2005年9月20日 ，正是风光(guang)无限的(de)(de)(de)李(li)(li)(li)敖(ao)大(da)陆(lu)神州文(wen)化之旅(lv)的(de)(de)(de)第二天。当晚凤(feng)凰卫视播出(chu)的(de)(de)(de)《李(li)(li)(li)敖(ao)有话说》，更是引人注(zhu)目。就是在这期节目中，李(li)(li)(li)敖(ao)声嘶力竭地(di)大(da)骂(ma)李(li)(li)(li)济是台岛“最后(hou)一个重量级的(de)(de)(de)学阀”，李(li)(li)(li)济究竟是不是“学阀”，学界(jie)自有公论。但因为(wei)李(li)(li)(li)敖(ao)的(de)(de)(de)攻(gong)讦(jie)，李(li)(li)(li)济，这位在大(da)陆(lu)籍籍无名(ming)的(de)(de)(de)中国考古(gu)学界(jie)的(de)(de)(de)一代宗师开始走(zou)进了人们的(de)(de)(de)视野。
河南安(an)(an)阳(yang)(yang)，因为(wei)(wei)(wei)李济(ji)系统的(de)(de)考(kao)古发(fa)(fa)(fa)现(xian)(xian)而成为(wei)(wei)(wei)中国现(xian)(xian)代考(kao)古的(de)(de)发(fa)(fa)(fa)轫之地。1928年(nian)李济(ji)从中央研(yan)究院院长蔡元培手里(li)接过聘书，出掌考(kao)古组帅印，率队赴河南安(an)(an)阳(yang)(yang)小屯，主持殷墟甲骨的(de)(de)科学(xue)发(fa)(fa)(fa)掘(jue)。在(zai)之后的(de)(de)将(jiang)近十年(nian)时(shi)间(jian)内(nei)，李济(ji)先后主持、参(can)与了安(an)(an)阳(yang)(yang)殷墟第(di)二至第(di)十五次发(fa)(fa)(fa)掘(jue)工作，震惊世(shi)(shi)界的(de)(de)安(an)(an)阳(yang)(yang)殷墟发(fa)(fa)(fa)掘(jue)研(yan)究，使(shi)殷商文化由传说变(bian)为(wei)(wei)(wei)信史。时(shi)至今日，它依旧被视为(wei)(wei)(wei)20世(shi)(shi)纪(ji)中国最(zui)重大的(de)(de)考(kao)古发(fa)(fa)(fa)现(xian)(xian)之一，位列中国20世(shi)(shi)纪(ji)100大考(kao)古发(fa)(fa)(fa)现(xian)(xian)之首。
和同时代(dai)(dai)的(de)许(xu)多(duo)知(zhi)识分子一样，李济坚持学术(shu)的(de)独立和知(zhi)识分子的(de)道德自觉，长期游离于政治之外。但这并不妨碍他成为一个赤(chi)诚的(de)爱(ai)国(guo)者：当时来(lai)中(zhong)(zhong)国(guo)考古(gu)(gu)的(de)美国(guo)学术(shu)团体(ti)Freer Gallery of Art曾邀请李济加(jia)盟，他提出两个前提条件(jian)(jian)：在(zai)中(zhong)(zhong)国(guo)的(de)田野考古(gu)(gu)工作，必须(xu)与中(zhong)(zhong)国(guo)考古(gu)(gu)团体(ti)合作；在(zai)中(zhong)(zhong)国(guo)发掘(jue)出来(lai)的(de)古(gu)(gu)物，必须(xu)留在(zai)中(zhong)(zhong)国(guo)。美方代(dai)(dai)表最后(hou)叹服：“你的(de)条件(jian)(jian)，我们知(zhi)道了(le)。我们可以(yi)答应你一件(jian)(jian)事，那(nei)就是绝对不会让一个爱(ai)国(guo)的(de)人，做他所不愿做的(de)事。”
李(li)济的爱国(guo)(guo)，并不纠(jiu)结于偏狭、狂热的家国(guo)(guo)观，而(er)是饱含厚重的普世情怀。“爱本国(guo)(guo)、本族的观念当然应该有，但史(shi)实贵乎存真，畸(ji)重畸(ji)轻的结果，加(jia)深(shen)偏见和(he)歧(qi)视，不仅增加(jia)国(guo)(guo)与(yu)国(guo)(guo)、族与(yu)族之间的仇恨纷扰，也使人(ren)类(lei)历史(shi)失(shi)其真面目(mu)。”
因为(wei)这样的(de)(de)(de)(de)襟怀和气度，李(li)济能够以(yi)全(quan)人类(lei)为(wei)研究背(bei)景，不偏不倚，诚实地追寻古史中(zhong)(zhong)最可能接近真相的(de)(de)(de)(de)面目。这一(yi)点(dian)集中(zhong)(zhong)体现(xian)在(zai)他(ta)关于中(zhong)(zhong)华文(wen)明形成的(de)(de)(de)(de)论断(duan)中(zhong)(zhong)，他(ta)强调殷商文(wen)化(hua)是(shi)一(yi)种(zhong)多元(yuan)复合(he)文(wen)化(hua)，不是(shi)单纯的(de)(de)(de)(de)古代中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)文(wen)化(hua)，而(er)是(shi)本土、西亚、南亚文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)复合(he)体：“2000年来(lai)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)史学家，上了秦始皇(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)一(yi)个大当，以(yi)为(wei)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)及民族都是(shi)长城以(yi)南的(de)(de)(de)(de)事情；这是(shi)一(yi)个大大的(de)(de)(de)(de)错误(wu)，我(wo)们(men)应该觉悟了！我(wo)们(men)更老的(de)(de)(de)(de)老家——民族的(de)(de)(de)(de)兼文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)——除了中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)本土以(yi)外(wai)，并在(zai)满洲、内(nei)蒙(meng)古、外(wai)蒙(meng)古以(yi)及西伯利亚一(yi)带(dai)；这些都是(shi)中(zhong)(zhong)华民族的(de)(de)(de)(de)列祖(zu)列宗(zong)栖息坐卧的(de)(de)(de)(de)地方；到(dao)了秦始皇(huang)(huang)筑长城，才(cai)把这些地方永远断(duan)送(song)给‘异族’了”。
这掷地有声的(de)论断，如(ru)黄钟大吕、空(kong)谷足音，震撼了(le)学术(shu)界(jie)，也给夜(ye)郎自大、唯我独尊的(de)“爱国者”们以当(dang)头棒(bang)喝！几十年过去了(le)，遗传学、人(ren)类学、考古学的(de)发现越来越多(duo)地支持着李济的(de)判(pan)断。
作为一个(ge)系统地接受过西方科学(xue)(xue)研究训练的(de)(de)(de)考古(gu)学(xue)(xue)家，李济(ji)坚(jian)持考古(gu)学(xue)(xue)的(de)(de)(de)成就(jiu)不应(ying)拘泥于(yu)器(qi)物(wu)(wu)本身的(de)(de)(de)价值(zhi)，而应(ying)着(zhe)眼(yan)于(yu)文物(wu)(wu)所揭示的(de)(de)(de)代际(ji)关系的(de)(de)(de)构(gou)建和所表(biao)征的(de)(de)(de)历史事件的(de)(de)(de)还原(yuan)。本着(zhe)这样的(de)(de)(de)原(yuan)则，考古(gu)科学(xue)(xue)应(ying)该走向下(xia)扎(zha)根、向纵深(shen)发展(zhan)的(de)(de)(de)道路，而不是(shi)不断地以发掘出文物(wu)(wu)的(de)(de)(de)数量来哗众(zhong)取宠(chong)。
李济不仅学风严谨，学识卓然，而且德性高洁。在他看来，私藏文物是严重的学术道德污点。有鉴于此，李济甫入主中央研究院史语所考古组，就与同仁约法三章：绝不私藏和购买古物。并反复告诫学生，要拒绝从“考古学家”变成一个“收藏家”的这个魔鬼似的引诱。在李济眼里，无论是一堆枯骨、一片碎陶，还是完整的钟鼎彝器，从最落后地区的陋俗到文明社会的高尚礼节，从穷乡僻壤的土语到最时髦的演讲词——都是史学家的原始(shi)资料，都记载着文(wen)明演进的细节。他一(yi)生经手发掘保存研(yan)究的文(wen)物(wu)无(wu)数，他去世后(hou)，人们清点遗物(wu)，在他家里没发现一(yi)件文(wen)物(wu)古董。
1995年9月(yue)，台北故宫博物院举办了(le)一场为时(shi)(shi)八天的(de)(de)特展(zhan)，所(suo)展(zhan)文物只有一件一半个(ge)(ge)蚕(can)茧(jian)(jian)(jian)壳。这(zhei)(zhei)个(ge)(ge)特展(zhan)是(shi)为纪念李济先生百年诞辰设(she)立的(de)(de)，这(zhei)(zhei)半个(ge)(ge)被利器切(qie)割过的(de)(de)蚕(can)茧(jian)(jian)(jian)壳，是(shi)李济在69年前(qian)主持的(de)(de)中国第一次(ci)考古挖掘时(shi)(shi)发现(xian)的(de)(de)：这(zhei)(zhei)是(shi)一颗被割掉(diao)了(le)一半的(de)(de)丝(si)质(zhi)茧(jian)(jian)(jian)壳，茧(jian)(jian)(jian)壳长约1.36厘米，茧(jian)(jian)(jian)幅约1.04厘米，已经部分腐蚀，但(dan)仍有光泽，而且(qie)茧(jian)(jian)(jian)壳的(de)(de)切(qie)割面极为平(ping)直。这(zhei)(zhei)个(ge)(ge)茧(jian)(jian)(jian)壳的(de)(de)发现(xian)，证明了(le)中国人在史前(qian)新石器时(shi)(shi)代就(jiu)懂得(de)了(le)养蚕(can)抽丝(si)。
这看似简陋的展览，却是对他最好的纪念！
(1)下列对传记(ji)有关内容的(de)分(fen)析和概括(kuo)，最恰当的(de)两项是（5分(fen)）
A．2005年9月，李(li)敖在节目中(zhong)大(da)骂(ma)李(li)济是台岛“最后一个重量级(ji)的(de)(de)学阀”，但(dan)也正是因(yin)为李(li)敖的(de)(de)攻讦，这位在大(da)陆籍籍无(wu)名的(de)(de)中(zhong)国考(kao)古学界的(de)(de)一代宗师(shi)开始被大(da)陆人(ren)们熟悉。
B．安阳殷墟发掘研究之(zhi)前，殷商文化还仅只是(shi)(shi)传说，所以殷墟甲骨的科学发掘意(yi)义(yi)重(zhong) 大，至(zhi)今仍被(bei)认为是(shi)(shi)20世纪(ji)中国最重(zhong)大的考古发现。
C．作(zuo)为一名有良知(zhi)的考古(gu)学家，李(li)济对邀请(qing)他加盟的当时来中国考古(gu)的美国学术团体Freer GallerV of Art曾提(ti)出了两(liang)个维护(hu)国家利益的条(tiao)件，美方代(dai)表不(bu)得不(bu)答应。
D．在(zai)李济的(de)有关(guan)论述中(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)国本土并不包含满洲、内蒙古等地(di)(di)，但他也认为中(zhong)(zhong)华民族的(de)列祖列宗曾经生(sheng)活的(de)地(di)(di)方地(di)(di)域辽阔，并非只限于长城以(yi)南地(di)(di)区。
E.1995年9月，台北(bei)故宫(gong)博(bo)物院举办了一(yi)场为时八天的特展，所(suo)展文物只(zhi)有(you)半个(ge)蚕(can)茧壳(qiao)。虽然这个(ge)展览似乎简单(dan)，但因这半个(ge)蚕(can)茧壳(qiao)是中(zhong)国第一(yi)次考古挖掘(jue)时发现的而很有(you)意义(yi)。
(2)怎样理解李济的爱(ai)国情怀？请简(jian)要分析。（6分）
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(3)作(zuo)为一(yi)名经手(shou)过无数珍贵文(wen)物(wu)的考古学(xue)家，李济是怎(zen)样处理学(xue)术与文(wen)物(wu)资料之间(jian)的关系的？请简要概括。（6分）
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(4)李济是(shi)一位出色的考古学家，他在(zai)考古学的理论与实践方面有哪些贡献 ？请结合材料，谈谈你的认识。（8分(fen)）
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参考答案：
(1) DE（答D给3分，答E给2分，答A给1分；答B、C不给分）(2)①当时来中国考古的美国学术团体Freer GallerY of Art曾邀请李济加盟，李济提出两个前提条件，充分表达了他的爱国情怀，对方也认为他是一个爱国者。…查看完整高中传记类阅读训练答案100则（本题在页答案第四页） …(4)实(shi)践方(fang)(fang)面(mian)(mian)：①从1928年开(kai)始，李济(ji)(ji)在将近十年时间内，先后主(zhu)持、参与(yu)(yu)了(le)安阳殷墟第(di)(di)二至第(di)(di)十五次发掘(jue)工(gong)作，震惊(jing)世界(jie)的(de)(de)安阳殷墟发掘(jue)研(yan)究(jiu)，使殷商(shang)(shang)文(wen)化由传说变为信史。②李济(ji)(ji)许多年前(qian)主(zhu)持的(de)(de)中(zhong)国第(di)(di)一次考古(gu)挖掘(jue)时发现的(de)(de)半个蚕(can)茧(jian)壳，证明了(le)中(zhong)国人(ren)在史前(qian)新(xin)石器时代就(jiu)懂得了(le)养(yang)蚕(can)抽丝(si)。理(li)论方(fang)(fang)面(mian)(mian)：①提(ti)出(chu)“史实(shi)贵乎(hu)存(cun)真，畸(ji)重畸(ji)轻的(de)(de)结(jie)果，加深偏见和(he)歧视，不仅增加国与(yu)(yu)国、族(zu)与(yu)(yu)族(zu)之(zhi)间的(de)(de)仇恨纷扰，也使人(ren)类历史失(shi)其(qi)真面(mian)(mian)目”的(de)(de)观点。②提(ti)出(chu)殷商(shang)(shang)文(wen)化是一种多元复合(he)文(wen)化，满洲、内蒙古(gu)、外(wai)蒙古(gu)以及两(liang)(liang)伯利(li)亚一带都是中(zhong)华民(min)族(zu)的(de)(de)列(lie)祖列(lie)宗栖息坐卧的(de)(de)地方(fang)(fang)等(deng)观点。③李济(ji)(ji)坚(jian)持考古(gu)学(xue)的(de)(de)成就(jiu)不应(ying)拘泥(ni)于器物(wu)本身的(de)(de)价值，而(er)应(ying)着眼于文(wen)物(wu)所揭示的(de)(de)代际关系(xi)的(de)(de)构(gou)建和(he)所表(biao)征(zheng)的(de)(de)历史事件的(de)(de)还原。（实(shi)践方(fang)(fang)面(mian)(mian)4分，理(li)论方(fang)(fang)面(mian)(mian)4分，每方(fang)(fang)面(mian)(mian)答出(chu)两(liang)(liang)点即(ji)可）
