施宣圆《忆蔡(cai)尚思先生》高中传记(ji)阅读训练及答案解析
5月(yue)20日 ，我国著名的(de)历史学家、哲(zhe)学家、思想家蔡尚(shang)思先(xian)生(sheng)(sheng)走完了(le)他(ta)漫长(zhang)的(de)一生(sheng)(sheng)，享年104岁(sui)。噩耗(hao)传(chuan)来，我思绪滚滚，脑海中不禁(jin)浮(fu)现(xian)出先(xian)生(sheng)(sheng)的(de)音容笑貌……
与匡(kuang)亚明先(xian)生争论孔子
蔡尚(shang)思(si)先生(sheng)是(shi)我(wo)的老师。上(shang)世(shi)纪(ji)60年代(dai)初，他(ta)给(ji)我(wo)们年级上(shang)中(zhong)国近现代(dai)史选(xuan)修课(ke)，我(wo)有时去旁(pang)听。那时老师下课(ke)后就回去，学(xue)生(sheng)和他(ta)们接触不多(duo)。我(wo)和他(ta)熟悉(xi)是(shi)在80年代(dai)初以后，我(wo)常常去他(ta)家(jia)和他(ta)聊天。
1987年(nian)2月的一(yi)天，他(ta)(ta)来电要我去他(ta)(ta)家，说有事和我商量。我到了他(ta)(ta)家，他(ta)(ta)取出一(yi)张(zhang)《文汇报(bao)》，指着学(xue)林版一(yi)篇匡亚明先生的文章《如何实事求(qiu)是地评价孔(kong)子》说，他(ta)(ta)不同(tong)意匡老的观点，要写(xie)文章同(tong)他(ta)(ta)商榷。
匡(kuang)(kuang)老(lao)是(shi)老(lao)革命，是(shi)南京大学校长，是(shi)一(yi)位孔子研究(jiu)专家。匡(kuang)(kuang)老(lao)的(de)(de)这篇文章提出用“三分法”来考察孔子的(de)(de)思(si)想。所谓“三分法”，一(yi)是(shi)凡属(shu)于维(wei)护封建统治，维(wei)护宗(zong)法等(deng)级制(zhi)、专制(zhi)君王统治利益的(de)(de)，必(bi)须批判，必(bi)须决裂；二是(shi)凡属(shu)于含(han)有合理(li)因(yin)素(su)、又含(han)有历史局限性带(dai)来的(de)(de)消极因(yin)素(su)的(de)(de)思(si)想，必(bi)须进行科(ke)学分析，批判其消极因(yin)素(su)，吸取其积(ji)极因(yin)素(su)；三是(shi)凡属(shu)至今仍有生命力而闪耀(yao)真理(li)智慧因(yin)素(su)的(de)(de)要发扬光大。
不(bu)久，蔡尚思先(xian)生送(song)来文章：《也谈实事求(qiu)是(shi)地(di)评价孔(kong)子(zi)与匡(kuang)亚明(ming)同志商(shang)榷》，指出(chu)在孔(kong)子(zi)及(ji)孔(kong)学的(de)(de)研究(jiu)中，根据(ju)具体(ti)(ti)材料进行具体(ti)(ti)分析，坚持“两分法”，才是(shi)最(zui)基本最(zui)重要的(de)(de)研究(jiu)方法，匡(kuang)老(lao)的(de)(de)“三分法”不(bu)是(shi)研究(jiu)孔(kong)子(zi)的(de)(de)根本方法。两篇(pian)文章发表后(hou)，成为当时(shi)还(hai)未形成争鸣风气(qi)的(de)(de)学术界的(de)(de)一段佳话。
“陈寅恪不是‘国学大师’”
蔡先生不仅在学术上勇于“亮出”自己的观点，对于一些不良的学术风气，也敢于言人所未言，发人所未发。1997年国庆节，我(wo)去(qu)他家(jia)，他说(shuo)现在(zai)学(xue)术界都(dou)说(shuo)陈(chen)寅恪是“国学(xue)大师”，简直是“大家(jia)公认”的，他认为评价历史(shi)人物(wu)贵在(zai)实事求是，不能信口开河。
上世纪20年代初，陈(chen)寅恪(ke)曾(ceng)以(yi)清华(hua)大(da)学(xue)国(guo)(guo)(guo)(guo)学(xue)研究院教授的(de)(de)身份在(zai)北京大(da)学(xue)国(guo)(guo)(guo)(guo)学(xue)研究所讲课，蔡(cai)先(xian)(xian)生(sheng)听过他的(de)(de)课。蔡(cai)先(xian)(xian)生(sheng)认为(wei)(wei)，中国(guo)(guo)(guo)(guo)传统(tong)文化最(zui)重要(yao)而值得骄傲的(de)(de)就是(shi)(shi)周秦诸(zhu)子(zi)，可(ke)以(yi)说周秦诸(zhu)子(zi)是(shi)(shi)中国(guo)(guo)(guo)(guo)文化的(de)(de)老祖(zu)宗，而陈(chen)寅恪(ke)先(xian)(xian)生(sheng)却反(fan)而认为(wei)(wei)“周秦诸(zhu)子(zi)，实无足称”，“今(jin)人盛称周秦之(zhi)国(guo)(guo)(guo)(guo)粹(cui)，实大(da)误”。难道(dao)有这样的(de)(de)“国(guo)(guo)(guo)(guo)学(xue)大(da)师”吗？蔡(cai)先(xian)(xian)生(sheng)认为(wei)(wei)：“陈(chen)寅恪(ke)先(xian)(xian)生(sheng)确是(shi)(shi)大(da)师，但(dan)要(yao)知(zhi)道(dao)，在(zai)大(da)师中，他是(shi)(shi)中国(guo)(guo)(guo)(guo)史学(xue)大(da)师之(zhi)一与通晓多(duo)种(zhong)多(duo)国(guo)(guo)(guo)(guo)文字(zi)大(da)师，而不是(shi)(shi)所谓的(de)(de)‘国(guo)(guo)(guo)(guo)学(xue)大(da)师’。”
他(ta)对老师(shi)是(shi)很尊重和钦佩的(de)，再(zai)三强调，仅凭(ping)陈寅恪通晓十(shi)六七种文字，他(ta)就真(zhen)是(shi)古今中外(wai)第一(yi)人，比(bi)所谓“国(guo)学大师(shi)”更(geng)(geng)加难能(neng)可贵，更(geng)(geng)加值得我们中国(guo)人骄傲。我问他(ta)敢(gan)不(bu)敢(gan)写文章发表(biao)？他(ta)说(shuo)怎么不(bu)敢(gan)。说(shuo)罢，从信封中抽出(chu)一(yi)篇稿子，我一(yi)看，标题：我知道的(de)陈寅恪先生(发表(biao)时改(gai)为《陈寅恪不(bu)是(shi)“国(guo)学大师(shi)”》)，原来(lai)，他(ta)稿子已(yi)经写好。“我爱我的(de)老师(shi)，但(dan)我更(geng)(geng)尊重历史事实。”蔡先生这样说(shuo)。
“学(xue)术研究贵在争(zheng)鸣”
在(zai)学(xue)术(shu)界，蔡先生是以(yi)敢于讲真话、敢于争鸣著称的(de)(de)(de)一(yi)位老教授。解放前，他(ta)(ta)(ta)就(jiu)以(yi)批判封建礼教道统而得(de)(de)罪国民党当(dang)局。新中国成立(li)后(hou)，他(ta)(ta)(ta)积极地(di)参加孔学(xue)和其他(ta)(ta)(ta)学(xue)术(shu)问题的(de)(de)(de)争论。每(mei)次参加学(xue)术(shu)研讨会，不管大会还(hai)是小会，他(ta)(ta)(ta)都(dou)与人(ren)争鸣；他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)文章都(dou)要提出自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)真知灼见。于是，有人(ren)说蔡先生思想“偏(pian)激(ji)”“好辩”；也有人(ren)劝(quan)他(ta)(ta)(ta)做学(xue)术(shu)界的(de)(de)(de)“好好先生”，年龄(ling)那么大了，何苦再(zai)去得(de)(de)罪人(ren)呢？然而，他(ta)(ta)(ta)总是坚信自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)选(xuan)择(ze)和追求，在(zai)学(xue)术(shu)上决不朝秦暮楚。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)态度是真诚的(de)(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)见解是他(ta)(ta)(ta)研究的(de)(de)(de)心得(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)讲话发自(zi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)内(nei)心。
蔡(cai)先(xian)生(sheng)说：“学(xue)(xue)术(shu)研究贵(gui)在(zai)争(zheng)(zheng)鸣(ming)，没有(you)争(zheng)(zheng)鸣(ming)就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)能有(you)所创(chuang)新，自(zi)(zi)成(cheng)一家。没有(you)争(zheng)(zheng)鸣(ming)就(jiu)(jiu)(jiu)只(zhi)好陈(chen)陈(chen)相因(yin)，人云(yun)(yun)亦云(yun)(yun)，变成(cheng)奴才，止步不(bu)前，葬送(song)学(xue)(xue)术(shu)。”他(ta)多(duo)次在(zai)报刊上著文呼吁：学(xue)(xue)术(shu)没有(you)禁(jin)区，学(xue)(xue)术(shu)必须民主，学(xue)(xue)术(shu)必须争(zheng)(zheng)鸣(ming)，没有(you)争(zheng)(zheng)鸣(ming)就(jiu)(jiu)(jiu)没有(you)学(xue)(xue)术(shu)，没有(you)争(zheng)(zheng)鸣(ming)就(jiu)(jiu)(jiu)出不(bu)了(le)大家。他(ta)在(zai)70多(duo)年的(de)(de)学(xue)(xue)术(shu)生(sheng)涯中(zhong)不(bu)断(duan)实(shi)践自(zi)(zi)己的(de)(de)诺言。正因(yin)为如此，他(ta)对中(zhong)国古代(dai)、近代(dai)、现代(dai)的(de)(de)思想家一一进行剖(pou)析，重新评估(gu)，完成(cheng)了(le)以《中(zhong)国传统思想的(de)(de)总(zong)批判》为代(dai)表的(de)(de)20余部中(zhong)国思想史大著，在(zai)学(xue)(xue)术(shu)界独树一帜(zhi)，成(cheng)一家之言。
9．下列关于文章的理解和解说不正确的两项是(shi)
( )
A．匡亚明认为应该用(yong)“三(san)(san)分法(fa)”来考察孔(kong)子的(de)思想。所谓“三(san)(san)分法(fa)”，指凡属于糟粕的(de)内(nei)(nei)容(rong)必须(xu)抛弃(qi)；凡属于合理又含有(you)历史(shi)局限性的(de)内(nei)(nei)容(rong)则有(you)选择(ze)地吸收；凡属于真理的(de)内(nei)(nei)容(rong)则要发扬光大。
B．蔡(cai)尚(shang)思(si)先生(sheng)认为在孔(kong)子及孔(kong)学的研(yan)究中(zhong)应坚(jian)持(chi)传统的“两分法”。并由此(ci)引发(fa)了与(yu)匡亚(ya)明先生(sheng)的一(yi)段争论。
C．蔡尚思(si)先生认(ren)为(wei)(wei)，中国(guo)传统文化最重要且(qie)值得(de)骄(jiao)傲的就是周秦(qin)诸(zhu)子，而(er)陈寅恪先生却认(ren)为(wei)(wei)“周秦(qin)诸(zhu)子，实无(wu)足称”。为(wei)(wei)此又引发了学术界的一场争论。
D．蔡(cai)尚思先(xian)生对(dui)老师陈(chen)寅恪很尊(zun)重很钦佩，虽然如此，他仍然不(bu)赞同(tong)人们称陈(chen)为“国学大(da)师”，表现了蔡(cai)尚思先(xian)生敢于求实的(de)精神(shen)。
E．“学术研究贵在(zai)争鸣(ming)”是蔡尚思先生的(de)治学观点，也(ye)是他的(de)行为方针。
【解析(xi)】 B项“两(liang)分(fen)法(fa)”并(bing)非传统分(fen)法(fa)，另外(wai)蔡匡两(liang)人并(bing)未(wei)(wei)引(yin)起争论(lun)；C项陈未(wei)(wei)与蔡争论(lun)，亦(yi)未(wei)(wei)引(yin)起学术界的争鸣。
【答案】 BC
10．简(jian)述三个小标题的(de)作(zuo)用。
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【答案】 ①明确了(le)文章中心，便于(yu)组织材料和读者阅(yue)读；②三个(ge)小标题逐步深化中心；③从(cong)不同的侧面(mian)展示(shi)了(le)蔡先生优秀的品质和学者风(feng)范。
11．结(jie)合文章内容，简要说说画线的(de)句子在(zai)结(jie)构(gou)和内容上所起的(de)作(zuo)用。
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【答案】 ①结构(gou)上，本句(ju)起到承上启下的(de)过(guo)渡作用，对上文“与匡(kuang)亚明的(de)争(zheng)论(lun)”做总结，又引出(chu)下文就陈(chen)先(xian)生(sheng)是否可成为国学(xue)大(da)师争(zheng)论(lun)的(de)叙述；②内(nei)容上逐层深(shen)入，由(you)他(ta)与匡(kuang)亚明的(de)个(ge)(ge)人争(zheng)论(lun)深(shen)入到为陈(chen)先(xian)生(sheng)的(de)称号而与整个(ge)(ge)学(xue)术界(jie)的(de)争(zheng)鸣；③突(tu)出(chu)了蔡先(xian)生(sheng)敢于争(zheng)论(lun)的(de)优秀品质。
12．从蔡尚(shang)思先(xian)生敢于争(zheng)鸣的(de)优秀品质中，从他的(de)事迹中，你在为(wei)人(ren)处(chu)事方(fang)面还有哪些收获或(huo)启示？请(qing)谈(tan)谈(tan)。
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【答案(an)】 ①不畏权(quan)威，敢(gan)于(yu)“亮剑”的品质(zhi)；②敢(gan)于(yu)同不正(zheng)之(zhi)(zhi)风做斗争(zheng)；③坚持真理，排除(chu)多种不利(li)因素，一以贯之(zhi)(zhi)，终有所获。
