当下，我们中国的电影、电视(shi)剧(ju)创(chuang)作(zuo)、生产数量出现(xian)“井(jing)喷(pen)”，其中有精品，也有平庸之作(zuo)，还有不少属于(yu)“豆(dou)腐渣工程”。导演吴天明曾在(zai)(zai)一次接(jie)受采(cai)访时尖锐地(di)提出：“现(xian)在(zai)(zai)我们到(dao)处都是著(zhu)名(ming)导演、著(zhu)名(ming)编剧(ju)、著(zhu)名(ming)演员，可名(ming)著(zhu)在(zai)(zai)哪儿呢(ni)？”
文学艺术作品的(de)(de)价值，常常就表(biao)现(xian)在它(ta)是拷问人心(xin)的(de)(de)深度(du)和触(chu)碰(peng)生活的(de)(de)硬(ying)度(du)上(shang)，特别(bie)是表(biao)现(xian)在它(ta)所达到的(de)(de)人民性的(de)(de)高度(du)上(shang)。强调以人民为中心(xin)来进行(xing)创作，就是要提(ti)倡“有血痕(hen)无(wu)(wu)墨(mo)痕(hen)”的(de)(de)佳作，摒(bing)弃“有墨(mo)痕(hen)无(wu)(wu)血痕(hen)”的(de)(de)赝品。我们(men)(men)应充分发(fa)挥聪明才智，努力拉近银(yin)幕、荧屏与观众(zhong)的(de)(de)距离，让(rang)我们(men)(men)的(de)(de)作品与广(guang)大的(de)(de)中国(guo)观众(zhong)贴心(xin)、碰(peng)心(xin)。
我(wo)们(men)的国家(jia)正进(jin)行着伟(wei)大的社会变(bian)革(ge)，正发生(sheng)着深刻的变(bian)化。太(tai)阳很亮，但(dan)有(you)些角落又(you)很暗；前(qian)行的大潮激流勇进(jin)，但(dan)同(tong)时又(you)有(you)各式各样的沉滓泛起；真与假(jia)同(tong)在，善与恶并行，美(mei)与丑(chou)互映；我(wo)们(men)的人民，激情澎湃地创造着历(li)史(shi)，同(tong)时也背负(fu)着历(li)史(shi)的重负(fu)……作为艺术创作者，我(wo)们(men)有(you)责(ze)任表现这(zhei)一切，要自觉地贴近、逼近乃(nai)至溶入人民群众(zhong)创造历(li)史(shi)的伟(wei)大活动，以他们(men)真实的生(sheng)活为中心(xin)，勇敢地抨(peng)击假(jia)恶丑(chou)，大力(li)地弘扬真善美(mei)。
但是，我们(men)强(qiang)调以人民为(wei)中心进行艺(yi)术创作，强(qiang)调努力让作品引(yin)起广大观(guan)众(zhong)共(gong)鸣，与以媚俗的方式迎合观(guan)众(zhong)不是一码(ma)事，与“娱乐至死”更不是一码(ma)事。娱乐，是文艺(yi)作品的重要品格之一，也是它区别(bie)于其他一切意识形态最显著的标(biao)志。但娱乐，并(bing)非是文艺(yi)作品唯一的和全部的品格。
应当指(zhi)出(chu)的(de)是(shi)(shi)，强调以人民为中心进行创作(zuo)，并不(bu)(bu)(bu)排斥像(xiang)鲁(lu)迅(xun)先生那样以笔作(zuo)为解剖(pou)刀，深刻剖(pou)析我(wo)们的(de)“国民性劣根(gen)性”。市场(chang)(chang)(chang)经济这只(zhi)看不(bu)(bu)(bu)见的(de)手，使(shi)歪风邪气不(bu)(bu)(bu)仅泛滥(lan)于(yu)官(guan)场(chang)(chang)(chang)、商(shang)场(chang)(chang)(chang)，也(ye)风靡于(yu)民间。生活在(zai)底层的(de)人们，同(tong)样也(ye)是(shi)(shi)复杂(za)的(de)矛盾(dun)统一(yi)(yi)体。他们身上，同(tong)样也(ye)有(you)(you)人性的(de)落后(hou)面，也(ye)有(you)(you)精神的(de)痼(gu)疾，也(ye)有(you)(you)鲁(lu)迅(xun)先生所(suo)说的(de)那种“国民劣根(gen)性”的(de)东(dong)西。倘(tang)若一(yi)(yi)写到或一(yi)(yi)拍到他们，就只(zhi)是(shi)(shi)一(yi)(yi)味地同(tong)情(qing)与赞许，那也(ye)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)很可取(qu)的(de)。我(wo)个人认(ren)为，现(xian)(xian)在(zai)我(wo)们在(zai)表现(xian)(xian)官(guan)场(chang)(chang)(chang)和商(shang)场(chang)(chang)(chang)时(shi)，作(zuo)品并不(bu)(bu)(bu)缺少批判的(de)锋芒，但(dan)在(zai)表现(xian)(xian)底层人们的(de)时(shi)候，往往凝视(shi)(shi)多(duo)于(yu)审(shen)视(shi)(shi)，同(tong)情(qing)多(duo)于(yu)是(shi)(shi)解剖(pou)，甚至只(zhi)有(you)(you)凝视(shi)(shi)没有(you)(you)审(shen)视(shi)(shi)只(zhi)有(you)(you)同(tong)情(qing)没有(you)(you)解剖(pou)。这，会减弱作(zuo)品的(de)现(xian)(xian)实(shi)品格和现(xian)(xian)实(shi)主义力量(liang)。
还应当指出，强调以人民为中心进行创作，就要摒弃“恶劣的个性化”和过分的“边缘化”的创作。艺术家，在相同的道路上各自失败，在不同的道路上各自成功。没(mei)有(you)艺术个(ge)性(xing)，不敢(gan)领(ling)新标异，是(shi)不可(ke)能有(you)大作(zuo)为(wei)的(de)(de)。但艺术个(ge)性(xing)和领(ling)新标异，与(yu)“恶劣的(de)(de)个(ge)性(xing)化(hua)”和过分(fen)的(de)(de)“边缘(yuan)化(hua)”是(shi)两码事(shi)。我们在创作(zuo)中，需要(yao)有(you)老黑格(ge)尔所说的(de)(de)那种“常醒的(de)(de)理解(jie)力”，需要(yao)关注“人(ren)类共同(tong)的(de)(de)认知(zhi)”。早(zao)些时候，我读到艾斯特哈兹·彼(bi)得一段(duan)很有(you)意(yi)思的(de)(de)的(de)(de)话。他在评介皮娜(na)·鲍(bao)什的(de)(de)表演时说过：“把脸埋进洋葱里，自(zi)然会哭(ku)泣。艺术的(de)(de)问题在于(yu)(yu)：如何将(jiang)私人(ren)的(de)(de)体验与(yu)感(gan)受转化(hua)为(wei)共同(tong)的(de)(de)认知(zhi)，如何将(jiang)个(ge)人(ren)的(de)(de)哭(ku)泣(或对哭(ku)泣的(de)(de)模仿(fang))转化(hua)为(wei)舞台(tai)(tai)上的(de)(de)哭(ku)泣和观众(zhong)的(de)(de)哭(ku)泣。在台(tai)(tai)上真(zhen)正地(di)去哭(ku)还不够，诚(cheng)实仅仅是(shi)个(ge)起点……”历史的(de)(de)发展方向(xiang)，不取决(jue)于(yu)(yu)少数(shu)杰出人(ren)物(wu)的(de)(de)意(yi)志，同(tong)样也不取决(jue)于(yu)(yu)个(ge)别和少数(shu)平民百(bai)姓(xing)的(de)(de)意(yi)志，它(ta)取决(jue)于(yu)(yu)整个(ge)社会的(de)(de)“合力”。从这个(ge)意(yi)义(yi)上我们可(ke)以说，只有(you)在作(zuo)品中“将(jiang)私人(ren)的(de)(de)体验与(yu)感(gan)受”转化(hua)为(wei)“人(ren)类共同(tong)的(de)(de)认知(zhi)”，才(cai)有(you)可(ke)能在真(zhen)正的(de)(de)意(yi)义(yi)上征服观众(zhong)并与(yu)观众(zhong)心灵相通。
综上(shang)所述，我们在(zai)电(dian)影、电(dian)视剧(ju)的(de)(de)(de)创作(zuo)(zuo)中既要有(you)平民情怀，又要有(you)艺术家(jia)(jia)的(de)(de)(de)良知。一(yi)个成熟的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)和艺术家(jia)(jia)，需要有(you)自己独立(li)的(de)(de)(de)审美立(li)场和价值判断(duan)，进而确定(ding)作(zuo)(zuo)品(pin)与生活现(xian)实的(de)(de)(de)关系(xi)(xi)、作(zuo)(zuo)品(pin)与未来发展(zhan)的(de)(de)(de)关系(xi)(xi)。我一(yi)向认为(wei)，没有(you)文(wen)学支撑的(de)(de)(de)导演是(shi)走不(bu)远的(de)(de)(de)，没有(you)理论支撑的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)和编剧(ju)也是(shi)走不(bu)远的(de)(de)(de)。艺术创作(zuo)(zuo)是(shi)一(yi)场马拉松竞赛，时间，唯有(you)时间，才是(shi)文(wen)学艺术作(zuo)(zuo)品(pin)最权威最公正(zheng)的(de)(de)(de)评论家(jia)(jia)。
（选自(zi)《新华文摘》）
12．下列说(shuo)法，符合(he)文意的两项是（5分）
A．一部(bu)文(wen)艺作品(pin)，只有(you)(you)在拷(kao)问人心的深度(du)(du)和(he)触碰生(sheng)活的硬度(du)(du)上有(you)(you)所反映(ying)，才能体现(xian)其价值(zhi)。
B．作为文学艺术(shu)创作者(zhe)，不但有责任表(biao)现真善美，还有责任表(biao)现假恶丑(chou)。
C．现今的一(yi)些文学艺术作(zuo)品，一(yi)味(wei)表现甚至扩大(da)生活于底层的人们的优点，表露自(zi)己的同情和赞(zan)许(xu)，这样的作(zuo)品没有可取(qu)之处。
D．对于电影导(dao)演(yan)(yan)而言，拍摄技术和技巧永远是最重要(yao)的(de)，相(xiang)比之下，文学素养的(de)高低并不会太影响(xiang)一(yi)个导(dao)演(yan)(yan)的(de)创作生命。
E．艺术家没(mei)有自己独立(li)的审美(mei)立(li)场(chang)和价值判断，就难(nan)以确定作品与生(sheng)活现实的关系、作品与未来发展的关系。
13．下列不属于“著名(ming)”多而“名(ming)著”少的原因(yin)的一项是（3分）
A．“有墨痕(hen)无血痕(hen)”的作(zuo)品(pin)大大多于“有血痕(hen)无墨痕(hen)”的作(zuo)品(pin)。
B．为(wei)引起(qi)观众共鸣(ming)，以(yi)“娱乐(le)至死”指导创作(zuo)，以(yi)媚(mei)俗的方(fang)式(shi)迎合观众。
C．文学(xue)艺(yi)术作品将批(pi)判(pan)的(de)锋芒(mang)只(zhi)指向(xiang)官场、商场，导致对民间和底层人的(de)批(pi)判(pan)不够。
D．创作者(zhe)高(gao)扬(yang)私人体验与感(gan)受(shou)，忽(hu)视对人类共同(tong)认(ren)知的(de)表达。
14．如何理解文中划线句子中的“相同的道路(lu)”和(he)“不同的道路(lu)”？（4分）
15．鲁迅(xun)先生(sheng)是(shi)20世纪中国的重要(yao)作家(jia)，其作品以取材于(yu)人民、思想深刻著称，请以《祝福》为例，依据文意，分(fen)析(xi)鲁迅(xun)是(shi)怎样“以人民为中心(xin)进行艺术创作”的？（4分(fen)）
12．BE【解析】A项，原文中是“常常”，选项将原文绝对化了。C选项，原文中是“那也不是很可取的”，并没有完全否定同情底层人们的作品。D选项在原文中是“没有文学支撑的导演是走不远的”，显然点明了文学素养对于导演不可或缺的重要性…点此查看本文完整答案（答案页第1页）…15.（1）强(qiang)调以(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)民(min)为(wei)中心(xin)(xin)进(jin)行(xing)创(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，就(jiu)(jiu)是(shi)要提倡“有(you)血痕(hen)无墨痕(hen)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佳作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，摒弃“有(you)墨痕(hen)无血痕(hen)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)赝品。鲁(lu)迅(xun)先(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《祝(zhu)福(fu)(fu)》，以(yi)(yi)(yi)其批判礼教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)刻(ke)性，成为(wei)文学史(shi)上(shang)掷地(di)(di)有(you)声(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佳作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。（2）以(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)民(min)为(wei)中心(xin)(xin)进(jin)行(xing)艺(yi)术创(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，就(jiu)(jiu)要自觉地(di)(di)贴近(jin)、逼近(jin)乃至溶(rong)入(ru)人(ren)(ren)(ren)民(min)群(qun)众创(chuang)造历史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伟大活动，以(yi)(yi)(yi)他(ta)们真(zhen)实的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活为(wei)中心(xin)(xin)，勇(yong)敢地(di)(di)抨(peng)击(ji)假恶丑，大力地(di)(di)弘(hong)扬(yang)真(zhen)善美(mei)。《祝(zhu)福(fu)(fu)》来源于现(xian)实生(sheng)活，通过(guo)(guo)祥(xiang)林(lin)嫂(sao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事，表现(xian)了(le)(le)(le)底(di)层人(ren)(ren)(ren)民(min)备受礼教(jiao)(jiao)摧(cui)残和(he)压迫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)现(xian)实，抨(peng)击(ji)了(le)(le)(le)封建(jian)(jian)礼教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丑恶、残酷。（3）强(qiang)调以(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)民(min)为(wei)中心(xin)(xin)进(jin)行(xing)艺(yi)术创(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，就(jiu)(jiu)需要让(rang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品引起广大观众共鸣，摒弃媚俗和(he)有(you)意迎合观众的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)创(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)态度。《祝(zhu)福(fu)(fu)》通过(guo)(guo)祥(xiang)林(lin)嫂(sao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事，深(shen)刻(ke)地(di)(di)揭露了(le)(le)(le)地(di)(di)主阶(jie)级对(dui)(dui)劳动妇女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)摧(cui)残与(yu)迫害，揭示(shi)了(le)(le)(le)封建(jian)(jian)礼教(jiao)(jiao)吃人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本质(zhi)，激起了(le)(le)(le)读者对(dui)(dui)礼教(jiao)(jiao)吃人(ren)(ren)(ren)本质(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛恨(hen)，对(dui)(dui)底(di)层妇女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)情。（4）以(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)民(min)为(wei)中心(xin)(xin)进(jin)行(xing)艺(yi)术创(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，需要对(dui)(dui)各(ge)阶(jie)层人(ren)(ren)(ren)群(qun)进(jin)行(xing)审视(shi)和(he)解剖，剖析(xi)其“国(guo)民(min)劣根性”。《祝(zhu)福(fu)(fu)》既(ji)批判了(le)(le)(le)以(yi)(yi)(yi)鲁(lu)四老爷为(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建(jian)(jian)礼教(jiao)(jiao)维护者们的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)残忍、虚伪之处，也指出了(le)(le)(le)以(yi)(yi)(yi)“我”为(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知识分(fen)(fen)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)软弱之处，同(tong)时还(hai)表现(xian)了(le)(le)(le)祥(xiang)林(lin)嫂(sao)等底(di)层人(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)麻(ma)木、愚(yu)昧。（5）强(qiang)调以(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)民(min)为(wei)中心(xin)(xin)进(jin)行(xing)创(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，既(ji)要表现(xian)独(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)创(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)个(ge)性，又要摒弃“恶劣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)个(ge)性化”和(he)过(guo)(guo)分(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“边(bian)缘化”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)创(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。鲁(lu)迅(xun)对(dui)(dui)祥(xiang)林(lin)嫂(sao)这(zhei)个(ge)人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)创(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，对(dui)(dui)鲁(lu)镇(zhen)环(huan)境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描写，对(dui)(dui)礼教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判角度，都迥异于同(tong)时代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家，达(da)到了(le)(le)(le)难以(yi)(yi)(yi)企及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度。这(zhei)些都是(shi)其独(du)特创(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)个(ge)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)体(ti)现(xian)。（观点2分(fen)(fen)，分(fen)(fen)析(xi)2分(fen)(fen)。答对(dui)(dui)两(liang)点即给满分(fen)(fen)。）
