年(nian)轻时(shi)的(de)(de)钱(qian)钟(zhong)书在(zai)评(ping)价清华大学外文(wen)系教授时(shi)，有(you)这样的(de)(de)言词；“叶(ye)公超太懒，吴宓太笨(ben)，陈福(fu)田太俗(su)。” “笨(ben)”的(de)(de)含义当然很多(duo)，“固守自己(ji)观念，不(bu)知变(bian)通”应是其(qi)中之(zhi)一。就此而(er)言，吴宓是真“笨(ben)”。
首先是他(ta)对毛彦(yan)(yan)文不(bu)(bu)屈不(bu)(bu)挠的(de)(de)追(zhui)(zhui)求。追(zhui)(zhui)求不(bu)(bu)说，还把自己(ji)这(zhei)不(bu)(bu)知变(bian)通的(de)(de)“死打(da)硬缠”写(xie)成诗昭(zhao)告天下：“吴(wu)(wu)(wu)宓(mi)苦(ku)爱毛彦(yan)(yan)文，三洲人(ren)士(shi)共(gong)惊闻(wen)。离婚不(bu)(bu)畏圣贤讥，金钱名誉何足云。”杨绛在(zai)《吴(wu)(wu)(wu)宓(mi)先生(sheng)与钱钟书》一(yi)文中(zhong)，对吴(wu)(wu)(wu)宓(mi)的(de)(de)这(zhei)种“笨”如(ru)此描绘：“我(wo)对吴(wu)(wu)(wu)宓(mi)先生(sheng)崇(chong)敬的(de)(de)同(tong)时，觉(jue)得他(ta)是一(yi)位(wei)最可欺的(de)(de)老师。当时吴(wu)(wu)(wu)先生(sheng)刚出版(ban)了他(ta)的(de)(de)《诗集(ji)》，同(tong)班同(tong)学(xue)借口(kou)研究典故，追(zhui)(zhui)问(wen)每(mei)一(yi)首诗的(de)(de)本(ben)事。他(ta)像个不(bu)(bu)设防城市，一(yi)攻(gong)就(jiu)倒，问(wen)什么，说什么，连(lian)他(ta)意中(zhong)人(ren)的(de)(de)小名儿都说出来。”
吴宓这种对意中人执迷不悟的“笨”不仅表现在现实生活中，还洋溢到了艺术世界。在吴宓的《论<红楼梦>》中，他对林(lin)妹(mei)妹(mei)推崇备至(zhi)。因此(ci)，他总是将自己深爱(ai)的女子统统比做林(lin)妹(mei)妹(mei)。凡有(you)人动了吴宓的林(lin)妹(mei)妹(mei)或说了什么有(you)损林(lin)妹(mei)妹(mei)的话(hua)，那就等(deng)着他对你暴跳如(ru)雷(lei)甚至(zhi)大打出手(shou)吧(ba)。
抗(kang)战期间，昆明文林(lin)街上(shang)(shang)有(you)个(ge)湖(hu)南人开了家牛肉(rou)(rou)(rou)馆(guan)。老(lao)板(ban)虽(sui)是(shi)(shi)卖牛肉(rou)(rou)(rou)的(de)，可(ke)一(yi)样追求高(gao)雅，把牛肉(rou)(rou)(rou)馆(guan)取(qu)名(ming)为(wei)(wei)(wei)“潇(xiao)(xiao)湘(xiang)馆(guan)”。这也(ye)不能说没(mei)一(yi)点理由(you)：人家是(shi)(shi)湖(hu)南人，自然跟“潇(xiao)(xiao)湘(xiang)”二字有(you)关(guan)。可(ke)因为(wei)(wei)(wei)“潇(xiao)(xiao)湘(xiang)馆(guan)”是(shi)(shi)林(lin)黛玉的(de)香巢，吴宓为(wei)(wei)(wei)此勃然大(da)怒。他找(zhao)上(shang)(shang)门去，用手杖将(jiang)(jiang)馆(guan)里的(de)锅碗盆瓢一(yi)阵猛砸，停手之后，还恨犹(you)未释地叫老(lao)板(ban)将(jiang)(jiang)“潇(xiao)(xiao)湘(xiang)馆(guan)”的(de)招牌(pai)取(qu)下，岂知老(lao)板(ban)也(ye)是(shi)(shi)牛脾气(qi)，双(shuang)方争执(zhi)不下，后来有(you)人出面(mian)调解，将(jiang)(jiang)“潇(xiao)(xiao)湘(xiang)馆(guan)”改作“潇(xiao)(xiao)湘(xiang)”才(cai)了事。
吴宓先生(sheng)作为大(da)名鼎鼎的(de)教授，他(ta)口袋(dai)里的(de)钱虽(sui)然比学生(sheng)多(duo)几文，但(dan)仍然清(qing)苦。吴宓常(chang)常(chang)带着心爱的(de)研究生(sheng)去打(da)牙祭，在小馆子里坐下来，他(ta)神情严肃地(di)拿过菜单，用(yong)正(zheng)楷在小纸片上写(xie)下要点的(de)菜及(ji)价(jia)格，一(yi)笔一(yi)笔算(suan)清(qing)楚了，估量口袋(dai)里的(de)钱真的(de)够用(yong)，他(ta)这(zhei)(zhei)才交(jiao)给跑堂的(de)。既然是(shi)请客，还要如此锱铢必(bi)较(jiao)，不(bu)了解他(ta)的(de)人，真会觉得他(ta)小气。可这(zhei)(zhei)就是(shi)真实的(de)吴宓。
性格即命运，这(zhei)话(hua)八(ba)九(jiu)不离十(shi)。细看吴宓充满悲(bei)剧色(se)彩的一(yi)生，性格确实起(qi)到了决定(ding)作用(yong)。他把(ba)自己的一(yi)生浓(nong)缩(suo)为四个字——“殉(xun)情殉(xun)道”，可(ke)(ke)情归于(yu)空，道亦归于(yu)空，可(ke)(ke)谓(wei)“敌笑亲讥无一(yi)可(ke)(ke)，情亏志折事(shi)全终”。
他坚持“中(zhong)西(xi)融(rong)(rong)合”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)治(zhi)学(xue)(xue)原则(ze)。在(zai)新文(wen)(wen)化(hua)(hua)运(yun)动如火(huo)如荼、人们(men)对传统文(wen)(wen)化(hua)(hua)极尽声讨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)时代，吴宓却(que)不忍于新文(wen)(wen)化(hua)(hua)运(yun)动中(zhong)民族文(wen)(wen)化(hua)(hua)价(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)被忽(hu)略，与柳诒征(zheng)、梅光迪(di)、胡(hu)先驌、汤用彤、缪风林、王国维(wei)、林宰(zai)平等一(yi)大批(pi)学(xue)(xue)贯中(zhong)西(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知名学(xue)(xue)者，创办了以“昌明(ming)国粹(cui)，融(rong)(rong)化(hua)(hua)新知”为(wei)宗(zong)旨(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《学(xue)(xue)衡(heng)》杂志。他们(men)在(zai)《简章》中(zhong)声称：“本杂志于国学(xue)(xue)则(ze)立以切(qie)实之工夫，为(wei)精确之研究，然(ran)后(hou)整理而条析之，明(ming)其源流(liu)，着其旨(zhi)要，以见吾国文(wen)(wen)化(hua)(hua)，有(you)(you)可与日月争光之价(jia)值。”今天看来，这种当年(nian)被冠以“文(wen)(wen)化(hua)(hua)保守主义”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主张，已经分明(ming)表现出了它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)瞻性及现实价(jia)值。但(dan)在(zai)当年(nian)，《学(xue)(xue)衡(heng)》被认为(wei)是一(yi)本以极鲜明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)态度反对新文(wen)(wen)化(hua)(hua)运(yun)动的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刊物，受到来自新文(wen)(wen)化(hua)(hua)阵营(ying)和亲友(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)压(ya)力，《学(xue)(xue)衡(heng)》历(li)时十余年(nian)，一(yi)直没(mei)有(you)(you)政治(zhi)和经济上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依(yi)靠(kao)。
他率性直言，不知避讳。在三年困(kun)难时期、人人吃不饱肚子的(de)时候，他上课(ke)为(wei)(wei)学生讲(jiang)解(jie)“……犹……况(kuang)……”文言结构(gou)，脱(tuo)口举例“三两犹不够，况(kuang)二两乎”，被(bei)指控为(wei)(wei)疯狂反对社(she)会主义。
他感(gan)情(qing)(qing)真挚(zhi)，不(bu)怕(pa)非议。尤其让人悲叹的是(shi)(shi)，他去(qu)世21年后，有(you)人在台北拜访年逾(yu)百(bai)岁的毛彦文(wen)，问及吴宓对(dui)她(ta)的爱恋(lian)，毛彦文(wen)竟面无表情(qing)(qing)，冷冷地(di)回答(da)了一(yi)句：“好无聊。他是(shi)(shi)单(dan)方面的，是(shi)(shi)书呆(dai)子(zi)。”这(zhei)冰冷的回答(da)，更(geng)体现了吴宓那“一(yi)但(dan)认定、绝不(bu)动摇(yao)”的品性。
衡者(zhe)，秤(cheng)杆也(ye)、准(zhun)则(ze)也(ye)。他(ta)毕生追(zhui)求的(de)(de)(de)，是做人(ren)的(de)(de)(de)准(zhun)则(ze)、做学(xue)问的(de)(de)(de)准(zhun)则(ze)。当他(ta)试图去(qu)给治学(xue)、去(qu)给做人(ren)建立一个(ge)原则(ze)的(de)(de)(de)时候(hou)，这(zhei)些(xie)原则(ze)却反(fan)过来(lai)重重地(di)伤了(le)他(ta)。不过，他(ta)倒下了(le)，一个(ge)纯正文人(ren)的(de)(de)(de)标(biao)杆却树起来(lai)了(le)。这(zhei)，也(ye)许就是“衡”的(de)(de)(de)所在。
（1）下(xia)列对这篇(pian)文章有(you)关内(nei)容的概括(kuo)和分(fen)析(xi)，最(zui)恰当的两项是（5分(fen)）
A．吴宓先(xian)生担任过清华大学(xue)外文系的教(jiao)授，因为(wei)他固守自己的观念，不知变通，因而年轻的钱钟(zhong)书(shu)评(ping)价(jia)他“太笨”。
B．吴(wu)宓先生为(wei)文林街一家牛肉馆取名(ming)为(wei)“潇湘(xiang)馆”而勃(bo)然大怒(nu)，因(yin)为(wei)他对林妹(mei)妹(mei)推崇备至(zhi)，而“潇湘(xiang)馆”是林黛(dai)玉(yu)的香(xiang)巢，以(yi)此为(wei)名(ming)是有损“林妹(mei)妹(mei)”的事。
C．人们(men)常说，性(xing)格决(jue)定(ding)命运，吴宓一(yi)生的(de)遭际为这(zhei)句话(hua)做(zuo)了(le)恰如(ru)其分(fen)的(de)注脚，在他充满悲剧(ju)色彩的(de)一(yi)生中，性(xing)格确实起(qi)到了(le)决(jue)定(ding)作(zuo)用。
D．正因(yin)为吴(wu)宓先(xian)生情感真挚，不怕非(fei)议，大胆(dan)执着追求(qiu)喜爱的(de)(de)女性，成就了他特立独行的(de)(de)文化人(ren)格，具有标杆意义；但(dan)同时他也(ye)落得了一个“敌笑亲讥无一可(ke)”的(de)(de)下(xia)场，具有悲(bei)剧色彩。
E．本文选取了几个典(dian)型事(shi)例，将一个带有书(shu)呆子气、认真较(jiao)劲(jing)、率性幽默的吴宓呈现在读者(zhe)面前。人(ren)物刻画有血有肉，形象丰(feng)满。
（2）文(wen)中(zhong)一(yi)再提及的“笨”的内涵是什么？结合(he)本文(wen)，他的“笨”表现在哪(na)些(xie)地方，请简要概(gai)括。（6分）
（3）为何说吴宓(mi)的(de)一生(sheng)充满悲剧色彩(cai)？请简要分析。（6分）
（4）有(you)人(ren)说：“在二十(shi)世纪初，反对新(xin)文(wen)化运动，恰如(ru)唐·吉(ji)诃德和风车(che)搏(bo)斗。但(dan)吴宓负隅顽抗，坚决不(bu)投降。”从文(wen)章内(nei)容看，你(ni)(ni)如(ru)何评价吴宓在新(xin)文(wen)化运动中的作为？请阐明(ming)你(ni)(ni)的观点(dian)和理由。
（1）【答案】选C项，得3分；选B项，得2分；选E项，得1分。（E项“幽默”不是吴宓的特点。A项错，强加因果，文中并未提及钱钟书对他的评价是因为他固守自己的观念，不知变通。D项错，成就了他特立独行文化人格的不是“情感真挚、不怕非议”，而是他在新文化运动如火如荼、人们对传统文化极尽声讨的时代创办《学衡》杂志。）…查看完整高中传记类阅读训练答案100则（本题在答案页第八页） …（4）（6分）【答案(an)】示(shi)例(li)一(yi)：吴宓先(xian)生在新(xin)文化(hua)运(yun)动(dong)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)作为是(shi)值得崇敬的(de)(de)(de)(de)(de)。①他不(bu)忍于民族文化(hua)价(jia)(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)被(bei)忽略，他所坚(jian)持的(de)(de)(de)(de)(de)宗旨在今天(tian)看来是(shi)极(ji)具前瞻性的(de)(de)(de)(de)(de)；②体现(xian)了(le)他做(zuo)(zuo)人(ren)、做(zuo)(zuo)学问的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)则，绝不(bu)随波逐流，在新(xin)文化(hua)运(yun)动(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)大潮中(zhong)，难能可贵。③他保(bao)持了(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)品格，为我们树立起一(yi)个(ge)(ge)纯正文人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)标(biao)杆。（共8分，酌情给分）示(shi)例(li)二：吴宓先(xian)生反对新(xin)文化(hua)运(yun)动(dong)不(bu)值得赞扬(yang)。①他所坚(jian)持的(de)(de)(de)(de)(de)“中(zhong)西融合”治学原(yuan)(yuan)则让(rang)他的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生充满悲剧色彩，殉道(dao)却(que)道(dao)空志折，个(ge)(ge)人(ren)价(jia)(jia)值没能得到(dao)实现(xian)。②当时旧(jiu)中(zhong)国(guo)需要的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)新(xin)思想，他的(de)(de)(de)(de)(de)坚(jian)守(shou)不(bu)合时宜。③固守(shou)自(zi)己观念从某(mou)种角度来说，是(shi)冥顽不(bu)灵，顽固不(bu)化(hua)，是(shi)性格中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)缺陷，不(bu)值得称赞。（共8分，酌情给分）
