。
（选自《百科知(zhi)识》，有删改）
4．下列各项(xiang)中，对(dui)“家谱”表述有误的一项(xiang)是（ ）
A．家谱(pu)又被称(cheng)为族谱(pu)、宗谱(pu)等(deng)，它的(de)存在(zai)使得许多家族在(zai)祭(ji)祖时(shi)能够祭(ji)奠和追怀那些(xie)从未谋面的(de)先人。
B．家(jia)谱(pu)是一个家(jia)族(zu)的(de)(de)历史(shi)文献(xian)，其最主要(yao)的(de)(de)内(nei)容是记载家(jia)族(zu)血缘关系发展的(de)(de)过程及家(jia)族(zu)里面重(zhong)要(yao)人物(wu)的(de)(de)事迹。
C．虽然家(jia)谱的(de)起源时间(jian)目前没有(you)定论，但家(jia)谱与古代社会的(de)政治(zhi)、经(jing)济、文化及传统习俗关系密切(qie)却是不争(zheng)的(de)事实。
D．家谱在中(zhong)国(guo)北方(fang)通常(chang)叫作“谱单(dan)”，在南方(fang)通常(chang)称为“谱书”，谱单(dan)和谱书是(shi)我国(guo)家谱的两个(ge)主要种类。
5．下列(lie)理(li)解与分析，不符合原文意(yi)思的一项(xiang)是（ ）
A．谱书(shu)的内容较为详细(xi)，主要(yao)包括(kuo)序言、凡例、家训族(zu)(zu)规、族(zu)(zu)产(chan)、坟茔、契(qi)约等与(yu)家族(zu)(zu)生活关系密(mi)切的内容。
B．中国传统家(jia)谱(pu)的一个突出(chu)特点是(shi)(shi)内容非常丰富，主(zhu)要可分为四(si)大(da)部分：一是(shi)(shi)谱(pu)序，二是(shi)(shi)凡例，三是(shi)(shi)家(jia)族(zu)世系，四(si)是(shi)(shi)重要家(jia)族(zu)文献。
C．家谱内(nei)容(rong)(rong)的组(zu)成形式(shi)不仅(jin)有南北差(cha)别，而且由于各地风俗(su)、家族情况(kuang)不一，家谱的内(nei)容(rong)(rong)组(zu)成还呈现多样化(hua)。
D．宋明以后，家谱在(zai)宗族(zu)民俗(su)生(sheng)活(huo)中扮演着多(duo)(duo)重角色(se)，起着加强宗族(zu)内部管理、延传家族(zu)历史(shi)等多(duo)(duo)重作用。
6．下(xia)列理解与分析(xi)，不符(fu)合文意的一项是（ ）
A．家(jia)谱记录了一个家(jia)族繁衍发展(zhan)的历史，为后(hou)人“尊祖(zu)、敬宗、收(shou)族”提(ti)供了重要的文献依据。
B．“家之有谱，犹国之有史(shi)”，家谱就是一个家族(zu)发(fa)展的(de)历(li)史(shi)资料，对研究中国的(de)历(li)史(shi)具有重要价值。
C．魏晋时期，由于国家(jia)主(zhu)要(yao)实行九品(pin)中正选官(guan)制(zhi)度，所以家(jia)谱(pu)的(de)一(yi)个主(zhu)要(yao)作用就是维(wei)系世(shi)家(jia)大族(zu)的(de)贵族(zu)地位。
D．中国传(chuan)统的(de)家谱都记录了家训(xun)族规、田产契约、祠堂坟茔、诗文(wen)传(chuan)记等重要家族文(wen)献，延传(chuan)家族历史。
参考答案：
4．D（解答(da)此类题，可在整(zheng)体感知文章内容的(de)(de)基础(chu)上，从文中找(zhao)到(dao)与“家谱(pu)”相关的(de)(de)语段，然后(hou)代入原文进行比较分析，做出判断取舍，D以(yi)(yi)偏概全，原文是说“谱(pu)单和(he)谱(pu)书就是我们(men)目前可以(yi)(yi)看到(dao)的(de)(de)文字家谱(pu)的(de)(de)两个主要种类了”。所以(yi)(yi)选D。）
5．A（此(ci)题考查筛选(xuan)(xuan)信息的(de)(de)能力。解(jie)答此(ci)题，可(ke)根(gen)据对文(wen)(wen)意的(de)(de)理解(jie)，将选(xuan)(xuan)项分(fen)别代入原文(wen)(wen)进行比较分(fen)析，A表述有误，原文(wen)(wen)说(shuo)的(de)(de)是“除了家族(zu)血缘世系发展(zhan)图外，还有……的(de)(de)内容”。所以选(xuan)(xuan)A。）
6．D（此题(ti)考查筛选信息的(de)能力。解(jie)答此题(ti)，可根据对文(wen)意的(de)理解(jie)，将选项分别代入原文(wen)进行比较分析，D以(yi)偏概(gai)全，从原文(wen)中的(de)“由于(yu)各地风俗不(bu)同(tong)，各个家(jia)(jia)(jia)族(zu)情(qing)况不(bu)一(yi)，家(jia)(jia)(jia)谱的(de)内容(rong)方面也可以(yi)进行适当调整”可知，并非所有的(de)家(jia)(jia)(jia)谱“都记录了家(jia)(jia)(jia)训族(zu)规、田产契约(yue)、祠堂坟茔、诗文(wen)传(chuan)记等重(zhong)要家(jia)(jia)(jia)族(zu)文(wen)献”。所以(yi)选D。）
