为了挽(wan)救(jiu)一座即将(jiang)拍(pai)卖的(de)樱(ying)桃(tao)(tao)(tao)园(yuan)(yuan)，女(nv)主(zhu)(zhu)人从(cong)巴黎回到(dao)俄罗(luo)斯故乡。一个商人建(jian)议她把樱(ying)桃(tao)(tao)(tao)园(yuan)(yuan)改造成别墅出租，女(nv)主(zhu)(zhu)人不(bu)听。樱(ying)桃(tao)(tao)(tao)园(yuan)(yuan)易主(zhu)(zhu)，新的(de)主(zhu)(zhu)人正是那个提建(jian)议的(de)商人。樱(ying)桃(tao)(tao)(tao)园(yuan)(yuan)原先的(de)女(nv)主(zhu)(zhu)人落下了几滴眼(yan)泪(lei)，走了。落幕前，观众(zhong)听到(dao)“从(cong)远处(chu)隐(yin)(yin)隐(yin)(yin)传来的(de)砍(kan)伐树木的(de)斧声”……这就是契诃夫的(de)《樱(ying)桃(tao)(tao)(tao)园(yuan)(yuan)》。
从(cong)(cong)《樱桃园》这部戏可以生发(fa)出种种不同(tong)的(de)(de)题旨来(lai)。在(zai)(zai)(zai)贵族(zu)阶级(ji)行将入木的(de)(de) 20 世纪(ji)初(chu)，由此(ci)可以反思到(dao)“贵族(zu)阶级(ji)的(de)(de)没落”；在(zai)(zai)(zai)阶级(ji)斗争如火(huo)如荼的(de)(de)十月革命后(hou)，由此(ci)可以导引出“阶级(ji)斗争的(de)(de)火(huo)花”；而在(zai)(zai)(zai)阶级(ji)观点(dian)逐渐让位给人(ren)类意识的(de)(de)上世纪(ji)中后(hou)叶，则有越来(lai)越多的(de)(de)人(ren)从(cong)(cong)“樱桃园的(de)(de)消失”中，发(fa)现了(le)“人(ren)类的(de)(de)困惑(huo)”。
“困(kun)惑”在(zai)哪？美丽的(de)(de)(de)(de)“樱桃(tao)园(yuan)(yuan)”终究敌不过(guo)实(shi)用的(de)(de)(de)(de)“别(bie)墅(shu)(shu)楼”，几(ji)幢(chuang)有物(wu)质(zhi)经济效(xiao)益的(de)(de)(de)(de)别(bie)墅(shu)(shu)楼的(de)(de)(de)(de)出(chu)现(xian)，要伴随一座有精(jing)神(shen)家园(yuan)(yuan)意味的(de)(de)(de)(de)樱桃(tao)园(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)毁(hui)灭。“困(kun)惑”在(zai)趋(qu)新与(yu)怀旧的(de)(de)(de)(de)两(liang)难选择， “困(kun)惑”在(zai)情感与(yu)理智的(de)(de)(de)(de)永恒(heng)冲突，“困(kun)惑”在(zai)按历史法则注定要让位给“别(bie)墅(shu)(shu)楼”的(de)(de)(de)(de)“樱桃(tao)园(yuan)(yuan)”毕竟也值得几(ji)分眷恋，“困(kun)惑”在(zai)让人听了心(xin)颤的(de)(de)(de)(de)“砍伐树木(mu)的(de)(de)(de)(de)斧声”，同时还可以听作“时代前进的(de)(de)(de)(de)脚步(bu)声”……
《樱(ying)桃(tao)园》里(li)包(bao)裹的那(nei)颗(ke)俄罗(luo)斯(si)困(kun)惑的灵魂，像是(shi)升腾到了(le)天空(kong)，它的呼唤(huan)在各种肤(fu)色的人的心灵中(zhong)激起了(le)共鸣。其中(zhong)自然也包(bao)括我们(men)黑头发黄皮肤(fu)的龙的传(chuan)人。
五十年代末(mo)，旅(lv)欧华人作家凌叔华重游日(ri)本京都(dou)银阁寺(si)，发现(xian)“当年池(chi)上(shang)那(nei)树斜卧的粉色山茶不(bu)(bu)见了，猩(xing)红的天(tian)竹(zhu)也(ye)(ye)不(bu)(bu)在(zai)(zai)水边照影了，清脆(cui)的鸟声也(ye)(ye)听不(bu)(bu)到(dao)了。”而在(zai)(zai)寺(si)庙山门旁边 “却多了一(yi)个卖(mai)票窗口了”。告别已经成为营业(ye)性旅(lv)游点的银阁寺(si)，凌叔华女士在(zai)(zai)她的散文(wen)《重游日(ri)本》里写下了自己(ji)的“心灵困惑”：“我惘惘的走(zou)出了庙门，大有契(qi)诃夫(fu)的《樱桃园(yuan)》女主人的心境。有一(yi)天(tian)这(zhei)锦镜池(chi)内会不(bu)(bu)会填上(shang)洋灰(hui)，作为公共游泳(yong)池(chi)呢？我不(bu)(bu)由(you)得一(yi)路问自己(ji)。”
有《樱桃园(yuan)》女主人心境(jing)的(de)(de)，并不非得是女性，也(ye)并不非得熟悉契(qi)诃夫的(de)(de)剧本。五十年(nian)代(dai)中期(qi)，当北京的(de)(de)老(lao)(lao)牌楼、老(lao)(lao)城墙(qiang)在新(xin)马路不断(duan)(duan)拓展的(de)(de)同(tong)时不断(duan)(duan)消失与萎缩的(de)(de)时候(hou)，最有契(qi)诃夫《樱桃园(yuan)》女主人心境(jing)的(de)(de)北京市民，我想一定是梁(liang)思成先生了。
时代在快速地按着(zhe)(zhe)历(li)(li)史的(de)(de)(de)法则前(qian)进(jin)，跟着(zhe)(zhe)时代前(qian)进(jin)的(de)(de)(de)我(wo)们(men)(men)，不得不与一些旧(jiu)的(de)(de)(de)但(dan)也(ye)(ye)美(mei)丽的(de)(de)(de)事物告别。在这日新月异的(de)(de)(de)世(shi)纪(ji)之(zhi)初，我(wo)们(men)(men)好(hao)(hao)像每(mei)天(tian)都在迎(ying)接新的(de)(de)(de)“别墅(shu)楼”拔地而(er)起，同时也(ye)(ye)每(mei)天(tian)都在目睹“樱(ying)桃园”就地消(xiao)(xiao)(xiao)失(shi)。我(wo)们(men)(men)好(hao)(hao)像每(mei)天(tian)都能(neng)隐隐听到(dao)令(ling)(ling)我(wo)们(men)(men)忧喜参半、令(ling)(ling)我(wo)们(men)(men)心潮澎湃、也(ye)(ye)令(ling)(ling)我(wo)们(men)(men)心灵(ling)怅惘(wang)的(de)(de)(de)“砍伐树(shu)木(mu)的(de)(de)(de)斧声(sheng)”。我(wo)们(men)(men)无法逆“历(li)(li)史潮流”，保留一座(zuo)座(zuo)注定(ding)要消(xiao)(xiao)(xiao)失(shi)的(de)(de)(de)“樱(ying)桃园”。但(dan)我(wo)们(men)(men)可以把消(xiao)(xiao)(xiao)失(shi)了的(de)(de)(de)、消(xiao)(xiao)(xiao)失(shi)着(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)、将要消(xiao)(xiao)(xiao)失(shi)的(de)(de)(de)“樱(ying)桃园”，保留在我(wo)们(men)(men)的(de)(de)(de)记忆里(li)，只要它(ta)确确实实值得我(wo)们(men)(men)记忆。大到(dao)巍峨的(de)(de)(de)北京城墙，小到(dao)被曹禺(yu)写进(jin)《北京人(ren)》的(de)(de)(de)发出(chu)“孜妞(niu)(niu)妞(niu)(niu)、孜妞(niu)(niu)妞(niu)(niu)”声(sheng)响的(de)(de)(de)曾为(wei)“北平独(du)有的(de)(de)(de)单轮小水车(che)”。
谢(xie)(xie)谢(xie)(xie)契诃夫。他让我们知(zhi)道，哪怕是朦朦胧胧地知(zhi)道，为什么跨入新(xin)世纪门槛的(de)我们，心中会(hui)有这种甜蜜与苦涩同(tong)在的(de)复(fu)杂感(gan)(gan)受；他启发(fa)我们进入 21 世纪的(de)人，和复(fu)杂的(de)、冷冰冰的(de)电脑打交道的(de)现(xian)代人，要懂(dong)得(de)多情善感(gan)(gan)，要懂(dong)得(de)在复(fu)杂的(de)、热乎(hu)乎(hu)的(de)感(gan)(gan)情世界上倘佯(yang)，要懂(dong)得(de)惜别“樱桃(tao)园”。
16．联系全文，你是怎样理(li)解(jie)“樱桃(tao)园”的(de)含义的(de)？（4 分）
17. 凌叔华女(nv)士(shi)在她的散文《重游日本》里所说(shuo)的“《樱桃园》女(nv)主人的心境(jing)”，是指怎样(yang)的心境(jing)？（3 分）
18．文章提到的梁(liang)思成，为(wei)什么也有《樱(ying)桃园》女(nv)主人的心境？（4 分）
19．文章反复提到“砍伐(fa)树木的斧声”,有什么(me)作用？（4 分(fen)）
16.①它指的是契诃夫小说中女主人所拥有的“樱桃园”。②这里运用比喻的手法，“樱桃园”是用来比喻那(nei)些不(bu)断消失(shi)的、具有精神(shen)家(jia)园(yuan)意味的事物。（4 分）
17.是指因眷恋已有的精神家园的消失而感…点此查看完整高中散文阅读训练参考答案（本文答案在第2页） …遍存在的心态。②梁(liang)思成(cheng)是在五十年代(dai)中期看到(dao)北(bei)京(jing)的老(lao)牌楼、老(lao)城墙不(bu)断消失与萎(wei)缩而产生了这种心态。
19. ①新事物代替旧事物是历史的必然。②提醒(xing)读(du)者应正视(shi)“樱桃园”消(xiao)失。③强化了作者甜蜜(mi)与苦涩存在的复杂感受。（意思对即可）
