如果你(ni)起个(ge)大早(zao)，赶(gan)到邮(you)(you)局(ju)烧头炷香，柜(ju)台前即使只有你(ni)一(yi)个(ge)人(ren)(ren)(ren)，你(ni)也(ye)休(xiu)想(xiang)能从容(rong)(rong)办事(shi)，因(yin)为柜(ju)台里面的(de)(de)(de)先(xian)生小(xiao)姐(jie)忙着开(kai)柜(ju)子，取邮(you)(you)票文(wen)件，调整邮(you)(you)戳，这时(shi)候(hou)就有顾(gu)客陆续进来，说(shuo)(shuo)不(bu)定(ding)一(yi)位(wei)站在(zai)(zai)(zai)你(ni)左边(bian)，一(yi)位(wei)站在(zai)(zai)(zai)你(ni)右边(bian)，总之是会把(ba)你(ni)夹在(zai)(zai)(zai)中间。夹在(zai)(zai)(zai)中间的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)未必(bi)有优(you)先(xian)权，所以，三(san)个(ge)人(ren)(ren)(ren)就挤得(de)很紧，胳博粗、个(ge)子大，脚跟(gen)稳的(de)(de)(de)占便宜。夹在(zai)(zai)(zai)中间的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)也(ye)未必(bi)轮到第二名，因(yin)为说(shuo)(shuo)不(bu)定(ding)又有人(ren)(ren)(ren)附在(zai)(zai)(zai)你(ni)的(de)(de)(de)背(bei)上，像长臂猿(yuan)似的(de)(de)(de)伸出(chu)一(yi)只胳膊，越过你(ni)的(de)(de)(de)头部拿着钱要买邮(you)(you)票。人(ren)(ren)(ren)越聚越多(duo)，最后像是橄(gan)榄球(qiu)赛似的(de)(de)(de)挤成一(yi)团，你(ni)想(xiang)钻出(chu)来也(ye)不(bu)容(rong)(rong)易。
三人曰(yue)众(zhong)，古(gu)有(you)明训。所以三个(ge)人聚在一(yi)起就要(yao)挤(ji)成一(yi)堆。排(pai)队是(shi)洋玩意儿(er)，我们(men)所谓“鱼贯(guan)(guan)而行”都是(shi)在极不(bu)得已的情(qing)形之下所做的动作。《晋书·范汪传》：“玄冬之月，沔汉干(gan)涸(he)，皆当鱼贯(guan)(guan)而行，推排(pai)而进(jin)。”水不(bu)干(gan)涸(he)谁(shei)肯循序(xu)而进(jin)，虽然鱼贯(guan)(guan)，仍不(bu)免于推排(pai)。我小时候，在北平有(you)过(guo)(guo)一(yi)段(duan)经验，过(guo)(guo)年(nian)父亲常带我逛厂甸，进(jin)入海王(wang)村，里面有(you)旧书铺(pu)、古(gu)玩铺(pu)、玉器摊，以及临时搭起的几个(ge)茶座儿(er)。
我(wo)们是礼(li)义之邦，君子无(wu)所争，从来(lai)没有鼓励(li)人争先(xian)恐(kong)后之说。很多地(di)方我(wo)们都讲究(jiu)揖让，尤其是几个朋友走出门口的时(shi)候(hou)(hou)，常不免(mian)于拉(la)拉(la)扯(che)扯(che)礼(li)让了(le)半天，其实鱼贯而(er)(er)行也(ye)就够(gou)了(le)。我(wo)不太明白(bai)为什么到了(le)陌生(sheng)人聚集在(zai)一(yi)(yi)起的时(shi)候(hou)(hou)，便不肯排队，而(er)(er)一(yi)(yi)定要奋不顾身(shen)。难道(dao)真需(xu)要那(nei)一(yi)(yi)条鞭(bian)子才行么？
据(ju)说：“让”本(ben)是我们“固有道德(de)”的(de)一个项(xiang)目，谁都(dou)知道孔融让梨、王泰推枣的(de)故事。《左传》老早就有这(zhei)样的(de)嘉言(yan)：“让，德(de)之(zhi)主也(ye)。”（昭(zhao)·十(shi)(shi)）“让，礼(li)之(zhi)主也(ye)。”（襄·十(shi)(shi)三）《魏书》卷二十(shi)(shi)记载(zai)着东夷(yi)弁辰国的(de)风俗(su)：“其(qi)俗(su)，行(xing)者(zhe)相(xiang)逢，皆住让路。”当初避秦流亡海外的(de)人(ren)还懂得“行(xing)者(zhe)相(xiang)逢皆住让路”的(de)道理，所以史官秉(bing)笔(bi)特别标出，表示礼(li)让乃泱泱大国的(de)流风遗韵，远至海外，犹堪称述。我们抛(pao)掷一根肉骨头于(yu)群犬(quan)之(zhi)间，我们可(ke)以料想到将要发(fa)生(sheng)什么(me)情况。人(ren)为万(wan)物之(zhi)灵，当不(bu)至于(yu)狼奔豕窜(cuan)地(di)攘臂争先地(di)夺取(qu)一根骨头。但是人(ren)之(zhi)异于(yu)禽兽(shou)者(zhe)几稀，从日常(chang)生(sheng)活中，我们可(ke)以窥察到懂得克己复礼(li)的(de)道理的(de)人(ren)毕竟不(bu)太多。
小的(de)地(di)方肯(ken)让(rang)(rang)，大的(de)地(di)方才会与人无争(zheng)。争(zheng)先是本能，一切动物皆不能免：让(rang)(rang)是美德，是文明进化(hua)培养出来(lai)的(de)习惯。孔(kong)子曰：“当仁不让(rang)(rang)于师。”只有当仁的(de)时候才可(ke)以不让(rang)(rang)，此(ci)外则一定当以谦(qian)让(rang)(rang)为(wei)宜。
（节选于《书(shu)摘》2015年01月01日，有删改(gai)）
4．根据(ju)文章内容分(fen)析，下列对“让”的理解(jie)不符合原文的是：（3分(fen)）
A．我(wo)们“固有(you)道德”的项目(mu)有(you)很多，“让(rang)(rang)”是其(qi)中之(zhi)一。“争”是人之(zhi)本(ben)性，“让(rang)(rang)”可以(yi)在(zai)后面(mian)慢慢培养形成。
B．孔融(rong)让(rang)(rang)梨、王泰(tai)推枣的(de)故事(shi)体现古人(ren)“让(rang)(rang)”之精神，“让(rang)(rang)”之道德。日常生活中，懂得(de)克己复礼的(de)道理的(de)人(ren)甚(shen)少(shao)。
C．“让，德之(zhi)主也”（昭(zhao)·十）“当(dang)(dang)仁(ren)不(bu)让于师”来源于《左转》《论语》，在赞赏“让”之(zhi)行为的(de)(de)同时提倡只有当(dang)(dang)仁(ren)的(de)(de)时候才可以(yi)不(bu)让，否则一定当(dang)(dang)以(yi)谦让为宜。
D．避秦流(liu)(liu)亡海(hai)外(wai)的人还懂(dong)得“行者相逢皆住让路”的道理(li)，所以史官秉笔特别标出，表示礼让乃泱泱大国的流(liu)(liu)风遗韵，远至海(hai)外(wai)，犹堪称述。
5．下列对原文内容(rong)的有关叙(xu)述，不正确的是：（3分）
A．因(yin)为柜台里面的先(xian)生(sheng)小姐(jie)忙着开柜子，取邮(you)票文件，调整邮(you)戳，这时候(hou)人(ren)陆续(xu)进来(lai)，会把你(ni)夹在中间(jian)，所以即使(shi)你(ni)起个(ge)大早(zao)，赶到(dao)邮(you)局烧(shao)头炷香，柜台前(qian)即使(shi)只有你(ni)一个(ge)人(ren)，你(ni)也(ye)不能从容办事。
B．古有(you)明训：三个人(ren)聚在一(yi)起就(jiu)要(yao)挤成(cheng)一(yi)堆。排队是洋玩(wan)意(yi)儿，我们所谓(wei)“鱼贯而行”都是在极(ji)不得已的情形之下所做的动作。小(xiao)的地方肯让(rang)，大的地方才(cai)会与人(ren)无争。“争”与“让(rang)”需辩证对待，一(yi)切动物(wu)皆会“争”，让(rang)是发(fa)展到文(wen)明社会存有(you)的习惯。
C．因为人为万物之灵，当不(bu)至于(yu)狼奔豕窜地攘臂争(zheng)先地夺取一根骨头。但(dan)是人之异于(yu)禽兽者几稀，我(wo)们必“争(zheng)”不(bu)“让”。
D．我们是礼义(yi)之邦，君子(zi)无(wu)所(suo)争，从来(lai)没有鼓励人争先恐后之说(shuo)。很多(duo)地方我们都(dou)讲究(jiu)揖让，但(dan)当(dang)我们混在陌生人人群中，我们便奋不顾身。
6．根据(ju)文章内(nei)容，下列事件(jian)或说法体现“让”的美德的是：（3分）
A．因(yin)父亲病危而五天没有公开露面(mian)的李(li)总(zong)理，昨天来到(dao)丹(dan)戎(rong)巴葛民众俱乐部(bu)，神情(qing)自若(ruo)地写(xie)下祝福父亲康复的祝语，并感谢该区居民连日来表达的关怀与(yu)慰问(wen)。（凤凰网）
B．“土(tu)气”跟“宁在宝马车里哭”的(de)价值取(qu)向(xiang)格格不入，却是艰苦朴(po)素的(de)精(jing)神体现。党的(de)干部(bu)不该整天穿名(ming)牌、抽名(ming)烟、喝名(ming)酒，更应该让(rang)于甘(gan)愿淡泊、乐于清贫的(de)精(jing)神，为“出无车食无鱼(yu)”的(de)“土(tu)气”而(er)欣慰。（人民日报）
C．协警(jing)要求男子(zi)驾车(che)靠边接(jie)受检查，男子(zi)却开车(che)将协警(jing)撞倒在地，并对协警(jing)大骂：“穿狗皮的(de)宝儿（傻子(zi)），弄你(ni)狗日的(de)。”后(hou)经(jing)查证，驾车(che)男子(zi)为安岳城区某工商所所长(zhang)刘涛，当时身(shen)着(zhe)工商制(zhi)服。（华西(xi)都(dou)市报）
D．往(wang)来(lai)车(che)(che)辆的驾驶(shi)人，一见Yield（“让”）这(zhei)个牌示，把车(che)(che)停(ting)了下(xia)来(lai)，左顾右盼，直(zhi)(zhi)到可以通行无阻的时(shi)候(hou)才把车(che)(che)直(zhi)(zhi)驶(shi)过(guo)去。有(you)时(shi)候(hou)路上(shang)根本并无车(che)(che)辆横(heng)过(guo)，但是驾驶(shi)人仍然(ran)照(zhao)常停(ting)车(che)(che)。（《不(bu)淡定的中国人》）
参考答案：
4．A
5．B
6．D
【解析】
4．试(shi)题(ti)(ti)分(fen)析：论述(shu)类文(wen)体阅读(du)的(de)(de)命题(ti)(ti)主要从概念(nian)、判(pan)(pan)断、推理(li)三个角度命题(ti)(ti)，概念(nian)注(zhu)意“答(da)非所(suo)问”“内涵(han)、外延不(bu)准”“误(wu)划(hua)类别(bie)”“张冠李戴”；判(pan)(pan)断类注(zhu)意“范围不(bu)当(dang)”“偷换(huan)概念(nian)”“曲解文(wen)意”；推理(li)注(zhu)意“强加因果”“强行推理(li)”等错误(wu)。答(da)题(ti)(ti)的(de)(de)关键是审清题(ti)(ti)干(gan)、找准区位、对读(du)原文(wen)、寻找细微(wei)的(de)(de)差别(bie)。选项(xiang)A，原文(wen)是说，“争先是本(ben)能，一切动物皆不(bu)能免；让(rang)是美德，是文(wen)明进(jin)化培养出来的(de)(de)习惯”。
考点：理(li)解(jie)文中重要概念的含义。能(neng)力层级为(wei)理(li)解(jie)B。
5．试题分(fen)析：此题要求找出不符合(he)原文内容(rong)的(de)一项(xiang)，需要结合(he)文本内容(rong)认(ren)真分(fen)析，作出判断，B项(xiang)，“一切动(dong)物皆会(hui)‘争’，让是发展到文明社(she)会(hui)存有的(de)习惯”说法过于绝对。
考点：分(fen)(fen)析(xi)概括作者在(zai)文中(zhong)的观点态度。能力层级为分(fen)(fen)析(xi)综合(he)C。
6．试题分析(xi)：此(ci)题要求根据(ju)原文内容，判断体现“让(rang)”的(de)美德的(de)例子只(zhi)有D项，而(er)其(qi)余三(san)项与题干无关。
考点(dian)：分析概括作者在文中(zhong)的观点(dian)态度。能力层级为分析综合C。
