中国的批评家在划分文学史时期时，通常采用年号、朝代的名称，或诸如“初”“中”“晚”等朝代细分期名称。可是，当他们回顾唐代时，却将一个源于植物生长周期的新名称插入“初唐”和“中唐”之间。这一名称的采用，是文学史家超出平常的冷静而惊叹不已的表现：“盛唐”——“唐朝的黄金时代”，没有一个朝代的诗歌曾经如此称呼。在后世读者看来，以玄宗朝为中心的这一时代，闪耀着独一无二、辉煌壮丽的光彩，是文化繁盛和文学天才幸运地巧合的时刻。然而，这种特别的光彩也遮盖了这一时期文学史的庐山真面目：一个持(chi)续变化的复杂过程，却被看(kan)成是天才和多样(yang)化风格如同雨后太阳突现(xian)，而且(qie)其消失(shi)也(ye)如同出现(xian)一样(yang)迅(xun)速(su)，留(liu)下后来的时代为(wei)获取(qu)其余辉而努力奋斗。
将盛唐(tang)看(kan)成中(zhong)国(guo)诗(shi)(shi)歌(ge)顶峰的(de)信念，出现(xian)于(yu)九世纪(ji)，发(fa)展于(yu)宋代，牢固地植(zhi)(zhi)根(gen)于(yu)所有(you)后(hou)来(lai)者的(de)心(xin)中(zhong)。但如(ru)果(guo)我们想(xiang)对这一时代及其(qi)诗(shi)(shi)歌(ge)进行严(yan)肃(su)认真的(de)探讨，就(jiu)必须将这种辉煌(huang)绚丽的(de)神(shen)话撇(pie)在(zai)一旁(pang)。如(ru)果(guo)我们仅仅满足(zu)于(yu)从远处观察(cha)它，就(jiu)不能充分赏识其(qi)蓬勃生机(ji)和(he)多彩丰(feng)姿：诗(shi)(shi)人之间(jian)的(de)内(nei)在(zai)联系被(bei)曲解了，这一时代深植(zhi)(zhi)于(yu)过去诗(shi)(shi)歌(ge)中(zhong)的(de)根(gen)被(bei)切断了，一系列简单(dan)化(hua)的(de)、陈旧(jiu)的(de)词语被(bei)用来(lai)描绘这一时代的(de)风格特征。
要坚持盛唐是诗歌黄金时代的神话，就必须对三个重要方面加以注意。首先，不能将这一时代等同于李白和杜甫，两位被后代读者看成是这一时代占主导地位的诗人。文学史并不能包括主要天才的全部，较为谨慎的做法是将天才安置于其基本背景之下。如果我们撇开盛唐神话，就会发现李白和杜甫并不是这一时代的典型代表。后代读者往往满足于李白和杜甫的(de)(de)(de)这一形象：他(ta)们不(bu)仅被视为(wei)诗(shi)歌的(de)(de)(de)顶点，而且(qie)被视为(wei)诗(shi)歌个(ge)性(xing)的(de)(de)(de)两种对立典(dian)范(fan)。但是，同时(shi)代(dai)(dai)诗(shi)歌的(de)(de)(de)背景却使我(wo)(wo)们对李白和(he)杜甫有了殊为(wei)不(bu)同的(de)(de)(de)眼光(guang)(guang)，这种眼光(guang)(guang)能使我(wo)(wo)们看出他(ta)们的(de)(de)(de)独创性(xing)的(de)(de)(de)本质和(he)程度。我(wo)(wo)们的(de)(de)(de)目(mu)标不(bu)是用(yong)主(zhu)要天才来界定时(shi)代(dai)(dai)，而是用(yong)那(nei)一时(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)实际标准来理解其最伟大的(de)(de)(de)诗(shi)人。
其(qi)次是(shi)关于时(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)风格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)一(yi)般问题。保(bao)守的(de)(de)(de)(de)文学史家幻(huan)想(xiang)时(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)风格(ge)(ge)是(shi)一(yi)种完全(quan)一(yi)致的(de)(de)(de)(de)实体，具有明确的(de)(de)(de)(de)固定年代(dai)。另(ling)外(wai)一(yi)些人(ren)则不相信任何时(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)标志，认为其(qi)中存在(zai)(zai)着不利于真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)诗歌鉴赏的(de)(de)(de)(de)东西。但时(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)风格(ge)(ge)是(shi)实际存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)；然(ran)而(er)，时(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)风格(ge)(ge)又是(shi)无形的(de)(de)(de)(de)、多侧面的(de)(de)(de)(de)、相互渗透(tou)的(de)(de)(de)(de)实体，并不容易(yi)界(jie)定。它们在(zai)(zai)分界(jie)处体现(xian)得最明显：新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)观念、有影响的(de)(de)(de)(de)诗人(ren)或(huo)各(ge)种再发现(xian)能够(gou)在(zai)(zai)短(duan)短(duan)几(ji)年的(de)(de)(de)(de)过程中引起(qi)(qi)诗歌的(de)(de)(de)(de)普(pu)遍(bian)变化。这些分界(jie)线是(shi)高度渗透(tou)的(de)(de)(de)(de)：新(xin)(xin)(xin)风格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)起(qi)(qi)源和旧风格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)延续(xu)在(zai)(zai)这里(li)最清(qing)晰(xi)地显现(xian)。大约在(zai)(zai)715年至(zhi)725年间初(chu)(chu)具规模(mo)的(de)(de)(de)(de)盛唐诗，显然(ran)衍生于初(chu)(chu)唐风格(ge)(ge)；同(tong)时(shi)(shi)(shi)(shi)，这一(yi)期间所发生的(de)(de)(de)(de)各(ge)种变化，正(zheng)是(shi)基于许(xu)多初(chu)(chu)唐诗人(ren)对自己时(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)诗歌的(de)(de)(de)(de)不满(man)。在(zai)(zai)分界(jie)线的(de)(de)(de)(de)另(ling)一(yi)端，盛唐最后一(yi)位主(zhu)要天才(cai)(cai)杜(du)甫去(qu)世后，盛唐风格(ge)(ge)仍余(yu)音不绝。直到八(ba)世纪九十(shi)年代(dai)初(chu)(chu)，对复古的(de)(de)(de)(de)关注重新(xin)(xin)(xin)兴起(qi)(qi)，这才(cai)(cai)真正(zheng)进(jin)入了(le)中唐。但这一(yi)分界(jie)线决不是(shi)绝对的(de)(de)(de)(de)：保(bao)守的(de)(de)(de)(de)诗人(ren)继续(xu)写着王昌龄风格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)边塞诗，而(er)激进(jin)的(de)(de)(de)(de)革新(xin)(xin)(xin)者在(zai)(zai)形成(cheng)新(xin)(xin)(xin)诗歌的(de)(de)(de)(de)同(tong)时(shi)(shi)(shi)(shi)，仍然(ran)盯着李白和杜(du)甫。
其三，盛唐神话(hua)的(de)最(zui)严重危险是(shi)被切(qie)断其内在发(fa)展历程(cheng)，变成一(yi)个光辉灿烂、多姿(zi)多彩(cai)的(de)瞬间(jian)。盛唐诗(shi)(shi)的(de)丰富(fu)多彩(cai)一(yi)部分(fen)确实(shi)是(shi)由于(yu)诗(shi)(shi)人(ren)(ren)个性的(de)不(bu)同造(zao)成的(de)，但另一(yi)部分(fen)却是(shi)七十(shi)(shi)(shi)多年(nian)历程(cheng)中文学演变的(de)结果。成熟于(yu)八(ba)世(shi)(shi)纪(ji)二十(shi)(shi)(shi)年(nian)代的(de)诗(shi)(shi)人(ren)(ren)对于(yu)诗(shi)(shi)歌和诗(shi)(shi)歌传统的(de)观念(nian)，与成熟于(yu)八(ba)世(shi)(shi)纪(ji)四(si)(si)十(shi)(shi)(shi)年(nian)代的(de)诗(shi)(shi)人(ren)(ren)是(shi)迥然不(bu)同的(de)。在八(ba)世(shi)(shi)纪(ji)二十(shi)(shi)(shi)年(nian)代，诗(shi)(shi)歌是(shi)一(yi)种优(you)美圆熟的(de)技(ji)巧(qiao)，从理论上说可以(yi)用来(lai)激发(fa)深刻的(de)道德和文化意(yi)义。更为重要的(de)是(shi)，由于(yu)几世(shi)(shi)纪(ji)来(lai)没有出(chu)现过(guo)(guo)无(wu)可争议的(de)大诗(shi)(shi)人(ren)(ren)，这就(jiu)给天(tian)才的(de)出(chu)现留下了宽广的(de)空间(jian)。而成熟于(yu)八(ba)世(shi)(shi)纪(ji)四(si)(si)十(shi)(shi)(shi)年(nian)代的(de)诗(shi)(shi)人(ren)(ren)，却面(mian)对着(zhe)二十(shi)(shi)(shi)年(nian)来(lai)所创(chuang)造(zao)的(de)宏(hong)丽(li)遗产(chan)。因此(ci)，杜(du)甫面(mian)对其直(zhi)接前(qian)驱者的(de)特殊体验，是(shi)年(nian)辈较早的(de)孟浩然从未有过(guo)(guo)的(de)。
（选自(zi)【美】宇(yu)文所(suo)安著，贾晋华译《盛(sheng)唐诗》，三联书店，2014年，有删节(jie)）
5．和6．题(ti)(ti)(ti)为选择题(ti)(ti)(ti)。请在(zai)答(da)(da)题(ti)(ti)(ti)卡“选择题(ti)(ti)(ti)答(da)(da)题(ti)(ti)(ti)区”作答(da)(da)。（7．选对一项(xiang)给2分，选对两项(xiang)给5分，多选不给分）
8．下列对于时代风格(ge)的(de)(de)说(shuo)法(fa)，不属(shu)于作(zuo)者(zhe)在本(ben)文(wen)中的(de)(de)观点的(de)(de)两项是 （5分）
A．时代风格是(shi)一种具有明确的(de)固定年代的(de)完(wan)全一致的(de)实体(ti)。
B．时代的标志并(bing)不(bu)(bu)存(cun)在，如果存(cun)在则(ze)不(bu)(bu)利于进行诗歌鉴赏。
C．时代(dai)风格具有无(wu)形、多侧面、相(xiang)互渗透而又不容(rong)易界(jie)定的特征。
D．时代的分(fen)界线是高度渗透的，新旧风(feng)格在一定时期会并存(cun)。
E．时(shi)代(dai)风格并不是(shi)虚无缥渺的，而(er)是(shi)实(shi)际存在的。
9． 下(xia)列说法不符(fu)合文意的(de)一项是 （3分）
A．在文学史时(shi)期划(hua)分的问题上，中(zhong)国(guo)的批评家们(men)给(ji)予唐代有别于(yu)其它朝(chao)代的名称。
B．从九(jiu)世纪开始，盛唐(tang)就被视作中(zhong)国诗歌的(de)巅峰，这个观点一(yi)直被延续至(zhi)现(xian)代。
C．李(li)白和杜(du)甫并(bing)不算是(shi)盛(sheng)唐时最伟大的诗人(ren)，他们只是(shi)两种诗歌个性(xing)对(dui)立(li)的典范(fan)。
D．盛唐(tang)的(de)诗(shi)歌同样具有其发展(zhan)的(de)历(li)程，它是(shi)(shi)文学(xue)演变的(de)结果，并不(bu)只是(shi)(shi)一个瞬(shun)间。
10． 文中第(di)一段的(de)“特别的(de)光彩”和“庐山真面目”各指什么？(4分)
11． 结合(he)文中观点(dian)，谈谈你对下面所述现象的理解。（4分）
王(wang)维和孟(meng)浩(hao)然(ran)都生(sheng)活(huo)在盛唐，由于对(dui)隐逸主题的共同爱好而经常被后代(dai)读者联系在一(yi)起，但两位诗人在才性、诗风(feng)等方面(mian)其实(shi)都很(hen)不相(xiang)同。王(wang)维年青时中(zhong)进(jin)士，官至尚书右丞，一(yi)生(sheng)好禅奉佛；他(ta)的诗风(feng)清新(xin)淡(dan)远，自然(ran)脱俗，以“诗中(zhong)有画(hua)，画(hua)中(zhong)有诗”“诗中(zhong)有禅”著(zhu)称(cheng)。孟(meng)浩(hao)然(ran)前半生(sheng)居(ju)家侍亲读书，以诗自适，40岁(sui)后应进(jin)士不第；他(ta)的诗不事雕饰，简(jian)朴真实(shi)，生(sheng)活(huo)气息浓厚，富(fu)有超(chao)妙自得之(zhi)趣(qu)。
参考答案：
5．AB（“保守的(de)文(wen)学史家(jia)”的(de)想法。 B．“另外一些人”的(de)观点(dian)。）
6．C（C项，李白和杜甫(fu)是盛唐时最伟(wei)大的(de)诗人，作(zuo)者(zhe)只是不赞(zan)成将盛唐时代的(de)成就只等于这两个人。）
7．“特(te)别的光彩(cai)”是(shi)指(zhi)盛(sheng)(sheng)唐时(shi)期(qi)文(wen)化的繁盛(sheng)(sheng)和文(wen)学天才的大量涌现。（2分(fen)）“庐(lu)山(shan)真(zhen)面目”是(shi)指(zhi)盛(sheng)(sheng)唐的出(chu)现其实是(shi)一个持续(xu)变化的复杂(za)过程，并非突然出(chu)现，又迅速(su)消失。（2分(fen)）意思(si)答(da)对即(ji)可。
8．同时(shi)代(dai)诗(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)(de)背景使(shi)我们(men)对诗(shi)(shi)人们(men)有了(le)殊为不同的(de)(de)(de)(de)眼光，这种(zhong)眼光能使(shi)我们(men)看出他们(men)的(de)(de)(de)(de)独创性的(de)(de)(de)(de)本(ben)质(zhi)和程度(du)。（2分）王维和孟浩然(ran)虽同处于(yu)盛唐(tang)时(shi)期，又同样(yang)对隐逸(yi)主题有共同爱好，但要真正理(li)解(jie)这两位诗(shi)(shi)人，还是要进一步深(shen)入了(le)解(jie)，发现他们(men)各自的(de)(de)(de)(de)独创性的(de)(de)(de)(de)本(ben)质(zhi)。（2分）意思答(da)对即可。
