克洛德?鲁瓦《仰慕司汤达》高(gao)三传记阅读题及答案
我知道(dao)，司(si)(si)汤(tang)达(da)曾(ceng)经(jing)两(liang)度写(xie)过(guo)一(yi)句(ju)名(ming)言：“凡(fan)是出现在(zai)一(yi)部(bu)文(wen)学作(zuo)品中的(de)政治(zhi)(zhi)观点，就跟音乐(le)会(hui)上的(de)一(yi)声枪响(xiang)一(yi)样。”但具体(ti)说(shuo)来，他(ta)(ta)的(de)作(zuo)品大获成功，对(dui)这句(ju)话所流露出来的(de)担忧给予了否定(ding)。雅各(ge)宾派思想渗入(ru)到了他(ta)(ta)的(de)美(mei)学理(li)念和道(dao)德。若(ruo)是把《巴(ba)马修(xiu)道(dao)院(yuan)》中的(de)政治(zhi)(zhi)性抽(chou)离(li)出去，那么(me)，整座文(wen)学大厦便砰然坍塌(ta)。我们将无(wu)法理(li)解法布里斯为(wei)(wei)什么(me)奔赴滑铁卢。如果说(shuo)司(si)(si)汤(tang)达(da)从未感觉到政治(zhi)(zhi)像“音乐(le)会(hui)上的(de)一(yi)声枪响(xiang)”，那是因为(wei)(wei)他(ta)(ta)的(de)世界政治(zhi)(zhi)观与其艺术品位，对(dui)人类(lei)性格的(de)见解以及(ji)他(ta)(ta)自己存在(zai)着有(you)机(ji)的(de)联系。其政治(zhi)(zhi)眼光尤其高远,因为(wei)(wei)在(zai)《拉辛与莎士比亚》中，他(ta)(ta)一(yi)边(bian)把政治(zhi)(zhi)说(shuo)成“一(yi)声枪响(xiang)”，一(yi)边(bian)又(you)说(shuo)“对(dui)当时政治(zhi)(zhi)短暂而贪(tan)婪利益(yi)的(de)影射”是可(ke)恶的(de)。
司汤达的(de)(de)政治不是眼前(qian)的(de)(de)政治，而是伟大(da)作家永葆青(qing)春的(de)(de)政治，司汤达将(jiang)其(qi)定义为“自由的(de)(de)轻骑兵，它们永远像火一样燃(ran)烧(shao)”。
司汤达是个最(zui)顽固坚(jian)持作家(jia)主张的作家(jia)。在短暂的53年中(zhong)，他(ta)(ta)(ta)从未停(ting)止过写作和阅(yue)读，气(qi)定神闲时，他(ta)(ta)(ta)将自(zi)己练就成了具有(you)个性语(yu)言和思想的大师。更(geng)奇特也更(geng)有(you)意(yi)义的是，他(ta)(ta)(ta)并没有(you)陷入文学(xue)的束缚而无法自(zi)拔(ba)。恰恰相反，他(ta)(ta)(ta)对于政治的持续热情，可能(neng)促使他(ta)(ta)(ta)在一定的时代将政治放在人(ren)类活动的首位，尤其是他(ta)(ta)(ta)所在的那个时代。1825年，他(ta)(ta)(ta)在给米(mi)奈的信中(zhong)写下这段话(hua)：“一位天才今天年满17周岁，他(ta)(ta)(ta)将用政治演说而不是哲学(xue)论著(zhu)的形式来(lai)为我们呈现(xian)天才的必备条件，即崇高思想与(yu)深刻情感(gan)的糅合，我甚至认为如(ru)果莫里哀生(sheng)在今日，他(ta)(ta)(ta)宁愿(yuan)(yuan)做议员而不愿(yuan)(yuan)做喜(xi)剧诗人(ren)。
这(zhei)(zhei)(zhei)个(ge)厌恶雨果、拉(la)马(ma)丁(ding)、维尼(ni)的(de)人，曾被误认(ren)为是(shi)浪(lang)漫主(zhu)(zhu)义的(de)传(chuan)令官，这(zhei)(zhei)(zhei)个(ge)误会显示了司汤达(da)的(de)政治、美(mei)学和道德(de)观(guan)融合程度(du)之深，以(yi)及他(ta)的(de)“观(guan)点”转变成“价值观(guan)”的(de)力度(du)之大。司汤达(da)从(cong)意大利回国，旨在(zai)发表第一篇浪(lang)漫主(zhu)(zhu)义宣言《拉(la)辛(xin)与(yu)莎士(shi)比亚》，以(yi)此(ci)来引(yin)人注(zhu)目。很快，他(ta)发觉自(zi)己错(cuo)了，为莎士(shi)比亚而战(zhan)，却没有为《欧娜尼(ni)》而战(zhan)，他(ta)捍卫(wei)的(de)是(shi)一种现(xian)(xian)(xian)时的(de)、现(xian)(xian)(xian)代的(de)文学，一个(ge)“美(mei)好的(de)理想”，“一种共(gong)和的(de)精神”，这(zhei)(zhei)(zhei)是(shi)因为他(ta)所(suo)宣扬的(de)是(shi)“共(gong)和国所(suo)崇(chong)尚(shang)”的(de)美(mei)德(de)，一门与(yu)心灵对话、教育当代人、满足(zu)特(te)定社会需求、与(yu)时代同步(bu)的(de)艺(yi)术。他(ta)觉察到自(zi)己所(suo)推崇(chong)的(de)浪(lang)漫主(zhu)(zhu)义，开始在(zai)古(gu)董奸商们的(de)眼中(zhong)成了中(zhong)世纪天主(zhu)(zhu)教会的(de)象(xiang)征，并开始成了年轻的(de)雨果这(zhei)(zhei)(zhei)位懒(lan)洋(yang)洋(yang)的(de)正统派代表，在(zai)1830年的(de)法国以(yi)浪(lang)漫主(zhu)(zhu)义者(zhe)的(de)身(shen)份出现(xian)(xian)(xian)，并不意味着“与(yu)时俱进”。
实(shi)际上，司汤(tang)达(da)从来都不是(shi)(shi)一(yi)位真正的(de)浪漫派作家，而(er)是(shi)(shi)一(yi)名“浪漫主义者”。他在意大利举起“浪漫主义”的(de)大旗，在当(dang)(dang)时当(dang)(dang)地，这(zhei)场运动(dong)不仅(jin)仅(jin)具(ju)有文学意味，而(er)且形式与本(ben)质相(xiang)(xiang)交融，风格与政治内涵(han)相(xiang)(xiang)交错。
法(fa)国当时的形势(shi)略有不同，浪漫(man)主义(yi)最初代(dai)表的是陈旧的文学、历史的劣(lie)等品和蹩脚的顺应(ying)时代(dai)要求的诗(shi)歌的胜利。司汤达毫(hao)不留情地(di)批(pi)判了年(nian)轻的雨果，而那些将(jiang)政治与文学比作火与水的人被(bei)他(ta)无(wu)情地(di)冠以(yi)“倾向(xiang)性”批(pi)判的大帽子(zi)。司汤达宣(xuan)称(cheng)：浪漫(man)主义(yi)者是“世界上最生硬、最无(wu)趣、在文学上又妄自尊大的一群人。他(ta)们中间的一员(yuan)雨果先生，著(zhu)有小(xiao)说《冰岛(dao)凶汉》，所(suo)作的颂(song)歌只是对卢梭的模仿(fang)罢了。他(ta)的诗(shi)句听起来不错(cuo)，起承转(zhuan)合也十(shi)分(fen)灵(ling)活(huo)，但毫(hao)无(wu)意义(yi)可言。
其实，司汤达最初批判雨果诗歌的理由，并不是因为后者从属于“极端依附派”，而是因为他认为雨果的思想只能创作出一种“干瘪又平庸”的诗歌。事实上，雨果当时的诗作也的确印证了上述评价。然而，司汤达并不会沦为那些派性批评家之流，不会像他们那样因某些作品的作家隶属于其他派别而轻易地将其批判或封杀。
