在(zai)我国(guo)长江中(zhong)(zhong)上(shang)游(you)地(di)区(qu)存在(zai)着一种(zhong)具有(you)(you)悠久(jiu)历史传(chuan)承(cheng)、相对稳定而又特征(zheng)(zheng)鲜明的(de)(de)(de)地(di)域(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)形态，这(zhei)(zhei)就是三(san)峡文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。三(san)峡文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)是在(zai)区(qu)域(yu)(yu)(yu)特殊的(de)(de)(de)地(di)理、生态环境与(yu)人文(wen)(wen)(wen)(wen)氛围中(zhong)(zhong)孕育(yu)、发(fa)展起来(lai)的(de)(de)(de)：作为(wei)(wei)连接(jie)(jie)长江流域(yu)(yu)(yu)上(shang)下游(you)的(de)(de)(de)嚼喉(hou)要道(dao)，三(san)峡是串接(jie)(jie)长江下游(you)吴越文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、中(zhong)(zhong)游(you)剂楚文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、上(shang)游(you)巴(ba)蜀文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)人文(wen)(wen)(wen)(wen)走廊(lang)、信息交(jiao)流渠道(dao)和(he)物流通道(dao)，是中(zhong)(zhong)国(guo)东西部人类(lei)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)与(yu)信息交(jiao)通的(de)(de)(de)走廊(lang)要道(dao)，而峡江两岸鬼斧神(shen)工的(de)(de)(de)地(di)理奇现，雄、壮(zhuang)、险、奇的(de)(de)(de)天然美景，又形成富(fu)有(you)(you)人文(wen)(wen)(wen)(wen)色彩(cai)的(de)(de)(de)三(san)峡百里画廊(lang)，构成三(san)峡山水文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)奇幻性、神(shen)秘性、浪没性特征(zheng)(zheng)。三(san)峡盛产的(de)(de)(de)盐、丹资(zi)(zi)源(yuan)，是古代(dai)社(she)会(hui)重要的(de)(de)(de)经济资(zi)(zi)源(yuan)，故人们(men)以之(zhi)为(wei)(wei)中(zhong)(zhong)心，形成富(fu)有(you)(you)盐丹资(zi)(zi)源(yuan)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)特点的(de)(de)(de)三(san)峡文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)与(yu)社(she)会(hui)生活特色。由于山高峡急、岭(ling)峻谷深，造成交(jiao)通不便，当地(di)民众生存条件艰辛，性格耿直剽(piao)悍。三(san)峡文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)正是在(zai)这(zhei)(zhei)么一种(zhong)地(di)理空间和(he)生态环境中(zhong)(zhong)形成的(de)(de)(de)地(di)域(yu)(yu)(yu)性文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，是独有(you)(you)的(de)(de)(de)大河(he)流域(yu)(yu)(yu)走廊(lang)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、神(shen)秘山水文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)和(he)盐丹资(zi)(zi)源(yuan)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)结合体。
从商周(zhou)时期的(de)(de)(de)巴族开始，三峡(xia)文(wen)化(hua)就在(zai)(zai)(zai)巴、楚(chu)、蜀等(deng)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)交(jiao)融(rong)中(zhong)开始形成(cheng)。自(zi)两(liang)千多年(nian)前秦(qin)灭巴、蜀、楚(chu)，中(zhong)原文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)融(rong)入(ru)，使三峡(xia)文(wen)化(hua)发(fa)展到新的(de)(de)(de)阶段，并(bing)在(zai)(zai)(zai)历史发(fa)展中(zhong)绵延不(bu)绝(jue)。明清以来(lai)，几次由(you)东向西(xi)的(de)(de)(de)大规模移民，使三峡(xia)地区的(de)(de)(de)民众在(zai)(zai)(zai)人口、习俗、风尚、思想观念上(shang)均发(fa)生了重要文(wen)化(hua)，其文(wen)亿内(nei)(nei)涵也在(zai)(zai)(zai)不(bu)断(duan)发(fa)展。近代以来(lai)，三峡(xia)文(wen)化(hua)在(zai)(zai)(zai)与西(xi)方文(wen)化(hua)和国内(nei)(nei)其他(ta)区域(yu)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)碰撞、交(jiao)融(rong)中(zhong)增加(jia)了许(xu)多新的(de)(de)(de)因紊，其内(nei)(nei)涵更加(jia)丰富多彩(cai)。但是(shi)几千年(nian)来(lai)，由(you)于独特生态环境的(de)(de)(de)影(ying)响，三峡(xia)文(wen)化(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)基本(ben)文(wen)化(hua)内(nei)(nei)涵一直保持下来(lai)，形成(cheng)自(zi)己独特的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)主(zhu)线与传统。
在三峡神(shen)(shen)秘山水(shui)间，云遮雾罩，烟(yan)雨朦胧(long)，霞(xia)蔚(yu)虹霓，常(chang)常(chang)给(ji)人(ren)奇幻(huan)、缥缈的(de)(de)感觉。源自(zi)三峡的(de)(de)巫(wu)(wu)(wu)文化(hua)、易(yi)理哲学与山水(shui)文学，均与这种奇幻(huan)、浪漫的(de)(de)山水(shui)文化(hua)有关。宋玉《神(shen)(shen)女(nv)赋》《高(gao)唐(tang)赋》，以“巫(wu)(wu)(wu)山云雨”为(wei)(wei)题材而至(zhi)今为(wei)(wei)人(ren)思(si)念；唐(tang)代(dai)诗人(ren)元(yuan)稹《离思(si)》“曾(ceng)经沧海(hai)(hai)难(nan)为(wei)(wei)水(shui)，除却巫(wu)(wu)(wu)山不是云。取次花(hua)丛懒(lan)回顾，半(ban)缘修道半(ban)缘君(jun)”，将(jiang)巫(wu)(wu)(wu)山云比之(zhi)沧海(hai)(hai)水(shui)，将(jiang)霞(xia)蔚(yu)霓蒸的(de)(de)巫(wu)(wu)(wu)山云雨诵到极致(zhi)。正(zheng)是三峡神(shen)(shen)秘，奇幻(huan)的(de)(de)山水(shui)，产生出鬼斧(fu)神(shen)(shen)工的(de)(de)自(zi)然(ran)景观和浓郁深厚(hou)的(de)(de)人(ren)文特色，对(dui)于中国文化(hua)发展起到了重要(yao)的(de)(de)作用。
但是另一方面，三(san)(san)峡(xia)的(de)(de)(de)(de)艰难险阻，万丈(zhang)狂涛(tao)，涡漩千(qian)回(hui)百转，惊心(xin)(xin)动魄，又使得诗人(ren)游子望而生悲(bei)(bei)(bei)：在(zai)三(san)(san)峡(xia)的(de)(de)(de)(de)山水文学、易理哲学，乃至纤夫的(de)(de)(de)(de)川江号子之中，常常表现出那种悲(bei)(bei)(bei)怆之情(qing)。最典型(xing)而奇特的(de)(de)(de)(de)，是自古(gu)以来(lai)流传(chuan)甚多的(de)(de)(de)(de)三(san)(san)峡(xia)咏猿诗。如唐代诗人(ren)杨炯“山空夜(ye)猿啸，征(zheng)客泪沾裳”；高适“巫峡(xia)啼猿数行泪，衡阳归雁几封书”；元人(ren)赵孟颊“古(gu)今离恨拔(ba)难平，惆(chou)怅(chang)峡(xia)猿声”等，皆(jie)借猿的(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)鸣声来(lai)抒发自己的(de)(de)(de)(de)人(ren)生感怀(huai)与境(jing)遇。因此(ci)，在(zai)三(san)(san)峡(xia)文化中，奇幻山水产生的(de)(de)(de)(de)浪漫主义与万丈(zhang)狂涛(tao)、千(qian)回(hui)百转的(de)(de)(de)(de)惊心(xin)(xin)动魄共同(tong)组(zu)成了其人(ren)文情(qing)怀(huai)的(de)(de)(de)(de)特性(xing)(xing)，使浪漫性(xing)(xing)与沉郁性(xing)(xing)、悲(bei)(bei)(bei)怆性(xing)(xing)同(tong)在(zai)。
（选自《中国(guo)文艺(yi)》2013年7月，有删改）
6．下列关于三(san)峡文(wen)化的形成与发展的表述(shu)，不符合原文(wen)意思的一项是(shi)
A．三峡文(wen)化是一种地域性(xing)文(wen)化，它是在区域特(te)殊的地理、生态环(huan)境与人文(wen)氛围中孕育、发(fa)展起来的。
B．三(san)峡(xia)文化具(ju)有盐丹(dan)资(zi)源文化的(de)特点，是与三(san)峡(xia)盐、丹(dan)资(zi)源丰富且人(ren)们以之为中心密不可分(fen)的(de)。
C．三峡文化自开始形成(cheng)起就不断(duan)与其他文化碰撞、交(jiao)融，但是几千年来，它的基本文化内涵却一直得到(dao)保持。
D．三峡(xia)文(wen)化(hua)历史(shi)悠久，向(xiang)上可以追溯到(dao)商周时(shi)期的巴族，它(ta)是在巴、楚(chu)、蜀等文(wen)化(hua)的交(jiao)融中开始形成(cheng)的。
7．下(xia)列理解和分析(xi)，不符合原(yuan)文意(yi)思的一项是
A．在巴、蜀、楚文化(hua)(hua)融合(he)的基础上形(xing)成的三峡(xia)文化(hua)(hua)具有悠久历史传承(cheng)、相对稳定和(he)特征鲜明(ming)等三大特点(dian)。
B．一方(fang)水土养育一方(fang)人，三峡地区艰险的自然环境(jing)和(he)艰辛的生存条件，养育了当(dang)地民众耿(geng)直剽(piao)悍的性格。
C．宋玉《神女赋》《高(gao)唐赋》中“巫山云雨”的(de)题材，与三峡神秘的(de)山水(shui)带(dai)给人奇幻(huan)、缥缈的(de)感觉有关(guan)。
D．明清以来，三峡(xia)地区(qu)的民众因为移民而发生了(le)几次重要变(bian)化，但三峡(xia)文化仍保持了(le)稳定的文化形(xing)态。
8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．如果没(mei)有三(san)峡(xia)雄(xiong)、壮、险、奇的自然(ran)景观(guan)，三(san)峡(xia)山水文化中的奇幻性、神秘性、浪(lang)漫性特征(zheng)也就不复存(cun)在。
B．近代以来，三(san)峡文化张(zhang)开它的双臂，与外(wai)来文化碰撞、交融，这使得三(san)峡文化的内涵更(geng)加丰富多彩。
C．三峡神(shen)秘(mi)、奇幻的(de)山(shan)水滋润着诗人，唐代诗人元稹写下(xia)了“曾经沧海难(nan)为(wei)水”这样的(de)千古(gu)名句，将霞蔚霓蒸(zheng)的(de)巫(wu)山(shan)云雨诵到极致。
D．三(san)峡的(de)(de)艰难险阻，万丈狂涛，激(ji)发(fa)了诗人(ren)游子的(de)(de)热情(qing)，比如，唐(tang)代诗人(ren)高(gao)适就(jiu)借“巫峡啼猿”来抒发(fa)自己的(de)(de)浪(lang)漫主义情(qing)怀。
参考答案：
6.C（“自开始形成起”在原文中找不到依据。原文只是说“三峡文化在与西方文化和国内其他区域文化的碰撞…点此查看本文完整答案（答案页第4页）…8.D（“激发了诗人(ren)游子的热情”应(ying)该是“使得诗人(ren)游子望而(er)生悲(bei)”；“浪(lang)漫主义情怀”错(cuo)，高适抒发的应(ying)该是“自己(ji)的人(ren)生遭际与(yu)胸怀”。）
