蔡东藩（1877—1945）的(de)(de)一(yi)生(sheng)正处在中国近代(dai)历史发生(sheng)巨(ju)变(bian)的(de)(de)时(shi)代(dai)．他经历了(le)甲午战争(zheng)的(de)(de)中国失败到(dao)中国人(ren)民的(de)(de)八年抗日(ri)等等惊天动地(di)的(de)(de)事件。世事纷扰．山河破(po)碎，不能不使这个长期接受传统文化教育的(de)(de)知识分子，日(ri)益(yi)加(jia)深其忧惠意识，而不自(zi)觉(jue)地(di)熔铸了(le)他具(ju)有儒家学(xue)者三项标准的(de)(de)优(you)秀品(pin)格。
他(ta)出身贫寒，过着箪食瓢(piao)饮的(de)日(ri)子，住着以教(jiao)读抵租(zu)金(jin)的(de)居室，如果(guo)他(ta)能(neng)降志(zhi)辱身混迹官场，也许能(neng)博取富贵，但一则(ze)他(ta)家(jia)境(jing)贫寒，无力(li)应酬；再则(ze)他(ta)看(kan)到官场各种(zhong)蝇(ying)营狗苟的(de)无耻(chi)恶(e)习，实为腐(fu)败官场所罕(han)见。从(cong)此，他(ta)决意敝(bi)屣荣华，告病归里，重回“君子固穷”的(de)旧日(ri)生活。他(ta)手无缚(fu)鸡之力(li)，不(bu)过一介(jie)书生，但能(neng)临危不(bu)惧，铁(tie)骨铮铮，当他(ta)所写《民国演义》问世后(hou)，因秉(bing)笔(bi)直书，有触犯(fan)军阀劣迹数处，遂遭武夫恐吓(he)，弹头(tou)威胁．有人亦劝其曲笔(bi)．“隐恶(e)扬善(shan)”，但他(ta)决不(bu)为动(dong)，宁愿(yuan)搁笔(bi)，决不(bu)曲笔(bi)。蔡东(dong)藩的(de)种(zhong)种(zhong)立身行(xing)事，称得(de)起是一位善(shan)于继承优秀文化传统的(de)真(zhen)正儒者。
蔡(cai)东(dong)(dong)藩(fan)自绝望于(yu)官场，即倾其(qi)(qi)毕生精力于(yu)著(zhu)(zhu)述。蔡(cai)东(dong)(dong)藩(fan)著(zhu)(zhu)述很多，但能享盛名而(er)(er)(er)传(chuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)久(jiu)远的(de)(de)(de)，则(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)《历(li)(li)朝通俗(su)演(yan)义(yi)(yi)(yi)(yi)》。蔡(cai)东(dong)(dong)藩(fan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)(yi)能以(yi)(yi)(yi)极(ji)大的(de)(de)(de)毅力完成这(zhei)套通俗(su)历(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)著(zhu)(zhu)述．绝非一(yi)(yi)时(shi)(shi)冲动的(de)(de)(de)偶(ou)然行为(wei)(wei)，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)其(qi)(qi)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)思(si)想基础。他身经国(guo)(guo)(guo)运(yun)艰危．目击风(feng)雨飘摇，不(bu)可避免地会像同时(shi)(shi)代(dai)(dai)有(you)些(xie)知(zhi)识分子那样，受(shou)到“救亡图存”时(shi)(shi)代(dai)(dai)潮流(liu)的(de)(de)(de)冲击。当时(shi)(shi)，“实业救国(guo)(guo)(guo)”、“教育救国(guo)(guo)(guo)”、“富国(guo)(guo)(guo)强兵”等(deng)等(deng)课(ke)题，流(liu)传(chuan)于(yu)社会。蔡(cai)东(dong)(dong)藩(fan)也(ye)必然会结合自己(ji)的(de)(de)(de)条件作自己(ji)的(de)(de)(de)选择。他深(shen)明亡史(shi)(shi)(shi)(shi)亡国(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)教训(xun)，而(er)(er)(er)要用自己(ji)的(de)(de)(de)文史(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)识和秃(tu)笔(bi)凹砚写出(chu)两千多年中(zhong)国(guo)(guo)(guo)历(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)兴衰治乱，用以(yi)(yi)(yi)警觉民(min)(min)(min)众，振奋精神(shen)，以(yi)(yi)(yi)实现(xian)其(qi)(qi)“演(yan)义(yi)(yi)(yi)(yi)救国(guo)(guo)(guo)”的(de)(de)(de)素志。就在他思(si)考酝酿过程中(zhong)，辛亥革命爆发，给他带来(lai)了(le)希望的(de)(de)(de)曙光(guang)，但迎来(lai)的(de)(de)(de)却是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)北洋军(jun)阀(fa)集团的(de)(de)(de)统(tong)治和袁(yuan)世(shi)凯的(de)(de)(de)帝(di)(di)制自为(wei)(wei)，蔡(cai)东(dong)(dong)藩(fan)在这(zhei)种政治恶行的(de)(de)(de)刺(ci)激下，决定先从(cong)《清(qing)史(shi)(shi)(shi)(shi)通俗(su)演(yan)义(yi)(yi)(yi)(yi)》开(kai)始(shi)，其(qi)(qi)主要目的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)这(zhei)个被推(tui)翻(fan)的(de)(de)(de)专(zhuan)制政权为(wei)(wei)靶的(de)(de)(de)，笔(bi)伐(fa)“洪宪(xian)帝(di)(di)制”。他在《清(qing)史(shi)(shi)(shi)(shi)演(yan)义(yi)(yi)(yi)(yi)》自序中(zhong)说：“至(zhi)关于(yu)帝(di)(di)王专(zhuan)制之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)魔力，尤再三致意(yi)，悬为(wei)(wei)炯(jiong)戒(jie)。”《清(qing)史(shi)(shi)(shi)(shi)演(yan)义(yi)(yi)(yi)(yi)》着手于(yu)民(min)(min)(min)国(guo)(guo)(guo)四年秋(qiu)，正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)袁(yuan)世(shi)凯等(deng)办(ban)帝(di)(di)制甚嚣尘上的(de)(de)(de)时(shi)(shi)候，而(er)(er)(er)成书的(de)(de)(de)次(ci)年秋(qiu)，又是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)袁(yuan)世(shi)凯自毙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)。这(zhei)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)巧(qiao)合，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作者有(you)意(yi)识的(de)(de)(de)行为(wei)(wei)。从(cong)中(zhong)也(ye)能约略窥知(zhi)撰者为(wei)(wei)什么把《清(qing)史(shi)(shi)(shi)(shi)演(yan)义(yi)(yi)(yi)(yi)》的(de)(de)(de)写作提到第一(yi)(yi)位(wei)的(de)(de)(de)奥和所在。而(er)(er)(er)自序中(zhong)的(de)(de)(de)词语(yu)也(ye)正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作者对“洪宪(xian)帝(di)(di)制”的(de)(de)(de)历(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)鞭挞(ta)。民(min)(min)(min)国(guo)(guo)(guo)十(shi)年正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“直皖(wan)战争”给民(min)(min)(min)众带来(lai)兵燹灾祸(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)际，蔡(cai)东(dong)(dong)藩(fan)更(geng)运(yun)其(qi)(qi)如椽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)笔(bi)，进一(yi)(yi)步地投枪于(yu)军(jun)阀(fa)统(tong)治的(de)(de)(de)黑暗现(xian)状。他历(li)(li)数民(min)(min)(min)元(yuan)以(yi)(yi)(yi)来(lai)的(de)(de)(de)动乱不(bu)宁，更(geng)明确表达其(qi)(qi)正直的(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)德说：“窃不(bu)自揣，谨(jin)据(ju)民(min)(min)(min)国(guo)(guo)(guo)纪元(yuan)以(yi)(yi)(yi)来(lai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)实，依次(ci)演(yan)述，分回(hui)编(bian)纂，借说部之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)体裁，写当代(dai)(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)状况。语(yu)皆(jie)有(you)本(ben)，不(bu)敢虚诬。”史(shi)(shi)(shi)(shi)家应(ying)有(you)风(feng)骨，于(yu)此可见，亦无怪(guai)乎军(jun)阀(fa)武(wu)夫为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)惧，而(er)(er)(er)出(chu)以(yi)(yi)(yi)威胁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)劣(lie)行!
蔡东藩在历丈编纂法方面，也做出了重要贡献。他的著述虽以“演义”为名，但并不是相沿所谓的“演义体”如《东西汉演义》《三国演义》等等。他不满意《三国演义》之类的演义书，他在《后汉演义》自序中，曾有所评论说：“若罗氏所著之《三国志演义》则脍炙人口，加以二三通人之评定，而价值益增。然与陈寿《三国志》相勘证，则(ze)粉(fen)饰者十居(ju)五(wu)六。寿虽晋臣，于(yu)蜀魏事不无(wu)曲笔(bi)(bi)，但谓其(qi)穿凿失真(zhen)，则(ze)必无(wu)此弊。罗氏(shi)第巧为(wei)烘(hong)染，悦人(ren)耳(er)目(mu)，而(er)(er)不知以(yi)(yi)伪乱真(zhen)，愈(yu)传愈(yu)讹，其(qi)误(wu)人(ren)亦不少也。”蔡氏(shi)就以(yi)(yi)此观点(dian)指导整套通(tong)俗(su)演(yan)义(yi)的(de)(de)写作(zuo)而(er)(er)自(zi)成一(yi)“新演(yan)义(yi)”体(ti)(ti)(ti)．“新演(yan)义(yi)”体(ti)(ti)(ti)的(de)(de)特色是，博(bo)览群(qun)籍，广(guang)搜(sou)史(shi)(shi)料，文(wen)笔(bi)(bi)力求通(tong)俗(su)，叙(xu)事端在真(zhen)实，间(jian)入稗(bai)史(shi)(shi)遗闻，不过修饰文(wen)字(zi)，敷衍(yan)情(qing)节，要不得脱离历(li)(li)(li)史(shi)(shi)正轨。他(ta)还采用夹(jia)批(pi)、后(hou)批(pi)和注释(shi)等手段(duan)．以(yi)(yi)发挥(hui)自(zi)己的(de)(de)史(shi)(shi)观、史(shi)(shi)识。这一(yi)“新演(yan)义(yi)”体(ti)(ti)(ti)裁，很适于(yu)普(pu)及(ji)历(li)(li)(li)史(shi)(shi)知识，供社会教(jiao)化之(zhi)(zhi)(zhi)助。顾便于(yu)以(yi)(yi)国史(shi)(shi)回归国人(ren)，鼓呼(hu)民气，尽(jin)史(shi)(shi)家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)职责，所(suo)以(yi)(yi)，对“新演(yan)义(yi)”体(ti)(ti)(ti)固不得以(yi)(yi)小道视之(zhi)(zhi)(zhi)．而(er)(er)当(dang)誉之(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)通(tong)俗(su)史(shi)(shi)学，并(bing)堂皇列位于(yu)史(shi)(shi)部之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)目(mu)。后(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)历(li)(li)(li)史(shi)(shi)为(wei)题材(cai)而(er)(er)着(zhe)笔(bi)(bi)为(wei)历(li)(li)(li)史(shi)(shi)小说(shuo)者．何不取法乎此?等而(er)(er)下之(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)戏(xi)说(shuo)历(li)(li)(li)史(shi)(shi)，亵(xie)渎历(li)(li)(li)史(shi)(shi)者流，亦当(dang)自(zi)愧于(yu)先(xian)贤!
蔡东藩以十年寒窗之功，囊括两千余年史(shi)事，成(cheng)《历朝(chao)通俗演义》1l部600余万字．其(qi)有功史(shi)学(xue)自(zi)不待言！
（1）下列(lie)对传记有关内容的(de)(de)分析和概括，最(zui)恰当的(de)(de)两(liang)项是（ ;）（5分）
A．蔡东藩一(yi)生正处在中国(guo)近代历史发生巨变的(de)时代，他经历丰富．对一(yi)些(xie)惊(jing)天动地(di)的(de)事件目(mu)见耳闻(wen)．这使《历朝通俗演义(yi)》更具真实性。
B．由(you)于蔡东藩(fan)在写《民国演义》时坚持(chi)其正直的史德(de)秉笔直书，“写当代之状况”。“语
皆有(you)本”，使“军阀武夫为(wei)之惧”，而(er)遭到(dao)军阀的恐吓。
C．蔡东藩的‘新演义”体与传统的《东西汉演义》《三国演义》等“演义体”历史(shi)小说不(bu)(bu)同，他完全采自正史(shi)，力(li)求通俗，不(bu)(bu)修饰文字。
D．蔡东藩认为罗贯中的《三国志演(yan)义》“巧(qiao)为烘染，悦人(ren)耳目，而(er)不知以伪乱真，愈传愈讹，其误人(ren)亦不少(shao)’也”，不适(shi)合“供(gong)社会(hui)教化之助(zhu)”。
E．作(zuo)者认为(wei)《历朝通俗演义》应(ying)列入史(shi)学著作(zuo)之(zhi)中，作(zuo)为(wei)历史(shi)小说(shuo)的(de)范例，应(ying)该效法，而那些(xie)戏说(shuo)历史(shi)、亵渎历史(shi)的(de)人相比(bi)之(zhi)下应(ying)当惭愧。
（2）作者认为蔡东藩(fan)“具有(you)儒(ru)家学者三(san)项(xiang)标准(zhun)的优(you)秀品格”，请结合文(wen)章作简要概(gai)括。（6分）
（3）蔡东(dong)藩将《清(qing)史演义》提到第一，并在写书的(de)时(shi)间上(shang)有意安排，其(qi)用意是什(shen)么?请(qing)简(jian)要分析。（6分）
（4）蔡东藩(fan)以十年(nian)寒窗(chuang)之功，囊(nang)括(kuo)两千余年(nian)史事(shi)，成《历朝通俗演义》11部600余万字。你(ni)认为影(ying)响他写作的最重(zhong)要(yao)的因(yin)素是什么?请谈(tan)谈(tan)你(ni)的观点和理由。（8分）
参考答案：
（1）【答(da)案(an)解析】答(da)E给(ji)3分(fen)，答(da)B给(ji)2分(fen)，答(da)A给(ji)1分(fen)。答(da)C和D不给(ji)分(fen)。
解析：A项，"增加了《历朝通俗演义》的真实性"，说法有欠妥当，《历朝通俗演义》涉及不同朝代，其真实性来自于史书，并非是作者的目见耳闻。C项，"完全采自正史，力求通俗，不修饰文字"的说法不当，原文有"间入稗史遗闻，不过修饰文字"。D项，"不适合'供社会教化之助'"的说法欠妥，在原文中蔡东藩批评罗贯中的话主要是就《三国演义》一书的历史…查看完整高中传记类阅读训练答案100则(本题在答案页第十页） …文化传统的(de)(de)(de)影响(xiang)。①在国(guo)家处于(yu)危难时，由于(yu)受传统儒(ru)家学说的(de)(de)(de)影响(xiang)而承(cheng)担匹(pi)夫之(zhi)责；②以(yi)史为鉴，可(ke)以(yi)知兴替，蔡(cai)东藩正是(shi)在传统文化的(de)(de)(de)影响(xiang)下著书立说的(de)(de)(de)。（如(ru)有(you)其他(ta)观点(dian)，符合(he)题意(yi)即可(ke)。观点(dian)2分，理(li)由充分6分）
