安福胡同，梁漱溟先生的摇(yao)篮。
梁(liang)(liang)漱(shu)溟(ming)先(xian)生的生日适(shi)逢九九重阳节，一(yi)生放言(yan)无忌(ji)的梁(liang)(liang)漱(shu)溟(ming)先(xian)生，生长在(zai)一(yi)个(ge)清朝末(mo)年(nian)的“民主(zhu)家庭”。父亲梁(liang)(liang)济(ji)，清末(mo)曾任内阁中书，60岁生日前写下(xia)《敬(jing)告(gao)世人书》后投积水潭自尽(jin)。
地安(an)门中(zhong)学就是梁(liang)漱溟(ming)先(xian)生的(de)母校(xiao)，如今，其原(yuan)址是五中(zhong)分校(xiao)。
班上，梁漱溟与廖(liao)福申、王(wang)毓芬、姚万里三人最为要好。四(si)位翩(pian)(pian)翩(pian)(pian)少年，曾(ceng)一(yi)(yi)起在酒楼聚餐，食蟹饮酒。商定从每人身上缺点、短处摘出一(yi)(yi)字(zi)，作为相呼之(zhi)(zhi)名，以资警醒(xing)。梁的一(yi)(yi)字(zi)之(zhi)(zhi)名是(shi)“傲(ao)”，廖(liao)的称呼是(shi)“惰”，王(wang)的大号(hao)是(shi)“懦”，而(er)姚的命名是(shi)“暴”。梁在国文(wen)课上，总喜欢做(zuo)翻案文(wen)章(zhang)，不(bu)(bu)肯落入俗(su)套(tao)。一(yi)(yi)王(wang)姓(xing)老师年逾古稀，对其恼恨之(zhi)(zhi)余批(pi)语(yu)道：“好恶拂人之(zhi)(zhi)性(xing)，灾必逮夫身。”但(dan)亦有一(yi)(yi)范姓(xing)老师对他(ta)赏识有加(jia)，曰(yue)：“语(yu)不(bu)(bu)惊人死不(bu)(bu)休。”
梁漱(shu)溟先生感叹(tan)：“遂成我之自学的，完全(quan)是我父亲，在读过《三字经》后，便(bian)让我读传(chuan)播世(shi)界新知识的《地球韵言》，我大约(yue)从十岁(sui)开始即好(hao)用思想(xiang)。”
梁漱溟先生回忆：“到十几岁以后，我胸中(zhong)渐渐自(zi)有思想见解，或(huo)发于言论，或(huo)见之行(xing)事。先父认为(wei)好的，便明示(shi)或(huo)暗示(shi)鼓励，他(ta)(ta)不同意(yi)的，让我晓得(de)他(ta)(ta)不同意(yi)而止，却从不干涉。十七八岁时，有些关系颇大之事，他(ta)(ta)仍然不加干涉，而听我去。就在他(ta)(ta)不干涉之中(zhong)，成就了我的自(zi)学。”
关于自(zi)学(xue)(xue)，梁先生(sheng)深(shen)有(you)体味：“学(xue)(xue)问(wen)必经自(zi)己(ji)求得来者，方才切实受用。所(suo)谓(wei)(wei)自(zi)学(xue)(xue)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)一(yi)个(ge)人整个(ge)生(sheng)命的(de)向(xiang)(xiang)(xiang)上(shang)自(zi)强(qiang)，要紧在生(sheng)活中有(you)自(zi)觉(jue)。有(you)智慧(hui)识见发出(chu)来，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)生(sheng)命向(xiang)(xiang)(xiang)上(shang)自(zi)强(qiang)之效(xiao)验，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)善(shan)学(xue)(xue)。世(shi)俗之人虽不(bu)(bu)必是(shi)(shi)坏人，但缺乏(fa)眼光(guang)见识那(nei)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)行的(de)。因(yin)此(ci)，一(yi)个(ge)人必须力(li)争上(shang)游。倾所(suo)谓(wei)(wei)一(yi)片向(xiang)(xiang)(xiang)上(shang)心(xin)，大抵(di)在当(dang)时便是(shi)(shi)如(ru)此(ci)。向(xiang)(xiang)(xiang)上(shang)心(xin)驱使我在两个(ge)问(wen)题(ti)上(shang)追求不(bu)(bu)已(yi)：一(yi)是(shi)(shi)人生(sheng)问(wen)题(ti)，二(er)是(shi)(shi)社会问(wen)题(ti)（即中国问(wen)题(ti)）。”
“约14岁光景(jing)，我胸中(zhong)已有(you)(you)了一(yi)(yi)个(ge)价值标准，时时用以评判一(yi)(yi)切(qie)(qie)人和一(yi)(yi)切(qie)(qie)事(shi)。这就是(shi)凡事(shi)看它(ta)于(yu)人有(you)(you)没(mei)有(you)(you)好(hao)(hao)(hao)处(chu)和其好(hao)(hao)(hao)处(chu)的大(da)(da)小。假使于(yu)群(qun)于(yu)己都没(mei)有(you)(you)好(hao)(hao)(hao)处(chu)，就是(shi)一(yi)(yi)件要不得的事(shi)了。掉转(zhuan)来，若于(yu)群(qun)于(yu)己都有(you)(you)顶大(da)(da)好(hao)(hao)(hao)处(chu)，便(bian)是(shi)天下第一(yi)(yi)等事(shi)。以此衡(heng)量一(yi)(yi)切(qie)(qie)并解释一(yi)(yi)切(qie)(qie)，似乎无(wu)往不通。”
在梁漱溟先生的旧居遗址前(qian)踱步，只见垂柳、碧波、山石、小(xiao)桥，叠加(jia)成(cheng)画，一片(pian)祥和。秋天的阳光如同那(nei)成(cheng)熟的智(zhi)慧，并不刺(ci)人眼目，和煦、熨帖地照在身上，冷暖适中(zhong)，不卑不亢。正(zheng)是在这(zhei)里，父(fu)亲梁济(ji)于1918年投湖自尽前(qian)几天，曾问过(guo)只有(you)25岁(sui)的儿子漱溟：“这(zhei)个世界(jie)会好吗？”
梁漱(shu)溟先生(sheng)回(hui)答父亲：“我信任世界是一天一天往好里(li)去的。”
人(ren)们很难想象，猝(cu)然失去挚爱的父亲，梁(liang)漱(shu)溟先生(sheng)是怎样平(ping)复内心伤痛的。就在(zai)(zai)父亲沉(chen)湖一年之(zhi)后，他(ta)开始写作(zuo)为(wei)(wei)其奠(dian)定学者(zhe)地(di)位(wei)的《东西(xi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)及其哲学》一书。在(zai)(zai)“东西(xi)方(fang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)比较学”已然成为(wei)(wei)热门显学的今天，梁(liang)漱(shu)溟先生(sheng)的一些学术观点和见解依然耐人(ren)寻味。比如，他(ta)认(ren)为(wei)(wei)西(xi)方(fang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)是理(li)智文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，由身出(chu)(chu)发；而(er)中(zhong)国文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)（东方(fang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)）则(ze)是理(li)性文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，由心出(chu)(chu)发。理(li)智着重于(yu)外(wai)在(zai)(zai)事功，而(er)理(li)性偏重于(yu)内心体验。故西(xi)方(fang)科学昌盛，而(er)中(zhong)国玄学发达。他(ta)认(ren)为(wei)(wei)中(zhong)国文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)“植(zhi)基深厚(hou)”、“坚卓伟大”，而(er)民族(zu)精神见诸(zhu)儒(ru)学者(zhe)多。他(ta)在(zai)(zai)阐述(shu)儒(ru)家学说(shuo)时(shi)，说(shuo)得(de)精辟而(er)透彻：一是“向上心强”，二是“相(xiang)与(yu)情厚(hou)”。即仁(ren)人(ren)之(zhi)准则(ze)，是要在(zai)(zai)社会(hui)里(li)“向上”，在(zai)(zai)人(ren)伦中(zhong)“相(xiang)厚(hou)”。
（《醒狮国(guo)学》 2012年第5期）
11．下列(lie)对传记有关(guan)内容的(de)分析(xi)和(he)概括，最恰(qia)当的(de)两项是（ ）（ ）
A．文章(zhang)开头(tou)介绍梁(liang)漱溟先(xian)生的父(fu)亲(qin)(qin)梁(liang)济(ji)的事(shi)迹(ji)，通过(guo)父(fu)亲(qin)(qin)梁(liang)济(ji)投积水潭自尽(jin)一事(shi)，烘托(tuo)出(chu)梁(liang)漱溟先(xian)生“民主”的成长(zhang)环境。
B．一王姓老(lao)师(shi)(shi)给梁(liang)漱(shu)溟的批语：“好恶拂人(ren)之性，灾必逮(dai)夫(fu)身。”而一范(fan)姓老(lao)师(shi)(shi)则认(ren)为他(ta)“语不(bu)惊人(ren)死不(bu)休”，这说明梁(liang)漱(shu)溟当时总是惹(re)王老(lao)师(shi)(shi)生气，而总能讨(tao)范(fan)老(lao)师(shi)(shi)欢心。
C．梁(liang)漱溟(ming)先生的(de)父(fu)亲对梁(liang)漱溟(ming)的(de)影响是很大的(de)，认为梁(liang)漱溟(ming)的(de)观点正确，就(jiu)支持鼓励；而不赞同的(de)，也不强加干(gan)涉(she)，这(zhei)使得梁(liang)漱溟(ming)在思想上获得了很大的(de)自(zi)由。
D．作(zuo)者(zhe)对于梁(liang)漱溟先(xian)生的(de)(de)(de)旧居(ju)遗址的(de)(de)(de)描(miao)写(xie)，生动(dong)地表现出(chu)一片祥和的(de)(de)(de)秋日景(jing)象，更(geng)以冷暖适中(zhong)的(de)(de)(de)色调烘托出(chu)他的(de)(de)(de)父亲梁(liang)济不(bu)卑(bei)不(bu)亢性格特点。
E．猝然失去挚爱的父亲，梁漱溟先生内心是无(wu)比伤(shang)痛(tong)的，正是在这种情绪的支配下，他(ta)认识到了西方(fang)科学昌盛，而(er)中国玄学发达(da)的观点。
12．如何理解梁(liang)漱溟先生回答(da)父亲“我(wo)信任世(shi)界是(shi)一天(tian)一天(tian)往好里去的”这(zhei)句(ju)话的含义？
______________________________________
13．梁漱溟(ming)先生关于自学有哪些深刻的体会(hui)？请(qing)结(jie)合文章内容(rong)进(jin)行概括(kuo)。
______________________________________
14．梁漱(shu)溟先生在阐(chan)述儒家(jia)学说时，得出精辟而透彻的看(kan)法(fa)：一是(shi)“向上心强”，二(er)是(shi)“相(xiang)与情厚”。你对(dui)此有怎样的认识？请结合文(wen)章内(nei)容进行探究(jiu)。
______________________________________
参考答案：
11．CD
12．这(zhei)既是对(dui)(dui)父亲的一(yi)种宽(kuan)慰，也(ye)是对(dui)(dui)生活的一(yi)种深刻理解，（3分）他认为社会应该是不(bu)断发展(zhan)的，暂(zan)时的黑暗挡不(bu)信历史前进的步(bu)伐。（3分）
13．①学问必经(jing)自己求得(de)来者，方才切(qie)实受(shou)用；②具备(bei)眼光见(jian)识，力争(zheng)上游；③方向明(ming)确(que)，追求不已。（每点2分，共(gong)6分。）
14．所谓“向上心强”，指的是一(yi)种对待学问的态度和精神，无论做什么事情都能(neng)(neng)够力(li)争上游，都能(neng)(neng)够高(gao)标准要求(qiu)自(zi)(zi)己。（3分(fen)）而“相(xiang)与情厚”则(ze)是对做学问时的情感价值观的理解，一(yi)份深厚的情感，能(neng)(neng)够激发一(yi)个人内(nei)心的力(li)量，从而支撑着(zhe)他不(bu)断去(qu)努力(li)探索。（3分(fen)）具备了这两种品质，便能(neng)(neng)够产生一(yi)种内(nei)在(zai)动力(li)，让自(zi)(zi)己带着(zhe)一(yi)种自(zi)(zi)觉与自(zi)(zi)信(xin)去(qu)面对一(yi)切。（2分(fen)）
