伏尔(er)泰(tai)是法(fa)国最伟大的(de)哲(zhe)学家(jia)、作家(jia)之一，被(bei)视(shi)为反暴政、残酷的(de)英勇战士。有(you)人形容他(ta)说，伏尔(er)泰(tai)的(de)名字享誉世界，总会引起生动的(de)反应。也有(you)人认为，在一个(ge)官僚、工程师和生产者的(de)世界里，他(ta)是一位必(bi)不(bu)可少的(de)哲(zhe)学家(jia)。伏尔(er)泰(tai)说：“人类最宝贵的(de)财富是希望，它减轻了生命的(de)负担。”
早(zao)在(zai)学(xue)生(sheng)时(shi)代，伏(fu)(fu)尔(er)(er)泰(tai)就形成一(yi)(yi)种富(fu)有(you)反(fan)抗精神的(de)气质。有(you)一(yi)(yi)次，他(ta)(ta)(ta)和一(yi)(yi)位同(tong)学(xue)进行(xing)辩论(lun)(lun)，争得脸红脖子粗(cu)时(shi)伸手一(yi)(yi)指说(shuo)：“走开(kai)，否则我就打发你到(dao)冥王(wang)(wang)爷那儿去(qu)取暖。”同(tong)学(xue)挑逗说(shuo)：“为什么不(bu)去(qu)地狱？那儿挺暖和的(de)!”伏(fu)(fu)尔(er)(er)泰(tai)诙谐地说(shuo)：“谁知(zhi)道(dao)是不(bu)是真有(you)地狱呢!”普(pu)鲁士国(guo)(guo)王(wang)(wang)弗里(li)(li)德利赫二(er)世仰慕伏(fu)(fu)尔(er)(er)秦的(de)才学(xue)和名望，邀请他(ta)(ta)(ta)到(dao)宫(gong)廷做(zuo)事(shi)。伏(fu)(fu)尔(er)(er)泰(tai)希望得到(dao)普(pu)鲁士国(guo)(guo)王(wang)(wang)的(de)支持推行(xing)改革，欣然(ran)应允赴任。但很快他(ta)(ta)(ta)就发现，弗里(li)(li)德利赫二(er)世治国(guo)(guo)的(de)专(zhuan)横和荒(huang)(huang)唐同(tong)历史上的(de)暴君毫无(wu)二(er)致。尽(jin)管国(guo)(guo)王(wang)(wang)对他(ta)(ta)(ta)礼遇有(you)加，可他(ta)(ta)(ta)还是不(bu)愿(yuan)意(yi)继续为他(ta)(ta)(ta)所用。就在(zai)这个时(shi)候，柏(bo)林科学(xue)院院长莫倍督依出版了(le)(le)一(yi)(yi)部荒(huang)(huang)谬绝伦(lun)的(de)著作，主张建立一(yi)(yi)座城市，只许人(ren)们讲拉(la)丁语；在(zai)地面挖一(yi)(yi)个窟窿，直通到(dao)地球的(de)核心；将树脂涂抹在(zai)病人(ren)身上，借(jie)以防止其丧失生(sheng)命力，如此等等。伏(fu)(fu)尔(er)(er)泰(tai)挺身而出写了(le)(le)一(yi)(yi)篇(pian)文(wen)章(zhang)，对这些奇谈怪论(lun)(lun)进行(xing)了(le)(le)犀利的(de)抨击和嘲讽，因此触怒(nu)了(le)(le)普(pu)鲁士国(guo)(guo)王(wang)(wang)。国(guo)(guo)王(wang)(wang)的(de)亲(qin)信来到(dao)伏(fu)(fu)尔(er)(er)泰(tai)的(de)门前，烧掉那篇(pian)檄文(wen)表示抗议。伏(fu)(fu)尔(er)(er)泰(tai)借(jie)坡下驴(lv)，把(ba)钥匙和勋(xun)章(zhang)退回国(guo)(guo)王(wang)(wang)，毫不(bu)犹豫(yu)地离开(kai)了(le)(le)王(wang)(wang)宫(gong)。
伏(fu)(fu)尔(er)(er)(er)泰(tai)(tai)是幽(you)默大(da)师。有一(yi)(yi)次，伏(fu)(fu)尔(er)(er)(er)泰(tai)(tai)想要出门，开口吩咐仆人(ren)说(shuo)(shuo)：“儒塞(sai)夫(fu)(fu)(fu)，去(qu)把我的(de)鞋(xie)(xie)拿来(lai)。”儒塞(sai)夫(fu)(fu)(fu)赶(gan)紧取(qu)来(lai)鞋(xie)(xie)子(zi)，伏(fu)(fu)尔(er)(er)(er)泰(tai)(tai)见鞋(xie)(xie)上(shang)沾(zhan)满泥土，就责怪说(shuo)(shuo)：“早上(shang)你怎么忘(wang)了(le)(le)擦擦它。”儒塞(sai)夫(fu)(fu)(fu)满不(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)乎(hu)地说(shuo)(shuo)：“先(xian)生，我看用(yong)不(bu)(bu)(bu)(bu)着。走这条破(po)土路，两(liang)个(ge)(ge)小时以后(hou)，您(nin)的(de)鞋(xie)(xie)不(bu)(bu)(bu)(bu)又像现(xian)在(zai)一(yi)(yi)样脏了(le)(le)吗(ma)？”伏(fu)(fu)尔(er)(er)(er)泰(tai)(tai)穿好鞋(xie)(xie)，没说(shuo)(shuo)什么就走出家(jia)门。儒塞(sai)夫(fu)(fu)(fu)见食橱(chu)上(shang)着锁，就追出来(lai)喊了(le)(le)一(yi)(yi)声：“先(xian)生慢走，给我钥匙(chi)!”伏(fu)(fu)尔(er)(er)(er)泰(tai)(tai)反(fan)问(wen)道：“钥匙(chi)？”儒塞(sai)夫(fu)(fu)(fu)点头(tou)表示(shi)：“对，食橱(chu)上(shang)的(de)钥匙(chi)。我还要吃(chi)午(wu)饭(fan)呢!”伏(fu)(fu)尔(er)(er)(er)泰(tai)(tai)奚落说(shuo)(shuo)：“我的(de)伙计，吃(chi)什么午(wu)饭(fan)呢？两(liang)个(ge)(ge)小时以后(hou)，你不(bu)(bu)(bu)(bu)也将和现(xian)在(zai)一(yi)(yi)样饿(e)吗(ma)？”伏(fu)(fu)尔(er)(er)(er)泰(tai)(tai)跟朋(peng)友聊天，将一(yi)(yi)位(wei)作(zuo)家(jia)大(da)加赞扬一(yi)(yi)番。朋(peng)友当(dang)即告诉(su)他(ta)说(shuo)(shuo)：“听到您(nin)这样慷慨地赞扬此人(ren)，我感到很遗憾。要知道就是这位(wei)先(xian)生，老在(zai)背后(hou)说(shuo)(shuo)您(nin)的(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)是。”伏(fu)(fu)尔(er)(er)(er)泰(tai)(tai)付之一(yi)(yi)笑(xiao)说(shuo)(shuo)：“这样看来(lai)，我们两(liang)个(ge)(ge)人(ren)都说(shuo)(shuo)错了(le)(le)。”伏(fu)(fu)尔(er)(er)(er)泰(tai)(tai)成为文化名人(ren)，他(ta)的(de)观点在(zai)社(she)会上(shang)引起广泛共鸣(ming)。伏(fu)(fu)尔(er)(er)(er)泰(tai)(tai)看不(bu)(bu)(bu)(bu)惯摄政王奥(ao)尔(er)(er)(er)良的(de)放荡，出言讽刺了(le)(le)几句，结果被(bei)逐出巴(ba)黎。不(bu)(bu)(bu)(bu)久(jiu)他(ta)又被(bei)投(tou)入巴(ba)士底狱，蒙受了(le)(le)近(jin)一(yi)(yi)年的(de)牢狱之灾。
伏(fu)(fu)尔(er)(er)泰(tai)84岁结束(shu)在(zai)国外的流亡(wang)生活，返(fan)回(hui)阔别多年的故乡。大(da)哲学家归(gui)来(lai)(lai)的消息一(yi)(yi)经(jing)(jing)传开，前来(lai)(lai)拜访他(ta)(ta)的人络绎(yi)不(bu)(bu)绝，一(yi)(yi)天竟(jing)有上百位(wei)。有一(yi)(yi)个外地读者仰慕伏(fu)(fu)尔(er)(er)泰(tai)的大(da)名(ming)，给他(ta)(ta)写了(le)一(yi)(yi)封长信(xin)(xin)。接到伏(fu)(fu)尔(er)(er)泰(tai)的回(hui)信(xin)(xin)后，这位(wei)读者深感荣幸，从此不(bu)(bu)间(jian)断地与(yu)大(da)师有书(shu)信(xin)(xin)往来(lai)(lai)。伏(fu)(fu)尔(er)(er)泰(tai)没(mei)有闲(xian)工夫应酬(chou)，回(hui)信(xin)(xin)了(le)断说(shuo)(shuo)：“读者阁下，我(wo)已(yi)经(jing)(jing)死(si)了(le)。”孰料那位(wei)读者仍不(bu)(bu)死(si)心(xin)，没(mei)过几天又有书(shu)信(xin)(xin)寄来(lai)(lai)云：“谨呈伟(wei)大(da)的伏(fu)(fu)尔(er)(er)泰(tai)先(xian)生于(yu)九泉(quan)之(zhi)下。”大(da)思想(xiang)家不(bu)(bu)得已(yi)，只好(hao)再次回(hui)信(xin)(xin)表示：“望眼(yan)欲穿，请您快(kuai)来(lai)(lai)。”伏(fu)(fu)尔(er)(er)泰(tai)对咖啡情(qing)有独钟，到了(le)上瘾离不(bu)(bu)开的程(cheng)度。一(yi)(yi)位(wei)朋(peng)友(you)关心(xin)他(ta)(ta)的健康，好(hao)心(xin)奉劝说(shuo)(shuo)：“别再喝这种饮料了(le)。这是一(yi)(yi)种慢(man)性毒药(yao)，你是在(zai)慢(man)性自杀!”伏(fu)(fu)尔(er)(er)泰(tai)潇(xiao)洒一(yi)(yi)笑说(shuo)(shuo)：“你说(shuo)(shuo)得一(yi)(yi)点(dian)不(bu)(bu)错。我(wo)想(xiang)它一(yi)(yi)定是慢(man)性的，不(bu)(bu)然为啥我(wo)已(yi)经(jing)(jing)喝了(le)65年还没(mei)有死(si)掉(diao)呢？”
伏(fu)(fu)尔(er)泰一生与专制和宗教偏见为敌，无论(lun)(lun)处境(jing)多么艰(jian)难他都坚信(xin)信(xin)仰(yang)自(zi)由和言(yan)论(lun)(lun)自(zi)由。临终(zhong)(zhong)前(qian)他拒(ju)领(ling)圣餐，不(bu)搞临终(zhong)(zhong)仪(yi)式，也不(bu)发表信(xin)仰(yang)声明(ming)。一位牧师(shi)前(qian)来(lai)为他祈祷(dao)，倾听他最后的(de)(de)忏悔。伏(fu)(fu)尔(er)泰毫不(bu)客(ke)气(qi)地质问(wen)：“牧师(shi)先生，是(shi)谁叫你来(lai)的(de)(de)？”牧师(shi)自(zi)信(xin)地回答说(shuo)：“伏(fu)(fu)尔(er)泰先生，我是(shi)受上帝的(de)(de)差遣(qian)，特(te)来(lai)为你做临终(zhong)(zhong)祈祷(dao)的(de)(de)。”伏(fu)(fu)尔(er)泰毫不(bu)客(ke)气(qi)地说(shuo)：“请拿出你的(de)(de)证件来(lai)，让我检验一下，以防有人假冒!”看到床边的(de)(de)灯光忽明(ming)忽暗，他发出疑问(wen)：“怎么，灵前(qian)的(de)(de)烛火(huo)已经点燃(ran)了？”话音刚(gang)落，他就(jiu)与世长辞了。
（选自高景轩《伏(fu)尔泰：大师的幽默人生(sheng)》）
（1）下(xia)列对传记有(you)关内(nei)容的(de)分析和概括，最恰当的(de)两项是（5分）
A．“人类最(zui)宝贵的财富是希望，它(ta)减(jian)轻了生命的负担”，其中“希望”可(ke)以理解为(wei)理想(xiang)追求，“负担”可(ke)以指精神和物质上(shang)的压力。
B．伏尔泰(tai)被逐出巴黎(li)。又被投入(ru)巴士底狱，是由于他成为文化名人、其观点(dian)在(zai)社(she)会上引起广泛共鸣，并出言讽刺了摄政王奥尔良。
C．那位仰慕伏(fu)(fu)尔泰(tai)的读者给(ji)伏(fu)(fu)尔泰(tai)寄信说“谨(jin)呈伟大的伏(fu)(fu)尔泰(tai)先生于九(jiu)泉之下”，表(biao)(biao)示即使伏(fu)(fu)尔泰(tai)去世(shi)了，他也要写(xie)信表(biao)(biao)达情感。
D．伏(fu)尔(er)(er)泰临(lin)终前(qian)问“怎么(me)，灵前(qian)的烛火(huo)已经(jing)点(dian)燃(ran)了”，这是伏(fu)尔(er)(er)泰奚(xi)落有人盼(pan)他(ta)早死，因为(wei)只有人死后，他(ta)灵前(qian)的烛火(huo)才会点(dian)燃(ran)。
E．本(ben)文选取(qu)伏尔泰生(sheng)活中的(de)几件事，有详有略，写(xie)出了一个具有反(fan)抗精(jing)神和(he)幽默风格的(de)伏尔泰，这其中语言描写(xie)起到了关键作用(yong)。
（2）从文章的第(di)二段（“早在(zai)学生(sheng)时代……离开(kai)了(le)王宫”）看，伏尔泰的反(fan)抗精神表现在(zai)哪些方面(mian)？请(qing)简要概括。（6分）
（3）例举三件(jian)表现(xian)伏尔泰幽默(mo)(mo)的事并加以分(fen)析，说明这些幽默(mo)(mo)表现(xian)了伏尔泰怎样(yang)的态(tai)度。（6分(fen)）
（4）作者以“抗争与幽默(mo)并存”为题(ti)，你认为在(zai)伏尔(er)泰身上(shang)，抗争与幽默(mo)两者关联(lian)密切吗？请谈(tan)谈(tan)你的看法。（8分）
参考答案：
（1）答E得3分，答A得2分，答B得1分，答C和D不得分。（B、伏尔泰的被逐出巴黎，又被投入巴士底狱，直接的原因是他“看不惯摄政王奥尔良的放荡，出言讽刺了几句”，这与“他成为文化名人、其观点在社会上引起广泛共鸣”也许有联系，但不能把它作为入狱的直接原因。C、理解不恰当，读者写这句话也是以幽默的方式和伏尔泰开玩笑，这从上下文可以看出。D、伏尔泰的话是以幽默的方式和临终前在他身边的人开玩笑，并非是奚落谁…查看完整高中传记类阅读训练答案100则（本题在页答案第四页） …③对临终时前来为他祈祷的牧师，伏尔泰以幽默的话对他进行讥刺，表现了伏尔泰坚信自己信仰的态度。（一点2分，选其他的事，对处事态度分析恰当即可）（4）观点一：在伏尔泰身上，抗争与幽默两者有着密切的关系。①抗争表现了伏尔泰作为一个反暴政，反宗教偏见，坚持信仰自由和言论自由的斗士的一种精神，而幽默则是这种大无畏精神下处事的一种表达方式；②幽默作为伏尔泰处事的一种表达风格，使他的反抗精神的表达也独具特色。比如他对地狱、对牧师的不相信等就是以幽默的语言表达出来的。观点二：在伏尔泰身上，抗争与幽默两者没有什么密切的关系。①抗争表现的是伏尔泰在反暴政、反宗教偏见，坚信信仰自由和言论自由上的一种精神，而幽默则只是的一种表达习惯的体现；②幽默作为伏尔泰处事的一种表达方式，是随时随地(di)体现在(zai)他的(de)(de)(de)(de)生活中的(de)(de)(de)(de)，这里既有(you)对仆人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)、对崇拜他的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)，也有(you)对反(fan)对他的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)和他反(fan)对的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)，多数(shu)情况下与他的(de)(de)(de)(de)反(fan)抗精(jing)神并没有(you)什么必然(ran)的(de)(de)(de)(de)关联(lian)。（观点明确，给2分；理(li)由充分，给6分。）
