生(sheng)肖(xiao)中(zhong)(zhong)的(de)龙，还有作为节庆表演节目的(de)舞龙，仍旧保留在(zai)全世界的(de)华人生(sheng)活圈当中(zhong)(zhong)，它是华人传统民俗的(de)一部(bu)分，而民俗又(you)是十分顽强的(de)文化(hua)现象。
从动(dong)(dong)物学的(de)角(jiao)度来看(kan)，世(shi)上根本就不(bu)存在龙(long)(long)这(zhei)种动(dong)(dong)物。远古的(de)恐龙(long)(long)，跟华(hua)人崇(chong)(chong)敬的(de)龙(long)(long)，舞龙(long)(long)舞狮的(de)龙(long)(long)，外形完全(quan)不(bu)同。龙(long)(long)是古代华(hua)夏民(min)族(zu)（后(hou)为(wei)(wei)中华(hua)民(min)族(zu)）共(gong)同的(de)图(tu)(tu)腾，古人对图(tu)(tu)腾的(de)崇(chong)(chong)拜与(yu)敬仰，就跟现(xian)代人对国(guo)旗(qi)国(guo)徽(hui)一样。图(tu)(tu)腾一词(ci)源自印第安语(yu)“totem”，意思是“标志”或“它的(de)亲属”。上古氏族(zu)社会(hui)，人们以和自己生活密切相关的(de)动(dong)(dong)植物或自然物象作为(wei)(wei)本部落的(de)标志，从而建(jian)立起认同感，加强(qiang)凝(ning)聚力，于是就有了图(tu)(tu)腾
在炎黄(huang)时代(dai)(dai)，氏族部(bu)落(luo)何其(qi)多，每个(ge)部(bu)落(luo)的(de)(de)(de)图(tu)腾(teng)(teng)都(dou)(dou)不(bu)同(tong)。当各(ge)(ge)部(bu)落(luo)要(yao)(yao)逐(zhu)渐形(xing)成(cheng)一(yi)个(ge)华(hua)夏(xia)民族的(de)(de)(de)时候，用哪(na)一(yi)个(ge)部(bu)落(luo)的(de)(de)(de)图(tu)腾(teng)(teng)作为全体共有的(de)(de)(de)图(tu)腾(teng)(teng)都(dou)(dou)不(bu)行(xing)，那就需要(yao)(yao)一(yi)个(ge)各(ge)(ge)方都(dou)(dou)能(neng)接受(shou)的(de)(de)(de)新(xin)图(tu)腾(teng)(teng)。怎么(me)样的(de)(de)(de)新(xin)图(tu)腾(teng)(teng)最能(neng)让大家心悦成(cheng)服(fu)呢？最好(hao)是(shi)将水(shui)里游的(de)(de)(de)，天上飞的(de)(de)(de)，地面跑的(de)(de)(de)动物各(ge)(ge)取其(qi)一(yi)部(bu)分，组合(he)成(cheng)一(yi)种虚拟的(de)(de)(de)动物，于是(shi)，就有龙的(de)(de)(de)出现(xian)。两千年前(qian)汉代(dai)(dai)的(de)(de)(de)王符称龙是(shi)“九似(si)之(zhi)物”，即角似(si)鹿，头(tou)似(si)驼，眼(yan)似(si)鬼，项似(si)蛇，胜似(si)蜃（大蛤蜊），鳞(lin)似(si)鲤(li)，爪似(si)鹰，掌似(si)虎，耳似(si)牛。现(xian)代(dai)(dai)学(xue)者(zhe)、诗人(ren)闻一(yi)多对龙做过深入研(yan)究，他说龙是(shi)以蛇为身(shen)，再结合(he)多种动物而虚拟出来(lai)的(de)(de)(de)。由此(ci)，我们不(bu)得不(bu)钦佩中华(hua)民族祖先的(de)(de)(de)智慧与想象力(li)，能(neng)把(ba)“陆、海、空(kong)”的(de)(de)(de)动物综合(he)起来(lai)，“集体创作”出这么(me)一(yi)种奇妙(miao)无(wu)比的(de)(de)(de)动物。
1970年在(zai)内(nei)蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土(tu)过“C”型(xing)玉(yu)龙(long)(long)，后经考古勘查(cha)确认，这(zhei)件玉(yu)龙(long)(long)距今5000多年，但其造型(xing)简单，没(mei)有四肢(zhi)，也没(mei)有鳞片(pian)。1987年河南濮阳西水坡遗址(zhi)45号(hao)墓(mu)发现了蚌(bang)塑龙(long)(long)虎(hu)，考古学家(jia)测定(ding)墓(mu)葬的(de)年代在(zai)距今6500年前(qian)左右，那是更早的(de)龙(long)(long)的(de)雏形。可见，龙(long)(long)的(de)形象不是一(yi)开始就如(ru)王符与(yu)闻一(yi)多所描述的(de)样子，它有一(yi)个逐步(bu)完善的(de)过程。
再往深一层去想，龙的出现(xian)其实是(shi)一种(zhong)妥(tuo)(tuo)协(xie)、让步(bu)(bu)(bu)与融合的产物，它能维(wei)系各部(bu)落的和(he)谐。如(ru)果每个(ge)部(bu)落都坚(jian)持用(yong)自己(ji)的图腾作为各部(bu)落的共(gong)同图腾，谁(shei)也不(bu)服谁(shei)，谁(shei)也不(bu)让步(bu)(bu)(bu)，那(nei)怎么能有(you)龙这个(ge)共(gong)同图腾的出现(xian)呢？可见(jian)，要和(he)谐就免(mian)不(bu)了妥(tuo)(tuo)协(xie)，没有(you)妥(tuo)(tuo)协(xie)让步(bu)(bu)(bu)就不(bu)会有(you)和(he)谐，这不(bu)正是(shi)体现(xian)了中(zhong)华民(min)族注重与追求“和(he)”的精神(shen)吗？
对龙(long)的崇敬还表(biao)现在(zai)赛(sai)龙(long)舟(zhou)与(yu)舞(wu)龙(long)等民(min)间习俗(su)(su)中(zhong)。据闻一(yi)(yi)多(duo)考证(zheng)，赛(sai)龙(long)舟(zhou)是(shi)古代(dai)吴(wu)越（江(jiang)苏、浙(zhe)江(jiang)一(yi)(yi)带(dai)）民(min)间祭龙(long)的活(huo)动(dong)，早在(zai)屈原之(zhi)前就(jiu)有(you)了。舞(wu)龙(long)则是(shi)起源于汉代(dai)，经历代(dai)而不衰。舞(wu)龙(long)最初也是(shi)作为祭祀祖(zu)先、祈求(qiu)风调雨顺的一(yi)(yi)种(zhong)(zhong)仪式，后来逐渐(jian)成为一(yi)(yi)种(zhong)(zhong)体(ti)(ti)育(yu)与(yu)文(wen)(wen)(wen)娱活(huo)动(dong)。从(cong)唐代(dai)一(yi)(yi)直到现代(dai)，舞(wu)龙(long)已是(shi)中(zhong)国(guo)人(ren)(ren)逢年过节常见的体(ti)(ti)育(yu)与(yu)文(wen)(wen)(wen)娱表(biao)演。中(zhong)国(guo)人(ren)(ren)出(chu)洋(yang)，又把这一(yi)(yi)习俗(su)(su)带(dai)到世(shi)界各地，妙的是(shi)，就(jiu)跟(gen)赛(sai)龙(long)舟(zhou)一(yi)(yi)样，世(shi)界各地舞(wu)龙(long)队伍，也有(you)非(fei)华(hua)人(ren)(ren)参加了，民(min)俗(su)(su)不分(fen)种(zhong)(zhong)族与(yu)国(guo)籍，这不也是(shi)一(yi)(yi)种(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)交(jiao)流吗？
今天，全世界(jie)的(de)华(hua)人(ren)还需(xu)要“龙”作为共(gong)同的(de)图腾吗？这是一(yi)个不容(rong)易回答的(de)问(wen)题(ti)。不过我们至少能看到(dao)，生肖中(zhong)的(de)龙，还有作为节庆表演节目的(de)舞龙，仍旧保留在全世界(jie)的(de)华(hua)人(ren)生活圈当(dang)中(zhong)，它是华(hua)人(ren)传统民俗(su)的(de)一(yi)部分。
（选自《联(lian)合早报》2012年1月27日，原文(wen)有删改(gai)）
6．下列各项中，不属于龙成为中华(hua)民族共同的图腾的原(yuan)因的一项是
A．和现代人对国(guo)旗国(guo)徽一(yi)样，古人对龙有着特殊的崇拜和敬仰之情。
B．龙是让华夏(xia)各部落都(dou)能(neng)接受、能(neng)让大(da)家都(dou)心(xin)悦(yue)诚服的一种图腾。
C．将多种动(dong)物各取(qu)其一(yi)部分组成一(yi)种虚拟的动(dong)物，有广(guang)泛的认同感。
D．龙是(shi)把“陆(lu)、海(hai)、空”的动物综合起来，“集体创作”出的奇妙(miao)动物。
7．下列(lie)各项(xiang)中，对龙的文化内涵概(gai)括(kuo)最(zui)准确全面的一项(xiang)是
A．体现(xian)了中华民族(zu)的(de)认同感和(he)凝聚(ju)力，表明我们(men)的(de)祖(zu)先有着非凡的(de)智慧和(he)想(xiang)象力。
B．体(ti)现了中华(hua)民(min)族追求“和”的精神，赛龙舟与舞龙的活动(dong)也(ye)是文化(hua)交(jiao)流的纽带(dai)。
C．表(biao)明我们(men)的祖(zu)先(xian)有着非凡的智慧和想象力，也架起了(le)与世(shi)界(jie)各(ge)地文化交(jiao)流的桥(qiao)梁。
D．表明中(zhong)(zhong)华民族的(de)认同(tong)感(gan)和(he)凝聚力(li)，体现了中(zhong)(zhong)华民族对“和(he)”的(de)精(jing)神的(de)重视和(he)追求。
8．下列各项(xiang)中，表述(shu)不符(fu)合原文意思(si)的一项(xiang)是
A．生肖中的龙(long)和表演节目中舞动的龙(long)都是(shi)世上不存在的动物(wu)，但它们(men)是(shi)华(hua)人传统民俗的一部分，是(shi)一种文化现象。
B．由河南濮阳较早发现的(de)蚌(bang)塑(su)龙(long)虎(hu)，到内蒙古赤峰市发现的(de)“C”型玉龙(long)，表(biao)明龙(long)的(de)形象(xiang)有一个逐步完善的(de)过程(cheng)。
C．赛(sai)龙舟和舞(wu)龙起初都是(shi)祭(ji)祀活动(dong)，赛(sai)龙舟早(zao)在(zai)屈原(yuan)之(zhi)前就有了，而舞(wu)龙作为(wei)一种体育和文娱活动(dong)最早(zao)始于唐(tang)代。
D．生(sheng)肖中的(de)龙和舞龙依旧是(shi)华人民(min)俗的(de)一部分，但今天却很难肯定地说全球华人仍需(xu)要以龙作为共同崇(chong)拜的(de)图(tu)腾。
参考答案：
6．A（只(zhi)是(shi)(shi)说明古人(ren)对龙图腾的感(gan)情，并不是(shi)(shi)龙成(cheng)为图腾的原因。）
7．D（“非凡的(de)智慧和想象力”是创造龙文化(hua)(hua)的(de)前提(ti)，“文化(hua)(hua)交流(liu)”是龙文化(hua)(hua)的(de)现实影响，都不属“龙的(de)文化(hua)(hua)内涵(han)”。）
8．B（河南濮阳的(de)(de)(de)蚌塑龙(long)(long)虎(hu)发(fa)(fa)现于1987年(nian)，而内蒙古赤峰市(shi)的(de)(de)(de)“C”型玉龙(long)(long)发(fa)(fa)现于1970年(nian)，所以“较早发(fa)(fa)现的(de)(de)(de)蚌塑龙(long)(long)虎(hu)”有误(wu)，应为“发(fa)(fa)现的(de)(de)(de)较早的(de)(de)(de)蚌塑龙(long)(long)虎(hu)”。）
