《元曲》高(gao)一说明文阅(yue)读题(ti)及(ji)答案
元曲(qu)，作为一(yi)种(zhong)韵文(wen)，向来与(yu)唐(tang)诗(shi)、宋(song)词(ci)鼎足而立，它不但是那一(yi)个(ge)时代(dai)(dai)灿烂文(wen)化的(de)(de)象征，而且是中国传统文(wen)学(xue)(xue)(xue)中一(yi)个(ge)不可企及的(de)(de)典范，就(jiu)像(xiang)王国维先生所论述(shu)的(de)(de)那样：“凡(fan)一(yi)代(dai)(dai)有(you)一(yi)代(dai)(dai)之文(wen)学(xue)(xue)(xue)。楚(chu)之骚，汉之赋，六代(dai)(dai)之骈语(yu)，唐(tang)之诗(shi)，宋(song)之词(ci)，元之曲(qu)，皆所谓一(yi)代(dai)(dai)之文(wen)学(xue)(xue)(xue)，而后世莫能继(ji)焉者(zhe)也(ye)。”这(zhei)多少有(you)些把(ba)文(wen)学(xue)(xue)(xue)神化和偶像(xiang)化的(de)(de)意味。
翻开我们的文学史，透过唐诗、宋词、元曲，甚至更早的诗经、楚辞等文学形式的表象，可以看到一个共同的特质，那就是它们都与音乐有着密不可分的关系。诗三百，原本大都是可以“弦而歌之”的民间歌谣；楚辞，是由南方民歌发展而来的文化人的歌辞；唐诗，多为可以吟唱的“歌诗”“声诗”；宋词，是专为歌曲词牌而填写的(de)(de)(de)(de)歌(ge)词(ci)；元曲(qu)(qu)，更(geng)与(yu)(yu)音(yin)乐(le)(le)有(you)着天然的(de)(de)(de)(de)联(lian)系，以至(zhi)于它(ta)的(de)(de)(de)(de)名称中，也只剩(sheng)下音(yin)乐(le)(le)——“曲(qu)(qu)”的(de)(de)(de)(de)意(yi)义(yi)，尽(jin)管(guan)如此，它(ta)仍(reng)然使人(ren)想到常常在(zai)(zai)街头巷尾飘然入(ru)耳(er)的(de)(de)(de)(de)流行(xing)(xing)歌(ge)曲(qu)(qu)。实际上，无(wu)论唐(tang)诗、宋(song)词(ci)还是(shi)元曲(qu)(qu)，这些(xie)(xie)各自时代的(de)(de)(de)(de)“乐(le)(le)府”，正是(shi)那一(yi)(yi)时代的(de)(de)(de)(de)流行(xing)(xing)歌(ge)曲(qu)(qu)，与(yu)(yu)我们(men)今天所(suo)听到的(de)(de)(de)(de)民谣并无(wu)二致。而且，元曲(qu)(qu)与(yu)(yu)之(zhi)更(geng)有(you)一(yi)(yi)种相似之(zhi)处：在(zai)(zai)它(ta)自身所(suo)处的(de)(de)(de)(de)时代，它(ta)是(shi)最为低(di)下的(de)(de)(de)(de)艺术形式(shi)，被(bei)那些(xie)(xie)“高(gao)尚之(zhi)士”“性(xing)理之(zhi)学(xue)”视为刍狗(gou)。正如我们(men)今天对流行(xing)(xing)歌(ge)曲(qu)(qu)并不一(yi)(yi)定在(zai)(zai)意(yi)，抑(yi)或看不起它(ta)一(yi)(yi)样(yang)。然而，就(jiu)是(shi)这些(xie)(xie)下里巴人(ren)使人(ren)们(men)终(zhong)于有(you)一(yi)(yi)天幡然而悟——这也是(shi)真正意(yi)义(yi)上的(de)(de)(de)(de)文学(xue)、艺术和文化，是(shi)“乐(le)(le)府”。夸(kua)张一(yi)(yi)点说，一(yi)(yi)部中国(guo)古代文学(xue)史(shi)，就(jiu)是(shi)一(yi)(yi)部流行(xing)(xing)歌(ge)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)历(li)史(shi)。
流行歌曲(qu)(qu)(qu)由于体制的(de)(de)(de)短(duan)小，能(neng)够迅速地(di)反映(ying)特定的(de)(de)(de)情绪。而抑扬顿(dun)挫(cuo)的(de)(de)(de)音乐旋律，使它(ta)更(geng)富于表(biao)达能(neng)力和感染(ran)力，更(geng)易于流播(bo)和普及，把作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)思想传达给更(geng)为广泛的(de)(de)(de)大(da)众(zhong)(zhong)。这正是每一时代真(zhen)正关心生活、关注社(she)会命运(yun)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)家所(suo)(suo)追求的(de)(de)(de)终极(ji)目标。元(yuan)曲(qu)(qu)(qu)是大(da)众(zhong)(zhong)文(wen)化的(de)(de)(de)代表(biao)，尤其(qi)(qi)是其(qi)(qi)中(zhong)戏曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)部分。在(zai)创作(zuo)(zuo)(zuo)过程(cheng)中(zhong)，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)有着(zhe)明(ming)确的(de)(de)(de)观(guan)(guan)念——为了面(mian)向大(da)众(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)演出而作(zuo)(zuo)(zuo)，必须(xu)更(geng)多地(di)表(biao)现(xian)普通(tong)人所(suo)(suo)关心的(de)(de)(de)话题。而诗词则更(geng)多地(di)咏叹个人的(de)(de)(de)主(zhu)观(guan)(guan)感受。在(zai)形(xing)式上，元(yuan)曲(qu)(qu)(qu)更(geng)少(shao)格(ge)律、语言和风(feng)格(ge)上的(de)(de)(de)限制，因而能(neng)更(geng)为自由地(di)表(biao)达作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)所(suo)(suo)希望表(biao)达的(de)(de)(de)一切。
元(yuan)代的(de)(de)作家们(men)，天才地(di)把元(yuan)曲(qu)这(zhei)一文学(xue)形式发挥到了(le)极致。从他(ta)们(men)的(de)(de)作品中，我们(men)不(bu)仅看到了(le)整(zheng)整(zheng)一个(ge)时(shi)代的(de)(de)社会风貌，而且(qie)(qie)细(xi)微、真(zhen)切(qie)地(di)体会到了(le)那(nei)(nei)个(ge)时(shi)代人们(men)的(de)(de)情绪与(yu)感受：他(ta)们(men)的(de)(de)欢乐与(yu)烦恼，喜悦(yue)与(yu)遗憾，渴望(wang)与(yu)失望(wang)……以及深(shen)藏在(zai)这(zhei)背(bei)后的(de)(de)爱(ai)与(yu)恨。他(ta)们(men)的(de)(de)描绘又是那(nei)(nei)么的(de)(de)淋漓尽(jin)致、曲(qu)尽(jin)人情，那(nei)(nei)么的(de)(de)动人心魄(po)，尽(jin)管我们(men)没有听到而且(qie)(qie)再也无法听到那(nei)(nei)些存于我们(men)想(xiang)象中的(de)(de)音乐的(de)(de)旋(xuan)律。这(zhei)便是元(yuan)曲(qu)，史(shi)诗般的(de)(de)文学(xue)。
元曲(qu)主要(yao)有(you)三种(zhong)形式。一是(shi)(shi)散曲(qu)，它(ta)又(you)分为小(xiao)令(ling)和套数(shu)两种(zhong)形式。小(xiao)令(ling)类似于(yu)宋词，多是(shi)(shi)独立(li)的曲(qu)子；套数(shu)则是(shi)(shi)由不(bu)同曲(qu)牌联缀(zhui)而成的组曲(qu)。二是(shi)(shi)杂剧，即(ji)以北曲(qu)演(yan)唱的戏(xi)曲(qu)。三是(shi)(shi)戏(xi)文，即(ji)以南曲(qu)演(yan)唱的戏(xi)曲(qu)。
在中国文学史上，向来有“词山曲海”的说法，比喻曲(qu)作的(de)(de)数量之多，浩如烟海。但由于元(yuan)曲(qu)是(shi)非正统的(de)(de)通(tong)俗文(wen)学，难(nan)登(deng)大雅之堂，所以流散十分严重。明代中叶以后，出(chu)现了第一(yi)个(ge)收藏、出(chu)版(ban)和研究元(yuan)曲(qu)作品的(de)(de)高潮。清代是(shi)寂寞的(de)(de)，对于元(yuan)曲(qu)来说。一(yi)直(zhi)到“五四”运动以后，新文(wen)化思潮的(de)(de)兴起，使文(wen)学家、艺术(shu)家和学者们开始把目光转向通(tong)俗文(wen)学，寻找(zhao)文(wen)化与(yu)艺术(shu)的(de)(de)本真，寻找(zhao)对抗正统的(de)(de)利器。于是(shi)，元(yuan)曲(qu)再(zai)一(yi)次被发现和重视(shi)。
（有删改）
4．下列(lie)关于(yu)元曲(qu)的(de)表(biao)述(shu)，不(bu)符合原文意思的(de)一项是（ ）
A．元曲，作为一种文学样式，虽然是元代最为低下的艺术形式，但却是元代灿烂文化的象征，正如唐诗之于唐代、宋词之于宋代。
