古琴(qin)是汉民族最早(zao)的弹弦乐器，有(you)文字可考的历史有(you)四千余年，在(zai)孔子时期就已盛行，是汉文化中(zhong)的瑰(gui)宝(bao)。她(ta)以其历史久远(yuan)，文献浩瀚、内涵丰富和影响深远(yuan)为(wei)世人(ren)所珍视。
根据文献记载，先秦时(shi)期，古琴(qin)除用(yong)于(yu)郊(jiao)庙祭祀、朝(chao)会、典礼等雅乐外，一度盛兴于(yu)民间，深得人们喜爱，用(yong)以抒情(qing)咏怀。关于(yu)这一点，我(wo)(wo)们可以从当时(shi)的(de)民间诗歌集《诗经(jing)(jing)》中的(de)许多作品那里得到印证，如《诗经(jing)(jing)·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我(wo)(wo)有(you)嘉(jia)宾，鼓瑟(se)鼓琴(qin)”，这说明(ming)古琴(qin)至少在(zai)春秋时(shi)期，便是(shi)一件在(zai)民间非常普遍、非常受古人喜爱的(de)乐器。
唐宋以来(lai)历代都(dou)有(you)古琴(qin)(qin)精品传世。存见南北朝至清代的琴(qin)(qin)谱百余种，琴(qin)(qin)曲三(san)千首，还有(you)大量关于琴(qin)(qin)家、琴(qin)(qin)论(lun)、琴(qin)(qin)制、琴(qin)(qin)艺的文献。遗存之(zhi)丰硕堪为中国(guo)乐器(qi)之(zhi)最。
关于古(gu)琴的(de)(de)(de)(de)起源，有“伏羲作(zuo)琴”、“神农作(zuo)琴”、“舜作(zuo)五(wu)弦(xian)(xian)之琴以(yi)歌南(nan)风(feng)”等说(shuo)。作(zuo)为(wei)追记(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)传说(shuo)，可不必尽信(xin)，但既然(ran)(ran)传为(wei)先古(gu)圣贤所作(zuo)，古(gu)琴理(li)所当然(ran)(ran)地成为(wei)发扬先贤道德精神的(de)(de)(de)(de)工具。因此，其制作(zuo)过程中的(de)(de)(de)(de)每一个环节，都蕴(yun)含着特(te)殊的(de)(de)(de)(de)意义。例如，古(gu)琴的(de)(de)(de)(de)形状以(yi)前(qian)宽后(hou)狭为(wei)标(biao)准，其实是象征尊卑的(de)(de)(de)(de)意涵。《风(feng)俗通(tong)》中记(ji)(ji)载了：“琴长四尺(chi)五(wu)寸，法(fa)四时五(wu)行也；七弦(xian)(xian)者，法(fa)七星也，大弦(xian)(xian)为(wei)君(jun)(jun)，小弦(xian)(xian)为(wei)臣，文王(wang)(wang)、武(wu)王(wang)(wang)加二弦(xian)(xian)，以(yi)合君(jun)(jun)臣之恩。”说(shuo)明(ming)了古(gu)琴最(zui)初(chu)的(de)(de)(de)(de)尺(chi)寸象征四时五(wu)行，到(dao)后(hou)来文王(wang)(wang)、武(wu)王(wang)(wang)加的(de)(de)(de)(de)二弦(xian)(xian)，则(ze)是有君(jun)(jun)臣之恩的(de)(de)(de)(de)意义在里面。至于古(gu)琴上的(de)(de)(de)(de)十(shi)二徽(hui)分别象征十(shi)二月，而(er)居中最(zui)大的(de)(de)(de)(de)徽(hui)代表君(jun)(jun)王(wang)(wang)，象征闰月。另外，古(gu)琴有“泛音”“按音”和“散音”三(san)种(zhong)音色，则(ze)分别象征天(tian)、地、人之和合。
所(suo)谓“焚(fen)香操琴”，对琴乐艺(yi)术的(de)(de)欣赏，讲(jiang)究的(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)种(zhong)“净(jing)(jing)”与“静”的(de)(de)体(ti)现(xian)。古琴音(yin)乐之所(suo)以能够给予(yu)人们一(yi)(yi)种(zhong)曲调高古的(de)(de)意(yi)境，这(zhei)是(shi)(shi)因为古人对于弹琴的(de)(de)时(shi)机(ji)、心情(qing)、仪容以及气(qi)氛，甚至在对象的(de)(de)选择上，都是(shi)(shi)非常讲(jiang)究的(de)(de)。有(you)所(suo)谓“六(liu)忌、七不(bu)(bu)(bu)弹”之说。“六(liu)忌”是(shi)(shi)指(zhi)大(da)(da)(da)寒、大(da)(da)(da)暑、大(da)(da)(da)风、大(da)(da)(da)雨、迅雷以及大(da)(da)(da)雪六(liu)种(zhong)天气(qi)气(qi)候，“七不(bu)(bu)(bu)弹”则是(shi)(shi)指(zhi)：闻丧者(zhe)、奏乐时(shi)、事冗时(shi)、不(bu)(bu)(bu)净(jing)(jing)身、衣冠(guan)不(bu)(bu)(bu)整、不(bu)(bu)(bu)焚(fen)香以及不(bu)(bu)(bu)遇知音(yin)等七种(zhong)情(qing)况，都不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)弹琴的(de)(de)好时(shi)机(ji)。
古(gu)时，琴、棋、书(shu)、画(hua)并称，用(yong)以(yi)概括(kuo)中(zhong)华民族的(de)(de)(de)(de)传统文(wen)(wen)化(hua)，历来被视(shi)为文(wen)(wen)人(ren)(ren)雅(ya)士(shi)修身养(yang)性的(de)(de)(de)(de)必(bi)由之径。古(gu)琴因其清(qing)、和、淡、雅(ya)的(de)(de)(de)(de)音乐品格寄(ji)寓(yu)了文(wen)(wen)人(ren)(ren)凌风(feng)傲(ao)骨、超凡脱俗的(de)(de)(de)(de)处世心态(tai)，而在棋术、书(shu)法、绘画(hua)中(zhong)居于首位。古(gu)琴被视(shi)为圣(sheng)人(ren)(ren)治理国事的(de)(de)(de)(de)圭臬，君(jun)子修身养(yang)性的(de)(de)(de)(de)凭(ping)借，所以(yi)只要(yao)是(shi)违反了圣(sheng)人(ren)(ren)与君(jun)子的(de)(de)(de)(de)风(feng)范(fan)，一律不(bu)准弹(dan)琴。班(ban)固在《白虎(hu)通(tong)》中(zhong)记载：“琴者，禁(jin)(jin)也。所以(yi)禁(jin)(jin)止于邪，以(yi)正(zheng)人(ren)(ren)心也。”可见(jian)古(gu)琴又有禁(jin)(jin)止淫(yin)邪以(yi)匡正(zheng)人(ren)(ren)心的(de)(de)(de)(de)蕴含(han)。因此(ci)，比起其他(ta)中(zhong)国乐器，古(gu)琴更能体现(xian)中(zhong)国传统文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)深厚底蕴，展(zhan)现(xian)出君(jun)子修身养(yang)性的(de)(de)(de)(de)精神(shen)境界(jie)。
（选自 2011年(nian)7月15日中国国学网，有删(shan)改）
1．下列有关“古琴”的(de)描述，不(bu)符合原文意思的(de)一项是
A．先(xian)秦时(shi)期(qi)，古琴除了作为雅乐出现在许多重大(da)神圣的场合外(wai)，还被人们用来抒情咏怀，在民间(jian)流(liu)行，深受人们欢迎。
B．古(gu)时(shi)，琴、棋、书、画并称，用以概括中华民族的(de)传(chuan)统(tong)文(wen)化，而(er)作为(wei)中华民族最早的(de)弹弦乐器，古(gu)琴早在孔子时(shi)期就已经非常流行。
C．古琴(qin)在中国虽(sui)然(ran)有(you)悠久的历史，但是关(guan)于谁最早制造了古琴(qin)这个(ge)问题，一直(zhi)没(mei)有(you)令人信服(fu)的答案，许多说法(fa)也仅是传说而已。
D．作为发扬先(xian)贤道德精神工具，古琴又被(bei)人们赋予(yu)许多特殊(shu)的含义，如(ru)其十(shi)二(er)徽分别象征(zheng)十(shi)二(er)月。
2．下列理解(jie)，不符合原(yuan)文意思的(de)一项是
A．在中国，古琴(qin)是遗存最为丰(feng)富的一种乐器。不仅有许多古琴(qin)精品传世，还有大(da)量的琴(qin)谱、琴(qin)曲被(bei)保留了下来(lai)。
B．古(gu)(gu)人(ren)对弹琴的(de)各种条件及弹琴对象的(de)选择(ze)十分讲究，这也是(shi)古(gu)(gu)琴音乐(le)能让人(ren)感受到曲调高古(gu)(gu)的(de)意(yi)境的(de)原因。
C．古(gu)琴(qin)清、和、淡、雅的音乐(le)品格寄寓了文(wen)(wen)人凌风傲骨、超凡(fan)脱俗的处世心态(tai)，因此(ci)，比其他中(zhong)国器(qi)物更能(neng)体现中(zhong)国传统文(wen)(wen)化的深(shen)厚底蕴。
D．古琴被认为(wei)有禁止淫邪(xie)以匡正人心的蕴(yun)含，是(shi)圣(sheng)人治理国(guo)事(shi)的准则，它的地位(wei)是(shi)棋术、书法、绘(hui)画所(suo)不(bu)能比的。
3．根据原文(wen)内容，下列理解和表述不正(zheng)确的一项是
A．《诗经(jing)》中有许(xu)多诗歌内容涉及(ji)古(gu)琴，可见，在春(chun)秋(qiu)时(shi)期或者更早(zao)，古(gu)琴就已经(jing)是一件受到(dao)人们欢迎的乐器(qi)。
B．古琴在制作过程(cheng)中的(de)每一个环节都(dou)有(you)特(te)殊的(de)意义和文化内涵(han)。如“文王、武王加二(er)弦”之举赋予了(le)古琴君臣之恩的(de)含(han)义，“泛音”“按音”和“散音”三种音色则分(fen)别象征天、地、人之和合(he)等，这些在《风俗通》中都(dou)有(you)记载。
C．关于古(gu)琴(qin)演奏，古(gu)人有“六忌、七(qi)不弹”的(de)说法(fa)，古(gu)人认为如果遇上大(da)风大(da)雨(yu)等恶(e)劣天(tian)气，或者哪怕只(zhi)是事务繁杂、衣冠不整都不是弹奏古(gu)琴(qin)的(de)好时机。
D．古琴清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文(wen)(wen)人凌风傲(ao)骨、超凡(fan)脱俗(su)的处世心(xin)态(tai)，它与棋术、书(shu)法、绘(hui)画被(bei)视为文(wen)(wen)人雅士修身养性(xing)的必由之径。
１、B 2、C 3、B
