打开微(wei)信“朋友圈”，就能(neng)(neng)看到(dao)一个完整的文化(hua)(hua)微(wei)缩景(jing)观(guan)：既有“小(xiao)清(qing)新”，也有“情怀党”；既能(neng)(neng)看到(dao)古典乐迷的“高大上(shang)”，也能(neng)(neng)看到(dao)各种“非主流”……每个人(ren)都有着不同的价值偏好(hao)和审美趣味，他们是文化(hua)(hua)景(jing)观(guan)的观(guan)看者(zhe)，也是文化(hua)(hua)风(feng)尚的制造者(zhe)。
然(ran)而，新(xin)技术的(de)生(sheng)死时速(su)，是否也会(hui)纵容“所(suo)见即(ji)所(suo)得”的(de)肤浅(qian)，带来(lai)“既得繁(fan)花，亦生(sheng)野稗”的(de)乱象？已(yi)经有人(ren)痛心于文化空气的(de)日益稀(xi)薄，甚(shen)至认为中(zhong)国正(zheng)在进(jin)入(ru)文化上(shang)的(de)“小时代(dai)”。图书馆修得越(yue)(yue)(yue)来(lai)越(yue)(yue)(yue)好，好书和读(du)书人(ren)却越(yue)(yue)(yue)来(lai)越(yue)(yue)(yue)少。难怪(guai)有人(ren)疾呼，从电脑和手机(ji)(ji)中(zhong)拯救我们的(de)阅读(du)吧！甚(shen)至有人(ren)说，拔掉网线，关闭手机(ji)(ji)，才能(neng)回到(dao)真正(zheng)的(de)文化生(sheng)活。
事实上，翻阅近(jin)几(ji)(ji)个世纪的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)史，几(ji)(ji)乎每(mei)一(yi)次技(ji)术手段的(de)(de)升(sheng)级，都(dou)会引起人(ren)们的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)焦虑。海(hai)德(de)格(ge)尔以哲人(ren)姿态发(fa)问：技(ji)术化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)时(shi)代(dai)(dai)文(wen)明千篇一(yi)律，是否还有精(jing)神家园(yuan)？美国学者(zhe)罗(luo)斯扎克(ke)更(geng)(geng)是一(yi)针见血：相比在黄(huang)昏时(shi)分去附近(jin)的(de)(de)咖啡(fei)馆，网(wang)络(luo)真的(de)(de)能更(geng)(geng)有效地(di)交流(liu)(liu)思(si)想(xiang)吗？哲人(ren)的(de)(de)忧思(si)，倒是从另(ling)一(yi)个角度给出了历史的(de)(de)惯例：越是缺少文(wen)化(hua)(hua)(hua)话语(yu)权的(de)(de)草根，越能更(geng)(geng)早地(di)拥抱(bao)新(xin)的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)场(chang)；越是在原有格(ge)局中掌(zhang)握话语(yu)权的(de)(de)精(jing)英，越是更(geng)(geng)晚(wan)地(di)接受新(xin)事物。看(kan)看(kan)我们的(de)(de)互联网(wang)，微(wei)博是近(jin)6亿网(wang)友鼎(ding)力支(zhi)撑的(de)(de)舆(yu)论广场(chang)，微(wei)信是无数中产白领激情互动的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)领地(di)。在抱(bao)怨新(xin)技(ji)术让信息(xi)碎片化(hua)(hua)(hua)、文(wen)化(hua)(hua)(hua)浅表化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)同时(shi)，谁愿用理性的(de)(de)思(si)维(wei)、专业的(de)(de)智识(shi)、人(ren)文(wen)的(de)(de)情怀，主动涵(han)养席卷天(tian)下的(de)(de)网(wang)络(luo)文(wen)化(hua)(hua)(hua)？文(wen)化(hua)(hua)(hua)之河能否源(yuan)远流(liu)(liu)长(zhang)，乃(nai)是取决于“最低水位”，谁来为时(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)河床(chuang)筑土培基，加(jia)厚信息(xi)时(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)土层？
正如学者(zhe)所说，当(dang)代中国正在“共时(shi)性”地经历着传统、现(xian)(xian)代与后现(xian)(xian)代。人(ren)(ren)类历史上前(qian)所未有的(de)快速现(xian)(xian)代化(hua)(hua)和(he)城市化(hua)(hua)的(de)进程，反映(ying)在文(wen)(wen)化(hua)(hua)领(ling)域(yu)，将使我们在相当(dang)长的(de)时(shi)间内，注定(ding)要面对(dui)(dui)传统与现(xian)(xian)代并(bing)存、高雅与“低(di)俗”共舞的(de)现(xian)(xian)象。对(dui)(dui)大众审(shen)美(mei)和(he)信(xin)息(xi)时(shi)代的(de)到来，主(zhu)流文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)建设者(zhe)固然(ran)不必过分(fen)沉溺文(wen)(wen)化(hua)(hua)乡愁、伤感(gan)于(yu)“吾(wu)道衰也(ye)”，也(ye)不能闭关自守(shou)(shou)、以和(he)大众文(wen)(wen)化(hua)(hua)划清界限来标榜自我，而是(shi)更(geng)应该(gai)防(fang)止文(wen)(wen)化(hua)(hua)上的(de)劣币驱(qu)逐良币，为整个社会的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)水位划定(ding)警戒线，并(bing)担任守(shou)(shou)护者(zhe)。“士志于(yu)道”曾经是(shi)中国文(wen)(wen)化(hua)(hua)和(he)中国文(wen)(wen)人(ren)(ren)的(de)光辉传统，一(yi)代代士人(ren)(ren)无不“以天下风教是(shi)非(fei)为己任”，为时(shi)代的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)河(he)床筑土培基，理应是(shi)当(dang)代文(wen)(wen)化(hua)(hua)人(ren)(ren)的(de)历史使命(ming)。
古(gu)人(ren)云，“虽世殊事(shi)异，所以兴怀，其致一也”。不论时代如何变迁(qian)，技术条件如何升级，人(ren)心(xin)向(xiang)善向(xiang)美(mei)(mei)的(de)(de)文化(hua)情怀不会(hui)改变。我们要做(zuo)的(de)(de)，就(jiu)是以更积极的(de)(de)态度(du)(du)、包容的(de)(de)气度(du)(du)、渊博的(de)(de)深度(du)(du)，加厚信息(xi)时代的(de)(de)文化(hua)土(tu)层。通过“各美(mei)(mei)其美(mei)(mei)，美(mei)(mei)人(ren)之美(mei)(mei)”，最终(zhong)走向(xiang)“美(mei)(mei)美(mei)(mei)与共(gong)，天下大同”的(de)(de)文化(hua)中国。
（摘(zhai)自2014年01月06日《人民日报》，有删改）
1. 下列(lie)表述不符合原文意思的一项(xiang)是
A．要加(jia)厚信息时代的(de)(de)文(wen)化土层，使文(wen)化之河源(yuan)远流长，就应(ying)该用理性(xing)的(de)(de)思维(wei)、专(zhuan)业的(de)(de)智(zhi)识和人文(wen)的(de)(de)情怀(huai)，去主动涵(han)养网络文(wen)化。
B.“士志于道”曾经是中国(guo)文化与中国(guo)文人的光(guang)辉传(chuan)统(tong)，为时代(dai)文化加厚土层理应
成为当代文人的历史使(shi)命(ming)。
C．面对信(xin)息时代各种(zhong)文(wen)化共存的现象，为防止文(wen)化上(shang)的劣币驱逐良币，主流文(wen)化建(jian)
设者(zhe)(zhe)应为(wei)文化水位划定警戒线并担任守(shou)护者(zhe)(zhe)。
D．如果人(ren)心向善向美的文(wen)化(hua)情怀没(mei)有改变，就(jiu)能以比以往更(geng)积极的态(tai)度(du)、包容的气度(du)、渊(yuan)博的深度(du)，去加厚信息时代的文(wen)化(hua)土层。
2. 下列理(li)解不符合原文意思的一(yi)项是
A．文化空(kong)气的日益(yi)稀薄，使一部分人对此(ci)十(shi)分痛心，这(zhei)些人甚至认为中国正在进(jin)入文化上的“小时代(dai)”。
B．当今社会，读书的物质(zhi)条件越来越好了，但好书和读书人却越来越少(shao)，以至于有人疾呼(hu)“从(cong)电脑(nao)和手(shou)机中拯(zheng)救我们的阅读吧(ba)”！
C．任何一次新的技术手段的升级，都会引起人(ren)们的文(wen)化(hua)焦虑，这是近几个世(shi)纪以来文(wen)化(hua)史上所(suo)特有(you)的现象(xiang)。
D．加(jia)厚信息时代(dai)的文化土层，需要通过(guo)“各美(mei)(mei)其美(mei)(mei)，美(mei)(mei)人之(zhi)美(mei)(mei)”，最(zui)终走向“美(mei)(mei)美(mei)(mei)与共，天下大同”的文化中(zhong)国。
3. 根据原文(wen)内容(rong)，下列理解和分析(xi)不正确(que)的一项是
A．每个人都有(you)着(zhe)不(bu)同的价(jia)值偏好(hao)和审美趣味，信息时(shi)代，他们既是文(wen)化景观的观看者，也是文(wen)化时(shi)尚的制(zhi)造者。
B．海德(de)格尔、罗斯扎克(ke)等人的(de)忧思从另(ling)一个角度(du)表明：只要拥有文化(hua)话(hua)语(yu)权，无论是(shi)草根(gen)还是(shi)精英，都能(neng)更早地接受新事物、拥抱新的(de)文化(hua)场(chang)。
C．既(ji)不(bu)必过分沉溺于文(wen)化(hua)乡(xiang)愁，也不(bu)能闭关自守，这是大众(zhong)审美和信息时代到来时主(zhu)流文(wen)化(hua)建(jian)设者应有的态度。
D．在文化领域，因(yin)受快(kuai)速现代(dai)化和城市化进程影(ying)响(xiang)，人们在相(xiang)当(dang)长的时间内要面对传统与(yu)现代(dai)并存、高雅与(yu)“低俗”共(gong)舞的现象(xiang)。
参考答案：
1．(3分(fen))D（假(jia)设关系(xi)不成(cheng)立）
2．(3分(fen))C（说法绝对(dui)化）
3．(3分)B（不符合原(yuan)文第三段的(de)内容“越是(shi)缺(que)少(shao)文化话语权的(de)草根，越能(neng)更(geng)早地(di)拥抱新的(de)文化场；越是(shi)在原(yuan)有(you)格局(ju)中(zhong)掌握话语权的(de)精英，越是(shi)更(geng)晚(wan)地(di)接(jie)受新事物。”）
